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Historian Peng Gang (彭刚) on historical memory and writing history

历史记忆与历史书写——史学理论视野下的“记忆的转向”

彭刚

来源:《史学史研究》2014年第2期,中国社会科学网2014年10月31日

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【编 者 按】西方史学理论自19世纪以来的发展演变是一个不断发生范式转换的过程。大约从本世纪初开始,西方史学理论进入了一个旨在调和现代主义和后现代主义的所谓后-后现代主义阶段。史学理论家已经在盘点后现代主义的后果:哪些方面仅是昙花一现,哪些方面具有永久的价值。“历史记忆”(也许还有“历史叙事”)就是此类具有持久意义的论题。它既是后现代主义反对统一性追求多元性的必然结果,也因其排斥语言的经验在场性而可望成为后-后现代主义阶段进一步探讨的话题。彭刚教授在综合批判各种相关观点的基础上,通过口述史实践和古今中外的大量例证,对历史与记忆之间、记忆与真理和正义之间的复杂纠葛的关系进行了分析和阐述。在作者看来,受当下关切、文化传统、社会体制、政治权力和语言驯化等因素的制约,记忆不免具有重构和诠释的特性,但也不应因此而全然否认其通向真实过往的可能性。此外,在利用记忆伸张正义和实现政治目标之间也需作谨慎的处理和把握。我们期待更多学者参与有关历史记忆问题的讨论。 670 more words

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Historian Sun Ge (孙歌) on the intellectual significance of the Chinese revolution

中国革命的思想史意义

孙 歌

【内容提要】20世纪50年代中期,国际共产主义运动中出现的斯大林批判与中国的“双百”思想运动,形成了一个具有内在关联的结构性“事件”。它的事件性格在于推动了对社会主义实践的理论探讨,并打开了由于冷战而在意识形态上被绝对化了的思想对立格局,为进一步在世界范围内深化对于两种民主制度的讨论提供了条件。在这个讨论中,除了共产党理论家之外,自由主义者也做出了重要的贡献。日本的自由主义知识分子进而关注到中国革命与苏维埃革命的区别,指出了前者所具有的亚洲特性。或许在今天借鉴50年代国外关于斯大林批判与中国革命的讨论,有助于我们开辟一些新的思路,在中国革命遗产中寻找那些未必能够直接套用、但却具有媒介功能的要素,重新思考中国民主化的真实道路。

【关键词】斯大林批判 中国革命 陶里亚蒂 丸山真男 竹内好

来源:《开放时代》2013年第5期

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Historian Shi Jinbo (史金波) on the history of nationalist historiography in China

中国民族史学史刍议

史金波

来源:《云南社会科学》2014年第6期,中国社会科学网2015年03月13日

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【内容提要】中国民族史学史是研究中国民族史学的形成和发展过程、各时期特点以及人们对它的认识、史学成果的社会影响的学问。中国民族史学的特点是:其发展与历史上各民族的发展、所处地位相契合,与民族实力的消长、政权的存废相关联;从民族史观角度看,不同时代、不同阶层、不同民族、不同学养对历史会有多种多样的观点;资料十分丰富,但也十分分散;用少数民族文字记载民族历史资料。研究中国民族史学史可以更准确地认识、总结中国民族史研究,从而更有力地促进和发展中国民族史研究,为繁荣中国史学、维护祖国统一和中华民族的团结做出积极贡献。

  【关键词】中国;民族史学;特点;任务;意义

  中图分类号:K092;K28 文献标识码:A 文章编号:1000—8691(2014)06—0152—09

  中国民族史学史是中国民族史和中国史学史共有的重要课题。笔者不揣浅陋,刍议概说,以引玉之砖,就教于方家。 20 more words

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Historian Zhao Shugang (赵树冈) on revolution, tradition and modernity as the dimensions of Western anthropological research on China

革命、传统与现代性:西方人类学中国研究的向度

赵树冈

来源:开放时代2014年第5期

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【内容提要】自20世纪80年代起,人类学者再也不用透过台湾、香港,或东南亚华人社会“间接”了解中国,而50年代迄今,中国大陆的经济发展与相应的社会文化变迁,更使得中国本身已然成为宝贵的田野。改革开放三十多年来,西方学者在中国这块田野地的研究,几乎都不脱离革命、传统与现代性这彼此牵连的三条主轴。对人类学者而言,当各类媒体如临现场般的呈现大小事件,田野研究和参与观察不再是学科专利,究竟人类学对了解当代中国的意义为何?在目前无论主题、理论、方法与其他相关学科高度重叠的现况下,人类学对于中国研究的独特视野及洞见又何在?本文试图透过近二十年来的西方人类学中国研究指出,革命本身与其当代意义不应也不能被视为禁区,反而是值得反思、持续深化论证的核心。

【关键词】传统 革命 现代性 生活经验 1,342 more words

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Zhao Mairu (赵麦茹) on methods of Chinese economical intellectual history

论中国经济思想史研究方法创新问题

赵麦茹

来源:史学研究微信公众号2015年03月08日

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【内容提要】中国经济思想史研究方法以文献研究法等五种研究方法为核心,其应用现状呈现出和而不同的特点。结合中国经济思想史学科的特点,本学科研究方法的创新取决于能否拓展科研视野、拥有自觉的学术立场、及时把握运用新技术新资料及摆脱路径依赖等因素,其未来发展趋势较为乐观。

【关键词】中国经济思想史;研究方法;理论创新

  中图分类号:F092 文献标识码:A 文章编号:1672-4283(2014)04-0038-07

【作者简介】赵麦茹,女,陕西临潼人,经济学博士,西北大学经济管理学院讲师

【文章来源】《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》2014年第4期 23 more words

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Historian Kong Dingfang (孔定芳) on three periods of Dai Zhen's academic thinking

论戴震学术思想之三期变化

 孔定芳

来源: 史学研究微信公众号2015年3月6日

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【摘要】内容提要:乾嘉大儒戴震虽以经学考据而为时人所共尊,后世学界亦以“汉学巨擘”相推许,然戴震性之所近者却在圣贤义理与“道”的抉发,其学术思想的最后归宿地亦在以自得之义理取代宋儒之义理而为一种新“道统”之建立。以圣贤义理或“道”为究极,戴震学术思想经历了早、中、晚的三期变化。早期的戴震对“道”的体认尚处于“道在《六经》”的一般层次,故犹视宋儒之义理优于汉儒之考证,甚则也只认义理与考证平分秋色,皆为“闻道”的从入之途,故持尊宋述朱的立场。中期的戴震则沉潜于“道”的形上之思,并察知宋儒义理“皆非六经、孔、孟之言,而以异学之言揉之”,遂开始立异朱子,并转而以汉学考证为一元的“闻道”从入之途。在戴震生命的最后岁月,他对“道”的体认由形上之思而下落到经验界的人伦日用,终将“天道”与“人道”打成一片,形成其“道”的最后形态而成其“晚年定论”。以此为理论基础,晚年的戴震公开与“以理杀人”的宋儒决裂,在学术上则空所依傍,而以自得之义理去“夺朱子之席”。

【作者简介】孔定芳: 中南民族大学民族学与社会学学院历史系。

【关键词】 戴震 道 学术思想
【基金】:国家社科基金项目“满汉文化整合与明代遗民的变迁研究”(编号12BZS035)的阶段性成果

【文章来源】《哲学研究》 2014年01期

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Philosopher Wu Genyou (吴根友) on the notion of "enlightenment" in modern historiography of Chinese philosophy

西方“启蒙”观念在现代中国哲学史书写中的运用与发展

——以侯外庐、萧萐父的明清哲学研究为例

吴根友

2015年01月19日 09:55

来源:《华东师范大学学报:哲学社会科学版》(沪) 2014年4期

The Application and Development of the Western Concept of “Enlightenment” in the Study of the History of Chinese Philosophy in Modern China… 6 more words

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