nem   apacentada por mim e a solidão

veio com a chuva, c’os raios

com os aneis de saturno, na cauda do meteoro

fez poeira de lágrimas

e instalou-se nesta podridão

soube então da dor de parir

e parido fui,

da dor da fome e fome senti

da dor do sangue e o sangue correu

em minha’lma gnóstica

a dor assumiu e sobreviveu

quero então oferecer

esta dor maior  que o corpo

mais que desprezo e humilhação

mais que guerras e exploração

mais que almas aleijadas

mais que humanos em farrapas degradação

ofereço a dor do amor que amei

da partida sem adeus

da saudade sem sentir

da espera inquietante

do futuro irrelevante

da ânsia divina de morrer

Um cavaleiro de expressão potente,
Formidável, mas plácido, no porte,
Vestido de armadura reluzente,

-------------------------

o poeta.

Faro-fino

Acordou com uma leve impressão de que aquele dia seria diferente! Intuição pura! Farejou o ar assim que abriu os olhos. Despejou imenso, ruidoso e tamanho bocejo que fez desabar a casa em cima de tudo; e da própria boca que bocejava. Uau!!!

Amnésia

Tudo pronto! Só que o leão estava velho, quase senil e não haviam ainda se dado conta desse fato. A fidelidade da rotina a que estavam sujeitos naquele mundo de espetáculo circense não permitia especulações, nem divagações! E o “bichanão” saiu da jaula e deu umas quantas voltas pelo picadeiro. O admirável público em pé, preparava-se para algo que estava no ar. Alguns suavam frio, outros agarravam os filhos para protegê-los do que parecia não ir bem. Ao menos, ao que se supunha, o negócio havia escapado ao controle do homem que em vão gritava palavras em código e chicoteava o chão com mais e mais força, enquanto ele, o leão, se insurgia contra as ordens, fera magoada. Num salto preciso - treinado em muitos e intermináveis anos extra-selva, - conseguiu finalmente alcançar aquele que o fizera pular por todas as rodas de fogo, e mostrar as garras inúteis por centenas de cidades ao longo da carreira. Desta vez, saiu-se a exibir o amigo, seu exclusivo amo-domador, que imobilizado, suspenso e seguro pelo meio da cintura, ficara preso na enorme e poderosa mandíbula, trespassado por caninos igualmente majestosos. Saíram assim, fera e domador, desse jeito, a caminhar pelo meio da platéia. O chicote despencou-lhe bestamente da mão que sem destino, despenhou-se inerte e pálida, enganchando-se ao carrinho de pipoca do lado de fora da lona, sob olhares de quantos ainda, ingressos à mão, não acreditavam naquele “novo número” que o circo, talvez por um lapso, esquecera de anunciar: “O SAFARI DO REI DOS ANIMAIS LEVANDO A REBOQUE O SEU FIEL DOMADOR”.

sem crédito. ilustração do site.

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Honorato, de pouca fala e poucos gestos. Olhar manso, e desinteressado.

Pai de cinco filhos. Homem cuidadoso, de poucas carícias, e de muita firmeza. Trabalhador exemplar.

Esposou Dona Julieta quando ela tinha apenas dezesseis anos. Foi um pedido do pai da moça, que ele aceitou com prazer, pois era a filha mais bonita do Seu Lucindo. Tornou-se um marido zeloso, de muita atenção e respeito.

Nada poderia ser dito em desabono ao Senhor Honorato Oliveira. Proprietário de pequena porção de terra nos cafundós de Guaxupé, que pagou com sacrifício e muito suor.  Neste espaço montou roça de milho e feijão, construiu sua casinha e constituiu família. 

Viveu  sempre discretamente sem muitos amparos, e sem nenhum luxo. Suas roupas velhas e puídas pareciam ser as mesmas há anos.

Conheci esse sitiante, por acaso:

Era um novembro calorento. Eu estava em viagem  pelo interior de Minas Gerais, quando meu carro sofreu uma pane. Lugarzinho inóspito, e poeirento. Estava faminta, cansada, e sem nenhuma perspectiva de socorro naquele fim de mundo. Foi quando apareceu esse homem simples, montando um velho e caquético cavalo marrom, de raça desconhecida.   Ele estancou diante de mim, me olhou como se eu fosse um ser de outro planeta, fez uma reverência  com a cabeça enquanto tirava o chapéu em forma de respeito, e balbuciou um cumprimento quase inaudível.

Tomando conhecimento do meu problema,  propôs-se prontamente a buscar ajuda.  Disse, e saiu.

Não acreditei que alguma ajuda viria por intermédio dele, mas só tinha isso.

Esperar era a única saída.

Já estava começando a escurecer, e os insetos tomavam conta do silêncio, quando pude ouvir ao longe o ruído de um motor.

Fiquei eufórica!

Era O Nando, o mecânico da cidade. E junto com ele, o Seu Honorato em sua montaria me trazendo uma garrafa de água e uns sequilhos.

Meu veículo foi guinchado para a oficina, e dentro dele, eu.

E o incansável Honorato ao lado do guincho.

O carro ficou com o Nando para consertar. E eu ganhei uma simpática hospedagem na casinha do Seu Honorato e sua família.

Embora cansada, fiquei até muito tarde tagarelando com eles. Contei como eu vivia e o que eu fazia para ganhar a vida.   Lembrei algumas piadas e rimos muito. Os meninos tinham muitas histórias engraçadas. Comemos uma  saborosa galinhada, cozida com mandioca e cravos da índia, preparada por Dona Julieta que, muito prestativa, fez questão de cozinhar um arroz fresco colorido com açafrão, feijão com miúdos de frango, e salada de alface. Orgulhavam-se em contar que tudo que comíamos ali era fruto do trabalho deles.

Quando o Nando veio trazer meu carro, senti uma pontinha de tristeza em sair de lá. Nos despedimos, trocamos endereços e deixei meu telefone para contato.

Parti imaginando que nunca mais nos veríamos, e isso me incomodava.  Mas me sentia realizada por ter conhecido pessoas tão verdadeiras.

Fiquei três dias com a família e pude aprender muito sobre como viver bem com o que se tem.

No Natal, enviei-lhes um cartão  e uma carta de sincero agradecimento.

Não esperava que me escrevessem, pois nem gostavam muito de falar.

Depois de alguns cartões e cartas contando a minha volta e a venda do meu carro, dona Julieta me escreveu umas linhazinhas tortas, mas com muito sentimento e pureza. Ela contou que o Fernando, filho mais velho, ia se casar em breve, e que Seu Honorato mandava lembrança. E revelou que ele não sabia ler e escrever.

Fiquei feliz por ter recebido notícias.

Voltei lá alguns meses depois para o casamento do filho, e levei muitos presentes para todos.

Seu Honorato vestiu seu velho e bonito paletó de linho azul-marinho, que há muito guardara como símbolo de sua juventude vaidosa. E dona Julieta usou o vestido novo que eu lhe presenteei.

Deixei a casa deles no domingo, e de novo com a triste impressão de que não mais os veria.

Talvez eu estivesse enganada. Talvez eu os visitasse no Natal seguinte.

Mandei carta de agradecimento, e não sei se receberam.

Mandei mais um cartão no Natal do ano seguinte, mas não recebi nenhuma linha.

Sei que eles estão lá naquele sitiozinho pobre,  cheio de vida e carinho.

Eles sabem que estou aqui em São Paulo em labuta constante, e que penso neles.

A distância nos calou, truncou nossas falas, e nos separou pelo resto de nossas vidas.

ilustração do site. ovelhas. de raphael.

Foi-me passado esse vídeo na data de hoje. Ofereci o seguinte texto como resposta.

Muito interessante o vídeo, mostrando a maldade com que são tratados alguns cachorros lá pela China. Porém, a despeito de me manter quase sempre em completo silêncio, ainda que de fronte da maior barbárie da verdade ou da incoerência (tanto faz), dessa vez peço um pouco de atenção para o que exporei.

Antes, contudo, peço que não leia os que admiram o vídeo apenas como um filme emocionante. Não prossiga na leitura, por favor, os que apenas querem um pouco de emoção, para não perder o costume de freqüentemente fazer algo para se sentir gente, achando que é mais humano porque chora vendo um vídeo desse; ou, ainda, não leia os que acham que ação bastante é encaminhar esse vídeo ao resto da lista de contato, para que todos se sintam, como eles, tristes pelos cães. Falarei de fatos, não de emoções. Quem prefere o Big Brother à verdade dos fatos, aconselho a baixar novamente seus e-mails para ver se não chegou algum mais interessante do que esse, talvez um chocante vídeo sobre elefantes sendo maltratados em circos.

Discriminado o leitor, prossigo.

Nada aprazível vê-los sendo maltratados, como se vê, e mortos em seguida – coitados dos animais. No final do vídeo há o remate crítico: não só aos que vendem a pele, mas como aos que compram. Você assiste àquilo tudo e sente, certamente, ira dos compradores. Ora, são pérfidos por se cumpliciarem a esse tipo de atividade mercadológica. Ora, não fossem eles, consumidores desse produto, haveria a venda? Não havendo venda, seriam os cachorros e gatos torturados e mortos? Certo que não. A culpa não é exclusividade de uns poucos que oferecem o produto, mas também dos que o compram. Ou alguém acha que é diferente do que afirmo?

O essencial: apesar de tudo, ainda assim são cachorros e gatos. São animais, seres naturalmente inferiores ao ser humano. Aí eu ouviria que “o ser humano praticando tal ato não demonstra toda essa superioridade”, aí eu lhe pergunto: quantas pessoas você conhece que machucam animais daquela forma? A resposta eu já sei. O número de pessoas que cometem essa atrocidade é minguo, então, sem generalizações. O Direito à Vida, preceito fundamental na maioria das sociedades, diz respeito, antes de tudo, ao ser humano. Nada de descriminar os atos atrozes aos animais (eles animais; nós, seres humanos - sem darwinismos por aqui), todavia, a vida humana pesa mais na balança, disso ninguém pode duvidar.

“Tá, e daí?”, devem estar se perguntando. A resposta, em suma, é que tem gente que critica aqueles compradores, mas faz pior, agindo diretamente contra vidas humanas.

A China é um dos maiores pesadelos em terra, social, política e economicamente, podendo ser comparada a países como Coréia do Norte e Cuba. “É a chegada do capitalismo!”, afirmariam os mais incautos. Não! O capitalismo já trouxe a China uma considerável redução da miséria, aumento da distribuição de renda, diminuição do número de mortes por causas não naturais e outros benefícios. As notórias crueldades que se faz contra povo de lá é, sim, ou legado do comunismo, ou, ainda, comunismo, por vezes travestido de capitalismo, para não matar a todos de fome (ora, não é plausível matar todos, alguns devem ser escravos).

Aliás, o comunismo é isto: miséria de todas as formas, materiais e imateriais; e sua existência acarreta danos irreparáveis. Quem sabe um pouco de história SABE que, não fossem os EUA, os soviéticos teriam morrido de fome, em plena guerra-fria; quem sabe um pouco de história SABE que em Cuba a prostituição é à luz do dia, de forma generalizada; que a educação é uma porcaria (assinar o próprio nome é sinal de alfabetização?); que a ração é pouca e gente passa fome; que o atendimento médico à sociedade é quase inexistente (algo como 20 vezes pior do que nossos postos de saúde, sem exagero); enfim, que liberdade lá não existe!

Não se assustem com essas novas informações, é que nossos “cultos” acadêmicos docentes esquerdopatas preferem se abster de falar sobre alguns fatos, e acaba que a “história” passada em sala de aula nesse país é um misto de algumas poucas verdades convenientes com muitas distorções absurdas e também convenientes.

Os chineses não têm o mínimo de liberdade. O regime totalitário chinês os obriga a uma vida miserável, porcamente vivida. São milhões que já foram ao paredão - milhões e milhões mortos pelo comunismo. Os salários, quando há, são irrisórios. A infra-estrutura do país também é decadente. São mais de 400 mil pessoas morrendo devido à poluição, todo ano. As notícias estão por todos lugares: “China é “o maior carcereiro de jornalistas do mundo”, diz Associação Mundial de Jornais”, “China expulsa mais de 100 missionários em apenas três meses” etc.

Para entenderem melhor toda a situação: http://pesadelochines.blogspot.com / www.midiasemmascara.com.br / http://www.ternuma.com.br / e outros, que podem ser acessados também por links nesses já citados.

É importante uma boa dose de reflexão antes de tomar certas atitudes, para ver se não está a fazer algo que também ajuda a criticar, ou seja, vigiar para não cair em contradição é essencial nesses tempos, pois são de muitas engenhosidades, às vezes, maléficas. Um exemplo dela, constante em nossas vidas: quem opta, em razão do baixo preço, por um produto chinês, e ajuda financiar tudo o que sabemos que existe por lá! Sabendo da verdade, quem ainda assim instar em não abrir mão de fazer isso seja, pelo menos, coerente, e não se diga emocionado, comovido ou entristecido pelas cenas do vídeo. Afinal, você financia toda aquela merda lá, e pior, não é com a supressão de vidas de cães e gatos, mas sim com vidas humanas.

Disembroil Entree
Look to Sneak preview/Overacted

entre a tensão de mudanças e de origens

cobra-se a mudança da origem.

como mudar o caos da virgem?

nela não há céu, tampouco inferno;

não há terra, tampouco mar!

Ela é simplesmente caos:

abismo nebuloso que me faz vagar

como força misteriosa

moldada entre vazios diásporos.

e assim, filho do caos da virgem

vou-me originando em cada verbo

sem pressentir que em cada verso

pretendo transgredir a virgem

num poema feito de versos noviços

pensando rasgar o abismo

da virgem em palavra que me pariu poeta

poeta sem terra, nem céu!

poeta sem inferno, nem mar!

[...]

poeta do caos!

Este reto obríganos a que non haxa sitio para a autocomplacencia polo poder obtido polos socialistas, tanto na nosa Terra, como incluso no PSOE. A que se faga unha crítica positiva e construtiva e unha posta a punto, tanto do programa, como da acción do Goberno compartido na Xunta de Galicia, e do propio funcionamento da organización dos socialistas galegos.

Os cidadáns teñen dereito a coñecer e a que lles demos solucións aos seus problemas e demandas, e tamén a coñecer o acento galego ás propostas e políticas do socialismo español.

A ampliación dos dereitos colectivos e individuais. O funcionamento e mellora dun retrasado Sistema Galego de Benestar, tanto respecto a España, cando máis á Unión Europea dos 15 (é dicir, sen contar á ampliación cara ao antigos países da órbita soviética). A ordenación e racionalización do País, da súa economía, o acceso á vivenda, á sanidade e educación pública. A convivencia lingüística e igualdade de dereitos para o galego… Así, como a busca de saídas viables a problemas herdados como Ence, o Porto Exterior da Coruña, o Monte Gaiás, ou o necesario traslado de Reganosa; seguro que estarán no debate congresual das delegadas e dos delegados do 11 Congreso.

Unha vez resolto o Congreso Federal, que volveulle a dar a iniciativa política ao PSOE e a J.L. Rodríguez Zapatero; o certo que o celebrado polo Partido dos Socialistas de Catalunya vén a reforzar (obviamente, non é esa a preocupación dos compañeiros cataláns) a autonomía política e orgánica do PSdeG. Ou iso debera ser.

Hai un lugar intermedio entre o centralismo organizativo do PSOE e a existencia do PSC, como un partido irmán, é dicir, autodeterminado? Son os tempos chegados para un PSdeG plenamente consciente como forza organizada, autónoma, de esquerdas e galega de seu? En política non hai espazos para o minifundio.

O certo é que o debate arredor da provincia desenfoca o discurso do galeguismo socialdemócrata. É ben certo que a estrutura provincial require a súa democratización, tamén que a comarcalización non pasa dunha mera coordinación, no mellor dos casos. Máis, historicamente, a idea provincial está enfrontada á idea de galeguismo. A asunción simple en base á circunscrición electoral provincial é unha cesión ideolóxica á dereita con prexuízos electorais para o conxunto da esquerda (recomendo ler a análise deste asunto por Vicenç Navarro).

Tamén, distorsiona o achegamento de aqueles sectores, que debido aos erros e aos anos escuros do propio PSdeG, acabaron votando ao BNG e que hoxe están desorientados ante o xiro ao centro do nacionalismo galego, que neste día van detrás dunha estrela azul. Hai sectores, incluso nacionalistas, que de ser isto Catalunya estarían no PSC. Que estamos a facer mal os socialistas galegos?

Xunto a isto, non hai que esquecer que a nosa base ideolóxica, a nosa forza determinante, son as ideas de defensa dos intereses dos traballadores. Nese senso somos o Partido da clase traballadora e dos sectores máis dinámicos das clases medias. Así o reflicten os nosos estatutos e ponencias políticas. Lembremos, en definitiva que o poder reside no pobo, fronte a idea burguesa de nación.

Teño unha teima principal na nosa relación coa sociedade, especialmente cos movementos sociais reivindicativos e alternativos. Estamos a facer o suficiente para asumir as demandas cidadás? Escoitamos aos movementos sociais? Entendemos, que entidades sociais como os diversos Comités e plataformas de defensas das nosas rías, ou contra a especulación urbanística, ou da memoria histórica, son aliados no necesario avance democrático? Entendemos que se considere que o cambio en Galicia vai lento? Seguro, que estaremos á altura das demandas cidadás.

Hai unha reflexión que levo facendo de hai pouco. É sobre o modelo de partido. A verdade que as actuais estruturas dos partidos políticos son pechadas e nada interesantes para unha boa parte da sociedade. De feito, os militantes somos moi críticos co seu funcionamento.

A estrutura de funcionamento orgánico básica do socialismo, practicamente, non mudou desde o seu nacemento. Parte dunha idea de Karl Kaustky, de organización disciplinada e de vangarda, dunha concepción militar para facer fronte ao poder despótico antidemocrático. Ese modelo foi asumido polo conxunto dos partidos obreiros, tanto socialdemócratas como bolcheviques. E o certo foi que deu un magnífico resultado fronte aos reximenes prusiano e zarista, por exemplo.

Non teño moi claro cal sería o término adecuado, para definilo, tanto desde unha perspectiva científica, como para que se entenda en términos políticos: leninismo, leninismo - socialdemócrata, centralismo democrático... centralismo socialdemócrata? En fin. O asunto, é que nunha sociedade democrática e globalizada, o partido que aspira á hexemonía, e polo tanto, á transformación social, necesita fórmulas máis flexibles e de participación democrática fortes, tanto para si, como para os seus aliados.

Quizais, o movemento alterglobalización dá algunhas claves organizativas a estudar. Estrutura en rede horizontal, codecisión, autonomía...

O problema radica en que cando xa o Estado non é tanto o enemigo a bater, senón crear as condicións democráticas para o cambio de civilización. É dicir, o post capitalismo. A estrutura militarizada sirve para o control interno da disidencia, e en todo caso a alternativa á dirección pasa por unha parte de aqueles que previamente foron cooptados pola propia dirección da organización. A cooptación é a única forma de ter maior responsabilidades por riba da simple militancia.

Incluso a realidade da Rede trae consigo un novo xeito de entender a militancia política moito máis flexible e libre: a cibermilitancia, que obviamente, para ser efectiva debe estar conectada cos movementos sociais; máis que ao propio Partido. Este 11 Congreso tamén consolidará este novo camiño da cibermilitancia socialista galega.

En fin. Mágoa por non poder asistir persoalmente. Teño unha invitación para o sábado 26 de xullo, pero outras obrigas mo impiden. A parte do debate congresual, hai a parte moi importante das relacións persoais. Ver a compañeiras e compañeiros, amigos, que dificilmente noutras veces estarán todos xuntos.

No Día Nacional de Galicia, para as compañeiras e compañeiros do 11 Congreso, bo traballo congresual e apertas ao lonxe.

Em qualquer sociedadeQue todos devem ter os mesmos direitos e oportunidades, ninguém di

A tutti coloro che si riconoscono nelle idee e nell’operato del Socialismo Europeo
"Questo appello redatto da dirigenti , militanti e semplici simpatizzanti del Partito Socialista è rivolto a tutti quanti, nel Partito Democratico, nella Sinistra Democratica, nella Sinistra L’Arcobaleno, nel Partito Radicale o privi di alcuna formazione od organizzazione politica, o impegnati nelle associazioni socialiste, laiche, radicali, della sinistra liberale e repubblicana, si riconoscano nei valori, nelle idee, nell’operato del Socialismo Europeo.
A fronte del risultato elettorale nazionale, e dell’ulteriore gravissimo risultato romano, è urgente e indifferibile che si avvii un tavolo di consultazione permanente tra tutti coloro, singoli od organizzazioni, che intendano lavorare affinché in Italia, unico caso in Europa, non si debba assistere al paradosso dell’estinzione, per legge elettorale e per disomogeneità di aggregazioni, di una sinistra laica e socialista.
Tale tavolo di consultazione non dovrà necessariamente portare alla formazione di una nuova formazione politica o alla confluenza delle forze e dei singoli che non ne fanno parte nel Partito Socialista, quanto essere sede permanente di consultazione, vigilanza, elaborazione e proposta, della sinistra riformista italiana, affinché il nostro Paese oltre alla jattura di essere governato da una destra illiberale, corporativa e genuflessa alle nuove gerarchie ecclesiastiche anti-conciliari, non debba aggiungere quella di dover rinunciare per sempre all’idea di una moderna sinistra di governo, che tale non abbia timore di definirsi."

Umberto Morroni detto Bebo Moroni

P.S: Chi fosse d'accordo con questo appello é pregato di firmarlo e farlo firmare ( emendamenti o integrazioni sono naturalmente graditi)

                   Em Apátria.

                   Ah, sempre ouvi falar deste País, mas tu és o primeiro apátria

                   que conheço                  

                   Estamos todos espalhados pelo mundo.

                   Então, teu país não existe.

                   Existe, sim.

                   Onde?

                   Em Memória.

                   Memória? É um continente?

                   Não, não é um continente.

                   Neste caso, o que é?

                   Digamos... um arquipélago.

                   Apátria é uma ilha?

                   Sim, uma ilha.

                   Lembras do nome das outras ilhas?

                   Não me lembro... faz tempo... faz tanto tempo...

                   Desde quando estás aqui?

                   Desde que vim de minha Pátria.

                   Não deixaste nada nem ninguém em Apátria?

                   Eu sou Apátria.

O governante do Rio de Janeiro e sua troupe instauraram um “tolerância zero” ao estilo fascista de Rodolpho Giuliani nas favelas e outras áreas de pobreza; e cuidam de estatísticas: para cada 10 inocentes pelo menos um criminoso é executado. O Paulinho Pereira ganhou um ministério e um acesso aos cofres públicos; é mera contrapartida política no jogo democrático. O Supremo, por seu presidente, afirma que bandido de colarinho não foge à luta, portanto não deve ficar preso como se fosse marginal. Os patifes do Senado atropelaram as leis e decidiram distribuir mordomias por cabeça e partido.

Ai de nós se não fosse a polícia, o BNDES, o Supremo Tribunal e o Senado Federal. Mas se esse é o “barato” do jogo, não quero mais jogar; mesmo porque não posso fechar a tavolagem nem o prostíbulo. Não sei o que devo ir achando embora pense em mudar de igreja já que não posso mudar de país. De classe e de estilo de vida não, porque estaria muito velho para azeitar dobradiças.

Segundo velho brocardo, o tempo e a indiferença são os melhores remédios, porque depois que tudo passa tudo já passou.

Fonte: El Nuevo Herald

E para terminar seu discurso de quase duas horas perante o parlamento, deixou claro que o líder afastado Fidel Castro “está plenamente de acordo” e deu total consentimento à estratégia que será posta em prática nos próximos dias.

Vestido com uma impecável guayabera (camisa típica da América Central) branca e atribuindo sua evidente rouquidão ao tanto que havia falado nos últimos dias, Raúl Castro esboçou os desafios fundamentais de sua gestão econômica e política, com a advertência de que o governo cubano jamais adotará uma decisão “como resultado da pressão ou da chantagem” de forças externas.

Ao seu lado permaneceu vazio o assento de onde Fidel Castro – que está doente há dois anos e formalmente afastado do poder desde 19 de fevereiro último – presidia as sessões parlamentares.

Salpicando sua intervenção com anedotas e piadas, que segundo ele “levam de vez em quando alguma mensagem”, Raúl Castro fustigou o esbanjamento, o roubo, a falta de disposição para o trabalho e a falta de produtividade agrícola que conspiram contra a economia. Por momentos chegou inclusive a pedir que perdoassem “a crueza de suas palavras” ao referir-se à situação do trabalho, à carência de professores capacitados e à falta de eficiência produtiva.

Dentre as prioridades anunciadas, Castro mencionou a necessidade de “voltar-se para a terra”, para colocá-la a produzir com urgência e compensar, assim, as importações de alimentos.

“Dito em poucas palavras: É preciso voltar-se para a terra! É preciso fazê-la produzir!”, exclamou.

Acrescentou que até a próxima semana devem ser aprovadas as disposições legais para entregar em usufruto as terras ociosas “a quem esteja em condições de fazê-las produzir de imediato”, e assinalou que também serão adotadas outras medidas ligadas ao setor agropecuário.

Raúl Castro observou que 75% da população cubana vive em áreas urbanas, “o que não quer dizer que os outros 25% sejam agricultores”. Mencionou também, apelando a dados proporcionados pelo Ministério da Agricultura, que dos 31.000 agrônomos graduados no país, apenas 8% trabalham na terra.

“Quem vai semear os feijões? Quem vai produzir o necessário para manter os gastos da previdência social, da educação e da saúde?”, questionou o governante, que conclamou a “não deixar um hectare apto sem semear”.

Focando no desembolso dos 1100 milhões de dólares adicionais que o país terá que fazer este ano para cobrir as necessidades alimentícias básicas da população, Castro previu que, inevitavelmente, a crise mundial terá um impacto em alguns produtos e serviços na ilha.

Talvez seja por isso que tenha proclamado a urgência de “investir com racionalidade” os recursos disponíveis, postergar os investimentos que não sejam imprescindíveis, promover a produção nacional e incrementar o nível das exportações.

Castro não prometeu mudanças imediatas em relação ao aumento dos salários, uma questão de alta sensibilidade social. Pelo contrário, assinalou que tudo dependerá da situação econômica interna e da crise mundial criada pela alta dos alimentos e dos combustíveis, o qual poderia inclusive levar a Cuba conseqüências imprevisíveis.

“É meu dever dizê-lo com franqueza, pois não seria ético criar falsas expectativas; dizer o contrário seria enganar-los”, enfatizou.

Advertiu que o estabelecimento de um adequado sistema de impostos e contribuições é uma condição básica para a revalorização dos salários, e mencionou, além disso, outras premissas inevitáveis, como o aumento da produtividade do trabalho, a ordem e a exigência para acabar com o desvio de recursos estatais, e a eliminação de gratuidades e subsídios indevidos.

Explicou que há uma enorme quantidade de serviços fortemente subsidiados ou gratuitos que são exigidos pelos cidadãos e mencionou como tendência geral a escassa disposição ao trabalho existente entre os cubanos.

“Socialismo significa justiça social e igualdade, mas igualdade de direitos, de oportunidades, não de renda. Igualdade não é igualitarismo”, afirmou Castro. “Isso [o igualitarismo] é uma forma de exploração, a do bom trabalhador pelo que não o é, pelo vagabundo”.

Outra iniciativa chave apresentada pelo governante foi o chamado aos professores aposentados e aos que se desvincularam do setor educacional para que regressem às aulas no próximo ano letivo.

No caso dos aposentados, Castro disse que será feita uma proposta para que os professores aposentados recebam um salário completo, respeitando, além disso, a pensão pela sua aposentadoria.

Mas Castro foi enfático em sua defesa e admiração da “grande empresa estatal socialista, incluídas as agropecuárias”, e especificou que “Cuba não renunciará a elas”, colocando como exemplo de eficiência econômica o sistema empresarial implementado pelas Forças Armadas (FAR). Raúl Castro trabalhou como Ministro das FAR até sua designação oficial para tomar a frente do Conselho de Estado, em 24 de fevereiro último.

Em sua única referência ao diferendo com os Estados Unidos, o mandatário cubano discrepou da qualificação de “cosméticas” com que Washington costuma definir as tímidas mudanças empreendidas durante seu breve mandato.

“Ainda que aqui ninguém tenha lhes pedido opinião, reitero que jamais adotaremos uma decisão, nem a menor delas!, como resultado da pressão ou da chantagem, venha de onde venha, de um poderoso país ou de um continente inteiro”, assegurou em meio aos aplausos dos parlamentares.

Wilfredo Cancio Isla

El Nuevo Herald (Miami)

Ao se omitir de um debate profundo sobre o projeto de transposição do Rio São Francisco, deixando que a sociedade brasileira e as futuras gerações venham a sofrer os efeitos desastrosos de um "fato consumado", imposto pelo governo, o que pode resultar numa obra tão faraônica quanto ambientalmente estúpida, o Congresso Nacional está passando um recibo de criminosa irresponsabilidade.

O Velho Chico, rio da integração nacional, cuja força das águas já foi tamanha que durante séculos o fez avançar vários quilômetros adentro do Oceano Atlântico, a ponto de embarcações pararem em pleno oceano para se abastecerem de sua água doce, hoje sofre em sua foz um trágico recuo, por insuficiência de vazão. Já se disse que esse projeto de transposição é a transfusão que tem como doador um doente internado na UTI. Se a idéia de levar águas do São Francisco, por gravidade, para o semi-árido do Nordeste setentrional já estava na cabeça generosa de dom João VI, é porque naquele tempo não existiam açudes, nem adutoras, nem estudos hidrogeológicos.

Durante séculos muitos têm defendido a transposição como solução salvadora para a tragédia das secas. Mas a quantidade formidável de açudes já construídos - que já chega a cerca de 70 mil - e a possibilidade de retirada de água do subsolo nordestino (que, embora muitos não saibam, é abundante em água) sugerem soluções muito menos dispendiosas e mais eficazes para distribuir água às populações que dela mais necessitam. E distribuição, no caso, é a palavra-chave, pois em grande parte a malsinada "indústria das secas" nordestina tem sido mantida pelos chefetes políticos para comandar o abastecimento de água de seus currais eleitorais. A transposição não significará a oferta de água a 12 milhões de nordestinos - como têm dito seus defensores -, mas sim a canalização para determinados projetos de irrigação do agronegócio, enquanto falta distribuição de água até para projetos e populações bem mais próximas do rio, nos Estados ribeirinhos.

O engenheiro Manoel Bomfim Ribeiro, especialista em hidrologia e geologia, ex-diretor do Dnocs e autor do livro Potencialidades do Semi-Árido Brasileiro, num texto sobre as obras inconclusas do Nordeste assevera: "A indústria das secas é um fato inerente à vida política da região nordestina tendo como carro chefe o pipa a desfilar pelos nossos sertões sequiosos, onde o chefe político exerce o seu poder sobre a água. Esta indústria vem num crescendo constante com obras de todos os tamanhos, açudes, canais, adutoras, obras inconclusas. Agora é a vez da Transposição, obra inócua e desprovida de significado, pois que o Nordeste setentrional, penhoradamente, agradece e dispensa as águas do rio São Francisco, por total e absoluta falta de necessidade, uma vez que já acumula, somente nos oito grandes açudes, 13 bilhões de metros cúbicos de água (5 vezes e meia a baía da Guanabara), exatamente os 8 açudes plurianuais que irão receber os magros 2 bilhões/m3 anuais (127m3/s) advindos do canal da Transposição. A evaporação anual dos 13 bilhões é da ordem de 4 bilhões, o dobro da água que vai chegar do rio. Uma irrisão. Mais ainda, os 3 Estados mais ávidos por mais água, Paraíba, Rio Grande do Norte e Ceará, já acumulam nos seus imensos reservatórios 26 bilhões de metros cúbicos, 70% das águas estocadas no semi-árido brasileiro, 11 vezes as águas da baía da Guanabara."

E em outro texto escreve o especialista: "Dos aqüíferos do Nordeste podem ser extraídos até 20% das reservas existentes, cerca de 27 bilhões de m3/ano sem queda de pressão hidrostática, pois são reabastecidos, anualmente, pelas águas de chuvas e que drenam verticalmente para o seio da terra. Só extraímos até hoje cerca de 4% deste potencial disponível, 800 a 900 milhões de m3 através de 90.000 poços, sendo que 40% destes estão paralisados por razões diversas menos por falta de água. O deserto de Negev, com área de 16.000 km2, fornece para Israel 1 bilhão de m3/ano de água extraído do seu subsolo, mais que a produção da nossa região cuja área é 60 vezes maior que aquele deserto."

Para o jurista Ives Gandra Martins, há pelo menos cinco argumentos sobre a inconstitucionalidade da transposição: fere o pacto federativo - atinge quatro Estados que não foram consultados (Minas, Bahia, Sergipe, Alagoas); fere o princípio da razoabilidade - já que há formas menos onerosas, sem prejudicar o Rio São Francisco, utilizando-se de reservas de água do subsolo ou da interligação de açudes nos Estados donatários; fere o princípio da proporcionalidade - ao, em vez de revitalizar o rio, enfraquecê-lo ainda mais com a transposição de suas águas; fere o princípio da preservação ambiental - por destruir fauna e flora das margens do Rio São Francisco, além da flora fluvial e das espécies de peixes; fere o princípio da eficiência, pois se gastará mais dinheiro dos contribuintes para um projeto muito mais oneroso do que o da ligação dos açudes ou da retirada de água do subsolo.

Esse projeto faraônico, de pelo menos R$ 15 bilhões, além de poder resultar em desastre ambiental - como o do Rio Colorado (para o México) e o do Rio Amarelo, na China, dentro do "espetáculo de horror dos rios que morreram" a que se refere João Alves Filho -, está criando uma cizânia entre os Estados ribeirinhos e o do Nordeste setentrional, acirrada pelo presidente Lula, quando disse aos cearenses que seus irmãos nordestinos não lhes negarão (com a transposição) "uma cuia de água". Só não contou que está mandando o Velho Chico pra cucuia.

Se o Congresso mostra vergonhosa frouxidão em não debater esse tema, cabe à sociedade mobilizar-se para fazê-lo.

Mauro Chaves é jornalista, advogado, escritor, administrador de empresas e pintor.

rio são francisco "velho chico." foto de joão zinclar.

Analicémosla con detalle (de arriba abajo y de izquierda a derecha):

1. Foto en blanco y negro de dictador caribeño que tiene sumida a su isla en la más absoluta miseria.
2. Célebre imagen de revolucionario burgués de origen argentino que carga a sus espaldas cientos de asesinatos directos y miles de indirectos por el totalitarismo que ayudó a propagar.
3. Bandera del país caribeño que preside (o presidía) el sujeto 1 con la estampa 2.
4. Bandera del régimen ibérico que pretendía la dictadura del proletariado y que acabo en guerra fraticida. (Ya explicamos los orígenes tan distintos de dicha bandera en un antiguo post).
5. Imagen desconocida, ¿Lenin? Personaje que se encuentra entre los cuatro grandes genocidas del siglo XX.
6. Individuo de pelo canoso con bandera a sus espaldas del régimen que asesinó, mató de hambre a millones y millones de personas y arruinó a los países donde se aplicó y aplica.
7. Joven de pelo rizado con camiseta con las siglas en ruso del país 6 y con el símbolo del totalitarismo homicida.
8. Muchacha de espaldas con pantalones de una importante firma y de un famoso tejido símbolo del capitalismo para estos individuos y que no podían ser adquiridos por los habitantes de estos regímenes mientras que sus gobernantes sí lo hacían.
9. Conocida marca de cerveza. Podrían haber elegido otra, existen muchas en el mercado. En estos regímenes sus habitantes se evitaban la dura tarea de elegir, solo había una.

Esta imagen pertenece a las fiestas del PCE del año pasado. Este partido está presente en nuestro Parlamento Nacional, en las Asambleas Autonómicas y en Ayuntamientos, gobernando en coalición en algunas de estas dos últimas instituciones y solos en ciertos Municipios… ¿Quiénes son los extremistas? Solo hay que ver que imagen proyectan…

ACTUALIZACIÓN:  Me envía Matritensis, del fantástico blog Es Madrid no Madriz, esta foto tomada por él mismo de la caseta de IU en las fiestas de San Isidro 2007. Además de las imprescindibles banderas republicanas e imágenes del Che, vemos una bandera del arco iris, como todo el mundo sabe, los comunistas y, en especial, el camarada Ernesto Guevara sentía un cariño fraternal hacia los homosexuales... Y parece que a la extrema izquierda le gusta la Mahou, debe ser porque les suena a Mao...

Gracias Matri ;)

Não estou falando desta vez dos emoticons insuportáveis que transformaram a leitura em um jogo de decodificação, mas as declarações de amor, saudades, empolgação traduzidas através do nick.

O espaço 'nome' foi criado pela Microsoft para que você digite O NOME que lhe foi dado no batismo. Assim seus amigos aparecem de forma ordenada e você não tem que ficar clicando em cima dos mesmos pra descobrir que 'Vendo Abadá do Chiclete e Ivete' é na verdade Tiago Carvalho, ou 'Ainda te amo Pedro Henrique' é o MSN de Marcela Cordeiro. Mas a melhor parte da brincadeira é que normalmente o nick diz muito sobre o estado de espírito e perfil da pessoa. Portanto, toda vez que você encontrar um nick desses por aí, pare para analisar que você já saberá tudo sobre a pessoa...

'A-M-I-G-A-S o fim de semana foi perfeito!!!' acabou de entrar. Essa com certeza, assim como as amigas piriguetes (perigosas), terminou o namoro e está encalhadona. Uma semana antes estava com o nick 'O fim de semana promete'. Quer mostrar pro ex e pros peguetes (perigosos) que tem vida própria, mas a única coisa que fez no fim de semana foi encher o rabo de Balalaika, Baikal e Velho Barreiro e beijar umas bocas repetidas.

O pior é que você conhece o casal e está no meio desse 'tiroteio', já que o ex dela é também conhecido seu, entra com o nick 'Hoje tem mais balada!', tentando impressionar seus amigos e amigas e as novas presas de sua mira, de que sua vida está mais do que movimentada, além de tentar fazer raiva na ex.

'Polly em NY' acabou de entrar. Essa com certeza quer que todos saibam que ela está em uma viagem bacana. Tanto que em breve colocará uma foto da 5ª Avenida no Orkut com a legenda 'Euem Nova York'. Por que ninguém bota no Orkut foto de uma viagem feita a Praia-Grande - SP ?

'Quando Deus te desenhou ele tava namorando' acabou de entrar. Essa pessoa provavelmente não tem nenhuma criatividade, gosto musical e interesse por cultura. Só ouve o que está na moda e mais tocada nas paradas de sucesso. Normalmente coloca trechos como 'Diga que valeuuu' ou 'O Asa Arreia' na época do carnaval.

Por que a vida faz isso comigo?' acabou de entrar. Quando essa pessoa entrar bloqueie imediatamente. Está depressiva porque tomou um pé na bunda e irá te chamar pra ficar falando sobre o ex.

' Maria Paula ocupada prá c** ' acabou de entrar. Se está ocupada prá c**, por que entrou cara-pálida? Sempre que vir uma pessoa dessas entrar, puxe papo só pra resenhar; ela não vai resistir à janelinha azul piscando na telinha e vai mandar o trabalho pro espaço. Com certeza.

'Paulão, quero você acima de tudo' acabou de entrar. Se ama compre um apartamento e vá morar com ele. Uma dica: Mulher adora disputar com as amigas. Quanto mais você mostrar que o tal do Paulão é tudo de bom, maiores são as chances de você ter o olho furado pelas sua amigas piriguetes (perigosas).

'Marizinha no banho' acabou de entrar. Essa não consegue mais desgrudar do MSN. Até quando vai beber água troca seu nick para 'Marizinha bebendo água'. Ganhou do pai um laptop pra usar enquanto estiver no banheiro, mas nunca tem coragem de colocar o nick 'Marizinha matriculando o moleque na natação'.

' < . ººº< . ººº< / @ || e $ $ ! || |-| @ >ªªª . >ªªª >' acabou de entrar. Essa aí acha que seu nome é o Código da Vinci pronto a ser decodificado. Cuidado ao conversar: ela pode dizer 'q vc eh mtu déixxx, q gosta di vc mtuXXX, ti mandá um bjuXX'.

'Galinha que persegue pato morre afogada' acabou de entrar. Essa ai tomou um zig e está doida pra dar uma coça na piriguete que tá dando em cima do seu ex. Quando está de bem com a vida, costuma usar outros nicks-provérbios de Dalai Lama, Lair de Souza e cia.

'VENDO ingressos para a Chopada, Camarote Vivo Festival de Verão, ABADÁ DO EVA, Bonfim Light, bate-volta da vaquejada de Serrinha e LP' acabou de entrar. Essa pessoa está desesperada pra ganhar um dinheiro extra e acha que a janelinha de 200 x 115 pixels que sobe no meu computador é espaço publicitário.

'Me pegue pelos cabelos, sinta meu cheiro, me jogue pelo ar, me leve pro seu banheiro...' acabou de entrar. Sempre usa um provérbio, trecho de música ou nick sedutores. Adora usar trechos de funk ou pagode com duplo sentido. Está há 6 meses sem dar um tapa na macaca e está doida prá arrumar alguém pra fazer o servicinho.

'Danny Bananinha' acabou de entrar. Quer de qualquer jeito emplacar um apelido para si própria, mas todos insistem em lhe chamar de Melecão, sua alcunha de escola. Adora se comparar a celebridades gostosas, botar fotos tiradas por si mesma no espelho com os peitos saindo da blusa rosa. Quer ser famosa. Mas não chegará nem a figurante do Linha Direta.

Bom é isso, se quiserem escrever alguma mensagem, declaração ou qualquer coisa do tipo, tem o campo certo em opções 'digitem uma mensagem pessoal para que seus contatos a vejam' ou melhor, fica bem embaixo do campo do nome!! Vamos facilitar!!!!

El texto analiza la biografía de Joseph Andrew de Covert-Spring entre 1828 y 1837. Covert-Spring fue el seudónimo de un militar español que tomó contacto con el saint-simonismo ens 1828/29, y que entre 1835 y 1837 residió en Barcelona. En la ciudad condal desarrolló una intensa actividad intelectual y política a través de la que divulgó elementos básicos del pensamiento saint-simoniano, constituyendo sin duda un proyecto político y social original en la Barcelona de la época.

Sin embargo, un requisito imprescindible para llevarlo a la práctica era la consolidación de un estado constitucional, con sufragio censitario y un poder ejecutivo fuerte, que garantizara en el presente la libertad individual y que pudiera iniciar las reformas necesarias para llegar a un futuro mejor. Las exclusiones de género y clase en el presente eran fundamentales en este proyecto y la participación de los "pobres" se dejaba para el futuro y la de las mujeres para un futuro más lejano aún, aunque tanto en un caso como en el otro se proyectaban reformas para que, con el tiempo, se acabara con la "explotación" que sufrían ambos grupos. Este proyecto se difundió a través de un grupo coherente de escritores en los que la influencia romántica y su concepción de la utilidad pública y revolucionaria del arte era muy fuerte.

Enfrentado, sin embargo, a la problemática de la elaboración de la constitución de 1837, Covert-Spring identificó a los proyectos democráticos de ampliación del sufragio masculino como la llegada de la "anarquía", y su pensamiento y acción política sufrieron cambios conceptuales, de énfasis y de compañeros políticos muy significativos, evolucionando hacia el moderantismo. Esta evolución fue, sin duda, coherente con muchos de los puntos de partida saint-simonianos, pero esto no significa que esta evolución fuera la única posible, ni tan siquiera la única coherente con el saint-simonismo. Como muestran sus titubeos de diciembre de 1836 o las propuestas de otros escritores, como Pedro Felipe Monlau o Pedro Mata, una evolución menos dogmáticamente anti-democrática también hubiera sido posible, sin por ello vulnerar los principios saint-simonianos en una medida mayor de lo que los vulneró la deriva moderada.

O quadro "Arrufos", de Belmiro de Almeida, foi pintado em 1887 e, para mim, é uma das maiores obras-primas da pintura nacional. O termo "arrufos" é, nada mais, nada menos que uma briguinha boba, mas o que eu vejo é mais, muito mais...

   Todas as vezes que parei em frente a esse quadro, no Museu Nacional de Belas-Artes do Rio de Janeiro, sempre me deparei com uma das mais tristes cenas já pintadas. Sempre imagino que a mulher pecou e até está arrependida, mas sabe que dessa vez não terá volta. Já o homem, sentado fumando um charuto, está tão decepcionado que parece preferir não pensar no assunto, e não dá bola para as súplicas da mulher. E eu tenho a impressão de que não foi a primeira vez que isso aconteceu, pois o homem não está chorando.

   Bem, essa é a minha interpretação, triste, romântica, mas gosto dela. No roteiro que escrevi sobre o meu amado-morto Álvares de Azevedo há uma cena que na minha cabeça só terá o sentido que quero se ficar visualmente semelhante a esse magnífico quadro, cheio de frestas onde nossa imaginação dá asas ao sentimento.

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              "O Grito de Munch"

Parece inconsebível, sob um olhar romântico, que esse quadro tenha sido pintado em 1893. No século XIX. Mesmo hoje, no século XXI, ele ainda é enigmático, quase assustador. Quase sempre imaginamos um final de século XIX sem luz elétrica, sem automóveis, sem fotografia colorida e com saias compridas. Mas não devemos esquecer que três anos antes de Munch dar seu Grito ao mundo, Van Gogh morria na França.

   Imagino que Munch deva ter se inspirado nas decisivas mudanças daquele fim de século: sufragismo; unificação italiana e alemã; a movimentada Paris, com as coristas de Toulouse-Lautrec; os bondes; o investimento na construção de navios gigantescos, comparados aos que haviam até então; as peças de teatro escritas por Oscar Wilde...

   Meu Deus! Que fim de século mais turbulento! É exatamente isso que passa pela minha cabeça quando vejo esse personagem amarelo desesperado. Deve estar se perguntando: "Aonde estão o bucolismo? e a mansidão? e o meu livro do Stendhal?", "Como será o mundo dos meus filhos? meu Deus! e dos meus netos?", "Será que o mundo acabará em uma grande guerra?"

    É, esse quadro foi uma premonição que o mestre do expressionismo Munch teve, no angustiado final do século XIX, sobre os devastadores séculos que viriam em seguida.

Chega invade;

Reage, domina, contamina;

Aquece, esfria.

Paixão ai paixão quem tu és?

És bendita ou és maldita.

Afinal como vens, por onde vens?

Chega sem avisar, e já se apodera de mim.

Por que sofro assim, é bom é ruim.

Quero você pra mim.

Isso sim.

Me sinto viva,

Descobri por onde vens!

É um olhar a contaminar,

Entras pela janela da alma.

Assim cheia de calma.

Vais ao coração e da aquela bela explosão.

Não quero que vás embora, pelo menos não agora.

Sofres a metamorfose, como uma lagarta vira borboleta.

És bela, mas não mais a mesma,

Outra fase.

De Paixão viras Amor, fase boa .

Mas depois de Amor viras Respeito;

Aí não tem mais jeito, sofro assim você longe de mim.

Para onde tu foste bela Paixão, me deixas-te por pequenos tostões.

Escapaste de minhas mãos , a não! Foste embora de vens do meu coração.

O respeito te quero não, vai-te daqui. Quero de volta a minha Paixão.

Ai como era bom, Amor te Amo, mas a Paixão era diferente ;

Era a força motriz, como se diz ? Nossa eu sou uma infeliz............

Desconozco la intensidad que tiene la intervención cultural, lingüística o la presión “nacionalizadora” (en cuanto a impregnación de la economía, no su estatización). Leo en Crónicas desde EEUU (un blog de El Mundo) un articulillo muy interesante sobre el milagro canadiense en materia de integración de inmigrantes, y en concreto de Toronto, su ciudad más importante, donde el 50% de la población ha nacido fuera de Canadá.

El comentario podría ser impecable salvo por el garrafal error conceptual que comete su autor. Habla de políticas multiculturales del gobierno canadiense como la clave del éxito del modelo de convivencia, respeto y paz social que reina en ese país. Acierta, eso sí, en la oposición que hace respecto a las políticas practicadas por los gobiernos europeos, obsesos de la integración nacional, buscando la asimilación forzosa, dirigida desde el Estado.

Llevamos al menos dos siglos experimentando importantes movimientos migratorios, primero desde la metrópoli a las colonias o ex colonias emergentes, y desde hace unas décadas, al menos con mayor intensidad, desde las colonias o territorios descolonizados hacia la metrópoli o cualquier otro Estado occidental.

El ejemplo de cómo se forma una Sociedad abierta, respetuosa de las particularidades culturales y grupales de sus integrantes, pero generadora de unas pautas y reglas propias, más allá del Derecho Positivo, capaces de garantizar la integración espontánea de la inmensa mayoría de los recién llegados o hijos y nietos de los que en su día arribaron como inmigrantes, está a disposición de cualquiera en los casos estadounidense, argentino, canadiense…

Con Estados pequeños y con poca fuerza la inmigración logró integrarse de forma más satisfactoria a medio y largo plazo que en situaciones donde los Estados aspiran, y así practican, controlar desde arriba la configuración social. Una Sociedad abierta surge por sí misma, impulsada por los fines particulares y las expectativas de aquellos que pretenden integrarse en ella por su propio interés. De esa coordinación de objetivos, espontánea y autorregulada, surgen lazos de solidaridad, de  ayuda mutua, de simpatía colectiva, que de otro modo difícilmente serían posibles. El modelo opuesto fue la política sobre nacionalidades emprendida por Stalin en la URSS, o el modelo francés de integración, igualmente socialista, y por tanto, fracasado.

En España hemos tenido suerte de recibir inmigrantes con una cultura similar a la nuestra, con raíces e idioma comunes. Eso ayuda, pero no es suficiente. La clave del éxito, aun aceptando la intervención y el Estado de bienestar, ha sido la no discriminación, ni a favor ni en contra de estos recién llegados. Todos pasamos, o así debería ser, por el mismo rasero para mamar del Estado. Pero esta realidad genera altercados y levanta odios y prejuicios. Los que llegan se colocan los primeros por sus bajas rentas o su picaresca, trabajando en negro y declarando menos ingresos de los obtenidos. Eso también lo hacen españoles, autónomos privilegiados en el IRPF, por ejemplo; pero admitamos que visceralmente molesta más que sean los de fuera los supuestos beneficiados.

El Estado de Bienestar genera estos conflictos. La demanda de trabajo no satisface la oferta, hay paro institucional provocado por el Derecho Laboral y el resto de trabas e intervenciones. Si bien es cierto que se ha generado empleo, no se ha logrado reducir el desempleo del 8%. El tópico de que los de fuera, aceptando sueldos bajos, perjudican el status de los de aquí, o peor, que se llevan trabajos a los que no se sabe por qué, los autóctonos tenían “derecho”, levanta odios y rencillas que en momentos de crisis airean lo peor de cualquiera de nosotros.

El éxito de la integración procede de la libertad y de la no intervención. Compitiendo sin discriminación procedente del Estado, sin ayudas ni regulaciones, sencillamente cumpliendo las reglas que hacen posible la pervivencia del orden de acciones vigente dando la oportunidad de incrementar las expectativas de los de dentro pero también de los que llegan de fuera.

No son las políticas positivas multiculturalistas de los gobiernos lo que contribuye a una mejor integración. Es la ausencia de política al respecto lo que genera órdenes pacíficos y coordinados, lo que permite que poco a poco se autorregule la sociedad de acogida logrando cada uno, persiguiendo sus fines propios, hallar su sitio y ser respetado. Si pretendemos que todos hablen el mismo idioma por decreto, que todos vistan igual, que todos estudien lo mismo, que todos sean buenos españoles, canadienses, ucranianos o catalanes… si practicamos esa política socialista trasnochada y peligrosa, generaremos rencillas, guetos y conflictos. Tendremos una sociedad militarizada o no tendremos nada, o Esparta o el fin de la sociedad.

El fascismo, el nacionalismo o el comunismo, todos ellos socialistas, buscan diseñar desde arriba realidades que son incapaces si quiera de representar en sus elementos relevantes dentro de un esquema mental. El fracaso de estas medidas siempre lo pagan los individuos, esos conejillos de indias sometidos a inmersiones lingüísticas o asimilaciones. También la política multicultural, muy de moda en nuestros días, como pose, interfiere en la formación de una sociedad abierta y plural. No es igual que cada uno sea como quiera ser a que el Estado compartimente deliberadamente los espacios de cada uno, por muy bueno que sea el fin pretendido (perverso, en realidad).