L’Eucharistie accomplie dans le Nouveau Testament

L’Eucharistie promise en Jean 6

L’expression la plus claire de la doctrine de la Présence Réelle se trouve au sixième chapitre de l’Evangile selon St Jean. Il est extrêmement important de se rappeler que jean 6 a deux thèmes majeurs, profondément liés :

• L’enseignement de Jésus sur l’Eucharistie
• La discussion de Jésus à propos de la foi - la foi unique nécessaire pour accepter son difficile enseignement à propos de l’Eucharistie.

En lisant Jean 6, nous voyons combien de disciples manquaient de la foi nécessaire pour croire à la Présence Réelle. Lorsqu’il marchait sur la terre, il fallait une grande foi pour croire que Jésus était Dieu, car Son humanité voilait Sa divinité. Cependant, croire que Jésus est présent dans l’Eucharistie nécessite une foi encore plus grande, parce que l’Eucharistie voile à la fois Sa divinité et Son humanité. C’est pourquoi Jésus insiste si fortement sur le thème de la foi tout en révélant Son enseignement sur l’Eucharistie.

Dans le discours eucharistique (Jn 6, 35-69), Jésus enseigne clairement que nous devons consommer Sa chair et Son sang comme nourriture :

« Je suis le pain vivant, descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais. Et même, le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde. » (v 51) « Alors Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous.» (v 53) « Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang vraiment une boisson. » (v 55).

Ce n’est pas par hasard qu’immédiatement avant le discours eucharistique, Jésus opère deux de Ses plus fameux miracles, tous deux soulignant l’importance de la foi :

• La multiplication des pains et le fait de nourrir 5000 personnes, par lequel il met la foi de Philippe à l’épreuve (Jn 6, 6)
• La tempête apaisée, lorsque Jésus réprimande Pierre pour son manque de foi (Mt 14, 31)

Il y a au moins cinq raisons pour lesquelles nous savons que Jésus parlait littéralement et non pas symboliquement à propos de Sa chair et de Son sang.

• 1) Le discours se place juste après la multiplication des pains qui préfigure le don inépuisable de la propre chair et du sang de Jésus, qui pourront être reçus par des millions sans être divisés ou diminués. Jésus déclare que ce miracle opéré avec du pain ordinaire n’est rien comparé au miracle qu’Il accomplira en nous donnant le pain extraordinaire de Sa propre chair.
• 2) Jésus affirme la supériorité de Son pain sur la manne donnée aux Hébreux:«Je suis le pain de vie. Vos pères, dans le désert, ont mangé la manne et sont morts ; ce pain est celui qui descend du ciel pour qu’on le mange et ne meure pas.» (Jn 6, 48-50). Le miracle de la manne était extraordinaire. Chaque jour, plusieurs millions d’Hébreux recevaient un gomor (un volume d’environ 2 litres ) de manne par personne (Ex 16, 16). Cela correspond à plusieurs centaines de tonnes de manne tombant du ciel (sauf pour Shabbat) et ceci pendant 40 ans! Jésus dit qu’il va opérer un miracle encore plus grand. Mais un pain ordinaire, servi comme un symbole du Christ serait inférieur à la manne surnaturelle, venue du ciel. Le pain que Jésus nous donne doit être plus réel et encore plus miraculeux que la manne elle-même.
• 3) Tout ceux qui ont entendu Jésus ont compris qu’Il parlait littéralement de Son corps et de Son sang. Les auditeurs incrédules s’exclament:«Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ?» (Jn 6, 52). Et les disciples tout aussi incrédules de dire:« Elle est dure, cette parole ! Qui peut l’écouter ? » (Jn 6, 60). Beaucoup des disciples de Jésus ont vécu avec lui pendant près de deux ans et parlent la même langue. Ils l’ont entendu parlé symboliquement, utilisant des paraboles,; des allégorie et des analogies (en appelant par exemple Hérode un «renard» Lc 13, 32). Ils l’ont aussi entendu parler littéralement. Et ici, personne ne demande à Jésus de s’expliquer, car ils ont parfaitement compris ce que Jésus disait.
• 4) Au lieu de dire à ses auditeurs qu’ils se méprennent sur le sens de ses paroles, au lieu de leur dire qu’il ne parle que symboliquement, Jésus répète son enseignement de la façon la plus littérale possible, six fois en six versets (Jn 6, 53-58)! « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous.» (Jn 6, 53). «Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang vraiment une boisson.» (Jn 6, 55). Ce n’est pas un langage symbolique!
• 5) Beaucoup de disciples de Jésus n’accepte pas le réalisme de Son enseignement et Le quitte (Jn 6, 66). Remarquons que Jésus ne les retient pas en expliquant qu’il parlait en figure, comme Il le fit précédemment lorsqu’ils ont , par erreur, cru qu’Il parlait littéralement. Par ex en Jn 4, 31-34, Jésus dit:«J’ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas». Ses disciples comprennent cette phrase littéralement, donc Jésus explique:«Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et de mener son œuvre à bonne fin». En Mt 16, 5-12, Jésus dit:«Ouvrez l’œil et méfiez-vous du levain des Pharisiens et des Sadducéens !». Une fois de plus les disciples pensent que Jésus parle littéralement. Jésus les corrige et leur explique qu’il ne parle pas d’un pain réel: «Alors ils comprirent qu’il avait dit de se méfier, non du levain dont on fait le pain, mais de l’enseignement des Pharisiens et des Sadducéens.».

Si Jésus ne rappelle pas les disciples, c’est parce qu’ils ont compris exactement ce qu’il disait et ils ne peuvent l’accepter. Même les douze apôtres sont secoués. Mais Jésus ne fait aucun compromis. Au contraire, Il met à l’épreuve ceux qu’Il a Lui-même choisi : « Voulez-vous partir, vous aussi ? » (Jn 6, 67). Pierre fait cette réponse de foi : « Seigneur, à qui irons-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Nous, nous croyons, et nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu. » (Jn 6, 69). Nous avons deux choix : nous pouvons soit douter comme les juifs et les disciples incrédules, soit croire comme Pierre que Jésus va accomplir sa promesse. Il est à noter que Judas rejette apparemment cet enseignement (v 70-71).

En lisant attentivement, nous pouvons voir pourquoi Jésus insiste tant sur le thème de la foi (particulièrement aux versets 61 à 65). La foule et les disciples rejettent l’enseignement de Jésus en raison de leur manque de foi.

Nous catholiques devrions apprécier et chérir ce don spécial de la foi qui nous permet de croire en la Présence Réelle. Nous devrions prier pour nos frères chrétiens qui ne peuvent accepter ce mystère glorieux, qui est bien au-delà de notre compréhension.

Objections:

Jésus ne parle-t-Il pas de façon symbolique lorsqu’Il dit que nous devons manger Sa chair et boire Son sang ?

Lorsque Jésus dit de lui qu’il est le « Pain de vie » (Jn 6, 35), ne dit-il pas que si nous croyons en Lui, Il nous nourrira spirituellement?

En Jean 6, 60-70, Jésus n’explique-t-il pas qu’il parlait seulement symboliquement dans les versets précédents ?