Preocupar-se com o crescimento e a realização do outro;

Alegrar-se com o sucesso do outro;

Valorizar o outro pelo que ele é, e não pelo que ele tem;

Ser instrumento de união, de fraternidade, de solidariedade e de partilha;

Estimular e felicitar ao outro por suas qualidades e realizações;

Perdoar sempre, fazendo uma opção firme pela justiça e pela compreensão;

Corrigir com delicadeza o erro do outro;

Promover os mais humildes, pobres e desvalorizados do grupo;

Orar por todos e cada um dos irmãos, falando sobre eles com o Pai Celestial.

O Companheiro promete que em seu próximo post será mais dedicado.

Europa parece sorda e insensible ante la situación de millones de personas arrojadas de sus países por el hambre, las crisis económicas y las guerras. Los embajadores de los Veintisiete ante la Unión Europea aprobaron este jueves 22 de mayo el texto de la directiva del retorno que permitirá que un extranjero indocumentado permanezca detenido entre 6 y 18 meses, mientras se tramita su expulsión de Europa.

La directiva castiga y pretende expulsar a entre 8 y 12 millones de extracomunitarios que actualmente trabajan sin papeles en Europa, según la estimación de los organismos oficiales.

La directiva del retorno penaliza a los inmigrantes y les priva de su libertad sin que haya un juicio de por medio ni una sentencia en firme. En España, los extranjeros se presentan ante el juez de turno en total indefensión. No se discute si tienen años de arraigo, un trabajo o una familia asentada en España, sólo se averigua si hay espacio en el centro de internamiento y la fiscal pide su encierro inmediato. La defensa actúa después y tiene el tiempo en su contra para evitar la expulsión.

El sistema es de una injusticia aberrante si se piensa que en España y en la mayor parte de países occidentales, cualquier ciudadano es privado de su libertad solamente después de un juicio y tras recibir una sentencia firme.

CONTRA LA INMIGRACIÓN

En el Parlamento Europeo, Francia, Alemania e Italia son los países que más han presionado para endurecer las medidas en contra de la inmigración ilegal, y son justamente las naciones que registran mayor cantidad de extranjeros extracomunitarios.

Italia ha llegado más lejos, porque a la par de la discusión sobre inmigración en Europa, esta semana aprobó medidas que criminalizan la inmigración irregular y que la castigan hasta con 4 años de cárcel.

No sólo eso, Italia también pedirá pruebas de ADN para aprobar las reagrupaciones familiares y se sancionará a las personas que alquilen pisos a extranjeros indocumentados; para esos arrendatarios habrá penas de prisión de entre 6 meses y 3 años, multas de hasta 50 mil euros y la posibilidad de que les confisquen la propiedad.

La persecución a la inmigración irregular en Italia va en contra del estado de derecho, opina Javier Ramírez, de SOS Racismo, y añade: “el derecho penal estaba reservado para actos más graves, punibles, no se puede sancionar penalmente un hecho que hasta ahora era una infracción administrativa”.

Y es que residir o trabajar en un país europeo sin las respectivas autorizaciones es una falta administrativa comparable a estacionar un vehículo en un lugar prohibido o hacer una obra de construcción sin licencia, y esas “faltas” se sancionan la mayoría de las veces con una multa. Pero las multas no caben para los inmigrantes irregulares…
Autor: Soraya Constante- Fecha: 2008-06-16

Estas são as conclusões do estudo “Olhar sobre a Pobreza em Portugal”coordenado pelo ex-ministro Alfredo Bruto da Costa a que o jornal Público teve acesso e que será lançado em livro no próximo mês.

A pobreza atinge sobretudo crianças e reformados. Apesar do fenómeno estar nas cidades são as zonas rurais que continuam mais vulneráveis.

Mesmo entre a população não pobre, o estudo revela que quase 20 por cento dos portugueses confrontam-se com a falta de dinheiro para chegar ao fim do mês. Por isso o coordenador do estudo afirma que é necessário aumentar os ordenados e democratizar as empresas.

Segundo o estudo, 61 por cento dos pobres não tem condições para manter a casa quente, 12 por cento não tem banheira ou chuveiro e 10 por cento nem sequer tem casa de banho. >>>

O projeto está ai há 4 anos, e é capaz de ser aprovado logo.

Em vez de planejarem a melhora das escolas públicas, e muito melhor sucatear a única coisa que ainda prestava: as faculdades públicas.

Ano passado olhei umas notas de alguns cursos da UFES, e tinha gente que tirou a menor nota de todos na segunda fase e passou por ser de escola pública. Tirou pessoas q se mataram de estudar e tiraram notas. A discrepância de notas é tanta que não tem como não pensar em: ou o nível vai ter que cair para esse povo poder acompanhar a faculdade ou essas pessoas vão acabar sendo jubiladas ou sei lá por não terem a base necessária.

Isso me lembra até aquela coisa de idoso ter prioridade. Você está na fila e sempre perto da sua vez chega um idoso como quem diz: "licença mas agora sou eu, sou idoso", passa na sua frente sem cerimônia, pouco ligando se vc está lá há muito tempo...

Ah e claro que brasileiro esperto como é, já tirou proveito disso. Tem idosos que vão nos bancos pagar coisas de filhos, e até de outras pessoas e recebem por isso rs

Este link dá um panorama das cotas no Brail .

Cotas para pobres, para pretos, deficientes.... Hoje em dia , se você é loiro(a), consegue com muito custo estudar em escola particular, e graças a Deus não tem nenhuma deficiência, coitado(a) de você, está cada vez mais difícil entrar numa faculdade pública. Não seria tb  uma discriminação? rs

Já estou vendo até um monte de gente sair da escola particular e ir para a pública no segundo grau só para contar com a cota e aumentar suas chances de passar no vestibular.

Este é o Brasil rs

Um artigo interessante : http://www.reforma.ufrn.br/noticia_cont.php?id=93

Sistema de Cotas da UFES

Critérios: Inicialmente, cada curso terá 40% de suas vagas reservadas para alunos egressos de escolas públicas e cuja renda família seja inferior a 7 salários mínimos (R$2.660). O aluno precisa ter estudado pelo menos 7 anos, incluindo todo o ensino médio, em escolas públicas.

Próximos anos: No vestibular de 2009, 45% das vagas serão destinadas às cotas para escolas públicas. Em 2010, serão 50%, mantendo esse percentual nos vestibulares seguintes.

Concorrência: Todos os inscritos irão concorrer a 60% das vagas. Uma vez que elas tenham sido ocupadas pela ordem de classificação, os ex-alunos de escolas públicas terão uma nova chance e ser reclassificados para ocupar os 40% de vagas reservadas. Caso não haja nenhum aluno com perfil e pontuação suficiente para ocupar as vagas das cotas, a exigência cairá de 7 anos de rede pública para 4. Se mesmo assim não houver candidatos com a pontuação mínima, as vagas serão remanejadas para os demais concorrentes, sempre seguindo a ordem de classificação por nota.

Enquanto isso no Reuni rs

Bem o REUNI é um projeto que visa ampliar as vagas e criar novos cursos... Bem atá ai é legal a iniciativa e tal... Mas o que fazer quando se pretende duplicar o número de cursos em um lugar que já está faltando recursos físicos e humanos?

Precisam-se de novas contratações, de compras e tal.

Trabalho num Centro de Ciências Agrárias e entre os 8 novos cursos querem colocar um de computação. Bem no centro todo só há 1 professor de informática que já dá matéria de informática para todos os outros cursos. Sem contratação sem chance de se abrir esse curso aqui.

Ah e tem outra: por questões burrocráticas ou sabe-se lá o que, vai ter vestibular no meio ou final desse ano para os novos cursos do REUNI, agora se vão sair mesmo e tal... Vai saber ... Depende do Sr. Luiz Inácio Lulla da Silva investir .

Afinal querer criar cursos é fácil o problema é querer investir no que é necessário...

Fontes:

http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?materia=16005

Gustavo Gutiérrez: «El Papa demostró lucidez y coraje al enfrentarse a la invasión de Irak»... «A veces los medios de comunicación hablan de condenaciones que jamás han existido. Roma está llena de personas y hay opiniones discrepantes. Yo también discrepo de otras teologías. Las mayores dificultades no están en la iglesia, sino en la sociedad latinoamericana, en los poderes militares, políticos y económicos de América Latina. Ésos son los que han provocado las muertes de centenares de cristianos comprometidos con los pobres...

Fuente: ABC, El Comercio (Perú)

Publicado el 29/10/2003

Solidaridad.net

Gustavo Gutiérrez: «El Papa demostró lucidez y coraje al enfrentarse a la invasión de Irak»

El teólogo peruano considera muy interesante el hecho de que el Papa haya exhortado a los cardenales a ser humildes y huir de «hacer carrera». «Siempre es bueno recordarlo en el momento en el que las personas adquieren una responsabilidad, una dignidad y una visibilidad social muy grande». Sobre lo que cree que el Vaticano piensa acerca de la Teología de la Liberación, recuerda que hay documentos importantes en la década de los 80, resultado de un diálogo:

«A veces los medios de comunicación hablan de condenaciones que jamás han existido. Roma está llena de personas y hay opiniones discrepantes. Yo también discrepo de otras teologías. Las mayores dificultades no están en la iglesia, sino en la sociedad latinoamericana, en los poderes militares, políticos y económicos de América Latina. Ésos son los que han provocado las muertes de centenares de cristianos comprometidos con los pobres.

«Esta cuestión es mucho más ancha que nuestras posibilidades. Es la opción preferencial por el pobre. Los pobres deben ser los primeros en nuestro compromiso y solidaridad». La pobreza, dice con rotundidad, es una realidad. «Los programas de desarrollo humano de Estados Unidos nos dicen constantemente que la pobreza se agranda, se ahonda en la Humanidad. Y por lo tanto es un desafío enorme a la conciencia humana y a la conciencia cristiana».

¿Qué admira del Papa?

«Su energía -responde-. También admiré muchísimo que en ese enorme cansancio que tenía, fue la persona en Occidente que más se enfrentó a la posibilidad en ese momento de la invasión de Irak. Lo que muestra lucidez y coraje. Porque no es fácil hacer ese enfrentamiento ante poderes políticos tan importantes. Y la opción preferencial por el pobre es una reflexión y una frase que él ha repetido muchas. O sea que la preocupación por su salud es grande. Y la admiración por su coraje también. Es un momento difícil, diría yo, personalmente para él, y de alguna manera para la Iglesia, dada esa debilidad del Papa».

ENTREVISTA AL PADRE GUSTAVO GUTIÉRREZ.

Por Yolanda Vaccaro

Corresponsal de El Comercio

"En Latinoamérica tenemos estructuras que excluyen sistemáticamente a una gran parte de la población"…” la liberación tiene tres dimensiones inseparables: la liberación de las estructuras injustas, la liberación del ser humano y, en la raíz, la liberación del pecado, que no es otra cosa que negarse a amar, y la comunión con Dios y entre los seres humanos.

Más allá de filiaciones religiosas, el Premio Príncipe de Asturias reconoce en el padre Gustavo Gutiérrez al "iniciador de una renovada corriente espiritual que propugna una atención especial al mundo de los desfavorecidos". Resalta que el sacerdote peruano es "modelo ético y admirable de tolerancia y de profundidad humanística".

Gutiérrez es el cuarto peruano, entre personalidades e instituciones, que recibe un Premio Príncipe de Asturias. También lo poseen Mario Vargas Llosa, Javier Pérez de Cuéllar y el municipio de Villa El Salvador.
Padre dominico, Gustavo Gutiérrez pasa la mayor parte de su tiempo impartiendo conferencias sobre la filosofía que él predica en Europa y América. Irá al Perú a pasar la próxima Navidad. Con la humildad que caracteriza a los grandes hombres, el padre Gutiérrez habla en la siguiente entrevista, concedida a El Comercio, sobre la esencia de la teología de la liberación.

¿Cuál es el estado actual de la teología de la liberación?

¿Cree que los ideales de la teología de la liberación se están aplicando en Latinoamérica?
El ideal de una teología es ayudar a hacer vigente el testimonio de Jesús en el hoy de nuestra historia. No es la aplicación de una teología lo que interesa, sino la del evangelio en nuestro tiempo. En ello, la reflexión teológica no tiene sino una parte, y no la más importante. Considero que el compromiso de muchos cristianos con los pobres y la justicia, la vivencia de la fe y la alegría de su celebración, a pesar de tantos problemas, son hechos alentadores. No faltan las dificultades y las incomprensiones, claro.

La teología de la liberación implica que la liberación tiene que producirse a nivel espiritual pero también con respecto a las injusticias terrenales. Para ello indica que se necesita una reforma de las estructuras políticas actuales, ¿sigue vigente este postulado?. ¿Qué es lo que debe cambiar en la política latinoamericana?

En Latinoamérica, en Perú, tenemos estructuras sociales y categorías culturales que excluyen sistemáticamnente a una gran parte de la población. Pero, según una vieja insistencia de la teología de la liberación, no basta con cambiar las estructuras socio-económicas; es necesario que cambien igualmente las personas. Por eso decimos que la liberación tiene tres dimensiones inseparables: la liberación de las estructuras injustas, la liberación del ser humano y, en la raíz, la liberación del pecado, que no es otra cosa que negarse a amar, y la comunión con Dios y entre los seres humanos.

¿Es usted optimista o pesimista respecto de lo que ocurre en Latinoamérica?. ¿Cree que el ascenso al poder del presidente Luiz Inacio Lula da Silva es un síntoma esperanzador?

Latinoamérica constituye una realidad vasta y compleja. El gobierno de Lula representa una gran esperanza. El combate contra la pobreza y, sobre todo, contra el hambre, es de enorme valor. Las conferencias episcopales latinoamericanas han llamado "inhumana" y "antievangélica" a la pobreza, contraria, por consiguiente, a la voluntad de Dios. El presidente Lula y su equipo se han preparado largamente para esta tarea y su coherencia personal permite abrigar esperanzas. Pero no es un cometido fácil. Pese a su importancia política y económica, Brasil encontrará dificultades interiores y exteriores de quienes se empeñan, miopemente, en defender sus privilegios en detrimento de otros. Lo de Néstor Kirchner ha sido una sorpresa interesante. Ojalá nuestros países entiendan la urgencia de estar unidos para salir de una situación de pobreza secular.

¿Cree que se está trabajando por los desfavorecidos en el Perú desde el poder político y económico? ¿Qué recomienda para Perú en este terreno?

Después de los horrendos años de violencia y corrupción vividos en la década pasada, el país parecía dispuesto a volcarse a su problema más hondo y desgarrador: la pobreza de tantos. Pero el espesor de las resistencias que es necesario vencer está jugando, una vez más, un papel desalentador. Algo se hace, pero es claro que sólo una voluntad firme y colectiva lo puede lograr. Decir que es tarea de todos no dispensa, sin embargo, de una responsabilidad especial, honesta y coherente, de los diversos poderes políticos de la nación. Una responsabilidad que tenga a los más pobres e insignificantes de ella como su primera preocupación.

Al recibir una condecoración del Congreso peruano, el pasado julio, usted resaltó la necesidad de paz en el Perú afirmando: "Más que un país con pacificación, lo que necesitamos es paz, y la Biblia nos dice que no habrá paz sin justicia". ¿Afrontar el informe de la CVR es uno de los pasos que tiene que saber dar la sociedad peruana para poder alcanzar la paz?

Las resistencias de que hablaba se manifiestan claramente en las reticencias e intentos de dejar de lado el informe de la CVR. Lo vemos en estos días, en ciertas personas de poderes del Estado y en instituciones importantes nacionales. Dicho informe nos pone ante la realidad más profunda de nuestro país. Lo que nos dice puede no gustar, pero la situación que nos hace ver es más dura todavía, y ella no desaparece porque volteamos la cara. Después del terible tiempo vivido sería un grave error desperdiciar la oportunidad que se nos presenta para enfrentar las raíces de nuestros males sociales. La paz en la convivencia social no se impone por la fuerza sino que es el resultado de la justicia, del respeto por los derechos de todas las personas. Es un tema que la Biblia recuerda a cada paso y una urgencia nacional. La pobreza no produce mecánica ineluctablemente violencias como las vividas en años pasados pero puede crear las condiciones para que ellas tengan lugar. Debemos combatir la pobreza yendo -Juan Pablo II ha insistido en el asunto- a las causas de ella.

"La pobreza significa muerte injusta y prematura".
BBC

Lunes, 12 de mayo de 2003

Contra el "fatalismo" de la pobreza

"Para muchos pobres en América Latina, su situación de pobreza es una fatalidad. Y lo justifican incluso religiosamente. Creen ver la voluntad de Dios detrás de eso (...) Lo que hay que hacer es ir a las causas de la pobreza, y no solamente dar "aspirinas" para sus efectos".

Así plantea el combate contra la indigencia el sacerdote y teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Merino, uno de los impulsores de teología de la liberación y reciente ganador del premio Príncipe de Asturias.

Para él, vale más ayudar a tomar conciencia de una situación injusta que distribuir alimentos.

La teología de la liberación nació como una corriente crítica dentro de la Iglesia católica, al cuestionar su aparente lejanía de los más pobres.

Al principio, esta corriente fue vista como "peligrosa" por algunos gobiernos de facto en América Latina e incluso por Estados Unidos.

Fue Gutiérrez quien sintetizó y recogió en forma de libro las ideas de la teología de la liberación y a quien se atribuye este término. La BBC conversó con él.

¿Cómo veía América Latina cuando nació esta corriente y cómo la ve hoy?
La pobreza, como toda situación que tiene raíces profundas y numerosas causas, lamentablemente no cambia rápidamente. No está limitada a su dimensión económica.

El pobre es un "insignificante" socialmente hablando, por falta de recursos, por la desventaja cultural, por hablar una lengua considerada inferior en una determinada sociedad o por ser mujer.

En esta situación general de la pobreza, hay aspectos que han cambiado en América Latina. Por ejemplo, la conciencia que muchas personas han tomado de su dignidad.

Hoy en día hablamos de derechos humanos, hay reivindicaciones que provienen del mundo indígena. Pero de ahí a una transformación más global de la sociedad desgraciadamente estamos lejos.

Uno de los casos más resonantes en los últimos tiempos es el de Argentina, donde la pobreza creció tanto en los últimos tiempos que ahora afecta a más de la mitad de la población. ¿Cuál es la respuesta que podría dar la teología de la liberación a situaciones como ésta?

La teología de la liberación no puede ni debe proponer un camino de orden social, económico o político. Eso es competencia de otro mundo. La teología es una reflexión sobre la fe y la fe lo que tiene que hacer es movilizar a las personas para cambiar.

Los ciudadanos deben tener opciones de orden político. Nosotros, desde la Iglesia, sólo podemos hacer lo que ya han hecho los religiosos en Argentina: llamar la atención sobre la brecha cada vez más grande entre los que menos tienen y los que más tienen.

Hasta ahí puede llegar una perspectiva de fe.

Pero la teología de la liberación al principio parecía tener una postura más relacionada con el activismo. ¿Esto ha cambiado?

Yo no diría eso. La teología de la liberación nació en la segunda mitad de la década de los 60, que no eran años cómodos. Era el tiempo de la matanza de Tlatelolco en México, de la dictadura militar de Brasil, del gobierno militar de Onganía en Argentina.

Y no se trata de una práctica abstracta, sino concreta. Si fuera abstracta, no habrían matado a todos los que mataron en América Latina, como el arzobispo Romero en El Salvador y monseñor Angelelli en Argentina. Su propia labor pastoral resultaba riesgosa para los poderosos.

La actualidad tampoco parece del todo feliz. Hay muchos que cuestionan la globalización como una fuente de desigualdades.

Sí, coincido en que estos años tampoco son buenos. Lo que rechazamos es la forma cómo se utiliza la globalización, que está haciendo -como lo reconocen economistas de prestigio- crecer la brecha entre personas en un mismo país y entre países en el nivel planetario.

No se puede estar contra la globalización como un hecho, pero sí contra la forma de la que es utilizada.

Este problema no sólo afecta a América Latina muy duramente, sino al resto del mundo, en particular a los países pobres.

Los pobres, por ejemplo en mi país, Perú, suelen pensar que su condición es una fatalidad, que son pobres porque nacieron pobres, mala suerte. Esto les impide reaccionar contra la injusticia de la situación que viven.

Si se habla de las causas de la pobreza, que es el resultado de acciones humanas, entonces un pueblo puede reaccionar contra eso.

La teología de la liberación nació cuestionando a la Iglesia, que en ese momento parecía alejada de los más pobres. ¿Esto sigue siendo así o cambió?

Creo que desde hace unos 40 años, desde el Concilio Vaticano II y luego la Conferencia Episcopal de Medellín, la imagen de la Iglesia Católica ha cambiado mucho en América Latina. Se puede decir que no suficientemente y estoy de acuerdo, pero ha cambiado enormemente, justamente por su acercamiento a los pobres.

Fue un camino difícil. En 1969, por ejemplo, se conoció en Estados Unidos el famoso informe Rockefeller. Rockefeller tomó conciencia de los cambios en la Iglesia y los consideró absolutamente peligrosos.

El papa Juan Pablo II parece renuente a aceptar esta corriente. Hasta hoy no parece gustarle la idea de un "sacerdote-político".

A mí tampoco. Porque lo que la teología de la liberación busca no es un sacerdote político, sino rescatar que en el mensaje mismo de Jesús está contenida la transformación de la sociedad para que sea más justa.

En cuanto al Papa, diría que la opción preferencial por los pobres, que es el corazón de la teología de la liberación, ha sido algo que Juan Pablo II ha mencionado muchas veces en sus discursos.

¿Sigue siendo un dilema dentro de la Iglesia que millones de católicos en América Latina vivan en la extrema pobreza y el Vaticano sea un sitio opulento?

Bueno, habría que precisar un poco esa opulencia. Ciertamente uno tiene una impresión de riqueza. Pero hay iglesias nacionales, pienso por ejemplo en Estados Unidos, que tienen medios económicos muy grandes.

El Vaticano es un poco un museo. Entonces, hay un gran valor económico en esas obras artísticas. Esto es algo muy diferente a tener una empresa.

Pero indudablemente hay una exigencia para todos los cristianos de austeridad en su vida ante la enorme pobreza que hay en el mundo. Y sobre eso todavía tenemos mucho, mucho por hacer.

¿Quién está más cerca de los problemas de la mayoría de los latinoamericanos?

Los movimientos más progresistas como la teología de la liberación o los más conservadores como el Opus Dei?

Los pobres son personas complejas. Ellos mismo pueden tener mentalidad religiosa conservadora. Esto lo sabemos por experiencia.

Creo que la cercanía está más bien en las opciones que se toman en favor del pobre. Y naturalmente siempre es muy difícil juzgar otras cercanías. No me siento en condiciones de poder hacerlo.

¿Puede explicar mejor aquello de que los pobres pueden tener una mentalidad religiosa conservadora?

Para muchos pobres en América Latina su situación de pobreza es una fatalidad. Y lo justifican incluso religiosamente.

Creen ver la voluntad de Dios detrás de eso. Incluso en mi parroquia de Lima he escuchado a mujeres decir que las mujeres han nacido para sufrir y ven también en ello la voluntad de Dios.

¿Entonces, como dice usted, la pobreza corrompe el espíritu?

Sí, en parte. Porque significa inhumanidad, muerte prematura, injusticia. Pero la pobreza tiene también aspectos positivos.

Quien ha tenido contacto con los pobres sabe que hay una generosidad inmensa en gente que tiene muy poco, además de apertura y sentido de Dios.

¿Y qué ocurre con la riqueza?

No se trata de atacar a los que tienen riqueza, pero sí de hacer comprender la inmensa responsabilidad que tienen en el mundo social y en la creación de justicia y de igualdad entre las personas.

¿Pero la generación de riqueza no es necesaria para combatir la indigencia?

Sí, se necesitan recursos para el desarrollo humano.

¿Cuál es el papel de la educación en la lucha contra la pobreza?

Es capital. Una de las cosas que están ocurriendo sobre todo ahora en todo el planeta, es que la línea más importante de división entre el mundo pobre y el rico pasa por el conocimiento.

En este mundo de información, de técnica, el pobre, por las deficiencias de educación que ha tenido desde niño, por encontrarse en países en los que no hay un acceso adecuado a la educación, está marginado del circuito económico.

Sólo con decir que Dios no quiere pobreza, porque la pobreza significa muerte injusta y prematura, se ayuda mucho.

También hay que apelar a la solidaridad, porque no siempre los pobres son solidarios con sus hermanos.

Esto es lo que hicimos desde la parroquia.

Hemos trabajado también con un comedor popular, atención médica, pero sin hacer ilusiones.

Son cosas que hay que hacer, porque hay necesidades inmediatas, pero no hay que pensar que eso va a transformar la sociedad.

Lo que hay que hacer es ir a las causas de la pobreza, y no solamente dar "aspirinas" para sus efectos.

Hacerse consciente de la crueldad humana es una de las cosas más dolorosas que uno puede llegar a hacer. La humanidad es como cada uno de nosotros y cada uno de nosotros es igualito que la especie entera. Somos capaces de lo mejor y lo peor. Tenemos en nuestro interior la capacidad para alcanzar y crear lo más bello así como para provocar lo más horrible. Es algo con lo que estamos obligados a convivir. O quizá no. Quizá no deberíamos resignarnos. Quién sabe...

Para muestra, un botón, recogido en las calles de Sao Paulo: el mismo niño, la misma calle, pero...

Realmente entran ganas de bajarse del mundo, o de reventarlo, directamente. Tomo prestada la expresión de esta web que aprovecho para recomendar: Bajarse del Mundo es un portal dedicado a vídeos documentales, de temática variada, seleccionados en su mayoría desde una perspectiva crítica al establishment, con sitio para la política, la ciencia, la espiritualidad... incluye algunas joyas que están alcanzando gran popularidad como el ya famoso Zeitgeist (no perdérselo).

Santa Rodríguez es una joven dominicana residente en la ciudad de Salcedo que vive sin riñones desde hace muchos años. Su lucha para poder seguir con vida es extenuante, ardua, nada fácil. Como no es posible conseguir un donante de riñón vivo, por su difícil compatibilidad, su esperanza es recibir un riñón de un cadáver. Para ello debe de contar con 600 mil pesos, que ella no tiene. No tiene esa cantidad y ni siquiera lo que necesita para trasladarse a hacerse la diálisis a la ciudad de Santiago tres veces a la semana desde Salcedo.

A pesar de todas las dificultades que enfrenta en su diario vivir, la joven, quien es madre de un niño de siete años, no se da por vencido y lucha, sola, para salvar su vida. Recientemente realizó una rifa de un chivo para conseguir algunos fondos, pero nadie o casi nadie, le compró boletos. “La gente no me apoyó”, dijo con desaliento.

Santa vive en una humilde vivienda localizada en un barrio periférico de la ciudad de Salcedo, cerca de río. Su mamá le hace compañía, y la pobreza también y la desilusión y el desengaño de ver que en este país donde los políticos se roban millones con la más descarada impunidad, ella no puede conseguir ni siquiera unos pesitos para poder ir a dializarse. Y ni mucho menos pensar en los 600 mil que necesita para el trasplante.

Así, entonces, ella aprovecha este humilde espacio para clamar en la distancia por ayuda. “No me quiero morir”, dice con lágrimas en los ojos. “No quiero dejar a mi niño sin madre, porque papá se puede decir que no tiene”.
Ayudémosla, entonces. Ella acepta lo que sea. No dejemos morir a esta madre dominicana víctima del sistema de injusticia social que vive nuestra sociedad. Su dirección es la siguiente: Calle Dr. Tejada Florentino #175, antes del puente Juana Núñez, Salcedo, Provincia Hermanas Mirabal. Su teléfono celular es 829 221-7623.

Fuente:luisalmanzar

Leia na íntegra

Brasília - O presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), Marcio Pochmann, dá entrevista coletiva para falar sobre a redução da desigualdade na renda do trabalho

Brasília - O presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), Marcio Pochmann, afirmou hoje (23) que o governo terá que ter cuidado com a política de combate à inflação a ser adotada, para não frear ou reverter a tendência de distribuição mais justa de renda entre os pobre e ricos.

Pochmann ressaltou que tanto a inflação quando as políticas a serem adotadas para combatê-la podem ter influência sobre o índice Gini, que mede o intervalo entre a média salarial dos 10% mais pobres da população e a média dos 10% mais ricos. “A política inflacionária deve ser analisada também à luz do perfil distributivo do país.”

Para o presidente do Ipea, tanto a inflação quanto o aumento da taxa de juros poderão influenciar negativamente. “Uma política de combate à inflação que leve à desaceleração da economia, por exemplo, ou a ruptura do ciclo de expansão, pode ter impacto imediato no mercado de trabalho e pode reduzir o nível de emprego, contendo salários. É evidente também que a inflação em alta termina reduzindo o poder aquisitivo, principalmente dos mais pobres”, apontou Pochmann.

Um estudo divulgado hoje Ipea apontou que a desigualdade entre os rendimentos dos trabalhadores brasileiros caiu quase 7% entre o quarto trimestre de 2002 e o primeiro de 2008. Nesse período, o índice Gini, ou o intervalo entre a média dos 10% mais pobres da população e a média dos 10% mais ricos, caiu de 0,543 para 0,505.

O Gini varia de zero a um - quanto mais perto de um, maior desigualdade; quando mais perto de zero, menor desigualdade.

Conforme o estudo, a participação dos salários no Produto Interno Bruto (PIB) tem-se mantido estável desde 2004. Houve uma reversão da tendência de queda verificada até então, de 40,3%, em 1995, para 35,8%, em 2002.

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Luciana Lima
Repórter da Agência Brasil

De carroça, a cavalo ou a pé, com sacolas nas costas, vinham os imigrantes, principalmente, do Rio Grande do Sul a procura de terras mais baratas. Assim muitas famílias escolheram Chapecó como sua futura cidade.         

João Machado era um homem muito rico, dono de grandes propriedades de terras da região. Mas nunca pagou os impostos e não tinha escrituras. Por isso a prefeitura da época tomou suas terras e começou a oferecer para estes imigrantes a um preço muito pequeno, outras pessoas sabiam dessas terras e montaram suas pequenas casas.

A primeira comunidade em formação na redondeza foi Nossa Senhora do Caravágio. Os primeiros moradores eram da família de Antônio Sachett. Que logo fizeram amizade com os novos moradores.

O primeiro sacerdote  a celebrar missas foi Frei Bruno que vinha de Xaxim, de cavalo ou a pé. Foi ele quem batizou vários moradores da época. A principal celebração era quando de longe vinha a Bandeira do Divino, todos os moradores iam ao seu encontro e passavam em todas as casas,  com os foliões( pessoas que traziam a bandeira). As famílias matavam um porco, cada um levava um pouco e tudo era partilhado. A festa era no “terreiro” das casas, ali também se erguia a bandeira, com a pintura de um santo.

            Na Quaresma não se dançava, eles colocavam uma cruz de cedro, em cada casa e as famílias se reuniam para rezar o terço. O dono da casa saia e a meia noite todos se encontravam no cemitério para entregar as almas e rezar por elas

            Caminhão e carro não passava no pequeno bairro “quando escutava o ronco o pessoal corrida para ver aquele bicho”. Não havia esgoto até um tempo atrás, tudo passava por uma valeta e corria para o rio. Só algum tempo atrás que a prefeitura fez encanamento para água, esgoto e legalizou os terrenos.

            O nome da comunidade sempre foi Vila Rica, mas existem duas versões. A primeira é por causa de um homem bondoso que morava no local chamado Rico Bonafé e a segunda era porque muitas fontes de água nascem aqui. Nossa entrevistada também falou das preocupações que ela sente atualmente na sociedade, principalmente com a formação familiar, “Eu fico preocupada com as crianças de hoje, parece que os pais não cuidam como antigamente, acham que são criação”.

No ano de 1978 as Irmãs de Imaculada Conceição que trabalhavam na comunidade, depois de tantos anos celebrar, fazer reuniões e encontros de catequese debaixo de árvores resolveram doar algumas madeiras para a construção da primeira capela, que se celebra até hoje. O terreno foi doado pelo senhor João Pedroso e com ajuda dos moradores do bairro a capela foi construída.

            Além das celebrações, da catequese e encontros com os moradores da comunidade a pequena capela também servia como colégio, abrigando o primário- jardim. Nesta época o padre que celebrava era Padre Inácio e a participação dos moradores era muita, até a chegada de diversas Igrejas no bairro. Segundo depoimento de Maria que é ministra na comunidade há muitos anos os moradores vêm e vão de religião.

            Atualmente a luta é para construir a nova capela, como o senhor João faleceu, seus familiares exigiram o terreno de volta. Por isso a região comprou dois terrenos para a construção da Igreja, que terá todo o material doado pelas comunidades da Região Pastoral Nordeste, que por meio de um mutirão doaram em forma de material e dinheiro.

            A padroeira é Nossa Senhora Aparecida, porque os moradores se identificam com o rosto humilde e pobre que a imagem transparente “as pessoas tem fé em nossa Senhora porque ela veio de um lugar pobre, do meio do povo sofrido e abandonado”

* Relatório escrito segundo informações ouvidas da ministra da comunidade e uma das primeiras lideranças Maria Pedroso e da moradora mais antiga do bairro, chamada Conceição Pedroso de 83 anos, que nasceu e se criou na mesma casa. Conhecida por muitos como Fiinha, que também benze as pessoas em uma sala escura cheia de santos na sua casa. “Quando preciso fazer uma cura peço para Frei Bruno que ele é muito poderoso”.

Vivimos de ideas recibidas, de viejas estructuras: la familia, el estado, la religión, los partidos políticos. Estructuras a las que seguimos adscritos pese a que han dejado de cumplir parte de su función. Y con ese material de derribo nos arreglamos como podemos, aún sabiendo lo injusto que suele ser el resultado final de un mundo en el que unos pocos afortunados lo tienen todo mientras el resto apenas tiene nada.

Sin embargo, en la historia de la humanidad ha habido momentos en los que la sociedad se dotó de medios con los que poder ser más igualitaria.

Pueblos como los Babilonios, que una vez al año cumplían escrupulosamente la tradición de subastar a las jóvenes en edad casadera. Los hombres tenían que pujar con altas sumas de dinero para conseguir llevarse a las mujeres más guapas. El dinero recaudado se repartía entre las menos agraciadas para que pudieran comprarse esposo.

Así, y salvando los casos extremos (que para eso todo en la vida es un función gaussiana con forma de campana) la cosa quedaba en feos ricos comprando guapas pobres para que feas pobres pudieran comprarse guapos pobres. Las guapas se casaban con los ricos y las feas se casaban con los guapos. Un equilibrio (casi) perfecto en el que (casi) todos quedaban contentos. (Vale, sí, todos menos los feos y pobres, pero estamos en Babilonia y aún quedará algún tiempo para que inventen Lourdes).

Un sistema social de redistribución de riqueza y de belleza mucho más justo que el actual en el que el liberalismo a ultranza ha impuesto la ley de la selva y hasta donde dos guapos y ricos pueden cometer la barbaridad de casarse entre ellos sin que nadie ponga el grito en el cielo. Una sociedad cuyos miembros son capaces de anteponer sus intereses personales o sentimentales al bien de sus semejantes menos agraciados tiene que ser una sociedad enferma.

... perla negras

Todos los "capítulos" de "tantos hombres y tan poco tiempo"

Durante uma aula de português, a professora pergunta:
- Qual é o significado da palavra 'óbvio'?

Rapidamente, Carine, São Paulina, rica, uma das mais aplicadas alunas da classe, que estava sempre muito bem vestida, perfumada e bonita, respondeu:
- Prezada professora, hoje acordei bem cedo, ao raiar do dia, depois de uma ótima noite de sono no conforto de meu quarto. Desci a escadaria de nossa residência e me dirigi para a copa onde era servido o café. Depois de deliciar-me com as mais apetitosas iguarias, fui até a janela que dá para o jardim de entrada e admirei aquela bela paisagem por alguns minutos, enquanto pensava como é agradável e belo o viver. Virando-me um pouco, percebi que se encontrava guardado na garagem o BMW pertencente a meu pai. Pensei com meus botões: 'É ÓBVIO que meu pai foi ao trabalho de Mercedes'.
Sem querer ficar para trás, Marquinhos, Palmeirense, de uma família de classe média, acrescentou:
- Professora, hoje eu não dormi muito bem, porque meu colchão é meioduro. Mas eu consegui acordar assim mesmo, porque pus o despertador do lado da cama para tocar cedo. Levantei meio zonzo, comi um pão meio muxibento e tomei café. Quando saí para a escola, vi que o fusca do papai estava na garagem.Imaginei: 'É ÓBVIO que o papai foi trabalhar de busão'.
Embalado na conversa, Joãozinho, Curintiano, de classe baixa, também quis responder:
- Fessora , hoje eu quase num durmí, purquê teve tiroteio até tarde na favela.
Só acordei di manhã purquê tava morreno difome, mas num tinha nada pra cumê mesmo... quando oiei pela janela du barracão, vi a minha vó cum jornal dibaxo du braço e pensei:
É ÓBVIO qui ela vai cagá. Num sabe lê!'.

Recuerdo cuando probé mis primeras bravas. Yo era muy joven y mi padre aún tenía pelo. Él me invitó a comerme una, y yo, como sólo un niño torpe puede hacer, cogí el tenedor y pinché una de las que más salsa tenía, si iba a probarlas, mejor probarlas de verdad. Fue como una explosión de sabor, seguida por un ligero picor que se iba acentuando. Aprovechando que mi padre y mi tío estaban embobados viendo un videoclip de Sabrina (boys boys boys), cogí dos o tres más. Sin saberlo, ya era adicto.

Ahora lo llevo bien, disfruto de las ensaladas sin pensar en las bravas. Pero de vez en cuando nos reunimos los catadores a recordar viejos tiempos. Recuerdo cuando nos conocían en los bares y nos comíamos las bravas sin bebida, y teníamos que hacer uno de vales descuento para poder probarlas. Era una buena época, como si fuéramos el típico pintor incomprendido en su buhardilla, muriéndose de hambre y sin parar de pintar.

Ahora, a veces nos tenemos que disfrazar para ir de caza patatil, porque en cuanto nos ven, nos hacen las mejores bravas del local, y sí, está bien, pero a nosotros nos gustan las de la casa, esas con un poco más de fritura, o las que tienen pimentón!!! mmmmmm......

Bueno, estos acaban de llegar y están impacientes!!! Vamos a por ellas!!!

Primeiramente, não estou falando daquela foarça que foi o homem na lua(a primeira), na imagem acima por exemplo, a terra 14x maior que a lua, é vista 2x menor da lua, a bandeira balançando mesmo sem vento/ar na lua alem da própria lua ser do tamanho de um campo de futebol.

Mas.... Uma empresa chamada Space Adventures, estará promovendo um novo evento que será uma volta na lua por apenas U$100,000,000! Então é ai que entram vocês.... Já que me odeiam tanto, podem começar fazer vaquinha, alias, assim que conseguiram R$5,000,000 me avisem para eu dar como sinal(clâusula do contrato).
E já que vocês gostam de trabalhar feito escravos e continuando a ser pobres, se quiserem eu deixo vocês me escreverem, é só clicar aqui.

Estarei no aguardo, pobres.

Não há maior desconforto que a desilusão provocada por alguém que nos habituou a sugestões lúdicas, pedagógicas e sensatas - sobre “o estado da nação”. Uma dessas desilusões chama-se Vital Moreira, na figura de analista político. No seu Espaço público, artigo que assina no jornal Público, Vital Moreira refere que o PCP e o BE têm sido os mais aguerridos opositores socialistas, tanto em termos políticos como sociais. Sem equívocos, até aqui. Mais à frente defende que o PCP e BE vão “Fazendo gala do seu conservadorismo atávico, ambos os partidos de extrema-esquerda atiram contra tudo o que mexe com qualquer interesses instalados, apoiando indiscriminadamente todos os protestos, sejam de operários ou de juízes ou de generais, sejam eles de pensionistas pobres ou de beneficiários de altas pensões, sejam de deficientes sem rendimentos ou de titulares de altos rendimentos”. Vai mais longe e escreve que o “PCP e o BE insistem na denúncia de aumento de pobreza entre nós, que nenhum indício confirma, antes pelo contrário”. Equívoco vital, quanto a nós.

Hoy, Cristina Fernández de Kirchner solicitó la Cadena Nacional. El motivo no lo conocemos aún. El lugar no es el típico despacho presidencial desde donde suelen trasmitirse. No estará sola ante cámaras teniendo como única compañía la bandera, como suele pasar, sino que solicitó la presencia de legisladores, gobernadores, intendentes, en el Salón Blanco de la Casa Rosada.

La razón que convoca al acto es, según dicen, el llamado a licitación de un gasoducto en el estrecho de Magallanes (??). Poco probable que merezca la Cadena Nacional, pero veremos que pasa.

Digan lo que digan, podemos hacer nuestras hipótesis sobre las posibles razones de utilizar la Cadena Nacional:

1. ¿Estaremos ante una nueva estrategia de comunicación? Reconocería el gobierno sus falencias en este tema y resolvería hacer uso de la Cadena Nacional cada vez que la presidenta tuviera que dar un discurso. Pensémoslo bien... si así fuera tendría doble efecto: informaría sobre cada acto de gobierno y quitaría tiempo de aire a sus opositores, los medios.

2. ¿Resolverá acceder a los pedidos del sector agropecuario y dará marcha atrás con todo? Ubicaría en este caso el tan anunciado Gran Acuerdo del Bicentenario (las mayúsculas dan importancia al tema) por sobre todas las cosas.

3. ¿Informará al país, de una buena vez, que se terminó el tiempo de discusión? Contaría los nuevos pasos a seguir y hablaría de otros temas.

4. Nos sorprenderá con... (Para que sea sorpresa tengo que dejar esto en blanco)

Pase lo que pase, podemos también suponer la reacción del sector agropecuario que inmediatamente después de finalizada la Cadena Nacional, buscarán los medios de comunicación en los piquetes, asambleas u oficinas céntricas donde se encuentren sus referentes, que por acción u omisión al tema en el discurso, podrían ser:

1. Apelar a la moda: estado de alerta y movilización

2. Dejar las rutas y festejar sus éxitos

3. Dejar las rutas puteando y diciendo que en este país no se puede vivir

4. Sorprendernos... (Nuevamente espacio cedido por el autor para la sorpresa)

Independientemente de lo que ocurra, y cabe independientemente, cualquiera de las opciones que se den, ya que poco importa lo que se diga, podemos imaginar reacciones de los habitantes de las zonas top de la ciudad de Buenos Aires:

1. Salir a golpear cacerolas

2. No mostrar ningún interés por nada

3. ¿Sorprendernos? No, Buenos Aires ya no sorprende.

En 10 minutos comienza la Cadena Nacional. Estoy seguro y puedo afirmar que va a pasar algo de todo esto y/o todo lo contrario.

Llega Junio, y este año he adelantado mis vacaciones, el cual ha sido muy duro, y espero con impaciencia la ultima semana de este mes para escapar, aunque no muy lejos, espero estar tranquilo, y sin conexión a Internet, aunque será difícil desconectar tanto…….

El destino elegido ha sido Marbella. No voy como detective del caso malla, sino este año, es el primer año que aprovecho un pequeño apartamento que me prestan.

No conozco la zona, nunca la he visitado primero, pero siempre te haces tus pequeñas composiciones de lugar. Me imagino un sitio no muy grande, pero con mucho glamour, el mismo que apareció prácticamente de la nada, y el mismo que ahora sé evapora en su propio derroche, mucho derroche en tampoco metros cuadros, un derroche que nos tiene que dar vergüenza cuando todos los días vemos en las noticias las miles y miles de personas que no tienen nada para alimentarse. Es un gran contraste para estar en el siglo XXI, y una autentica vergüenza para los países consideras desarrollos. Estos países son desarrollados económicamente, pero no mentalmente, sobre todo muchos de sus políticos, los cuales obvian lo más importante y se mezclan en lo banal.

Pero no hace falta que nuestras neuronas viajen muy lejos, en un barrio de Madrid de 17 kms llamado "La cañada real" podemos ver que estando en un país desarrollado todavía hay mucha gente que no tiene ni lo más mínimo para vivir, estando sumido en la mayor de las pobrezas. Pero muchos de los políticos que gestionan la comunidad de Madrid como la Esperanza como el Gallardon, están pensando es sus propias guerras, las guerras partidistas de quien ocupara el trono para aparecer la próxima legislatura en el balcón del ayuntamiento, mientras otra gente solo piensa en poder comer para subsistir, un gran contrastaste y objetivos bien distintos.

Nos estamos volviendo egoístas y egocéntricos, pensamos que todo gira alrededor nuestro, y somos un grano en un granero. Debemos de pedir coherencia a nuestra clase política, y no mirar a otro lado, debemos de ser lo suficientemente valientes y estar convencidos que podemos aportar mucho a la sociedad, siempre con nuestras reivindicaciones pacificas pero nada de asentir con la cabeza y mirar para otro lado.

Ayer estuve en el acto de los 100 años de Juventudes Socialistas de España celebrado en Colindres, un acto muy entrañable, donde mi gran amigo Jorge Alvarez(JS Cantabria) rememoro palabras y situaciones del fundador Tomas Meabe, cuya etapa fue cuando la lucha era durisiama y los ideales eran muy profundos afectados directamente por el periodo de opresión, pero el sentimiento puro debe de perdurar eternamente en la juventud, una juventud que no tiene esa inquietud al vivir una etapa mucho más boyante, donde la libertad esta por encima de todos como signo de unión entre las personas, la cual solo lo separa aquellos que no saben convivir en una sociedad democrática donde la libertad tuya termina cuando empieza la mía, ni antes ni después, un punto que mucha gente no entiende, e intentan alterar la vida social de cada ciudadano.

Los jóvenes debemos de luchar por nuestros ideales, por nuestras convicciones, lo que hoy es presente mañana es historia, y sin presente no hay historia, y mucho menos futuro….

Debemos de estar unidos y no perder el tiempo en guerras entre jóvenes, siempre aportando, y los que no quieran aportar como los de NNGG no sobran pero casi….. habrá un post para estos susodichos impresentables que quieren ningunear al Consejo de la Juventud.

Muchas gracias y buenas noches.

Johan

Podría además, poner información sobre la estupidez mia al elegir como hipótesis del ensayo una tarea gigante que hasta lograría ruborizar a Roland Barthes ..pero para que? creo que todos ya conocen mi grado de "paquetedad".

Sin embargo, hace dias que vengo mascullando un post, que considero altamente necesario. No por la calidad del mismo, sino por que es hora de que alguien haga un homenaje de estos "pobres" personajes del mundo actancial..

ES HORA QUE SE BLANQUEE A LOS MALOS!!

Como sabran, hay ciertos actores que son incapaces de despegarse de ciertos papeles. A veces estos papeles son "lindos" y dicho actor acostumbra a hacer papeles cómicos, o de "galancetes", etc..

Pero a veces...

A veces mis queridos ñiñ@s, les tocan papeles de mierda. Si. papeles que son de uso escatológico y NADA MAS.

Este post es una dedicación, para todos aquellos "malos" perdedores, que al verlos, automáticamente sabemos que van a terminar o:

• Muertos.
• Sin la guita.
• Sin la mina.
• Todas las anteriores.

En pos de ellos, he creado un top 4 de los mas malosos loosers que recuerdo (con ayuda de Kenneth, cabe aclarar)
Se hara mension de un 5to, que escapa al top por su buen desempeño en una ultima etapa de su vida, pero solo por eso.

En fin. Aquí estan nuestros Queridos y Mal-tratados Malos.

Cuarto puesto

Michael Ironside

Descripción: Gran malabarista de armas, actuó en casi toda escena de acción desde los 80 hasta finales de los 90, Vive para morir, Su jeta le declara guerra al mundo y su frase de cabecera es: Dios se salva que no puedo lanzar granadas tan alto.

Tercer puesto

Brian Thompson

Descripción: Es mas peligroso que Sharon Stone con el pica hielo...se ubica como el alien mas jodido que la tele vio jamas. Desde su actuación en X-files el pibe se cree literalmente un alien. Si ves esa jeta de noche, te cagas encima.

Segundo puesto

Robert Englund

Descripción: Si, ya se que fue el "alien bueno" de V...pero FUE UN ALIEN! por dios. parece esmerado en encontrar papeles en películas cada ves de peor presupuesto. Freddy es, sin dudas, uno de mis ídolos.

Primer puesto

Julian Sands

Descripción: Es el dia de hoy, donde no recuerdo haber visto ni UNA SOLA película donde no lo achuren o termine mal... Realmente me da penita. además el verlo es una figurita cantada del final...uno ya sabe como termina la peli si el esta en ella. Gracias Julian, por cagarme CADA JODIDA PELÍCULA QUE VI CON VOS.

Mension honorifica

(por haber pseudo-escapado a su destino)

Alan Rickman

Descripción: Si no fuese por sus papeles de Harry Potter que lo catapultaron a la fama, este increíble pedazo de bestia asesina habría quedado como: "ahh...te acordas? era el malo de duro de matar!!"

Sin embargo, se reconoce su merito de escapar y catapultarse hacia el estrellato

PD: sin embargo, la ley sigue obedeciendo...hace poco volvió a las andadas en la película de "Sweeney Todd" y....bueh...sabemos como tiene que terminar..

Por todo esto y mas, Solicito a Internet que les de este pequeño espacio para reivindicarse, para decir con orgullo "somos grosos" y no nos importa morir 10000 veces y quedarnos siempre con el bando looser.

Chicos, los queremos!

Atte. Yo.

Aí está mais um espaço para enriquecer a blogosfera: Causa Popular!

“Não somos pelos partidos nem contra os partidos. Não somos de esquerda nem de direita. Somos defensores da causa que é popular”. Mais, "Corrupção qb e falta de vergonha dos políticos (locais e nacionais) fazem de Portugal um recanto onde começa a cansar ter que se viver. Com os pobres cada vez mais pobres e os ricos cada vez mais ricos, com uma esquerda meio adormecida ao som dos cânticos pseudo-socialistas, este país lá vai caminhando até à desbunda total. E que fazer?"

Lutar, sugerimos nós. Não ficar parado à espera que nos empurrem mais para a pobreza e para o abismo.

La diferencia estriba en que una persona "pobre" destina los ingresos de su trabajo a gastos y pasivo, deudas, vamos a gastarlo :), mientras que una persona "rica" destina sus ingresos en activo que le va a generar ingresos, vamos a invertirlo :).

Por lo que se puede tener "mucho" dinero pero la pregunta es, ¿qué pasa si te quedas sin trabajo?, si no tienes ingresos aparte de tu trabajo te vas a ir comiendo la hucha y lo que parecía mucho dinero como era el caso de la familia que ganaba mas de seis mil euros al mes mirándolo de otro modo no era tanto, a parte del hecho que gastaban nueve mil euros al mes que ya hay que hacerlo aposta.

Conclusión, en la medida de tus posibilidades genera activos que te renten.

Ale, que pasen un buen día allá donde estén y ¡buen finde!.

raul

ps: Why Athletes Go Broke?.

¿cual seria ese lugar? el mas limpio de contaminacion, el menos mancillado por la mano del hombre, que mejor sitio que una reserva natural, y como no, hay que ponerle un nombre al proyecto, un nombre que vaya acorde a su infinita modestia, VALLE DE REYES.

Da igual si se altera el ecosistema, si Monterrey pasa penurias por el agua no es su problema, las mafias siguen haciendo su trabajo, siquen embistiendo como un ariete contra las puertas de la justicia, amenazas, influencias, sobornos, todos los ingedientes de una trasnochada pelicula que ya hemos visto.

La fiebre del ladrillo no conoce fronteras, aqui en España tambien hemos tenido algunos Valles de Reyes: Marbella, Algarrobico en Almeria, Los arcolnocales en Cadiz...

La informacion completa sobre el tema, clicando aqui

La crisis mundial de alimentos, en 20 claves

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La creciente demanda de alimentos en la India es una de las causas de la crisis. (Gloria Nieto)

• La escalada mundial en el precio de los productos básicos amenaza con crear 100 millones de pobres y conflictos en casi 40 países.
• Éstas son las causas, las consecuencias y las posibles soluciones de uno de los mayores problemas a los que se enfrenta el planeta a corto plazo.
• Puedes leer aquí algunos detalles de la crisis alimentaria mundial.

1. ¿QUÉ ESTÁ PASANDO?

Un gran aumento en el comercio internacional de los precios de los productos alimentarios más básicos:

• El trigo, el arroz y el maíz son casi el doble de caros que hace un año.

• En algunos países también se han duplicado los precios de la leche y la carne.

• En diciembre pasado se registró el alza de precios mensual más alta en casi 20 años.

• En 2007 los cereales experimentaron un alza del 41%; los aceites vegetales, del 60%; los productos lácteos, del 83%.

• Esta tendencia no se ha frenado, sino que se mantiene: entre marzo de 2008 y el mismo mes de 2007, el valor de venta del trigo (materia prima para el pan) se disparó un 130%.

• Hasta 70 productos agrícolas diferentes han aumentado su precio en el mercado internacional en un 37% en el último año.

• Se trata de una crisis de dimensiones globales.

• Los datos son de la ONU, concretamente de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, la FAO (por sus siglas en inglés).

2. ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES CAUSAS?

No hay una causa concreta, sino muchas. La combinación de todas ellas es lo que ha dado lugar a la crisis. Las más importantes son:

• El elevado precio del petróleo, que afecta a todas las fases de la cadena, desde la producción de fertilizantes hasta el combustible de los tractores. Esta misma semana, el precio del barril de crudo de la OPEP alcanzó una nueva marca histórica al venderse el jueves a 127,59 dólares, 3,14 dólares (un 2,4%) más que el anterior día de cotización.

• Una demanda de grano mayor que nunca, debida, principalmente, a tres factores: 1. El crecimiento constante de la población mundial, que alcanzará los 9.000 millones de habitantes a mediados de siglo. 2. El aumento en el consumo de productos animales como carne y lácteos (los animales que nos comemos se alimentan de grano), tanto en el primer mundo como, especialmente, entre las clases emergentes de países superpoblados como China (600 millones de habitantes más de aquí a 2020) o Brasil. 3. La producción de etanol y biodiésel para vehículos a partir de cereales. Se dedican inmensas áreas de cultivo a producir este combustible en lugar de comida.

• La pérdida, en estos últimos años, de cosechas enteras, especialmente de arroz (principal fuente de alimentación de casi la mitad de la población mundial), debido a fenómenos meteorológicos adversos. La gran demanda de este cereal supera la cantidad disponible, lo que provoca un aumento de precios.

• Los países que poseen cantidades almacenadas de grano, ante el riesgo de quedar desabastecidos, han restringido su venta. Tampoco ayuda la política arancelaria de los miembros de la UE y de otros países desarrollados.

3. ¿A QUIÉN BENEFICIA EL BIODIÉSEL?

En todo el planeta hay unos 800 millones de automóviles, que son los primeros causantes del efecto invernadero. Los críticos del uso del biodiésel como combustible alternativo (sustituto de un petróleo cada vez más escaso) señalan que, puesto que la producción de grano en los países ricos no es suficiente para satisfacer la demanda, se recurre a plantar grandes extensiones de monocultivos en Asia, América Latina y África para producir combustible, con los costes que ello implica, tanto en términos sociales como en cantidad de comida. En Brasil, por ejemplo, la producción de etanol desde el azúcar de caña ha conllevado deforestación.

Los defensores del biodiésel, por su parte, argumentan que se trata de un paso necesario ante la crisis energética, y que supone una transición en el desarrollo tecnológico de fuentes de energía más limpias y menos problemáticas. En cualquier caso, la industria biotecnológica, conectada en muchos casos con la petrolera, y necesaria para la producción de este combustible, sería la principal beneficiaria.

 

4. ¿QUÉ OTROS FACTORES INFLUYEN EN LA CRISIS?

• Condiciones climatológicas adversas y desastres naturales, atribuidos en parte al cambio climático: las sequías de años en algunos de los principales graneros del mundo, como Australia o Centroamérica, y en zonas con riesgo constante de hambruna (Sahel, Eritrea); el tsunami del Índico en 2004 (tres años de cosechas perdidas); las grandes inundaciones de 2007 en Asia y Suramérica; el avance de la desertificación en China y el África Subsahariana; el ciclón de este año en Birmania…
  El alto precio del petróleo afecta a toda la cadena, desde la producción de fertilizantes hasta el combustible de los tractores.

• Guerras: El conflicto de Darfur , por ejemplo, ha hecho que se hunda la producción de maíz en la zona. El impacto de cinco años de guerra en Irak también ha sido importante, tanto en el mercado energético como en el alimentario.

• Otros, como la especulación existente en el mercado de alimentos o la crisis económica que atraviesa EE UU. Numerosas organizaciones no gubernamentales han responsabilizado a las políticas del Banco Mundial por el desaliento de la producción agrícola en los países pobres. La crisis ha avivado el debate sobre la globalización.

5. ¿HAY COMIDA PARA TODOS?

El problema no es tanto la falta de alimentos en el mundo, como la imposibilidad de acceder a ellos. Desde los años 70 la producción de cereales se ha triplicado, mientras que la población mundial sólo se ha duplicado.

 

6. ¿HA OCURRIDO OTRAS VECES?

El mundo no vivía una crisis global de alimentos como ésta desde hace 30 años. El momento actual puede acabar con tres décadas de relativa estabilidad en los precios de los alimentos básicos, que, salvo alguna excepción, no experimentaban ni grandes subidas ni grandes descensos, lo que hacía innecesaria la acumulación de reservas.

 

7. ¿CUÁNDO SALTÓ LA ALARMA?

Pese a que los efectos se venían sintiendo ya desde hace meses, fue el pasado mes de abril cuando la ONU advirtió de que el aumento del precios de los alimentos va a crear 100 millones de pobres más y causará conflictos hasta en 37 países. Naciones Unidas llamó a la crisis el “tsunami silencioso”.

 

8. ¿HUBO ALGÚN AVISO ANTERIOR?

Sí. Un informe de la ONU de febrero de 2005, al que apenas se hizo caso, señalaba claramente que 47 países afrontaban una escasez de alimentos, 36 necesitaban ayuda inmediata y 11 tenían perspectivas desfavorables. Muchas de las causas principales eran las mismas que ahora: crisis energética, sequías, guerras, cambio climático.

La ONU ya advirtió en 2005 de que 47 países afrontaban una grave escasez de alimentos.

 

9. ¿QUIÉNES SON LAS PRINCIPALES VÍCTIMAS?

Los pobres. Especialmente, los que viven en las ciudades, y, concretamente, los habitantes de las grandes urbes de los países menos desarrollados, ya que son los que, con salarios muy bajos, se enfrentan a los precios más altos de los alimentos importados.

 

10. ¿QUIÉN SE ESTÁ BENEFICIANDO?

En primer lugar, las multinacionales que copan los diferentes eslabones de la cadena de producción, transformación y distribución de los alimentos, y, en general, los grandes granjeros y las compañías de los países ricos (o emergentes en el mercado internacional) y grandes productores. En concreto, los de Estados Unidos, Brasil, Argentina, Canadá y Australia. Algunos granjeros pobres de estos países también se están beneficiado de los precios altos.

 

11. ¿CÓMO SE ESTÁ PADECIENDO LA CRISIS EN LAS DISTINTAS ZONAS DEL MUNDO?

• En México, el precio de las tortillas (tortitas de maíz, básicas en la dieta del país) se disparó a principios de 2007, con incrementos de hasta un 25%. Como consecuencia subieron también otros productos básicos como la leche, el azúcar o los huevos.

• En Egipto los precios de los alimentos más básicos se han incrementado hasta un 50% en el último año. El Gobierno ha incluido a 10 millones de personas en su red de asistencia social.

• En EE UU el mercado minorista llegó a imponer restricciones a las ventas de arroz ante la falta de cantidad suficiente. En muchas zonas del país, las lluvias han hecho peligrar cosechas enteras de maíz. Los granjeros se están planteando cambiar los cultivos por soja.

• India ha restringido la exportación de casi todos los tipos de arroz que produce. Ante el temor de una escasez generalizada, ha eliminado asimismo las tasas que grababan la importación de productos como el aceite o el maíz.

• El ciclón que devastó Birmania hace unas semanas disparó los precios de los alimentos básicos y del combustible en uno de los países más pobres y aislados del mundo. El precio del arroz llegó a duplicarse en algunos mercados de Rangún. En la zona afectada por el desastre se cultivan más de dos tercios de la producción total del cereal del país.

• En Tailandia, los precios del arroz se han multiplicado por tres entre enero y abril. El país es el principal exportador del mundo de este cereal.

• El precio del arroz ha subido en Vietnam un 20% desde principios de este año. Ello, unido a una fuerte inflación general, llevó al Gobierno a prohibir la salida de este cereal hasta el mes de junio. No obstante, Vietnam, uno de los mayores exportadores del grano, espera tener una cosecha récord en la región del Mekong.

• En Australia, la sequía, que dura ya seis años, ha reducido las cosechas de arroz en un 98%.

• Rusia llegó a congelar por ley los precios de la leche, los huevos, el aceite y el pan.

• Afganistán pidió la inclusión de dos millones y medio de personas más en en el Programa de Alimentos de la ONU. Las cartillas de racionamiento volverán a verse en este país por primera vez en más de 20 años.

• China ha limitado sus exportaciones y ha impuesto cuotas a la importación. Sufre una inflación del 18%.

• En Bangladesh los salarios no han subido en los últimos 12 meses, periodo en el que se ha duplicado el precio del arroz.

• En Filipinas, que en los últimos 20 años ha perdido el 50% de su tierra cultivada como consecuencia del desarrollo urbano, el Gobierno pidió a varias cadenas de comida rápida que ofrecieran raciones con la mitad de arroz.

• En Nigeria se produce muy poco trigo, pero la población cada vez consume más pan debido, en parte, al impacto del marketing realizado por los exportadores estadounidenses. El consumo de pan per cápita triplicó en este país entre 1995 y 2005, desplazando otros alimentos tradicionales. En el último año, el precio del pan en Nigeria se ha incrementado en un 50%. La demanda de trigo también se ha incrementado notablemente en países como Túnez, Venezuela o India.

• En Italia, el pasado mes de septiembre se llevó a cabo una huelga por parte de los consumidores, que dejaron de comprar pasta durante un día. El precio del grano disparó el de la harina, que en un solo año había subido un 11%. Como consecuencia, los espaguetis, por ejemplo, estaban un 27% más caros.
  En Nigeria se ha triplicado el consumo de pan entre 1995 y 2005, desplazando a otros alimentos tradicionales.

 

12. ¿QUÉ EFECTOS TIENE EN ESPAÑA?

Como en otros países de nuestro entorno europeo, el consumidor ha notado fuertes subidas en los precios de alimentos básicos procedentes de cereales, como el pan o la pasta. El año pasado, los productos indispensables en la cesta de la compra experimentaron subidas muy fuertes (el pan,un 6,1% interanual; la carne de ave, un 6%; la de vacuno, un 5,7%). El pasado mes de abril la carne de pollo reflejó una subida del 12,93% con respecto a abril de 2007, y los huevos, del 10,74%. La subida de precios se va trasladando al resto de la cadena, y podría provocar el cierre del 30% de las explotaciones ganaderas de todo el país, según las empresas del sector.

Por otra parte, la escalada de los precios de las materias primas agrícolas ha provocado que unas 30 plantas de producción de biodiésel y bioetanol, inauguradas en los últimos dos o tres años en España, estén prácticamente paralizadas en la actualidad.

 

13. ¿QUÉ REACCIONES HA PRODUCIDO LA CRISIS?

La escalada de precios ha dado lugar a protestas por parte de la población más afectada. En mayor o menor escala, se han producido disturbios violentos por todo el planeta:

• Haití. A principios de abril, y durante una semana, miles de haitianos se manifestaron -a menudo violentamente y al grito de “¡tenemos hambre!”- para denunciar el brusco incremento de los precios de los alimentos en varias ciudades del país más pobre del hemisferio occidental. Las protestas se saldaron con al menos 5 muertos y 200 heridos.

• México. Miles de personas tomaron las calles en enero de 2007 para protestar por el alza en los precios de las tradicionales tortillas.

• Argentina. En marzo, granjeros que exigían la revocación de un nuevo impuesto sobre la soja bloquearon barcos con cargamentos de grano y anuncian nuevos cortes en las principales autopistas del país.

• Egipto. Cientos de policías fueron sacados a las calles en el mes de abril para abortar una huelga de protesta por el encarecimiento de los alimentos básicos.

• Somalia. A principios de mayo, dos personas murieron cuando la Policía disparó contra los manifestantes en la capital, Mogadiscio. Protestaban por la escasez y los altos precios de la comida.

• Afganistán. Cerca de 400 manifestantes bloquearon una de las principales carreteras del país el pasado mes de abril como protesta a la decisión de Pakistán de no seguir exportando trigo. Días después, el Gobierno paquistaní anunció que exportará 50.000 toneladas de trigo a Afganistán para ayudar a combatir la escasez de grano que atraviesa el país vecino, y a pesar de que Pakistán también vive una crisis similar.

• Mongolia. Más de 20.000 personas se manifestaron en abril en la capital, Ulán Bator, para protestar por la subida del precio de los alimentos.

• También se han registrados disturbios provocados por la carestía de los alimentos en Camerún, Costa de Marfil, Mauritania, Etiopía, Senegal, Burkina Faso, Madagascar, Pakistán, Filipinas, Indonesia…

 

14. ¿QUÉ CONSECUENCIAS POLÍTICAS HAN TENIDO ESTAS PROTESTAS?

Los disturbios han causado una gran inestabilidad política en países cuya situación, en la mayoría de los casos, es ya muy inestable. El caso más extremo ha sido Haití, donde las revueltas acabaron forzando la destitución del primer ministro, Jacques Alexis, por parte del Senado del país.

 

15. ¿TENEMOS RESERVAS?

Sí, pero cada vez menos. El Programa Mundial de Alimentos ha advertido de que las reservas de alimentos en muchos países se encuentran al nivel más bajo de los últimos 30 años, y en algunos casos de los últimos 60 años, “en gran parte es porque se consume más de lo que se produce”. En febrero, esta agencia de la ONU se vio obligada a pedir 500 millones de dólares (317 millones de euros) de urgencia a la comunidad internacional ante el agujero que el alza de los precios ha dejado en su presupuesto.

Las reservas mundiales de alimentos se encuentran en
su nivel más bajo en 30 años.

 

16. ¿CUÁNTAS PERSONAS DEPENDEN DIRECTAMENTE DE LA ONU PARA COMER?

En 2008 el Programa Mundial de Alimentos tiene previsto alimentar a 73 millones de personas en todo el mundo (de ellas, tres millones en Darfur).

 

17. ¿CUÁLES SON LAS PERSPECTIVAS PARA EL FUTURO?

Las previsiones son poco optimistas. Según el Banco Mundial, la crisis no se va a resolver en unas semanas, ni siquiera en meses, sino que durará al menos siete años. Es decir, que estaremos padeciendo precios altos de alimentos al menos hasta 2015. Los nuevos hábitos alimenticios no van a cambiar de la noche a la mañana, China y la India van a seguir creciendo, el precio del petróleo sigue alto y tiene proyecciones de alza, los problemas climáticos van a seguir…
18. ¿HAY SOLUCIÓN?

Algunos gobiernos están enviando tropas para distribuir comida en barrios pobres, otros han ordenado un incremento de los salarios, otros han prohibido las exportaciones de grano... Pero las soluciones a la crisis ni cuentan con consenso ni son fáciles ni inmediatas. En cualquier caso, deberán adoptarse a escala global.

• Granjas pequeñas. Algunos expertos recomiendan hacer grandes inversiones en granjas pequeñas, en lugar de dejarlas a merced del libre comercio. EE UU, sin embargo, apuesta más por sacar de sus tierras a los productores agrícolas menos efectivos, darles trabajo en las ciudades, y que con sus salarios compren comida barata, obtenida en campos cultivados más eficazmente.

• Proteccionismo frente a más liberalización. Frente a la opción de combatir la crisis mediante un mayor crecimiento de las producciones agrícolas internas y más proteccionismo, la Organización Mundial del Comercio apuesta por liberalizar más aún los mercados mundiales, eliminando impuestos, trabas y aranceles.

• Mejorar la productividad de las cosechas. Un granjero africano medio, por ejemplo, usa diez veces menos fertilizantes que uno occidental. Un granjero en la India produce el triple de comida que uno africano en la misma cantidad de tierra; uno chino, siete veces más. Esta mejora, no obstante, debe hacerse sin caer en un uso indiscriminado de pesticidas o en la destrucción de los modos de vida y de producción agrícola locales, en favor de formas de explotación de tipo occidental que acaben beneficiando tan sólo a algunas empresas (casi todos los cultivos transgénicos en el mundo están en manos de cinco empresas transnacionales; las mismas empresas controlan la venta de semillas y son las mayores productoras de agrotóxicos), en lugar de a los interesados. La apuesta por la modificación genética de las semillas y por los alimentos transgénicos como solución a la crisis es polémica. Conlleva graves riesgos ecológicos, plantea problemas éticos y puede dejar el control de la producción en manos de una élite.

• Paralizar o establecer una moratoria en la producción de biocombustibles.

• Mejorar los mecanismos de distribución de la ayuda. El proceso burocrático que conlleva reduce en muchos casos su eficacia. Centrar la ayuda en proyectos locales a medio y largo plazo y no exclusivamente, salvo en casos de emergencia, en dinero o toneladas de comida.

• Poner freno a los especuladores. Limitar, por ejemplo, el número de contratos que pueden realizar.

19. ¿QUÉ SE ESTÁ HACIENDO YA PARA COMBATIR LA CRISIS?

 

• La primera decisión de la ONU fue hacer un llamamiento, en particular a las naciones industrializadas, para que aporten con urgencia al Programa Mundial de Alimentos la suma de 500 millones de dólares para equilibrar su presupuesto ante los nuevos precios internacionales de los productos básicos alimentarios.

• El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, creará un equipo de trabajo para combatir la crisis. Estará compuesto por los directores de todos los organismos de Naciones Unidas relacionados, así como por representantes del Banco Mundial.

• La UE ha propuesto recortes en las ayudas agrícolas directas para dedicar ese dinero a políticas de desarrollo rural (en España, de los 897.170 productores que reciben ayudas solamente un 23% se vería afectado). Además, apuesta por una mayor vigilancia a los supermercados o ayuda agrícola a los países más necesitados.

• EE UU ha ofrecido una ayuda directa de 700 millones de dólares. El Programa Mundial de Alimentos anunció un plan de 50.000 toneladas de comida para hacer frente a la escasez de alimentos y a la pobreza en Haití.

20. ¿QUÉ PODEMOS HACER NOSOTROS?

• Reducir el consumo de carne. Una gran parte del problema se encuentra en que, por ejemplo, los brasileños comen ahora el doble de carne que hace 20 años. En China, cuatro veces más.

• Tirar menos comida a la basura. Hacerlo no ayudará de forma directa a alimentar bocas en otra parte del mundo, pero supone un cambio en la conciencia sobre los hábitos alimenticios y un ahorro de dinero que puede emplearse en ayudar a solucionar el problema.

• Donar dinero. Hacerlo a organizaciones que apuesten por un desarrollo sostenible.

 

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