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Si observamos puntos contrapuestos con lo que nos ha tocado vivir en estos 40 años, deberemos recordar que lo juzgado no puede volver a juzgarse y que entonces las novedades son las conciliares. Por lo mismo no solo no deben seguirse... deben combatirse.

Va el primero...

GREGORIO XVI

[De la Encíclica Mirari vos arbitramur, de 16 de agosto de 1832]

Tocamos ahora otra causa ubérrima de males, por los que deploramos la presente aflicción de la Iglesia, a saber: el indiferentismo, es decir, aquella perversa opinión que, por engaño de hombres malvados, se ha propagado por todas partes, de que la eterna salvación del alma puede conseguirse con cualquier profesión de fe, con tal que las costumbres se ajusten a la norma de lo recto y de lo honesto... Y de esta de todo punto pestífera fuente del indiferentismo, mana aquella sentencia absurda y errónea, o más bien, aquel delirio de que la libertad de conciencia ha de ser afirmada y reivindicada para cada uno.

A este pestilentísimo error le prepara el camino aquella plena e ilimitada libertad de opinión, que para ruina de lo sagrado y de lo civil está ampliamente invadiendo, afirmando a cada paso algunos con sumo descaro que de ella dimana algún provecho a la religión. Pero “¿qué muerte peor para el alma que la libertad del error?”, decía San Agustín (Epist. 1661) y es así que roto todo freno con que los hombres se contienen en las sendas de la verdad, como ya de suyo la naturaleza de ellos se precipita, inclinada como está hacia el mal, realmente decimos que se abre el pozo del abismo [Apoc. 9, 3], del que vio Juan que subía una humareda con que se oscureció el sol, al salir de él langostas sobre la vastedad de la tierra...

Tampoco pudiéramos augurar más fausto suceso tanto para la religión como para la autoridad civil de los deseos de aquellos que quieren a todo trance la separación de la Iglesia y del Estado y que se rompa la mutua concordia del poder y el sacerdocio. Consta, en efecto, que es sobremanera temida por los amadores de la más descarada libertad aquella concordia que siempre fue fausta y saludable a lo sagrado y a lo civil...

Abrazando en primer lugar con paterno afecto a los que han aplicado su mente sobre todo a las disciplinas sagradas y a las cuestiones filosóficas, exhortadlos y haced que no se desvíen imprudentemente, fiados en las fuerzas de su solo ingenio, de las sendas de la verdad al camino de los impíos. Acuérdense que Dios es el guía de la sabiduría y enmendador de los sabios [cf. Sap. 7, 15], y que es imposible que sin Dios aprendamos a Dios, quien por el Verbo enseña a los hombres a conocer a Dios, Propio es de hombre soberbio o, más bien, insensato, pesar por balanzas humanas los misterios de la fe, que superan todo sentido [Phil. 4, 7], y confiarlos a la consideración de nuestra mente, que, por condición de ]a humana naturaleza, es débil y enferma.

¿Existen contradicciones?

Los comentarios se los dejo a ustedes...

CASO 1) Ver resaltados en rojo

El jesuita manacorí (de la isla de Mallorca, España) Luis Francisco Ladaria Ferrer, de 64 años, fue designado el 9 de julio nuevo secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, institución vaticana heredera de la Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición y responsable de la defensa del canon doctrinal católico. Ladaria será ordenado arzobispo el próximo sábado en una ceremonia que tendrá lugar en la basílica romana de San Juan de Letrán y a la que asistirán el obispo de Mallorca, Jesús Murgui, el rector de la parroquia es Dolors de Manacor, Andreu Genovart, otros miembros del consell episcopal y familiares del jesuita, que se convertirá en el español con más peso en el Vaticano. Desde que descuelga el teléfono insiste en que la entrevista debe acabar enseguida y responde con frases cortas. Lo entrevista N.T. en Diario de Mallorca.

-¿En qué puntos de la doctrina cree que es más necesario hacer incidencia en España, país que ha aprobado las uniones homosexuales y ha creado educación para la ciudadanía?
-En todos los países de Europa occidental se está dando un proceso de secularización y la Iglesia tiene que reaccionar ante estas nuevas situaciones.

-Si es así será porque la sociedad lo ha elegido.
-Son cambios que apoya la sociedad, pero la Iglesia debe decir lo que piensa no imponiendo, pero sí proponiendo.

-¿Pero en el caso de España...?
-Prefiero no opinar de España.

-Esta institución es heredera de la Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, ¿qué queda de la antigua Inquisición?
-Nada. Son fantasmas del pasado. La Congregación vela por la pureza de la doctrina y a veces hay que hacer alguna advertencia. (N de  la R: ¡Viva la leyenda negra!)

-Ha sido estrecho colaborador de Ratzinger, a quien muchos ven como muy conservador en contraposición con el anterior Papa, ¿como lo definiría usted?
-Las etiquetas no llevan a ningún sitio. El Papa es una persona muy inteligente con una visión clara de los problemas de hoy en día. Es un defensor de la vida y de la dignidad del hombre. (N de la R: lástima que solo mencione estas dos cosas que nada tienen que ver directamente con el Pontificado... aunque quizás si sean notas características de éste)

CASO 2)

El obispo de La Rioja, Roberto Rodríguez, manifestó que no objeta las uniones civiles que podrían autorizarse en la provincia aunque recordó la postura de la Iglesia en torno a la homosexualidad.

El prelado dijo estar de acuerdo en que las parejas gays puedan tener derecho a la herencia o la obra social pero señaló que sería un error pretender equipararlas a la institución del matrimonio.

"La Iglesia parte siempre de la ley natural: Dios creó al hombre, varón y mujer, y les dijo sean fecundos. El matrimonio está basado en el hombre y la mujer, porque además del amor mutuo, tiende a la procreación. (N de la R: ¿tiende?, es decir ¿se lo debe considerar un fin secundario?) No solamente en cuanto a lo jurídico, porque la familia es la base de la sociedad, dijo monseñor Rodríguez en exclusivo para Nueva Rioja.

"El matrimonio, en todas las culturas, tiene una proyección social. Esa dimensión social es inalcanzable en el caso de la Unión Civil entre personas del mismo sexo", afirmó. "Yo no tengo ningún problema que la Unión Civil tenga todos los derechos que le corresponden como herencia, obra social, entre otros. Pero no debe llamarse matrimonio ni familia, porque no cumple esa función social".

En tanto, el obispo Rodríguez afirma que la iglesia no discrimina al respecto y dice: "Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condición homosexual, ésta constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba.

(N de la R: Este pasaje por si solo ya es un compendio de errores... ¡Y está literalmente copiado del CATIC de Juan Pablo II! Ni siquiera en esto se jugó Mons. Pero digamos que si es "instintivo" y "que no se elige la condición homosexual" ¿que culpa les cabe? Lo instintivo es natural. Y al decir que no se elige la condicion se contrapone con La Sagrada Escritura, pero...)

Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianas, a unir el sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición". "La Iglesia católica no lo considera una enfermedad, sino un desorden". "Esta unión no sigue el designio previsto por Dios y por las leyes naturales", sentenció.

Agregó que "la homosexualidad no establece la diferencia, es una unión gay y al no existir tal diferencia la otra persona es un espejo mío, lo considero homo, es decir igual. Así no aparece el Principio de Alteridad. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados", afirmó el obispo Rodríguez.

"Nadie está exento. Hay curas homosexuales. El Papa ha pedido perdón en Australia y Estados Unidos, por eso los seminarios ahora están muy atentos con este tema, siguiendo de cerca a los chicos para evitar futuros escándalos. Esas conductas vienen de familia", aclaró. "El voto de celibato no tiene ninguna incidencia, porque se han conocido casos de curas que tienen mujeres. La iglesia tiene sus penas al respecto y no lo oculta".

Respecto de la adopción,  manifestó que "en un momento la persona debe profundizar la identidad sexual y, psicológicamente la relación triangular hijo-madre y padre tiene que ser una relación en la que el individuo distinga a cada uno con sus características. Nosotros vemos que en el caso de la Unión Civil esto se hace muy difícil y se producen en los chicos graves problemas que se trasladan a la conducta y al sentido de la vida".

"Esto puede influir en la identidad sexual del chico adoptado por una pareja homosexual. La primera relación social del niño es la familia", subrayó Rodríguez.

"Nosotros nos basamos en fundamentos de la Ley Natural. Les parecerá decadente el dogmatismo, porque no es lo que ellos pretenden. Pero no confundamos a la gente con la idea de matrimonio", respondió el Obispo a las acusaciones del INADI, que promueve el proyecto de la unión civil.

"No me opongo personalmente a que haya leyes que protejan la convivencia homosexual, destacó. Pero si los dogmatismos vigentes están en decadencia, el tiempo lo dirá". Con respecto al contacto con el INADI, afirmó: "Nunca han venido a dialogar. Yo he estado en contacto con comunidades homosexuales de otros lugares, las respeto mucho y no dudo de su capacidad", evaluó.

]]> http://radiocristiandad.wordpress.com/?p=2943 Sat, 19 Jul 2008 01:04:05 +0000 Radio Cristiandad http://radiocristiandad.wordpress.com/?p=2943 Estaba leyendo la publicación de hoy del Vatican Information Service correspondiente al 18-07-08.

El título dice así: CAMINO ECUMENISMO LLEVA A CELEBRACION COMUN EUCARISTIA

Y leo lo siguiente

"Australia es un país que se caracteriza por la gran diversidad étnica y religiosa -dijo- y una nación que reconoce la importancia de la libertad religiosa. Éste es un derecho fundamental que (...) consiente a los ciudadanos comportarse según valores enraizados en sus convicciones más profundas, contribuyendo así al bienestar de toda la sociedad".

De tal modo creo entender que la "diversidad" religiosa y la "libertad religiosa" (entiéndase por esto que cada uno crea en lo que quiera y así lo exprese privada y publicamente) es un bien. Contribuyen los ciudadanos, comportándose según los valores propios de sus "creencias" al "bienestar de toda la sociedad". Además el derecho fundamental no es la libertad religiosa, es conocer la verdad y obrar en consecuencia.

El Santo Padre observó que el movimiento ecuménico se encontraba "en un punto crítico" y que para progresar era necesario "pedir a Dios que renueve nuestras mentes con la gracia del Espíritu Santo, que habla a través de las Escrituras y nos guía a la verdad completa" y "estar en guardia ante cualquier tentación de considerar la doctrina como fuente de división y por tanto como impedimento de la tarea urgente e inmediata de mejorar el mundo en que vivimos".

Quiere decir esto que todos, inclusive la Santa Iglesia Católica debe aun ser guiada, junto a los paganos,  judíos, musulmanes, herejes y cismáticos, y porque no de los ateos, a la "verdad completa". Y además vemos, según nos ha enseñado hoy Benedicto XVI, que hay que evitar "cualquier tentación de considerar la doctrina como fuente de división"

Dice mas:

"El diálogo ecuménico avanza no solo mediante el intercambio de ideas, sino con la división de los dones que nos enriquecen mutuamente. El fin de la "idea" es alcanzar la verdad"

¿Debo entender que la Santa Iglesia Católica que es Una, Santa y Apostolica se enriquece con la presencia de los protestantes y ortodoxos? No quiero preguntar mas allá. Porque quizás nos debemos enriquecer de los "hermanos mayores" y de los musulmanes, etc. etc. Claro está que la idea es "alcanzar la verdad", ¿incluso será esto para la Iglesia Divinamente Fundada por Jesucristo? ¿No es Él acaso "la Verdad"? ¿Y no le poseemos?

Finalmente y a la luz de lo que el Papa manifiesta anteriormente y que hemos mostrado en este comentario nos topamos con este crucial párrafo:

"Cada elemento de la estructura de la Iglesia es importante, pero todos se tambalearían y derrumbarían sin la piedra angular que es Cristo. Como "ciudadanos" de esta "casa de Dios", los cristianos deben actuar juntos para que el edificio sea estable, de forma que otras personas se sientan atraídas a entrar y descubrir los abundantes tesoros de gracia que se encuentran dentro".

Creo ver que "la Iglesia" está formada por elementos, los que serían nada mas y nada menos que los protestantes y ortodoxos. Y que ademas todos debemos actuar juntos para que el edificio no se desmorone, permanezca estable.

Luego ¿debo entender de esto que sin los protestantes y ortodoxos (y todos los que el Papa identifica como "cristianos") tenemos una iglesia incompleta? ¿Sin ellos tambalearíamos y nos derrumbaríamos?

Y con ellos (y con Cristo claro como piedra angular) se mantendría estable y fija la Iglesia.

¿A qué Iglesia se refiere Benedicto XVI? Porque no logro asimilar esa Iglesia de los mal llamados "cristianos" que con su fidelidad a sus creencias favorece el bienestar de toda la sociedad, con la Santa Iglesia Católica.

O la Iglesia Católica Apostólica Romana ES LA IGLESIA DE CRISTO, en absoluta relación de igualdad (no "subsiste en" sino que "ES"), que tiene la plenitud absoluta de la Unidad en sí misma, que no necesita de ningún nefando hereje o cismático para estar absolutamente completa...

O la Iglesia Católica Apostólica Romana ES el Cuerpo Místico de Cristo y su Esposa Inmaculada...

O deberé ser inconsecuente con el Magisterio, la Sagrada Escritura y los Santos Padres y entonces dejarme de llamar católico y pasar a llamarme "cristiano ecuménico en plena comunión con Benedicto XVI"

AMDG

]]> http://radiocristiandad.wordpress.com/?p=2935 Thu, 17 Jul 2008 00:43:15 +0000 Radio Cristiandad http://radiocristiandad.wordpress.com/?p=2935 EL AVANCE ECUMENICO HA LLEGADO AL MAXIMO EN SIDNEY

VEA LAS FOTOS

Entonces Yahvé Dios dijo a la serpiente:
«Por haber hecho esto,
maldita seas entre todas las bestias
y entre todos los animales del campo.
Sobre tu vientre caminarás,
y polvo comerás
todos los días de tu vida.
Enemistad pondré entre ti y la mujer,
entre tu linaje y su linaje:
él te pisará la cabeza
mientras acechas tú su calcañar.»

Habría que tratar de "redescubrir" algún sentido ecuménico para este pasaje demasiado tradicional y propiamente antediluviano...

Benedicto XVI ha nombrado obispo titular de Rusubbicari y auxiliar de Mendoza al presbítero Sergio Osvaldo Buenanueva, de 44 años, actualmente rector del Seminario Arquidiocesano de Mendoza, según ha informado este miércoles la Oficina de Información de la Santa Sede.

Según informa la agencia católica argentina AICA, el nuevo obispo auxiliar electo de Mendoza nació en San Martín, provincia de Mendoza, el 19 de diciembre de 1963. Su padre, don Saturnino Buenanueva, es diácono permanente de la misma arquidiócesis.

Concluidos sus estudios secundarios en Mendoza cursó el ciclo de Filosofía en el Seminario mendocino del que ahora era rector y terminó los estudios de Teología en el Seminario Mayor Nuestra Señora de Loreto, de Córdoba. Recibió la ordenación sacerdotal el 28 de septiembre de 1990 de manos del arzobispo de Mendoza, monseñor Cándido Genaro Rubiolo.

Después de varios cargos diocesanos, incluso un período como secretario privado del Arzobispo y vicario parroquial, fue enviado a la Ciudad Eterna donde en 1997 logró la Licenciatura en Teología Dogmática, por la Universidad Gregoriana de Roma.

Al regresar a su diócesis, el actual arzobispo mendocino, monseñor José María Arancibia, lo nombró Rector del Seminario Arquidiocesano de Mendoza Nuestra Señora del Rosario, cubriendo al mismo tiempo el cargo de profesor de Teología en el Instituto Arquidiocesano de Ciencias Religiosas Pablo VI.

Es, además, en la arquidiócesis mendocina, miembro del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores y de la Comisión para la Formación Permanente. También se desempeña como vocero oficial del arzobispo de Mendoza.

Pobre Mendoza... No solo debe soportar a Mons. Arancibia, sino que ahora la Santa Sede nombra Obispo a Buenanueva. Una nueva que de buena no tiene nada.

Les recordamos dos episodios que pintan claramente a este nuevo Obispo:

Primero el escándalo con la abstinencia de carne del Viernes Santo, donde afirmó que nadie se va al Infierno por comer un poco de carne: "los enfermos y los que tienen problemas económicos pueden comer cualquier tipo de carne, incluso hasta un bife de chorizo. Nadie se irá al infierno si come carnes ese día –agregó el sacerdote–”. Lea la nota completa aquí

Dijo más el premiado con el rango Episcopal: “Hay una ley de la Iglesia. Pero la Iglesia, luego del “Concilio” entiende a la gente y no les quiere mandar nada que no quieran hacer. Les gusta la carne… están acostumbrados… NO HAY PROBLEMA… que coman carne. Que recen un poco mas y que sobre todo hagan actos “solidarios”. Link aqui

Pero también demostró su "catolicidad" cuando el Papa dió su motu proprio sobre la Santa Misa Católica...

Comenta en el boletín de la Arquidiócesis:

"El artículo 5, § 1. del Motu proprio, por ejemplo, contiene algunos criterios importantes, aunque difíciles de evaluar en su concreción. Pide al párroco que acepte de buena gana la petición que los fieles le hagan de la Misa según el Misal de Juan XXIII. Sin embargo, ofrece dos caracterizaciones importantes de los peticionantes, y un criterio final de largo alcance.  Habla de grupos estables de fieles (coetus) que manifiesta una adhesión continua en el tiempo (continenter) a las tradiciones litúrgicas anteriores. No se trata, por tanto, de admitir cualquier petición. Link aqui

De modo que nos encontramos ante un nuevo caso de "premio para los mas recalcitrantes modernistas"

¿Es este el camino para una aproximación a la tradición por parte de Benedicto XVI? ¿Marca un retorno? ¿o por el contrario fomenta la herejía modernista esta designación?

ROMA, lunes, 14 julio 2008 (ZENIT.org).- Fray Michael Mary, C.SS.R., vicario general de los Redentoristas Transalpinos, con sede central en una isla escocesa, quien recibió ayuda en su historia del arzobispo Marcel Lefebvre y de la fraternidad sacerdotal de San Pío X, ha anunciado por Internet la comunión con Roma.

El anuncio tiene lugar en una carta presentada en la página web de la Orden, (http://www.papastronsay.com) y publicada en su propio blog (http://papastronsay.blogspot.com).

La orden celebra la Eucaristía según el rito precedente a la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II.

El anuncio explica que este paso tiene lugar después de que "el 18 de junio pasado, ante el cardenal Darío Castrillón y los miembros de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei en Roma, yo pidiera humildemente a la Santa Sede en mi nombre y en nombre del consejo del monasterio que las sanciones sacerdotales fueran levantadas".
"El 26 de junio recibí de palabra el mensaje que la Santa Sede ha respaldado nuestra petición. Todas las censuras canónicas han sido levantadas", anuncia.

"Estamos profundamente agradecidos a nuestro Santo Padre, Benedicto XVI, por haber publicado en julio del año pasado el Motu Proprio Summorum Pontificum que nos llamó a una comunión indiscutida y serena con él", afirma el vicario.
"¡Ahora tenemos esta indiscutida comunión! Es una perla de gran valor; un tesoro escondido en el campo; una dulzura que no puede ser imaginada por aquellos que no la han probado".

"Su valor no puede ser expresado plenamente con el lenguaje humano y por este motivo esperamos que todos los sacerdotes tradicionalistas que todavía no lo han hecho respondan al llamamiento del Papa Benedicto XVI para disfrutar de la gracia de la serena e indiscutida comunión con él".

Poniendo los ojos en el futuro, según explica, "el próximo paso será erigir canónicamente nuestra comunidad".

Originalmente basada en Joinville, Francia, la orden se trasladó a la isla de Sheppey, Kent, y últimamente y de manera permanente en Papa Stronsay, pequeña isla del norte de Escocia, in 1999. Viven en el monasterio de Golgotha y publican "The Catholic".

La orden ha establecido recientemente un segundo monasterio en la ciudad de Christchurch, Nueva Zelanda, cuyo blog también ha hecho público el anuncio de la comunión con Roma.

Su regla se basa en la de san Alfonso María de Ligorio, pero no tienen lazos jerárquicos con la orden Redentorista.

(RD/Agencias).-Benedicto XVI quiere 'despertar las conciencias' sobre el cambio climático, reconoció este sábado en el avión que lo transporta a Australia para las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ), en las que también se disculpará por los abusos sexuales cometidos por sacerdotes.

La cuestión del cambio climático estará 'muy presente' en las JMJ porque el tema de esa reunión es el Espíritu Santo y 'hablar del Espíritu Santo es hablar de la creación y de nuestra responsabilidad ante la creación', declaró Benedicto XVI a los periodistas que lo acompañan en su viaje, a bordo del avión papal.

'Hay que despertar las conciencias. Hay que responder a ese gran desafío y recobrar la capacidad ética de cambiar para bien la situación del entorno', añadió, en respuesta a una pregunta sobre los compromisos de la reciente cumbre de los ocho países más industrializados del mundo (G8).

El jefe de la Iglesia católica también abordará un tema muy presente en Australia: los abusos sexuales.

'Tenemos que examinar lo que ha sido insuficiente en nuestra conducta y cómo podemos prevenir, sanar, reconciliar', dijo el pontífice.

'Ese es el contenido esencial de lo que diremos, al tiempo que nos disculparemos', agregó.

'Ser sacerdote es incompatible con los abusos sexuales, con un comportamiento que contradice la santidad', agregó.

El inicio del programa oficial de las JMJ en Australia coincidió el viernes con la apertura de una investigación judicial por abusos sexuales contra un cura en ese país.

Numerosas voces en ese país piden que el Papa pida perdón, como ya lo hizo en Estados Unidos.

El obispo de Sidney, George Pell, ordenó la designación de una comisión independiente sobre el caso, tras ser acusado de haber querido ocultarlo.

Benedicto XVI está igualmente lleno de 'un gran deseo de reunirse con jóvenes del mundo entero para exhortarlos a convertirse en valientes testigos del amor de Cristo ante las esperanzas de los hombres actuales', detalló en un telegrama dirigido al presidente italiano, Giorgio Napolitano, justo antes de partir.

El Papa, de 81 años de edad, iniciará su visita con un descanso de tres días en un lugar discreto y cercano a Sidney.

Su programa oficial tendrá lugar del jueves 17 al domingo 20 de julio.

Este viaje de Benedicto XVI es el noveno en tres años, y el cuarto de dimensión internacional, tras las JMJ de Colonia (Alemania) en agosto 2005, su viaje a Turquía en noviembre de 2006 y su visita a la sede de Naciones Unidas en Nueva York el pasado mes de abril.

Los 125.000 delegados de las JMJ, a los que se unirán decenas de miles de australianos, provienen de todos los continentes.

La primera cita de este tipo fue inaugurada hace 25 años por el papa Juan Pablo II.

El Papa pronunciará 11 discursos durante su estancia y celebrará una misa el domingo 20 de julio a la que está previsto que asistan 500.000 personas.

¡Alguien que le diga a Benedito XVI que como está en este momento en los alrededores (Australia), se dé una pasadita por el vecindario (Filipinas), a ver si los aconducta, o los excomulga, o algo...!

Información de ABS CBN News, Filipinas, Jul-13-2008. Aparte, traducción de Secretum Meum Mihi.

A las personas casadas infectadas con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) y aquellos que tengan el Sindrome de Inmuno Deficiencia Adquirida (SIDA), se les permitirá el uso de condones para eliminar el riesgo de infectar a sus parejas, dijo un oficial de la Confrencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP [por su sigla en inglés]).

El P. Edwin Corros, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para el Cuidado de los Migrantes e Itinerantes de la CBCP (ECMI [por su sigla en inglés]), sin embargo, dijo que el uso del condón debería ser “el último recurso.”

Antes de usar condones, la pareja debería intentar la abstinencia y la fidelidad con el otro.

Clarificó que la Iglesia solamente está permitiendo el uso de condones para salvar una vida, la vida de la pareja del paciente. “Pero, verá Ud., que al usarlo (el condón), no estamos en realidad aprobando el uso del condón. Nos gustaría prevenir las muertes en la familia.”

“Pienso tambien que la persona tambien tiene el derecho de expresar el amor a su pareja. Así que esto es [algo] práctico. (Además) Ud. no puede tambien estar seguro que usando el condón sería 100 por ciento seguro,” dijo Corros.

En España se les conoce como frikis, en inglés como geeks, en japonés como otakus. Tal vez tengamos ante nuestros ojos al prototipo de hombre del futuro. Son los hijos integrales de la posmodernidad, las primeras generaciones enteramente formadas en los valores del consumo y del Mercado. Son el producto humano de una cultura del simulacro y de la falta de trascendencia. Más allá de la curiosidad anecdótica o del menosprecio, forman ya una especie cuyos significados conviene indagar.

El término friki (del inglés freak, extraño) se refiere normalmente a personas de apariencias y comportamientos extravagantes, obsesionadas con un tema o hobby del que derivan toda una forma o estilo de vida. Se trata de sujetos estrafalarios, con intereses infantiles y/o inmaduros, mentalmente instalados en mundos imaginarios y realidades virtuales, y con dificultades para una socialización normal fuera de los círculos que comparten su obsesión.

El fenómeno comenzó como una especie de subcultura adolescente de consumidores de comics manga, películas y series de ciencia-ficción, videojuegos, dibujos animados, juegos de rol, fanzines, libros, muñecos, productos derivados y todo género de pacotillas de universos de ficción. Un fenómeno que arrancó en los años ochenta, y que hoy constituye un mercado colosal extendido en forma "viral" o de red a todo el mundo. A primera vista, puede parecer un fenómeno tan grotesco como inocuo, una moda u opción más dentro de la vasta panoplia de productos lúdicos a través de los cuales el mercado va integrando a los más jóvenes en la religión del consumo.

El problema empieza al constatar que muchos de los adeptos al culto friki no sólo no son tan jóvenes, sino que ya peinan canas. Y al comprobar que el adolescente que se sumerge en ese universo autista tiene amplias posibilidades de no terminar nunca de salir de él, o bien de no dejar nunca de ser un adolescente. De cualquier forma, en los casos más extremos el resultado final es una persona diferente, una persona cuyas facultades de percepción de la realidad se han visto distorsionadas. Es en Japón —ese "laboratorio de la posmodernidad", según el sociólogo Michel Maffesoli— donde el fenómeno se manifiesta en su forma más siniestra: esos adolescentes que echan el cerrojo de su habitación, y que se recluyen de por vida en su mundo virtual de videojuegos y de Internet. Y es en Japón donde se ha propuesto una definición que recoge todos los aspectos patológicos del otaku: "personas cuya percepción visual ha mutado", o "nueva categoría de individuos que se han adaptado a la sociedad de alto consumo".

Porque este es el quid de la cuestión: el friki/otaku es un individuo normalizado, un individuo plenamente adaptado a la nueva sociedad de consumo. Y éste es el momento en que el "fenómeno friki" pasa de ser una anécdota a convertirse en pasto del análisis de sociólogos y filósofos. En la cultura otaku —señala el filósofo japonés Hiroki Azuma— aparecen claramente dos elementos fundamentales de la sociedad postmoderna: la generalización de los simulacros y el declive de los grandes relatos.

[1] Dos elementos que, al unirse a fenómenos colindantes tales como el fin de toda idea de trascendencia y la generalización del hiperconsumo, vienen a conformar toda esa nebulosa que ha venido en llamarse posmodernidad. En realidad, todo lo esencial de nuestra época postmoderna viene a condensarse en el arquetipo del friki.

La esencia de la posmodernidad es, como se ha señalado hasta la saciedad, el eclipse de esos grandes relatos que, a partir de explicaciones omnicomprensivas (Dios, Patria, Progreso, Revolución, etc.), conferían un sentido a la vida. Ridiculizados y vaciados de significado todos los referentes, la posmodernidad puede definirse como la época del eclipse total del
sentido.

Ahora bien, el ser humano no puede tolerar el horror vacui de la ausencia de sentido. El ser del hombre requiere imperativamente un territorio de pertenencia simbólica. ¿Qué hacer una vez que los polos de referencia tradicionales (la autoridad divina, la autoridad del Padre, el culto a la Patria o a la Idea) han desaparecido del horizonte? Es aquí donde entra el Mercado. Las tribus "frikis" alivian ese vacío mediante su inmersión en un universo de micro relatos de ficción suministrados por el Mercado. Una búsqueda desesperada de sentido, que es también una huída de la realidad.

El crimen perfecto

El universo friki es un producto depurado de la cultura de masas del capitalismo total. Y viene a corroborar una de las intuiciones más célebres del gurú de la posmodernidad, el filósofo Jean Baudrillard, cuando anunció hace décadas lo que llamó el "crimen perfecto": el asesinato de la realidad. Según Baudrillard, en la cultura postmoderna la realidad es reemplazada por los modos de representación culturales que "simulan" la realidad. Y en otra vuelta de tuerca, esas simulaciones dejan a su vez de representar la realidad, para pasar a remitirse a ellas entre sí. Un universo virtual, que se sobrepone al universo real al igual que el mapa del cuento de Borges alcanzaba a cubrir todo el planeta.
En esta forma de producción cultural, la distinción copia/original pierde su sentido, puesto que las copias ya no reenvían a ningún original, y mucho menos a la realidad. Todo se difumina en simulacros: derivados, fragmentos y parodias de productos que a su vez son derivados, fragmentos y parodias de otros productos, y así sucesivamente en una espiral enmarañada en la que ya es prácticamente imposible distinguir entre copias y originales, y en el que las creaciones "saltan" de un soporte a otro (del audiovisual al comic, de los juguetes a videojuegos o a la "literatura") siguiendo los dictados de las tendencias de consumo y de los intereses del mercado.

La cultura friki es la cultura de la inmanencia absoluta. Toda idea de trascendencia ha sido eliminada. Más aún, es la propia distinción entre inmanencia y trascendencia la que desaparece. Y en paralelo, el "friki/otaku" experimenta una especial atracción por todo lo oculto, lo misterioso y bizarro: una pseudorreligión de bricolaje compuesta de materiales culturales diversos. Un culto sin fe, al que lo único que se le pide es que proporcione al adepto satisfacciones emocionales suficientes como para hacerle sentir que sigue vivo. Dios ha muerto, pero tenemos Star Trek.
Pero, tal y como predecía Baudrillard, este eclipse de la trascendencia no se refiere únicamente a Dios o a la metafísica: es la propia realidad la que ha desaparecido, al diluirse en simulacros, signos y códigos que han perdido todo vínculo con la realidad significada. Es un universo auto-referencial que no hace sino clonarse a si mismo, auto-engendrarse y reproducirse por metástasis. Y los frikis u "otakus" son los peleles atrapados en todo este proceso.
El universo "friki" es tribal. Sus tribus se definen de acuerdo a pautas de consumo. La mercancía cumple la función de proporcionar al consumidor los elementos que expresan su personalidad y su identificación tribal. En la terminología de Baudrillard, las mercancías devienen signos flotantes, artificiales y desencarnados. Y estos signos son los que confieren sentido e identidad: la ideología o la religión desaparecen, y no queda nada más que el simulacro. Es un universo "pseudo", en el que solo se vive a través de las vivencias imaginarias de seres imaginarios.

Consume y calla

Puede parecer un fenómeno a primera vista inofensivo, pero en aquellos países en donde se encuentra en su estadio más avanzado —particularmente en Japón— presenta su lado más oscuro en forma de patologías (desequilibrios emocionales, autismo, dificultades para distinguir realidad/ficción, depresiones) o síndromes similares a la drogodependencia, que afectan a un número creciente de personas. Tal vez quepa hablar de una nueva "especie mutante", una especie perdida en una hiperrealidad virtual, ajena a los compromisos y a las emociones de la vida real. Pero en realidad, se trata de "ciudadanos modelo" del nuevo mundo del capitalismo global. Son las primeras generaciones de hijos de la era del hiperconsumo. No hay peligro de que este ciudadano se haga demasiadas preguntas. Bastante tendrá con consumir y trabajar, trabajar y consumir para satisfacer su obsesión. Animes, mangas, videojuegos, sagas galácticas, bloques de lego o maquetas de madelmanes, cualquier estupidez es reciclable y para el caso es lo mismo. La acumulación de gadgets y memeces constituye el caparazón protector tras el que el friki construye su identidad. Se trata de una regresión a la infancia, el cocooning en un sucedáneo de vientre materno. No hay consumidores tan compulsivos como los niños, y a esa lógica responden las estrategias infantilizadoras del capitalismo, con la consiguiente transformación de nuestras sociedades en inmensas ludotecas. El sistema puede estar tranquilo con los frikis. Este sujeto, ataviado como un dibujo animado y con la cabeza repleta de batallas interestelares, es el perfecto conformista, el perfecto consumidor.

Lo que el fenómeno otaku viene a representar es una enorme regresión. Regresión desde la madurez al infantilismo, desde la cultura al embrutecimiento, desde la complejidad de las relaciones humanas al autismo y a la endogamia tribales, desde la inteligencia al cretinismo. Es la inserción en un patrón animalizante de conducta, en el que las necesidades emocionales son administradas de forma aislada, asocial, mecánica, de forma similar a como ciertos estados de ánimo son tratados con Prozac y demás tranquilizantes
Todas las épocas, todas las corrientes históricas se han referido casi siempre a algún arquetipo, a algún modelo de hombre, y siempre en un sentido de superación. El caballero andante bajomedieval, el santo del cristianismo, el hombre universal del Renacimiento, el hidalgo del Imperio español, el honnête homme del clasicismo francés, el poeta del romanticismo, el capitán de industria del primer capitalismo, el dandy del decadentismo, el artista rebelde de las vanguardias, el soldado de los fascismos, el revolucionario del marxismo. Hoy ya conocemos a un modelo de hombre plenamente acuñado por el mercado global: en España se le conoce como friki, en inglés como geek, en japonés como otaku, y tiene pinta de payaso.

1) El gobierno del aparato kirchnerista es el primer responsable de conducir el país al caos, por su insensata política de expoliación y latrocinio contra los genuinos intereses del campo argentino. En vano se invoca la custodia de los pobres, la inclusión social o la redistribución de las riquezas. Las mentadas retenciones no integran el circuito del bienestar de los pueblos, sino el Programa de Agronomía Mundial de la Fundación Rockefeller, al servicio del Nuevo Orden Mundial.

Este Programa —que dócilmente acata el kirchnerismo, inserto como está en la estructura del Imperialismo Internacional del Dinero— exige la extinción de las autarquías comarcales sostenidas en una economía agraria; como exige la quiebra de los pequeños y medianos productores, para que, asfixiados por los altísimos tributos fiscales, acaben sometidos a los grandes trusts agrícolas. Fundaciones como la Brookings Institution se ocupan expresamente en los Estados Unidos de monitorear esta estrategia, explícitamente contraria a la independencia agropecuaria de los países dominados. Por eso, las exacciones arrancadas violentamente a los productores no se ordenan al bienestar de las provincias sino, por un lado, al mantenimiento de la nutrida banda de parásitos obsecuentes que le garantizan la permanencia en el poder; y por otro, a los grandes lobbies internacionales de los que la yunta presidencial es su sirviente nativa.

No es casual que Cristina haya tomado prolijo y servil contacto con esos lobbies antes de presentarse a elecciones, y como garantía externa del éxito en las mismas. No son casuales las cercanas presencias y tutelas de Eduardo Elzstain, Julio Werthein o Marcelo Mindlin. Lo que motivó que, ya en marzo del 2007, la denunciáramos públicamente como Elizabeth Wilhelm, la idische mame del Régimen.

Que alguien les avise a los estultos sicarios del Gobierno —quienes declaman batirse contra oligarcas y agentes del Imperio— que están enrolados exactamente en el bando contrario al que creen pertenecer. Que alguien les avise a los usufuctuarios de la Financiera Madres de Plaza de Mayo S.A —dedicada al negocio vil de la sangre desaparecida y la memoria oficialmente fraguada— que una vez más, están en el costado sucio y ruin de la batalla. Que alguien, al fin, traslade a los mercenarios delíacos y pérsicos, a los primates moyánicos y al ganado bonafinense, hasta el corazón de los pueblos sublevados, hasta las acampadas ruteras y las misas de campaña, hasta el olor a pasto, ubre o mate amargo. Para que tomen abrupta y vergonzosa conciencia de que no hallarán allí a la oligarquía usurera, sino en el palco oficial del que rentadamente participan y medran. Acaso la náusea sea el adjetivo más suave para principiar la calificación de tanta bastardía.

2) Si por la lógica liberal y plutocrática que lo informa, propicia el Gobierno la desarticulación del campo, por el resentimiento marxista que moviliza y agita a sus personeros, está visceralmente en contra del contenido espiritual y religioso de la civilización rural. Ese mundo de significados tradicionales, de ritos aldeanos y ciclos litúrgicos; ese modo de medir las distancias por los vergeles, y el tiempo por las puestas de sol; ese cristianismo empírico y rubicundo de fervores marianos e impetraciones celestes; ese horizonte campesino bordado de cruces y de pendones patrios, le resulta incurablemente hostil a la cosmovisión materialista y dialéctica de los gobernantes. En todos los tiempos, el Magisterio de la Iglesia supo iluminar esta cuestión con abundancia de documentos alusivos.

Como en la Rusia aniquilada por el bolchevismo, el enemigo es el kulak, el señor de la tierra, el campesino libre con su familia y su aldea. Contra tan vivificadora presencia se alzó la máquina destructora de Lenin y de Stalin, cuyo último objetivo —como lo señalara Solzhenitsyn— era “destruir una forma de vida nacional y extirpar la religión de los campos”. Allí están los versos desgarradores de Sergio Esénin, para testimoniar que el daño inmenso causado al ruralismo por la revolución comunista, fue desterrar a ese Cristo campesino, ante cuya majestad se inclinaban los abetos, los pinos y los sauces para entonarle el ¡Hosanna!, ese Cristo divino labriego, frente al cual, hasta la niebla del pantano se hacía incienso en tributo de alabanza.

Por eso —y lo hemos escuchado y visto personalmente, amén de los registros televisivos— en las concentraciones rurales tan intensas y viriles de estos días, no han faltado espontáneas pero fundadas voces y pancartas que desenmascaran el carácter montonero del gobierno que los castiga y persigue. Es el modo local inequívoco de protestar el marxismo dominante. Es el guiño y la seña, suficiente entre nosotros, para avisar y advertir que son los rojos los responsables de esta embestida antinacional. Es la señal de que nadie se engaña sobre la trágica existencia de una tiranía, ejercida por antiguos terroristas devenidos en sátrapas.

Como todos los marxistas, los que conforman el kirchnerato no se inclinan ante los pobres que mentan para resolverles realmente su angustiosa situación. No se interesan por ellos caritativamente sino, como lo prescribía ladinamente Henri Lefebvre, en tanto les sirven de fuerza propagandística, de rehenes manipulables, de ocasión y excusa para ejercitar la demagogia populista, y el utopismo insensato de prometer que se acabará con la pobreza como quien promete que llegará inexorablemente el verano tras los rigurosos fríos. Los pobres de la retórica presidencial no son los del Evangelio, cuyas llagas pudieron cubrir los monarcas santos. No son siquiera los desharrapados a los que llega el asistencialismo filantrópico. Los pobres de las soflamas cristínicas —mientras exhibe impúdicamente sus derroches de cosméticos, ropajes y frivolidades exasperantes— son los mismos de los que hablaba hipócritamente Liu Chao Tchi en 1950: una clase a la que no hay que aliviar su miseria sino utilizar como pretexto político y fuerza de choque.

Entiéndase claramente. Ésta no es la gestión de Robin Hood —sacando retenciones a los poderosos para dar cobija a los débiles— sino la de profesionales de la usura, de la mafia, del delito y del homicidio, al servicio de la plutocracia internacional. No es la gestión del Caballero de Sherwood sino la de la damisela de los tugurios sionistas y los arrabales montoneros. Con ella como símbolo de la tragedia que padecemos, se constata una vez más lo que dijera el inolvidable Alberto Falcionelli: el capitalismo y el marxismo son ruptura en la historia. Ruptura de la Tradición, de la Fe, de la Nacionalidad y de la Decencia.

3) No es veraz ni es justo el criterio oficialista de poner en práctica una supuesta redistribución social a partir de las retenciones capturadas al campo, legitimando así el incremento desmedido de las mismas. No porque no deba regir el principio de subsidiariedad y el más elemental sentido de la amistad social. No tampoco porque no sea el primer deber de los ricos el ayudar a los más necesitados. Sino porque se trata sencillamente de un robo estatal, bajo el juramento —siempre lejano, siempre incumplido— de destinar el monto de lo robado a presuntas obras de bien público. Una cosa es la hipoteca o función social de toda propiedad, a la que solía referirse Juan Pablo II, y otra cosa es el bandolerismo del Estado cercenando las genuinas posesiones privadas. No pierde el ladrón su condición de tal, si le promete a la víctima del despojo que construirá un hospital en su barrio con el fruto del saqueo al que lo ha sometido violentamente. No abandona el pirata su indignidad si anticipa que el botín sangrientamente tomado se aplicará a una escuela edificada en el sitio donde se consumó la tropelía. Además, y aún aceptando esta modalidad de desvestir a los que tienen para vestir a los desnudos, los sectores de mayor rentabilidad y menos riesgos hoy, en la Argentina, no son los productores agropecuarios sino los de la recua de coimeros, timberos, financistas y profesionales de la usura, que conforman el cuadro partidocrático, ideológico y paramilitar de la tiranía kirchnerista.

Tampoco existe una soberanía alimenticia que el Gobierno haya decidido custodiar, ni una comida convertida en el supremo e intangible bien ante el que debería cesar toda joda, según el lenguage procaz y raído de uno de los golfos menores de la política estatal. Nada prueba mejor el materialismo en el que están sumidos estos autócratas que esta perspectiva naturalista e inmanentista, según la cual se pueden derramar sobre el lodo todos los bienes sacros y honestos, el Orden Natural y el Orden Sobrenatural entero, pero quien se meta con los lácteos y las reses, sea anatema. Bien está que los hombres de una tierra cuiden el pan, lo compartan y lo bendigan, por aquello que decía Saint-Exupéry: “haz que los hombres compartan el pan y los harás compañeros”. Pero la soberanía consiste precisamente en que esos hombres prefieran señorialmente la Verdad y la Justicia, antes que “la opulencia de sedentarios saciados como el ganado en el establo”. La soberanía de una patria no se mide por el aumento del consumo, ni por el incremento del parque automotor, ni por la cantidad de restaurantes o de plasmas visitados o comprados en el centro de Buenos Aires. Tampoco se dan por superadas las crisis y por alcanzadas las grandezas nacionales, fraguando índices de progresos económicos en los laboratorios estadísticos del Régimen.

Lo que está en juego —sépanlo de una vez, actores y espectadores de esta justísima reacción del campo argentino, sépanlo vigorosos chacareros o responsables de las entidades agrarias, sépanlo quienes embanderan los tractores o los que recopilan firmas en las ciudades, sépanlo al fin los pastores cobardes o los pocos curas decididos que se hacen presentes por su cuenta en las resistencias provincianas—; lo que está en juego no es un dígito móvil, ni un producto o insumo, ni un ingreso fiscal, una ruta cortada o un artículo de la Constitución. Mucho menos la defensa de la perversión democrática. Es la existencia misma de la Argentina. Para que ella recupere su existencia es necesario combatir a la maldita, enloquecida y furiosa tiranía que la tiene atenazada y cautiva. Tiranía de incendiarios y mentirosos, de hipócritas e ignorantes, de facinerosos y malvivientes, de segadores y atropelladores de las libertades concretas. Tiranía del número y del garrote vil, de los criminales de guerra otrora —guerra subversiva y revolucionaria— devenidos ahora en funcionarios. Tiranía de amorales, ateos y apátridas, unidos todos bajo el común y repugnante sello del resentimiento. El resentimiento: esa “ira ulcerada”, como la definiera Castellani, “mezclada de envidia, de soberbia y encima a veces de pereza. Veneno que es como una herida enconada y después gangrenosa”. No es antojadizo saber, agrega Castellani, que Cristo fue crucificado bajo el mandato de Tiberio, “el resentido del año 33”.

El campo libra su batalla, y es legítima y justa, ejemplar y honorable. Pero hay un campo de batalla, en el que se dirime un dilema más hondo y más trascendente. En ese campo debemos encolumnarnos los argentinos bien nacidos, los habitantes de la ciudad y campaña, como dijera Rosas. En ese campo de batalla queremos permanecer y persistir, sin que nos amedrenten las bravuconadas disfónicas de los palurdos regiminosos. Por Dios y por la Patria. Hasta que la tierra yerma reconozca como propia el florecer del lirio y de la espiga, el galope sonoro y el espejo angelado de la perenne Cruz del Sur.

Antonio Caponnetto

La organización Vida Humana Internacional pidió oraciones ante los "viles ataques" que padecen los manifestantes pro-vida en Viena, Austria, por parte de delincuentes pagados por los dueños de las clínicas abortistas. Estos sujetos agraden sexualmente a los hombres y mujeres que llegan a los alrededores de los abortuarios para ofrecer una alternativa al aborto. Las agresiones están registradas en video.
Según VHI los "pacíficos manifestantes pro-vida están sufriendo viles ataques y tácticas de presión que son usadas en contra de ellos, solo porque están rezando enfrente del centro de muerte pro aborto llamado Clinica Gynmed del Dr. Christian Fiala en Viena".
Fiala es el presidente de la Federación Internacional de Profesionales del
Aborto y la Anticoncepción Asociados (FIAPAC) y actúa como la cabeza de los abortistas europeos.
El abortista ha admitido a un diario local que contrata "agentes" para ahuyentar a los pro-vida. "Por razones de defensa he contratado en repetidas ocasiones agentes para parar la actividad de los activistas antiaborto", declaró hace unos meses al periódico Der Standard.
El sacerdote Phillip Reilly, de la organización Helpers of God Precious Infants –dedicada a promover la oración pacífica y las vigilias frente a los abortuarios, deploró los ataques contra los consejeros que "realmente sufren acoso inmoral, físico y sexual".
VHI ha pedido a los católicos del mundo rezar por estos pro-vida ya que la policía de Austria "no está haciendo nada para detener esos ataques contra pacíficos manifestantes".
Asimismo, la organización solicita enviar cartas de protesta en inglés a las autoridades austriacas.

La fundación anti-vida holandesa HIVOS, junto con la Red Latinoamericana y Caribeña de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos (REDLAC), han convocado en Ecuador a un "campamento sexual" de fin de semana para jóvenes que deseen expresar sus supuestos "derechos sexuales".
HIVOS promueve en Ecuador lo que ha llamado la "lucha contra el fundamentalismo" cuyas principales "víctimas", según explica "son las mujeres, los homosexuales, las lesbianas y las personas con VIH/SIDA".
Por su parte, la REDLAC es una organización de fachada, carente de representantes, creada en 1999 durante un encuentro realizado en México DF. Por iniciativa de la organización abortista anti católica autodenominada "Católicas por el Derecho a Decidir", financiada, entre otras organizaciones, por la la revista pornográfica norteamericana "Playboy".
El "campamento", que se realizará en la región de Esmeraldas, contará con la participación de grupos musicales "underground", incluso algunos de ellos de corte satánico, como "La Vagancia", "Guanaco MC", "Suburbia SKA", "Duna Blind", "Chusik", "Lokos por la pega", "Akratas", "Estilo Urbano", "Mambo y Rady" y "Diablouma".

Benedicto XVI y Hamad bin Isa Al Jalifa dialogaron en Castel Gandolfo sobre la situación de Medio Oriente. El Vaticano agradeció la hospitalidad hacia los cristianos residentes en ese país musulmán, adonde el Pontífice fue invitado a viajar.

El papa Benedicto XVI recibió este miércoles en audiencia en Castel Gandolfo al rey de Bahrein, el jeque Hamad bin Isa Al Jalifa, con quien coincidió en la importancia de la colaboración entre cristianos, musulmanes y judíos para alcanzar la paz "en Oriente Medio y en todo el mundo", informó el Vaticano.

El jeque Hamad bin Isa Al Jalifa se entrevistó asimismo con el secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede ("ministro de Exteriores" del Vaticano), el arzobispo Dominique Mamberti.

Durante las entrevistas, Benedicto XVI y Mamberti agradecieron al soberano bahrainí la hospitalidad que ha ofrecido a los numerosos inmigrantes cristianos que viven en el país, precisó el Vaticano.

El Pontífice y el rey de Bahrein "reiteraron su compromiso para favorecer el diálogo intercultural e interreligioso" y destacaron "la importancia de la colaboración entre musulmanes, cristianos y judíos para promover, en Oriente Medio y en todo el mundo, la paz, la justicia y los valores espirituales y morales".

El rey de Bahrein invitó a Benedicto XVI a visitar su país, destacó el Vaticano en un comunicado.

Fuente: EFE

La Justicia autorizó que a una joven en coma se le interrumpiera la alimentación. El presidente de la Academia pontificia para la vida, Mons. Rino Fisichella, resaltó que "nadie puede permitirse poner fin a una vida personal".

Monseñor Rino Fisichella, presidente de la Academia pontificia para la vida, declaró a la agencia de noticias ANSA que la decisión de los jueces de Milán sobre una joven en coma que autoriza una interrupción de la alimentación admite "de hecho una acción de eutanasia".

La sentencia, agregó el prelado, "puede ser impugnada ante una Corte superior" y existe la posibilidad de "razonar con mayor serenidad y menos emotividad".

Frente a la decisión tomada este miércoles por los magistrados, monseñor Fisichella expresó un "doble sentimiento". Por una parte de "tristeza y amargura" y por la otra de "profundo estupor".

"Profunda amargura, -explicó-, por cómo se resolverá un caso de dolor, porque Eluana es aún una muchacha con vida, el como es una forma de vida y nadie puede permitirse poner fin a una vida personal".

Y "profundo estupor, por cómo puede ser posible que un juez se sustituya en una decisión como ésta, a la persona implicada, al legislador, porque, agregó el obispo, no me consta que en Italia exista una legislación al respecto, y también a los médicos, que tienen competencia específica del caso".

Fuente: ANSA

La asociación NoToPope, formada por cristianos, ateos y homosexuales, lanzó una línea de camisetas con leyendas antipapales. Es en protesta por la norma que da más poder a la policía para evitar molestias a los fieles católicos del 15 al 20 de julio.

La asociación australiana NoToPope (no al Papa) presentó este miércoles unas camisetas con leyendas antipapales, en protesta por una norma que da más poderes a la policía para evitar "molestias" a los fieles católicos durante la visita de Benedicto XVI a Sydney prevista para próximo el 19 de julio.

'El Papa se equivoca, ponte un condón', 'Papa, hazte homosexual', 'Dios no existe' o '¿Te molesta la historia de tu Iglesia?' son algunas de las leyendas estampadas en las camisetas, a la venta por el equivalente a 12 euros, que lucieron algunos miembros de la asociación ante el Parlamento de la provincia de Nueva Gales del Sur.

NoToPope, formada por cristianos, ateos y grupos de homosexuales, protesta así contra la autorización dada a las fuerzas del orden para impedir conductas "que causen molestias a los participantes" en las Jornadas Mundiales de la Juventud que se celebrarán del 15 al 20 de julio. Además, el martes, el primer ministro australiano, Kevin Rudd, pidió a la ciudadanía que mostrara respeto al Papa.

Fuente: AFP

El Semanario litúrgico editado por la Sociedad de San Pablo, de Buenos Aires, Argentina, correspondiente al domingo 15 de junio de 2008, y que se distribuye en las parroquias todos los domingos en Argentina y Uruguay como material auxiliar para seguir el desarrollo de las misas, niega la realidad de los exorcismos practicados por Jesucristo.

En efecto, en el Evangelio correspondiente al 11º domingo del Tiempo Ordinario, Evangelio de San Mateo Capítulo 9, versículos 25-38 y Capítulo 10, versículos 1-10, y en la parte conducente según la Biblia de Jerusalén se lee lo siguiente: "Y llamando a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para curar toda enfermedad..." Ahora bien, el Semanario de marras explica esta cita del Evangelio de la siguiente manera:

"En el relato evangélico, Jesús da poder a sus discípulos, pero no es poder para dominar a la gente, sino para hacer el bien, para servir. Los envía a curar dolencias y expulsar enfermedades de la gente. Y en esta expresión se resumen todos los males del Pueblo. La expresión "demonios", en aquella época, indicaba todo tipo de alteraciones que no tenían una explicación natural en la medicina poco desarrollada de entonces, y abarcaba histerias, depresiones, epilepsias, iras enfermizas, etc."

De esta manera se está mal formando a la comunidad católica pues se pretende equiparar a los demonios con todo tipo de alteraciones, tales como histerias, depresiones, etc. pero desvinculadas totalmente a la acción personal y concreta del demonio como ser real. La enseñanza en el Evangelio, sin embargo, nos dice otra cosa. Jesucristo siempre asume una posición de autoridad sobre los demonios en su acción propiamente exorcista, arrojando a los demonios de forma contundente y constante, distinguiendo claramente al adversario de otro tipo de dolencias o enfermedades.

Así tenemos, por ejemplo, la acción por parte de Cristo de expulsar a los demonios, en El Endemoniado de Cafarnaúm (Mc 1, 21 – 28 y Lc 4, 31 – 37); otro caso es El Epiléptico Endemoniado (Mt 17, 14 – 18; Mc 9, 14 – 29; Lc 9, 33 – 45). Este caso polariza todas las discusiones sobre el exorcismo. Es el de un niño epiléptico traído a Jesús por su padre en una situación muy desesperada. Aquí tenemos un caso claro de exorcismo, no obstante hay quienes han pretendido reducir este hecho a una epilepsia. Pero las características del niño son rasgos extraños a la epilepsia: el mutismo del niño; los impulsos de suicidio por medio del agua y el fuego; las reacciones del niño ante Cristo que responden a las características específicas de la posesión diabólica. No obstante, la coincidencia de una enfermedad de síntomas identificables y la posesión no excluye a esta última, pues muchas veces, según la experiencia de muchos exorcistas, el demonio utiliza las predisposiciones naturales del sujeto.

Pero en este caso como en otros muchos, Jesús y los evangelistas distinguen constantemente entre posesión y enfermedad, es decir, entre exorcismo y terapia. Para los posesos del demonio, Jesucristo no efectúa un gesto terapéutico sino que “ordena al espíritu inmundo” quien muchas veces resiste y reacciona hablando por la boca del poseso. Así por ejemplo, Jesús interroga, o dialoga, o hace callar al demonio. También le interpela y le ordena, siendo así que en las curaciones no hay ni diálogo ni combate.

Este es uno de los casos más claros donde la Escritura muestra el poder de Cristo sobre el demonio, y por ende, la existencia de estos espíritus.

Otro ejemplo es La Niña Cananea (Mt 15, 21 – 28 y Mc 7, 24 – 30). Aquí estamos en presencia de un exorcismo o liberación a distancia. Pero para el caso resulta lo mismo, pues la niña queda sanada por haber sido liberada del demonio. Por eso decimos que “Jesús pasó haciendo el bien, sanando a todos los que habían caído en poder del Diablo” (Hechos 10, 38).

Así pues, la Sagrada Escritura menciona reiteradamente que Jesús realizaba habitualmente su ministerio de exorcista, distinguiéndolo claramente de los ritos de curación. Por ejemplo, en Cafarnaúm se dice que Jesús curaba a muchos pacientes de diversas enfermedades y “lanzaba a muchos demonios, pero no les dejaba hablar porque le conocían” (Mc 1, 32 – 34).

Esta interpelación de los demonios era muy frecuente, y Jesús siempre los mandaba callar, tal y como lo menciona San Lucas: “Los demonios salían y vociferaban diciendo: ¡Tú eres el Hijo de Dios! Pero Él les conminaba y no les permitía hablar, pues sabían que Él era el Hijo de Dios” (Lc 4, 40 – 41).

Conclusión:

1. Jesús nos revela la acción perniciosa e hipócrita del Demonio y hasta qué punto puede entrar en el hombre, desestabilizándolo, poseyéndolo, haciendo de los hombres hijos del demonio a su imagen y a su servicio (Juan 8, 44). Jesucristo nos pone en alerta contra el enemigo, un enemigo mortal, física pero sobre todo espiritualmente, pues Satanás defiende la realeza que ha recibido en este mundo mediante una guerra permanente y que hoy ha alcanzado dimensiones verdaderamente dramáticas.

2. Que Jesucristo distingue claramente entre exorcismo y curación. Son dos funciones distintas la de sanar o curar a través de la imposición de las manos o de la unción, y la acción exorcista en donde Jesús ordena al demonio abandonar al poseso.

3. Es de lamentar que en una Arquidiócesis como la de Buenos Aires deje pasar este tipo de errores, que contribuyen a la ignorancia y confusión de estos tiempos. No debe ignorarse ahora que esta Arquidiócesis fue de la que su Arzobispo Primado el Cardenal Jorge Mario Bergoglio, estuvo en la terna de los mas votados en el último cónclave, junto con el cardenal Carlo María Martini y el actual Papa B-XVI, cardenal Joseph Ratzinger.

Luis Eduardo López Padilla

8 de julio del 2008

Un obispo emérito de Río de Janeiro denunció que la Iglesia católica local y el nuncio apostólico presionaron para que la editorial no edite la obra. En ella, el prelado también defendía la posibilidad de que las mujeres puedan dar misa.

El obispo emérito Clemente Isnard, de la ciudad de Nova Friburgo, Río de Janeiro, denunció presiones de la Iglesia católica para que desista de publicar un libro sobre el fin del celibato para sacerdotes y la posibilidad de que las mujeres puedan dar misa.

"Recibí una carta de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil para que no publicara el libro. Fui informado de que el nuncio apostólico en Brasil prohibió la edición del libro a la editorial Paulus", que es católica, dijo Isnard.

Autor del libro "Reflexiones de un Obispo sobre las Instituciones Eclesiásticas Actuales", el obispo Isnard dijo a la revista Istoé que "el celibato sacerdotal no forma parte de la esencia del sacerdote católico. Los curas deberían poder unirse en matrimonio".

Sobre la posibilidad de que la mujeres puedan tener un rol mayor en la Iglesia católica, afirmó: "Hay muchas determinaciones canónicas que excluyen a las mujeres de ciertas funciones. Presidir comunidades de base celebrando misa resolvería el problema de la falta de curas".

Fuente: ANSA

Fue al presentar, en la sala circular del Planetario, el libro del referente judío sobre la Argentina ciudadana, con textos bíblicos. Intercambiaron halagos. El cardenal refirió al rabino como erudito y maestro, y éste lo llamó hermano y amigo.

El cardenal Jorge Bergoglio y el rabino Sergio Bergman hicieron levantar la mirada anoche a católicos y judíos por igual. Literal y simbólicamente. La presentación del libro de Bergman, Argentina ciudadana, con textos bíblicos, en la sala circular del Planetario obligó a los más de 350 asistentes a mirar hacia la cúpula para ver las imágenes del rabino y del cardenal. Y, ambos, invitaron con sus palabras a atravesar el análisis de la coyuntura, para profundizar en los valores que sostienen a la nación argentina.

Además de compartir las cuatro primeras letras de sus apellidos, los dos hombres religiosos coincidieron en un intercambio de halagos. Del autor del libro, Bergoglio dijo que es un erudito y un maestro.

"Los argentinos necesitamos comprendernos a nosotros mismos, necesitamos maestros que nos conduzcan para no quedar entrampados en la coyuntura", explicó Bergoglio y señaló a Bergman como uno de esos maestros. "Explicar los acontecimientos históricos es la responsabilidad de un erudito; develar su significación es la tarea del maestro. Esta obra es fruto del trabajo no sólo de un erudito, sino de un maestro, de un rabí." Bergman, le respondió llamándolo "hermano y amigo".

El arzobispo de Buenos Aires y presidente del Episcopado escribió el prólogo del texto de Bergman, publicado por Ediciones B. Pero no fue ese texto, sino otro preparado especialmente..

Lo escuchaba un heterogéneo auditorio. Además del ministro de Cultura del gobierno porteño, Hernán Lombardi, quien cedió las instalaciones del Planetario, había otros políticos como Federico Pinedo, Margarita Stolbizer y Adalberto Rodríguez Giavarini.

"Al interpretar hoy el pasado Bergman no hace política. La peor injusticia que se le puede hacer a Sergio es decir que con este libro hace política. Quien diga esto no entendió nada", advirtió Bergoglio, y fue aplaudido por ello.

El rabino Bergman aclaró que, si bien en su texto hace "una reflexión sobre la realidad cotidiana", no describe la interpretación de la coyuntura. Hizo un breve recorrido por el índice del libro en el que profundiza el análisis de los textos bíblicos: "Génesis", "Exodo", "Levítico", "Números" y "Deuteronomio". A partir de ellos, el rabino recrea "con rigurosidad y seriedad teológica -dijo el cardenal Bergoglio- una tipología bíblica de la que deduce realidades y actitudes que ayudan a comprender la historia del país y el camino a seguir.

La presentación del libro terminó con un diálogo con el público, al que Bergman explicó: "Ya no esperamos la justicia, la verdad y la paz del cielo, sino que proponemos vivirla aquí en la tierra".

"GRAN HERMANO SACERDOTAL"

No se disputan una parroquia ni corren el riesgo de ser nominados a abandonar el seminario, sino que abren los templos para ahuyentar los estereotipos de la vida parroquial. Algunos los acusan de "espectacularizar la fe".

En la diócesis de Besançon, al este de Francia, no se les ha ocurrido otra idea que hacer una versión eclesiástica de Operación Triunfo. O de Gran Hermano, como quieran llamarlo. Se trata, ni más ni menos, que de alistar sacerdotes y de ahuyentar los estereotipos primitivos de la vida en parroquia.

"Nada de cilicio ni de camastro de faquir. Los curas franceses viven como curas, tal como se desprende de los vídeos que divulga la diócesis de Besançon en una página web insólita", cuenta Rubén Amón en portal de noticias español.

Insólita porque las imágenes del concurso emulan o imitan la atmósfera de los programas de exhibicionismo al uso.

Vemos a los sacerdotes comer, cocinar, rezar y hasta hablar de sus inquietudes personales en plan Operación Triunfo.

Con una gran diferencia: Patrick, Christophe y Michel, que son los protagonistas del espectáculo, no se disputan una plaza ni una parroquia, ni corren el riesgo de ser nominados -conminados- a abandonar el seminario. Se limitan a abrir las puertas de sus casas y de los templos donde realizan su misión a los jóvenes franceses, con la esperanza de que encuentren el camino hacia el Evangelio. Y, quién sabe, tal vez una nueva vocación.

No nos corresponde, por el momento, juzgar si la idea es meramente extravagante, sencillamente genial o una mamarrachada. Lo único que sabemos es que, en apenas medio mes, más de 160.000 personas han entrado en la web de "Academia de sacerdotes".

"Queremos romper con los clichés de siempre", explica el padre Poinsot en nombre del servicio diocesano de Besançon. "Si queremos divulgar la palabra del Señor y encontrar nuevas vocaciones nos parece bastante lógico utilizar los medios de divulgación que se emplean en nuestro tiempo".

La "Operación cura", como la denomina Rubén Amón, es una suerte de serial dividida en capítulos de cinco minutos. En ellos, descubrimos nuevas facetas de sus personalidades y labores sacerdotales. "La Iglesia tiene que estar en la sociedad, no fuera de ella", insiste a propósito el padre Poinsot.

"Se nos acusa de espectacularizar la fe, pero lo único que hacemos es encontrar nuevos canales para promoverla". ¿Es éste el más adecuado? No lo sabemos. Pero a buen seguro que será el más original. Y, por lo que hemos visto, casi hasta divertido.
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ENCONTRARON EN ALTA MAR LOS RESTOS DEL "CURA VOLADOR"...

No se tenían noticias del paradero del padre Adelir Antonio de Carli desde el 20 de abril, cuando intentó realizar un vuelo sostenido por mil globos inflados con helio. Se dedicaba a la asistencia espiritual de los camioneros.

El cuerpo del sacerdote Adelir Antonio de Carli, que desapareció hace más de dos meses al intentar batir un récord volando con globos, fue encontrado en alta mar, a 100 kilómetros de la costa de Río de Janeiro.

El cadáver fue hallado por un remolcador de la empresa brasileña Petrobras.

En la compañía informaron que el cadáver del cura todavía tenía el equipo de vuelo.

El hombre, de 42 años, estaba desaparecido desde el 20 de abril pasado, cuando intentó volar atado a mil globos inflados con helio desde Paranaguá, estado de Paraná (sur de Brasil), con destino a Dourados, Mato Grosso do Sul, cerca de Paraguay.

El cura calculó mal los vientos y viajó hacia la zona del litoral marítimo, donde se perdió el contacto con tierra, dado que no había cargado la batería del celular que llevaba.

Su búsqueda ya se había suspendido.

Fuente: Agencias

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Falso cura intentó confesar en la Basílica de San Pedro

Vestido con hábito de sacerdote, se ubicó en un confesionario pero fue descubierto por la seguridad del templo que advirtió sus movimientos extraños. Ya lo había intentado en otras parroquias de Italia.

Un falso sacerdote vestido con hábito quiso tomar confesión a los fieles en la Básilica de San Pedro de Roma, informó el domingo el diario "La Stampa" de Turín.

"El hombre fue sorprendido cuando se estaba por sentar en un confesionario", cita el diario las palabras del juez del Vaticano, Gianluigi Marrone. "Nuestro experimentado personal se dio cuenta enseguida de que el hombre se comportaba de manera extraña y por eso lo vigiló".

El diario del Vaticano "Osservatore Romano" habló de "un caso especial" que se produjo hace algunos días. El periódico cita al juez diciendo que las primeras investigaciones demostraron que el falso cura ya intentó tomar confesión en otros lugares de Italia.

BENEDICTO CAMBIA LA MISA — ASIGNADO A LA CONGREGACIÓN PARA EL CULTO EL ESTUDIO DE LA NUEVA LITURGIA.

El rito de la Misa podría cambiar. Según algunas indiscreciones, Benedicto XVI habría encargado a la Congregación para el Culto Divino estudiar algunas modificaciones a la liturgia. En particular el Papa tendría intención de restaurar el latín para la fórmula de la consagración eucarística en la misa en «lengua vulgar», que es aquella celebrada en las diversas lenguas nacionales. Lo mismo podría acaecer para la fórmula del bautismo, de la confirmación, de la confesión y de los otros sacramentos. Adicionalmente, el intercambio de la paz durante la Misa, que hoy está antes de la distribución de la eucaristía, podría ser antes (como en el rito Ambrosiano) del ofertorio para no perturbar el recogimiento que precede a la comunión.

Serían modificaciones que se añadirían a los cambios en la liturgia y a los ornamentos sagrados que el Papa, junto con su ceremoniero, monseñor Guido Marini, ha hecho en estos meses, para recuperar antiguas tradiciones: la restauración del crucifijo al centro del altar, la distribución de la comunión a los fieles en la boca y de rodillas, la recuperación del pastorale de Pío IX (la ferula), la modificación del estilo del palio (la tira de lana blanca con cruces rojas usada por el Papa), la restauración del trono papal utilizado en el consistorio y la celebración de la Misa con la espalda [vuelta] a la asamblea, como pasó en Enero en la Capilla Sixtina.

Seis profesionales santafesinos fueron condenados por no haber permitido la interrupción del embarazo a una joven, que necesitaba tratamiento contra un avanzado cáncer de mandíbula
Los médicos procesados son el ex director del Hospital Iturraspe, Andrés Ellena; los jefes de Oncología y Ginecología, César Blajman y Raúl Musacchio; Jorge Venanzi, del área de Radioterapia; y los profesionales Sandra Barbieri y José Manuel García, informó La Capital de Rosario.

Todos ellos están acusados por la muerte de Ana María Acevedo, una joven de 20 años a la que le negaron un aborto terapéutico para tratarse contra un avanzado cáncer de mandíbula, y que falleció el 17 de mayo de 2007 a causa de esa enfermedad.

El juez correccional Eduardo Pocoví procesó a Ellena, Blajman y Musacchio por "lesiones culposas e incumplimiento de los deberes de funcionario público en concurso real", mientras que sobre los demás recayó sólo la acusación de "incumplimiento de deberes de funcionario público".

Para poder dictaminar la sentencia, el juez pidió informes y asesoramiento a por lo menos cuatro institutos y organismos de renombre nacional que, luego de evaluar el caso, afirmaron que los médicos acusados no se manejaron correctamente.

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La trata de niños para la venta de órganos está aumentando y ni los profesionales que reciben los órganos son conscientes de su procedencia, según ha denunciado hoy la Fundación por la Justicia y la Fundación Tierra de Hombres en la Declaración de Valencia contra el tráfico de niños.

Aunque en general la práctica más conocida de trata de niños, niñas y adolescentes es la que tiene como fin el abuso sexual, también existe la que obliga a los niños a realizar trabajos forzosos y a participar en conflictos armados, como es el caso de las maras centroamericanas, apunta la declaración.

El Congreso también hizo hincapié en las adopciones internacionales, puesto que en muchos casos conllevan un abuso o un lucro indebido. A partir de estas premisas, las dos fundaciones han elaborado una serie de propuestas en las que han destacado el derecho de todo niño de ser protegido frente a la trata, así como el fomento de investigaciones concretas en los países que desconocen que son destino de trata.

También se ha pedido que se faciliten las denuncias

Además la Declaración de Valencia ha pedido que los niños que se encuentren en países diferentes al suyo de origen tengan el derecho a documentos legales y a no ser abandonados en el país sin documentación.

También se ha pedido que si la víctima decide denunciar, las legislaciones reconozcan el derecho de la sociedad civil a personarse en el proceso representando al niño, así como que se establezcan autoridades centrales que supervisen todos los casos de adopciones internacionales.

HAY QUE ENSEÑAR LA VERDAD A LA SOCIEDAD

ACERCA DE LOS TRANSPLANTES DE ORGANOS VITALES:

¡¡¡SON ASESINATOS!!!

El 4 de junio de 2008, a solicitud del Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, el Superior General de la Fraternidad San Pío X, Monseñor Bernard Fellay, viajó a Roma acompañado del Segundo Asistente General, Reverendo Padre Alain Marc Nély.

En el transcurso de la entrevista se le entregó un memorándum bajo forma de ultimátum, exigiendo una respuesta para fin del mes de junio. El 23 de junio, a contramano de las prácticas usuales, el diario italiano “Il Giornale” reveló la existencia de este ultimátum y publicó su contenido al día siguiente en la edición electrónica del mismo. En los días sucesivos la información fue retomada por el conjunto de la prensa internacional. Por tanto, a la urgencia del ultimátum se agregó la presión mediática.

El documento del Cardenal Castrillón Hoyos formulaba cinco exigencias; además de una respuesta positiva exigida para fines de junio, la Fraternidad San Pío X, en la persona de su Superior General, debía comprometerse (1) a dar “una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa”; (2) a “evitar toda intervención pública que no respete la persona del Santo Padre y que fuese negativa para la caridad eclesial”; (3) a “evitar toda pretensión de [ejercer] un magisterio superior al Santo Padre y a no presentar la Fraternidad en contraposición con la Iglesia”; (4) a “demostrar una voluntad de actuar honestamente en completa caridad eclesial y respetando la autoridad del Vicario de Cristo”.

Se observará que el carácter muy genérico, por no decir vago, de las exigencias formuladas coincide singularmente con la urgencia de un ultimátum. Estas condiciones parecen ordenarse a obtener un clima favorable para un diálogo ulterior, más que comprometerse concretamente sobre puntos determinados. La Fraternidad San Pío X desea que este diálogo se establezca a nivel doctrinal y tome en cuenta todas las cuestiones que, si fuesen eludidas, harían correr el riesgo de que caducase un estatuto canónico fijado precipitadamente. Considera [además] que el previo levantamiento de la excomunión de 1988 favorecería la serenidad de tal diálogo.

La Fraternidad San Pío X no tiene pretensión de ejercer un magisterio superior al del Santo Padre ni busca oponerse a la Iglesia. Siguiendo a su fundador, intenta transmitir lo que ha recibido, es decir, “lo que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos”. Hace suya la profesión de fe que Monseñor Marcel Lefebvre dirigió a Pablo VI el 24 de septiembre de 1975: “Jesucristo confió a su Vicario la carga de confirmar a sus hermanos en la fe y reclama de él velar para que cada obispo guarde fielmente el depósito, conforme a las palabras de San Pablo a Timoteo”.

Este es el sentido en que Monseñor Fellay ha respondido al ultimátum, por medio de una carta al Papa Benedicto XVI el jueves 26 de junio de 2008. Al día siguiente el Cardenal Castrillón Hoyos acusó sin más recepción de esta respuesta.

No se harán ulteriores comentarios hasta que la situación así lo aconseje.

Padre Alain Lorans
Responsable del servicio de prensa
de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X