Más de 70 jóvenes invirtieron el tiempo de sus vacaciones en dos campamentos de trabajo social que se desarrollaron en El Bordo (Salta) y la Isla del Cerrito (Chaco), zonas muy necesitadas del interior de la Argentina.

Para leer la noticia completa pincha aquí.

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Al escribiros en este comienzo del mes de junio, afluye a mi corazón la necesidad de dar gracias de nuevo a Dios por todos sus dones. La solemnidad del Corpus Christi, en cuya vigilia impartí el presbiterado a treinta y seis diáconos de la Prelatura del Opus Dei; la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, hace dos días; y ayer, sábado, la fiesta de la Visitación de Nuestra Señora, constituyen invitaciones para incrementar nuestra gratitud a nuestro Redentor, de cuyo Corazón abierto en la Cruz nos llegan todos los bienes. Nuestro agradecimiento se dirige también a la Santísima Virgen, canal espléndido y fecundo —como se expresaba San Josemaría— por el que nos vienen todas las gracias del Cielo. Acudo a su Corazón inmaculado —ayer era su memoria litúrgica, aunque este año no se celebraba— rogándole que nos conceda todas sus delicadezas para aprender día a día a tratar más y mejor a las tres Personas divinas. ¿Cómo te diriges expresamente a Dios Padre, a Dios Hijo, a Dios Espíritu Santo?

Haurietis aquas in gaudio de fontibus salutis[1], sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación. Estas palabras, del profeta Isaías, dan nombre a la encíclica con la que el Papa Pío XII conmemoró el primer centenario de la extensión de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús a la Iglesia universal. Rememorando ese documento, Benedicto XVI escribe que el costado traspasado del Redentor es la fuente a la que nos invita a acudir la encíclica Haurietis aquas: debemos recurrir a esta fuente para alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar más a fondo su amor[2].

He sido testigo de cómo San Josemaría cultivó siempre una grandísima devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Había prendido en su alma desde niño y, con el transcurrir de los años, fue adquiriendo raíces más hondas en su vida interior y en su gran preparación doctrinal. En momentos de dificultad para la vida de la Iglesia —también de esta partecica, la Obra— consagró el Opus Dei al Corazón Sacratísimo del Redentor. Más tarde, cuando en algunos ambientes se menospreciaba esta recia devoción, salió en su defensa con apasionado amor y con profundidad teológica, como se pone de manifiesto en una de las homilías recogidas en Es Cristo que pasa[3]. Se acogía a la misericordia de ese Corazón, y así —a pesar de todas las dificultades que surgían— procedía con la paz y la alegría que el mundo no puede dar[4].

Consideraba la enorme riqueza que se encierra en estas palabras: Sagrado Corazón de Jesús. Cuando hablamos de corazón humano —recalcaba— no nos referimos sólo a los sentimientos, aludimos a toda la persona que quiere, que ama y trata a los demás. Y, en el modo de expresarse los hombres, que han recogido las Sagradas Escrituras para que podamos entender así las cosas divinas, el corazón es considerado como el resumen y la fuente, la expresión y el fondo último de los pensamientos, de las palabras, de las acciones[5].

Deus caritas est[6], Dios es Caridad. Por su amor infinito, Dios Padre envió al mundo a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna[7]. Por amor, igualmente infinito, Jesucristo se encarnó en el seno de la Virgen María, permaneció en un oscuro rincón de la tierra nuestra, trabajó como nosotros, sufrió y gozó como nosotros, y finalmente murió en el leño de la Cruz, ofreciendo su vida voluntariamente para rescatarnos de nuestros pecados. Por ese amor nos dio a su Madre como Madre nuestra, cuando agonizaba en el Gólgota. Tras la resurrección y ascensión al Cielo, por amor, en unión con el Padre, nos envió el Espíritu Santo, además de quedarse con nosotros en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía: con su cuerpo y su sangre, con su alma y su divinidad, hecho Pan de vida, alimento de nuestras almas y de nuestros cuerpos, prenda y semilla de la resurrección gloriosa que también nosotros aguardamos. El Paráclito, Amor del Padre y del Hijo, nos enseña con la acción de su gracia a adentrarnos constantemente en el camino de la santidad.

La devoción al Corazón de Jesús nos presenta una apremiante invitación a considerar y agradecer los misterios centrales de nuestra fe: ponemos de manifiesto la certidumbre del amor de Dios y la verdad de su entrega a nosotros. Al recomendar la devoción a ese Sagrado Corazón, estamos recomendando que debemos dirigirnos íntegramente —con todo lo que somos: nuestra alma, nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones, nuestros trabajos y nuestras alegrías— a todo Jesús.[8]. ¿Somos amigos de este examen, de este mirarnos diariamente en el Señor?

En esto se concreta la verdadera devoción al Corazón de Jesús: en conocer a Dios y conocernos a nosotros mismos, y en mirar a Jesús y acudir a Él, que nos anima, nos enseña, nos guía. No cabe en esta devoción más superficialidad que la del hombre que, no siendo íntegramente humano, no acierta a percibir la realidad de Dios encarnado

El culto al Sagrado Corazón se nos revela como respuesta de la Iglesia al amor infinito de la Santísima Trinidad a sus criaturas. El Santo Padre expone que ese culto es, al mismo tiempo, el contenido de toda verdadera espiritualidad y devoción cristiana. Por tanto, es importante subrayar que el fundamento de esta devoción es tan antiguo como el cristianismo[9]. Por eso, invita a los católicos a abrirse al misterio de Dios y de su amor, dejándose transformar por él[10]. Y propone recurrir a esta fuente para alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar más a fondo su amor. Así podremos comprender mejor lo que significa conocer en Jesucristo el amor de Dios, experimentarlo teniendo puesta nuestra mirada en Él, hasta vivir completamente de la experiencia de ese amor, para poderlo testimoniar a los demás[11].

Conocer, experimentar, vivir, testimoniar: en esas cuatro palabras, se puede condensar la correspondencia de los cristianos al Amor de Dios. Me traen a la memoria aquellas otras etapas de la vida cristiana, que San Josemaría señalaba desde los comienzos de su misión fundacional y que recomendó incansablemente. En este esfuerzo por identificarse con Cristo —señalaba—, he distinguido como cuatro escalones: buscarle, encontrarle, tratarle, amarle. Quizá comprendéis que estáis como en la primera etapa. Buscadlo con hambre, buscadlo en vosotros mismos con todas vuestras fuerzas. Si obráis con este empeño, me atrevo a garantizar que ya lo habéis encontrado, y que habéis comenzado a tratarlo y a amarlo, y a tener vuestra conversación en los cielos (cfr. Flp 3, 20)[12].

Primero, pues, busquemos a Cristo un día y otro, con hambre y sed de su compañía: como ansía el ciervo las corrientes de agua, así te ansía mi alma, Dios mío[13]. Para eso, cuidemos las prácticas de piedad cristiana con las que intentamos entretejer cada una de nuestras jornadas, especialmente la Santa Misa y la oración, tanto mental como vocal. Imploremos la intercesión de nuestra Madre la Virgen, de los Ángeles Custodios, de los santos que ya gozan de Dios. Recurramos con fuerza a San Josemaría, que nos ha enseñado —a nosotros y a tantos millones de personas—, con su palabra y con su ejemplo, las sendas del trato familiar con Dios en la vida corriente.

Este empeño perseverante por tratar a Nuestro Señor —también cuando nos sentimos áridos y sin ganas— nos llevará a experimentar su presencia junto a nosotros. Bien entendido que no hablo aquí de nada sensible, sino más bien de la certeza —nacida de la fe e infundida por el Espíritu Santo en el alma— de que verdaderamente, por la gracia, somos templo vivo de la Santísima Trinidad; de que —como escribe innumerables veces San Pablo— existimos in Christo Iesu. Y así, arraigados y fundamentados en la caridad, podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad; y conocer también el amor de Cristo, que supera todo conocimiento, para que os llenéis por completo de toda la plenitud de Dios[14].

El Papa afirma que experiencia y conocimiento no pueden separarse: están íntimamente relacionados. Por lo demás, conviene destacar que un auténtico conocimiento del amor de Dios sólo es posible en el contexto de una actitud de oración humilde y de generosa disponibilidad[15]. De este modo llegaremos a vivir de Cristo; es decir, a referir a Él todas las ocupaciones y momentos, a hacer todo con el único fin de agradarle, a vaciarnos de nosotros mismos para que el Señor habite en nosotros; es la experiencia de fe de San Pablo, cuando escribe: vivo, pero ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Y la vida que vivo ahora en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí[16].

¡Con qué fuerza hizo eco San Josemaría a estas palabras inspiradas! La vida de Jesucristo —escribió—, si le somos fieles, se repite en la de cada uno de nosotros de algún modo, tanto en su proceso interno —en la santificación— como en la conducta externa[17]. Y en otra ocasión: Me miraste muy serio..., pero al fin me entendiste, cuando te comenté: "quiero reproducir la vida de Cristo en los hijos de Dios, a fuerza de meditarla, para actuar como Él y hablar sólo de Él"[18].

Si nos esforzamos todos los días por permanecer en Cristo y alimentarnos de Cristo, nuestra fe se traducirá necesariamente en apostolado: daremos testimonio del Señor con las acciones y con las palabras, con la entera existencia; y muchas personas se sentirán atraídas por Jesús, a pesar —o más bien, a través— de nuestra lucha personal, hecha de victorias y de derrotas, que podremos convertir en triunfos si acudimos contritos a la misericordia divina, para volver a empezar. Si hay amor de Dios, si hay humildad, si hay perseverancia y tenacidad en nuestra milicia, esas derrotas no adquirirán demasiada importancia. Porque vendrán las victorias, que serán gloria a los ojos de Dios. No existen los fracasos, si se obra con rectitud de intención y queriendo cumplir la voluntad de Dios, contando siempre con su gracia y con nuestra nada[19]. ¿Qué deseos diarios de apostolado hay en nuestra jornada?

Mantengamos con vigor generoso el trato con Jesucristo y procuremos llevarle muchas almas. Acudamos a la intercesión de San Josemaría, tan poderosa ante el Señor, preparando ya desde ahora su fiesta, el 26 de junio. Démosle a conocer a muchas personas, poniendo ante sus ojos el ejemplo y las enseñanzas de nuestro Fundador.

Hace dos semanas he viajado a Barcelona y, antes de volver, hice la oración en la Basílica de la Merced acompañado por vosotras y por vosotros. Allí rogué a la Virgen que cada una, cada uno, incorporemos a nuestro caminar las palabras de San Pedro que nuestro Padre meditó profundamente en esa ciudad, antes de su primer viaje a Roma, cuando se disponía a abrir un cauce jurídico universal al Opus Dei: ecce nos reliquimus omnia et secuti sumus te[20]; mira que nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido. Se ha recogido esa frase en el Evangelio para que los cristianos la pongamos por obra en nuestra conducta y la digamos al oído de nuestros amigos o amigas, pues no se puede servir a dos señores[21]. Se rezaba muy bien allí, delante de la imagen de Nuestra Señora de la Merced, con toda la Obra, como hizo San Josemaría en 1946 y en otros momentos.

Antes de terminar, deseo recordaros que el próximo día 29, solemnidad de San Pedro y San Pablo, comienza el año paulino que Benedicto XVI ha convocado para conmemorar los dos mil años del nacimiento del Apóstol de las gentes. Para secundar las indicaciones del Santo Padre en la celebración de este bimilenario, os sugiero conocer mejor la vida y la obra de este gran Apóstol, Patrono de la Obra, leyendo y meditando a fondo los Hechos de los Apóstoles y los escritos paulinos. San Pablo es, para todos los cristianos, un modelo estupendo de amor a Cristo, de fidelidad a la vocación, de celo ardiente por las almas. Vamos a encomendarle de modo especial los frutos espirituales y apostólicos de este año especial a él dedicado.

Con todo cariño, os bendice

                                vuestro Padre

                                  + Javier

Roma, 1 de junio de 2008.

[1] Is 12, 3.

[2] Benedicto XVI, Carta con motivo del 50º aniversario de la encíclica "Haurietis aquas", 15-V-2006.

[3] Cfr. San Josemaría, Homilía "El Corazón de Cristo, paz de los cristianos", 17-VI-1966, en Es Cristo que pasa, nn. 162 ss.

[4] Cfr. Jn 14, 27.

[5] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 164.

[6] 1 Jn 4, 8.

[7] Jn 3, 16.

[8] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 164.

[9] Benedicto XVI, Carta con motivo del 50º aniversario de la encíclica "Haurietis aquas", 15-V-2006.

[10] Ibid.

[11] Ibid.

[12] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 300.

[13] Sal 42, 2.

[14] Ef 3, 17-19.

[15] Benedicto XVI, Carta con motivo del 50º aniversario de la encíclica "Haurietis aquas", 15-V-2006.

[16] Gal 2, 20.

[17] San Josemaría, Forja, n. 418.

[18] Ibid., n. 886.

[19] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 76.

[20] Mt 19, 27.

[21] Cfr. Mt 6, 24.

Una pequeña comunidad de chinos católicos en España celebró el pasado día 24 de mayo, en el Santuario de Torreciudad, la Jornada de Oración por la Iglesia en China respondiendo al llamamiento general del Papa Benedicto XVI, en solicitud de apoyo a los fieles del continente asiático.

Fuente: Opus Dei, pincha para ver la noticia completa.

Silvia Paternó es administradora de un Centro del Opus Dei. Licenciada en administración de Empresas de Servicio e Instituciones, gestiona las tareas domésticas de una casa en la que viven 35 personas.

La Administración en los centros del Opus Dei -que son siempre hogares cristianos: residencias de estudiantes, de profesionales, de obreros, etc.- se ocupa como en cualquier familia de la gestión doméstica que atiende los servicios de manutención y limpieza de la casa, cocina y ropa. 

En esas residencias grandes, la administración es un centro anexo -independiente- con locales adecuados al trabajo que se realiza, con una zona de vivienda para las personas que lo llevan a cabo.

Este trabajo facilita -mas aún: posibilita- toda la labor apostólica del Opus Dei, y se convierte así -como decía san Josemaría- en el apostolado de los apostolados.

Silvia Paternó dirige una administración que atiende diariamente 35 personas. Anteriormente formó parte del equipo directivo de Villa Sacchetti, administración de la sede central del Opus Dei en Roma, donde viven y trabajan las personas que colaboran con el Prelado en el gobierno pastoral del Opus Dei.

“Pero también he administrado centros más pequeños en Argentina -cuenta Silvia-. En realidad el trabajo es el mismo: se trata de atender lo que es conocido en el ámbito profesional como servicios de base, adaptándose a la realidad de las personas que viven en el centro administrado: jóvenes o menos jóvenes, mujeres u hombres, personas que deben seguir un régimen especial... y de la labor apostólica que se lleva a cabo”.

¿Qué preparación profesional tiene?

Estudié administración de Empresas de Servicio e Instituciones. Luego he ido completando mi formación con diversos seminarios y cursos sobre Gestión, Dirección, Recursos Humanos y algunos cursos específicos sobre los servicios en que trabajo habitualmente: Alimentos, Mantenimiento de la vivienda, Lavandería, Housekeeping.

Estoy convencida de que, como decía san Josemaría, la formación no termina nunca. Es importante mantener encendida la ilusión profesional que te permite realizar un servicio cada vez mejor. La atención de la gestión doméstica necesita -como cualquier trabajo que se quiere santificar- una verdadera preparación profesional.

Siempre me sentí inclinada hacia este tipo de actividades. La verdad es que nunca tuve dudas sobre mi vocación profesional. Estos 25 años de trabajo me han dado, gracias a Dios, muchísimas satisfacciones aunque también -no lo niego- algún que otro dolor de cabeza...

¿Qué plan de trabajo sigue habitualmente?

Aunque parte del quehacer diario -como para la mayoría de las personas- es atender imprevistos, el trabajo de la administración no se improvisa, se organiza. Se planea con tiempo suficiente, para que las cosas vayan saliendo con una cierta tranquilidad y orden. Lo que se realiza diariamente funciona en la medida que se ha organizado con anterioridad.

Cada día se limpian las distintas zonas de la casa con un horario fijo para empezar y terminar. Luego hay un tiempo de trabajo en las distintas áreas: cocina, comedores, lavandería. Se sigue el plan semanal o mensual establecido para cada zona con las particularidades de ese día, por ejemplo: proveedores que vendrán, entrega de sábanas y toallas o ropa personal, alguna celebración que implica un menú especial, una limpieza extraordinaria.

En reuniones periódicas se revisa la marcha de los trabajos, se solucionan posibles necesidades que surgen y se estudian las sugerencias que se hacen para mejorar cada servicio.

Además está lo que llamo “tiempo de escritorio”, fundamental para plasmar lo que decía al principio. En estas horas estudio un cuadro de organización, confecciono el menú del mes siguiente, hago la lista de compras, preparo un presupuesto, atiendo a las personas que quieren plantear algún asunto, y un largo etc., que adivinará cualquier mujer que se dedique al trabajo de su hogar.

¿Qué aptitudes hacen falta? "Entender y querer lo que significa atender un hogar, tener un gran amor a estos trabajos, elegirlos como vocación profesional, amar el trabajo concreto, saber trabajar en equipo y saber delegar".

¿Cuentan con personal especializado?

Sí, generalmente se cuenta con personal especializado en las distintas áreas, pero también parte del trabajo es su formación; por ejemplo, hay no poca gente joven que quiere capacitarse para esta profesión. Es importante aprender a enseñar, transmitir la experiencia de modo enriquecedor para quienes se incorporan al equipo.

¿Qué cualidades se debe tener para desempeñar este trabajo?

Es una pregunta bastante difícil de responder en pocas palabras. En primer lugar pienso que debes entender y querer lo que significa atender una casa, hacer un hogar, tener un gran amor a estos trabajos. Luego, elegirlo como vocación profesional, con lo que supone de dedicación y preparación porque piensas que tienes aptitudes, te gusta y, como cualquier otro trabajo, lo ves como un modo de servir a los demás. 

Descendiendo a detalles más concretos -además de los conocimientos técnicos específicos-, entre las aptitudes personales subrayaría la necesidad de tener visión de conjunto para llevar el pulso de la marcha de todos los servicios, el amor por lo concreto, el saber trabajar en equipo y saber delegar, “hacer hacer” como decía san Josemaría, con confianza en las personas. También me parece importante tener buen gusto y sentido estético: la belleza es importante para el buen vivir. Además destacaría cierta inclinación natural por el orden, y saber valorar la experiencia recibida junto a una mentalidad abierta y flexible ante cambios y situaciones nuevas.

Lógicamente, nadie nace sabiendo todo. Repito, me parece muy importante mantener vivo el afán de aprender y mejorar.

¿No sería preferible que las personas de la casa, residentes, dedicaran más tiempo a estos trabajos y así también se necesitaría menos personal en la administración?

Quienes viven en el centro administrado, como en cualquier hogar, colaboran -guardando una total separación e independencia-, de forma activa. Respetan el horario de comidas, entregan la ropa para lavar el día establecido, procuran dejar las habitaciones en orden y ventiladas antes de que pase el equipo de limpieza, avisan con anticipación lo que pueda haber de extraordinario en la semana. Todas estas cosas, aunque parezcan detalles corrientes y diarios, facilitan enormemente el trabajo.

"Esta profesión debe estar bien retribuida y bien considerada en la sociedad. También me parece positivo que los hombres colaboran cada vez más en las tareas de la casa".

Por otro lado, el cuidado y mantenimiento de los centros del Opus Dei que, por la labor apostólica que se desarrolla en cada uno, suelen ser más bien grandes, supone también otros muchos trabajos, atenciones y arreglos de los que se encargan los residentes.

La administración en los centros hace posible que se pueda atender diariamente -además del propio trabajo profesional- las actividades de formación cristiana y la atención de las labores apostólicas del Opus Dei.

Además, pienso que este trabajo tiene una repercusión social importante: una casa cuidada, un ambiente limpio y alegre, una comida caliente cuando hace frío (y viceversa) se agradece, pero a la vez es exigente: lo limpio llama a lo limpio, el servicio a la puntualidad...; y como es algo bueno, casi sin darte cuenta, llevas ese ambiente a tu lugar de trabajo, a los espacios públicos, a las reuniones con tus amistades; y se facilita la convivencia, todo se hace más amable: es decir, damos nuestro aporte al crecimiento de la vida familiar, contribuyendo a la unidad en una sociedad que con frecuencia da señales de disgregación. 

¿Y es rentable?

La rentabilidad no es un criterio unívoco, ya que entran muchas variables difíciles de contabilizar con la misma medida. Hay muchas cosas que quizá parecen poco rentables hablando en términos económicos, pero que tienen una gran eficacia humana y sobrenatural. Si me permite, yo le preguntaría: ¿cuánto es rentable el trabajo de una madre, en la educación de sus hijos o cuando vela un enfermo? Me parece que son aspectos impagables y de un valor esencial para la sociedad.

Por otro lado, sin duda, una atención profesional de estos servicios, teniendo en cuenta el presupuesto de cualquier casa para necesidades de alimentación, ropa, etc., genera un aprovechamiento racional de los recursos, se evitan muchos gastos, por ejemplo de productos o servicios caros que muchas veces hay que pagar por falta de tiempo (pre-cocinados, tintorería, una mayor cantidad de ropa o productos de limpieza), se amortizan las cosas hasta el final, conservándolas en buen estado, se reciclan, etc.

A la vez, sostengo que esta profesión -que es de gran altura- debe estar bien retribuida y bien considerada en la sociedad.

¿Es de la opinión que las mujeres tienen más aptitudes, hablando en líneas generales, que los hombres para atender el trabajo de la casa?

Por supuesto que sí, y esto no va en detrimento de nadie, aunque también sea cierto que -en la actualidad- los hombres colaboran más en las tareas de la casa, debido a que muchas mujeres trabajan fuera. Y esto me parece un hecho positivo.

El papel de la mujer es insustituible, porque, por naturaleza, tiene unas cualidades que la hacen capaz de dar vida a la humanidad y dar humanidad a la vida, como alguien ha sintetizado el pensamiento de Juan Pablo II en Mulieris Dignitatem. Está en sus manos el hacerlas fructificar.

¿Son del Opus Dei todas las personas que trabajan en la administración de los centros del Opus Dei?

No. Depende de los centros, de los países, etc. Ordinariamente el trabajo y los servicios están dirigidos por gente del Opus Dei que tiene esa profesión: generalmente, por su mayor disponibilidad, por numerarias y numerarias auxiliares; pero también en casas de convivencias y algunos centros esta tarea la realizan otras personas que no son del Opus Dei.

Hola Orejas,  

Me ha resultado particularmente escandaloso lo de la custodia de Aralar y la capilla privada del santo marqués de Peralta. Es bastante escandaloso que alguien dedique esas riquezas a los templos y no al templo de Dios vivo que son los mas pobres. Y si ya lo culmina con la heráldica de carton piedra, es un abuso de nuevo riquismo que ni Donald Trump.  

Pero quisiera hacer ver, sobre todo para los más jóvenes y los no españoles el contexto en que se movía el santo marqués, que hace todavía más evidente ese escándalo.

En los años 50 del siglo XX, España era un país en ruinas, que se lamía las heridas de la guerra civil.   Los desastres de la  guerra civil, la escasa reconstrucción por el esfuerzo de guerra para ayudar a Hitler, el bloqueo internacional de los años 45-50 habían dejado el país fuera de combate.

La mayoría de intelectuales, profesores, médicos, profesionales de todo tipo se habían exiliado o estaban  marginados por sus ideas políticas. La nefasta política económica de base fascista hizo que el país no recuperara el PIB de 1935 hasta 1955 o así. Las grandes ciudades se  llenaron de barrios de chabolas (favelas o ranchos) sin agua, luz, alcantarillado o asfaltado (ver foto de barrio de chabolas en Madrid).   El analfabetismo era masivo.

No olvidemos que las Naciones Unidas nos quitaron el sanbenito de "país subdesarrollado" ¡en 1973!   En ese contexto, sabemos que: - El santo marqués hacía colectas y pedía oraciones para comprar su mega sede en Roma, pagando en oro (ver Carmen Tapia), contrabandeaba divisas y joyas desde España y otros países de nueva expansión. - Se gastaba el dineral de las colectas en adornar su oratorio personal al estilo Elvis Presley. - Viajaba con chofer y en un Mercedes con cortinillas. - Apoyaba de hoz y coz el régimen franquista.  

Sin embargo, en la Iglesia había curas (como el padre Llanos) que se fueron a vivir al Pozo del Tio Raimundo, a Uretamendi, al Carmelo, a Vallecas, barrios marginales de todas las capitales industriales. Esos no eran de la aristocracia de la inteligencia y por lo visto no contaban.  

Vamos, que mientras la Iglesia se preparaba para el Concilio, este santo proclamado infaliblemente por la Iglesia se preparaba para jugar a los reyes y reinas en su castillo de oro y diamantes.  

Ramón

El sábado 26 de abril tuvo lugar la XII Jornada de Comunicación SIGLO XXI organizada por el Colegio Mayor Albayzín de Granada sobre “Criterios prácticos para romper estereotipos informativos sobre la inmigración”

“Las fronteras no son barreras ni filtros, sino el rostro de los países”. Este lema de la campaña británica Strangers into citizens sintetiza el legado del maestro de periodistas, Rischard Kapuscinski, y la conclusión de la XII Jornada de Comunicación Siglo XXI.

La campaña británica, dirigida por Austen Ivereigh, presente en la jornada, ha logrado sentar en la misma mesa a líderes sociales, sindicales, religiosos y políticos. Esto mismo ha hecho hoy el Colegio Albayzín, donde representantes de UGT, Islam, Caritas, los medios de comunicación y los movimientos sociales se han reunido para pedir un gran pacto social por la educación.   

“Es urgente un pacto por la inmigración de todas las fuerzas políticas y sociales”

Nuria Gispert, ex concejala de Barcelona con Serra y Maragall y ex presidenta nacional de Caritas sintetizó el sentir de representantes de los más diversos ámbitos reunidos en el Colegio Mayor de Albayzín de Granada hoy sábado para rendir homenaje al periodista polaco Rischard Kapuscinski. “Autóctonos e inmigrantes hemos de caminar juntos. Es urgente un gran pacto social por la inmigración de todas las fuerzas políticas y cívicas de la sociedad”, afirmó Gispert. 

También pidió una mayor implicación de la administración en las iniciativas cívicas sin ánimo de lucro que trabajan por la integración y manifestó que el diálogo intercultural es la clave: “ni pluriculturalidad ni asimilación, sino diálogo, teniendo a la escuela como principal aliada. Hay que combatir los guetos, y para eso la planificación urbanística es fundamental”.

Martín Mucha, periodista peruano de El Mundo, reivindicó una mayor presencia de inmigrantes en los medios de comunicación “para trabajar por la integración” y se mostró agradecido por el trato que ha recibido en España. “Hacen falta muchos reportajes sobre inmigrantes recogiendo su punto de vista”, postuló Mucha: “es una de las enseñanzas que aprendí directamente de labios de Kapuscinski”.

Abdul-Qader Qamhiyen, Imam de la Mezquita de la Paz de Granada, por su parte, pidió un mayor conocimiento del mundo islámico por parte de los occidentales. “La mayoría de los musulmanes no somos terroristas, al igual que la mayoría de los vascos no son etarras”. El Imam solicitó una mayor ayuda para la obtención de un puesto de trabajo, “porque una vez conseguido, todo es más fácil”.

Mariano Campos, secretario general de UGT de Granada, señaló que su sindicato trabaja para romper estereotipos sobre los inmigrantes y añadió que los microcréditos son una forma eficaz de combatir la pobreza y contribuir a la integración.

Premio Especial Harambee

El Premio Especial Harambee fue concedido a Rischard Kapuscinski (Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003 y candidato al Premio Nobel de Literatura 2006 fallecido en 2007). Su hija Rene Maisner se mostró muy contenta de recibir el premio Harambee, iniciativa de ayuda a África que surgió como expresión solidaria de la canonización de San Josemaría, fundador del Opus Dei. “Es lo que aprendí de mi padre: mirar a los otros, mirar con los ojos de los otros, respetar a todos, tratar a los demás como personas”.

También intervinieron en la Jornada, entre otros: 

Agustín Remesal, corresponsal en el extranjero para Televisión Española, director de programas, escritor, periodista, articulista, académico y conferenciante.

Raymond Takeli, del centro UNESCO Andalucía.

Juan Castilla Brazales director de la Escuela de Estudios Árabes.

Francisco Escribano González Carrascosa presidentre de Cruz Roja de Granada.

Helena Resano, presentadora de La Sexta Noticias. 

Francisco García Caridad, Director de Radio Marca.

Antonio Mora presidente de la Asociación de la Prensa de Granada.

CONIN (Cooperadora para la Nutrición Infantil) fue fundada en la ciudad de Mendoza el 4 de septiembre de 1993, siguiendo el modelo exitoso implementado en Chile.

Fuente: Opus Dei Argentina.

Para leer la noticia completa pincha aquí.

VER DOCUMENTAL EN YOUTUBE, CANAL OPUSLIBROS

En una escena, un grupo de niñas comenta cómo su sueño es ser numeraria y cómo en las noches rezan para que en ese momento no se aprobara la ley de divorcio. Ahora Said prepara un documental sobre el Frente Patriótico Manuel Rodríguez.

La Nación, Chile, Miércoles 28 de febrero de 2007

MARCOS MORAGA LOVERA 

Durante sus cuatro años de convivencia con el Opus Dei, los documentalistas Marcela Said y Jean de Certau estaban ya resignados a distribuir su última película en quioscos. "Opus Dei. Una cruzada silenciosa", circulará el próximo 8 de marzo con "The Clinic", pero con el Premio Pedro Sienna que ganó como mejor mediometraje documental, se abrieron las puertas de exhibición. El mismo día la cinta se estrenará en el Centro Arte Alameda. Todo coherente dentro del plan de Said: "Quería que se viera, y por eso fue producida para televisión".

El entusiasmo ha tenido eco. "Ya ha sido comprada por siete canales de televisión extranjera, la han transmitido en prime time y ha sido bien evaluada", cuenta la realizadora. A Chile, la llegada fue más tímida y la directora no le ve un espacio en la TV. "Por su temática. Pasa lo mismo que pasó con ‘I love Pinochet' (su anterior trabajo). Esta gente está en el poder y tiene amigos".

Una maraña de silencios que motivaron su incursión en el tema, según describe, "extremadamente difícil de hacer". El Opus abre sus puertas a las cámaras de Said y De Certau: los pasillos de la Universidad de Los Andes, residencias universitarias con nanas que enceran pero no hablan, comedores con 12 hijos a la mesa. "Lo que más me chocó fueron los ex miembros de La Obra y las cosas que te cuentan. Dan para otra película. Conocí varios en Chile y ninguno quiso dar la cara. ¿A qué le tienen miedo? Eso habla mucho del poder real que tiene la organización".

"El lado más oscuro de La Obra es el proselitismo con los niños", dice. "¿Es legal a los 13 años lavarle el cerebro así? Te van decir que ese niño es libre de decidir y que no entra a ser numerario hasta los 18 años, pero en la práctica, a los 14 vive como un numerario: no va a fiestas y va a misa todos los días".

A horas de su estreno, Marcela Said adelanta su próximo proyecto: un documental sobre el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, en el que se encuentra trabajando.

 ***

VER TAMBIÉN:

¿Cómo capta el Opus Dei a los menores de edad?, ¿Cómo les endosa una "vocación divina" con 14 años?

Fuente: www.opusdei.es

--Monseñor Ocáriz: El Opus Dei nació propiamente para difundir y recordar a todos --sacerdotes y laicos-- la llamada universal a la santidad. Como enseñó san Josemaría desde 1928, esta universalidad, es decir, que Dios llama a cada persona, lleva consigo, además, que todas las circunstancias humanas honradas --el trabajo profesional, las relaciones familiares y sociales-- pueden y deben ser realidad santificada y santificadora.

Como dijo el cardenal Joseph Ratzinger con motivo de la canonización del fundador del Opus Dei, el mensaje de san Josemaría Escrivá ha ayudado a corregir una concepción errónea de la santidad, como si fuera algo reservado para algunos «grandes». La santidad es hacerse amigo de Dios, dejar obrar al Otro, el Único que puede hacer que este mundo sea bueno y feliz.

Los laicos del Opus Dei, mujeres y hombres, casados y célibes, son parte integrante de la Prelatura, tanto como los sacerdotes que constituyen el presbiterio. La relación entre estos ministros sagrados y los fieles laicos es la propia de la Iglesia.

Al mismo tiempo, cada laico pertenece también a la Diócesis donde tiene el domicilio, como cualquier otro católico. Juan Pablo II lo recordó en diversas ocasiones, refiriéndose concretamente al Opus Dei: el sacerdocio ministerial de los clérigos y el sacerdocio común de los fieles laicos se unen y entrelazan, en unidad de vocación y de régimen para cumplir la misión evangelizadora de la Prelatura, bajo la guía de un Prelado.

--El Opus Dei es la única prelatura personal que existe actualmente. ¿Reciben consultas de instituciones eclesiales que querrían ser una prelatura personal?

--Monseñor Ocáriz: Sí, por ahora es la única prelatura personal. Sin embargo, en la Iglesia hay otras circunscripciones eclesiásticas delimitadas también por un criterio personal, para diversas necesidades pastorales. 

Por ejemplo, los ordinariatos que existen en algunos países para la atención de fieles de rito oriental, los ordinariatos militares y una administración apostólica personal erigida hace unos años en Brasil.

La constitución de una prelatura personal corresponde exclusivamente a la Santa Sede; además, el Derecho Canónico prevé que para su erección se consulte a las conferencias episcopales interesadas.

Se trata de una decisión pastoral, dirigida a favorecer la misión de la Iglesia en un mundo caracterizado por la movilidad de las personas. Por ejemplo, en las Exhortaciones apostólicas post-sinodales Ecclesia in America y Ecclesia in Europa, Juan Pablo II menciona las prelaturas personales como posible solución para personas necesitadas de una peculiar atención pastoral, concretamente para grupos de emigrantes.

También es posible que, como ha sucedido en el caso del Opus Dei, la acción del Espíritu Santo, que impulsa a llevar a cabo determinadas tareas apostólicas, origine unas necesidades pastorales que requieran una estructuración en prelatura personal.

No me consta que el Opus Dei haya recibido consultas de instituciones que hayan pensado en la posibilidad de ser prelatura personal. En cambio, sí es relativamente frecuente que sean llamadas personas del Opus Dei para explicar la experiencia de la Prelatura en estos años: en congresos, jornadas de estudios, reuniones pastorales, etc.

--¿Qué hay de cierto en la supuesta independencia --o autonomía, si lo prefiere-- del Opus Dei por el hecho de ser jurídicamente una prelatura personal?

--Monseñor Ocáriz: La realidad es exactamente la contraria. Erigir una prelatura significa precisamente «dependencia»: poner a una parte del pueblo cristiano en dependencia pastoral de un miembro de la jerarquía eclesiástica.

No tiene sentido hablar de independencia o autonomía pues, al contrario, el Opus Dei depende de un prelado nombrado por el Romano Pontífice.

El prelado y sus vicarios ejercen la potestad eclesiástica en comunión con los demás pastores, bajo la suprema autoridad del Papa, de acuerdo con las normas universales de la Iglesia y las normas particulares contenidas en los Estatutos que la Santa Sede ha establecido para la Prelatura.

Pienso que la experiencia de la presencia del Opus Dei en numerosísimas diócesis de los cinco continentes puede contribuir a que se comprenda, también desde un punto de vista práctico, que la novedad de las prelaturas personales, introducida por el Concilio Vaticano II, no perjudica la unidad en las Iglesias particulares, sino, al contrario, supone un servicio a éstas en la general misión evangelizadora de la Iglesia.

Como escribió Benedicto XVI al actual prelado, monseñor Echevarría, con ocasión del cincuenta aniversario de su ordenación sacerdotal, «cuando fomentas el afán de santidad personal y el celo apostólico de tus sacerdotes y laicos, no sólo ves crecer la grey que te ha sido confiada, sino que proporcionas un eficaz auxilio a la Iglesia en la urgente evangelización de la sociedad actual».

-- ¿Es correcto decir que hay «obispos del Opus Dei»?

"A quien se acerca a una actividad apostólica promovida por la prelatura –sus puertas están abiertas a todos-- se le ofrece un horizonte de vida cristiana".

--Monseñor Ocáriz: Depende de lo que se entienda con esa frase. Cuando un sacerdote del presbiterio de la prelatura es llamado por el Santo Padre al episcopado, como ha ocurrido algunas veces, le sucede lo mismo que a cualquier sacerdote diocesano: deja de estar incardinado en la circunscripción eclesiástica de la que procede, aunque continúe recibiendo asistencia espiritual de la Prelatura. Tiene la misma condición canónica que la de cualquier otro obispo.

Como es obvio, el prelado del Opus Dei no tiene potestad alguna sobre la misión episcopal de esos obispos.

--Supongo que pensará que no existe un antes y un después en el Opus Dei a causa del fenómeno del "Código da Vinci".

--Monseñor Ocáriz: Evidentemente, no. Suponer que esa novela pueda tener una incidencia histórica tal para determinar un antes y un después en el Opus Dei carece de sentido.

Distinto es el influjo que haya podido tener en algunas personas. Sin ignorar la desorientación que ese tipo de literatura puede provocar en algunos lectores, me consta que numerosas personas han decidido ponerse en contacto con la Prelatura y sus actividades de formación cristiana, precisamente como consecuencia de la información sobre la Obra que se dio, para contrarrestar serenamente las falsedades de ese libro.

También han sido numerosísimas las muestras de solidaridad con el Opus Dei por parte de periodistas, escritores y otras personas que han seguido más de cerca la información sobre este tema. Se ha experimentado, también con este motivo, una estupenda solidaridad eclesial: son momentos en los que se palpa que la Iglesia es familia.

--A veces se oye hablar del «poder» del Opus Dei. ¿Por qué cree que se ha generado esta imagen?

--Monseñor Ocáriz: A pesar de las limitaciones personales --ni somos ni nos consideramos «los primeros de la clase»--, Dios ha bendecido con abundantes frutos apostólicos la labor de almas del Opus Dei. 

Visto humanamente, quizá eso puede parecer a algunos como expresión de «potencia» o «poder».

En realidad, la Obra es una pequeña parte de la Iglesia, y su «poder» consiste en el que de ahí le proviene: el Evangelio que -como escribe san Pablo- es «fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree». Los frutos de la labor de los fieles del Opus Dei los suscita el Espíritu Santo en la Iglesia y mediante la Iglesia.

A quien se acerca a una actividad apostólica promovida por la prelatura –sus puertas están abiertas a todos-- se le ofrece un horizonte de vida cristiana.

Quien se acercase a la Obra buscando influencias humanas u otro tipo de bienes que no sean los espirituales, no podría resistir mucho tiempo: oiría hablar de amor a Jesucristo y a la Iglesia, de compromiso cristiano, de vida espiritual y de servicio generoso a los demás.

Por Miriam Díez i Bosch

Tiene toda la razón LuzLopez en lo que nos decía el pasado 28 de mayo sobre la estrategia de la Oficina de propaganda del Opus Dei en España para tapar la debacle que tienen con el Colegio Mayor Peñafiel. Pues, en una de las recientes actualizaciones de la Web oficial española, aparecía una noticia del 29 de Mayo en la que utilizan a la Fundación Harambee para lavar el nombre del susodicho colegio mayor ["INICIATIVAS SOCIALES: Colegio Mayor Peñafiel: la vida como servicio y el trabajo como tarea social". Intervención de la Dra. Soga, coordinadora de Harambee en Castilla y León, en la presentación del ITT (Institute for Industrial Technology) en el Colegio Mayor Peñafiel].

Ya se ve que, desde el jarro de agua fría que Juan Pablo II les echó en la beatificación de Escrivá, cantándoles las cuarenta por su poca sensibilidad hacia los necesitados, utilizan esta fundación para un roto y para un descosido. ¿Que les atacan con El Código Da Vinci? Pues un par de dosis de Harambee. ¿Qué ahora tienen problemas con el C.M. Peñafiel? Pues cuarto y mitad de la fundación africana...

Me malicio que estarán preparando ya otra buena dosis de Harambee para cuando se sepa de qué trató la última audiencia del Prelado del Opus Dei con el Papa, el pasado lunes. No puede tratarse de nada que les agrade pues cada vez que hay algún encuentro con el Papa o con alguien de la Jerarquía, les falta tiempo para cacarearlo en su Web. En cambio, en esta ocasión sólo hemos podido enterarnos por el Servicio de Información Vaticano, quien comunicó que Benedicto XVI había recibido al Prelado del Opus Dei y, a continuación, a Mons. Monterisi (el Secretario de la Congregación para los Obispos, quien después de defender a la Obra recibió varias cartas con la versión en italiano del escrito de Oráculo, La libertad de las conciencias en el Opus Dei).

Trinity

***

SELECCIÓN DE ESCRITOS SOBRE EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL:

PROPAGANDA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID: COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

EL TIMO DE LA PROPAGANDA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL: SU VIDEO PROMOCIONAL

LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, OBRA CORPORATIVA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID. TESTIMONIO DE ‘ALDEBARÁN' EX NUMERARIO.

ME VOY DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL Y DEL OPUS DEI

HISTORIA MUERTA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL 

¿EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL AMENAZA A SUS PROPIOS COLEGIALES?

HOMENAJE A JOSÉ LUIS GÓMEZ RICO

¿SERÁN UN FRAUDE LAS ‘BECAS EXCELENCIA' DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL?

COLEGIOS MAYORES UNIVERSITARIOS Y RESIDENCIAS UNIVERSITARIAS EN VALLADOLID: ALTERNATIVAS AL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

 

El arquitecto MIGUEL FISAC SERNA: histórico miembro del Opus Dei de 1936 a 1955, algunas declaraciones sobre la Obra y su fundador tras abandonar la institución:

"A JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ NUNCA LE OÍ HABLAR BIEN DE NADIE"

ENTREVISTA A MIGUEL FISAC, REALIZADA POR ODAN (Opus DEI AWARENESS NETWORK) AÑO 2000

DEBATE DEL PROGRAMA "LA CLAVE": "No he visto en José María Escrivá ningún rasgo de amor cristiano"

ÚLTIMA ENTREVISTA EN TELEVISIÓN A MIGUEL FISAC: "El Opus Dei es una secta con poder"

***

Una exposición reúne en el Patio Herreriano los 'Huesos varios' de Fisac

El Norte de Castilla

 MARÍA AURORA VILORIA

Los 'huesos' son vigas prefabricadas de hormigón pretensado y secciones huecas con formas similares a las estructuras óseas que Miguel Fisac ideó para resolver numerosos problemas técnicos y que, incluso, sirven de acabado. El arquitecto, autor del colegio e iglesia de las Arcas Reales, las utilizó desde 1960 a 1971 en muchos de sus edificios, entre ellos el Instituto Núñez de Arce, por lo que las llamaron 'piezas Valladolid'.

Siete de estas vigas originales que proceden de la demolición de un edificio en Vic se exponen hasta el 3 de abril en la sala 0 del Museo Patio Herreriano, junto con fotografías de las estructuras y un audiovisual que acerca los procesos de prefabricación y montaje que utilizó Fisac. Titulada 'Huesos varios', muestra la técnica y a quienes protagonizaron con el arquitecto esta aventura, Ricardo Barredo y Vicente Peiró.

La exposición itinerante, que se completa con un ciclo de cuatro conferencias que inaugurará el 6 de marzo su comisario, Fermín González, ha sido organizada por el Colegio Oficial de Arquitectos de Valladolid en colaboración con el Museo.

 

SELECCIÓN DE ESCRITOS SOBRE EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL:

PROPAGANDA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID: COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

EL TIMO DE LA PROPAGANDA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL: SU VIDEO PROMOCIONAL

LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, OBRA CORPORATIVA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID. TESTIMONIO DE 'ALDEBARÁN' EX NUMERARIO.

ME VOY DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL Y DEL OPUS DEI

HISTORIA MUERTA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL 

¿EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL AMENAZA A SUS PROPIOS COLEGIALES?

HOMENAJE A JOSÉ LUIS GÓMEZ RICO

¿SERÁN UN FRAUDE LAS ‘BECAS EXCELENCIA' DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL? 

COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, CURSO 1994/1995: "RECUERDO LA PRESIÓN TOTAL QUE SE EJERCIÓ SOBRE MÍ", TESTIMONIO DE ‘ACRÓBATA', EX NUMERARIO.

***

COLEGIOS MAYORES UNIVERSITARIOS Y RESIDENCIAS UNIVERSITARIAS EN VALLADOLID: ALTERNATIVAS AL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Queridos todos:

A continuación os expongo unos breves consejos para quien esté planteándose irse de la Obra. Son fruto de la experiencia personal. Pueden parecer medidas frías y calculadas, pero cuando uno toma conciencia de a qué se está enfrentando, son del todo necesarias para evitar salidas traumáticas.

1º NUNCA COMUNICAR LA INTENCIÓN DE DEJAR LA OBRA. Esto hay que hacerlo una vez que se ha preparado el plan de huida.

2º ABRIR UNA CUENTA CORRIENTE A TU NOMBRE. Hay que tener la prudencia de indicar que no se envíe correspondencia bancaria de esa cuenta, sino que el correo se recogerá en la propia sucursal. Es preciso contar con medios económicos para afrontar la salida de la Obra. Si los ingresos percibidos del trabajo son siempre fijos, habrá que acudir a ayuda de familiares, o a la justificación de gastos extraordinarios.

3º BUSCAR ALOJAMIENTO. Hay que tener preparado un lugar al que acudir una vez dejado el Centro.

4º ANULAR CHEQUES FIRMADOS EN BLANCO. Acudiremos a nuestra sucursal para anular todos los talonarios que se encuentren en posesión del Secretario firmados por nosotros.

5º REALIZAR NUEVO TESTAMENTO. Si ya se ha otorgado testamento en favor de la Obra o sus iniciativas, hay que acudir al Notario, para realizar un nuevo testamento dejando los anteriores sin efecto.

6º NO LEVANTAR SOSPECHAS. Hay que esmerarse durante las últimas semanas en no levantar sospechas, siendo especialmente puntuales en la Charla fraterna y la Confesión.

7º COMUNICAR LA DECISIÓN. Si aún no se ha hecho la fidelidad, bastará que llegado el día 18 de marzo se indique que no se va a renovar la Oblación. Esta decisión hay que comunicarla de manera inapelable. No entrar a dialogar ni a discutir. Conviene ser especialmente diplomático, pero firme: que no quepa ninguna duda. Si ya se ha realizado la Fidelidad, cualquier momento es bueno, aunque mejor no hacerlo en vísperas de fechas vacacionales, pues la excusa para retenerte puede ser que hay que tramitar la dispensa y, claro con las vacaciones encima va a tardar. No obstante, mientras se tramita la dispensa de Roma, no hay obstáculo legal alguno en no vivir en un Centro, bajo el argumento de que en esa situación vivir en el Centro es contraproducente y se puede crear mal ambiente. Nunca aceptar ir a un Curso de retiro o Anual para replantearse nada.

8º REVISAR NUESTRA SITUACIÓN PATRIMONIAL. Una vez hecho esto, hay que revisar el estado del patrimonio que pudiéramos tener al objeto de comprobar que todo sigue en orden. Ante cualquier duda: acudir a un abogado.

9º EL CORREO ES INVIOLABLE. Desde un punto de vista jurídico tengo mis dudas sobre si una autorización tácita y general puede llegar a ser legal, hasta el extremo de que en virtud de la misma el Director tenga la facultad de leer todo tipo de correo entrante o saliente. Sería conveniente denunciar los excesos.

Merlos

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Malos -para mí que buenos- tiempos soplan para la Obra (la Firma, la Compañía, la Marca, el establisment, el kukusklan) y por ende a sus súbditos, que no saben dónde estuvieron ni dónde están ni dónde estarán. Cuando hablo de súbditos me refiero a numerarios, agregados y a algunos supernumerarios, en sus vertientes masculina y femenina. Los sacerdotes ya no saben si pertenecer a la Sociedad de la Santa Cruz es lo mismo que ser del Opus Dei y los sacerdotes numerarios tampoco saben qué tiene qué ver que un día se comprometieran a ser laicos y de la noche a la mañana se vieran ordenados en virtud de la obediencia o generosidad. Tienen tal lío cada uno de los pocos seres pensantes que quedan ahí (los muchos más que en su día fueron seres pensantes, de los pocos que quedan, ahora son seres durmientes que con tomarse las pastillas para "perseverar" ya tienen suficiente), que el "exceso de realidad" de lo que ven y viven -más la lectura de Opuslibros-, les cruje y les sobrepasa. "¿Pero dónde estoy?", se dicen. "¿Cómo me engañaron tan fácilmente?"...

No quisiera estar en la piel de Prelado ni de los consejeros y delegados de la "labor de san Miguel": ya no les quedan respuestas a no ser la repetidas como autómatas y que, afortunadamente, los que van en busca de ellas también se las saben: "no cuela", les dicen; "¿no tienes otra respuesta nueva?". El castillo de naipes se desmorona y la Obra se vacía. No hay directores capaces de resistir tanto desencanto/desencuentro porque ya no les sirven las frases estereotipadas para retener a otros, sino que no les sirven para retenerse a ellos mismos. Se van consejos locales en pleno cada curso... Los sustituyen con otros directores que se van también en pleno al curso siguiente.

Cambian a un sacerdote numerario que se bajó a la realidad con los que "se van" y de paso destrozan un centro de supernumerarios porque el que le sustituye es un "talibán" recién ordenado que no tiene ni idea de qué ha sido la historia de ese centro ni de sus personas/almas que en él se formaron y se desencantaron. Los que resisten ponen su esperanza en "un milagro".

Pero los milagros de fondo y de raíz no se dan. Hubo un "milagro" hace poco más de 10 años: ¡¡las numerarias ya pueden llevar pantalones!!. Ufff!: ¡qué cambio tan radical y fundamental!. Ningún "milagro" en cuanto a la guarda de la confidencia en la dirección espiritual, tampoco ninguno en cuanto a la coacción a adolescentes, ninguno a quererse como hermanos, menos aún en no hacer infelices a sus "fieles" (antes "socios" y ahora según el Código de Derecho Canónico sobre las Prelaturas Personales, simple y llanamente "cooperadores"). Desgraciadamente para el Opus Dei y sus súbditos, los milagros sólo se dan para las que pierden su dentadura postiza en una playa y se la encuentra un pescador al día siguiente. Escrivá se ha convertido en un santo milagrero de "lo ordinario". Él, que tan poco de ordinario quería aparentar, ¿quién se lo iba a decir?

"La Obra" = "la Firma"=  "la Tapadera", es un cadáver en descomposición -afortunadamente para unos y desgraciadamente para otros a los que ‘la historia de una decepción sólo es una verdad conocida antes de tiempo' (Milan Kundera)-. Ordenan presbíteros (sacerdotes) que se irán en pocos años y a los que echaremos una mano en Opuslibros (sus ex-hermanos) pero no el Opus Dei (su "familia sobrenatural con lazos más fuertes que los de la sangre" -sic. Escrivá-. Qué idiotez -la de Escrivá y sus sucesores- tan desconocedora de la realidad y de la mínima psicología). Una "familia" no se crea a raíz de la designación de las 8 o 10 personas que van a vivir en un centro, por decreto, criterio, praxis, norma o costumbre. ¿Por qué tantas pastillas para sobrevivir? ¿Por qué tanta depresión? ¿Por qué se ha dado recientemente "el criterio" de que se les dispense de la vida de familia a tantos y a tantas numerarios y numerarias? ¿Por qué hay tantos y tantas numerarias que ahora viven como agregados y agregadas sin una llamada de parte del centro al que siguen perteneciendo para ver cómo están? Porque los centros de numerarias y numerarios son un caos, un "sálvese quien pueda" a costa de amargarle la vida al resto, un verdadero artificio donde cada una/uno busca su válvula de escape con tal de no llegar a punto a la hora de la tertulia de la comida (en la actualidad prácticamente inexistente) o de llegar a los últimos minutos de la tertulia de la noche (para hacer acto de presencia y a continuación irse a su habitación donde pueden hablar por el teléfono móvil con sus amistades reales, entrar en internet para descargarse películas y participar en chats, y por supuesto, olvidarse de que están en el Opus).

Me dice un sacerdote que las válvulas de escape para las numerarias/os -imagino que también para las agregadas/os- son actualmente el vestir (ir a la última moda), la comida y bebida, un buen coche... Todo muy sobrenatural. Yo no voy a juzgarlos ni mucho menos, puesto que me parece muy lógico que tengan "razones para vivir y no para morir", sean sus válvulas de escape las que sean. Yo también tengo mis válvulas de escape que pueden coincidir o no. Una vez que ya estoy fuera de la obra y no tengo que dar cuenta a ningún director de turno, hago lo que quiero y me da la gana, pero de verdad. Lo triste creo yo para compensar una vida de sufrimiento que Dios no envía, es tratar de sobrevivir en un mundo artificial donde una familia no es una familia, donde la pobreza no existe sino para los que trabajan en las labores internas, donde el celibato sigue siendo obligatorio para las mujeres numerarias/agregadas pero perdonado para los numerarios/agregados (ellos no se embarazan y siempre serán "ellas" las que les han provocado...).

Los que siguen dentro saben lo que hay. Los que los "dirigen", también. Sólo queda esperar para saber quién saldrá antes: si el dirigido o el director. No hace falta discurrir mucho: el director. Y así andan, que no saben a quién poner en los consejos locales puesto que "el exceso de realidad" les anula para las labores de gobierno. Y como la dirección espiritual se confunde con las labores de gobierno y uno ya no sabe dónde está ni por qué está ni mucho menos sabe hacerse uno con el otro para ayudarle, lo que fue el Titanic-Opus ahora es una barquichuela rota. Como escribió Lope de Vega: "pobre barquilla mía, entre peñascos rota, sin velas desvelada, y entre peñascos, sola".

Una mentira no se puede perpetuar "in aeternum" y al opus le llegó la hora de dar cuenta a sus propios "fieles". Los "fieles" ya no comulgan con ruedas de molino. El prelado y su séquito tienen bastantes cuentas que dar, no ya a los que nos fuimos sino a los que aún están dentro. Que el regreso al mundo real les sea leve y sufran lo menos posible. Ojalá se den cuenta pronto que ellos no fueron los que fallaron y que tiene muchos años de vida por delante para ser de verdad, cristianos corrientes en medio del mundo.

Un saludo,

Compaq

Por  CAROLINA A. MIRANDA

Enviado el domingo 16 de abril de 2006

Lo que empezó como un trabajo a tiempo parcial en la cocina en un centro de retiros en Pembroke, Massachusetts, se convirtió para una mujer, a la que llamaremos Lucy, en una total dedicación que duraría 20 años.  Acaba de salirse del Opus Dei y nos pidió que no usáramos su nombre real. Tenía justo 16 años cuando empezó a trabajar allí y vio que le le gustaba la gente con la que trabajaba y también su espiritualidad. Después de salir del instituto en 1985, se matriculó en el Lexington College de Chicago, una escuela del Opus Dei para mujeres interesadas en la Hostelería. Ese mismo otoño, sin decírselo a sus padres, ingresó en la organización como numeraria auxiliar.

Las numerarias auxiliares son el equipo de empleadas domésticas que se encargan de servir las comidas y se ocupan de la lavandería y la limpieza en las instalaciones del Opus Dei. "Es como trabajar en un hotel si no fuera porque allí el trabajo también exige además de oración y penitencia diarias, celibato para toda la vida. Su ocupación consistía en trabajar unas 12 horas diarias, seis o siete días a la semana, en distintos centros del Opus Dei desde San Francisco hasta  Boston, y Lucy dice que su salario mínimo se ingresaba directamente a la organización. El estricto control ejercido sobre su vida le parecía increíblemente duro y agotador. "Tenías que pedir permiso para todo", recuerda, "Si querías salir con una amiga, ver la tele o escuchar la radio. Estaba realmente harta."

El tiempo dedicado a su familia estaba muy restringido. Cuando visitaba a sus familiares tenía siempre que alojarse en el centro del Opus Dei más cercano, nunca en su casa.

En el 2000 le dijeron a Lucy que no podría asistir a la boda de su hermana por tratarse de una ceremonia no católica. "Mi hermana estuvo dos años sin hablarme" dice Lucy. Aún así pasaron 5 años más hasta que se decidió a dejar el Opus Dei en abril del año pasado. (El vicario de Opus Dei en Los Estados Unidos ha dicho que tales quejas y muestras de insatisfacción,  aunque lamentables, son inevitables en las grandes organizaciones."No se puede evitar que (los directores) cometamos errores.")

Lucy, que ahora tiene 39 años vive con una amiga de toda la vida en Arkansas y ha podido felizmente restablecer la relación con su familia. Ahora se recrea haciendo cosas tan simples como ver La Guerra de las Galaxias sin tener que pedir permiso. Pero su nueva vida le ha resultado difícil. No tiene ni ahorros ni un currículum que se precie. Trabaja de recepcionista y gana 6.75$ por hora. Decepcionada por su experiencia con el Opus Dei, ya no va nunca a misa.

Un reportaje de Sean Scully

Revista TIME de 24 de abril, 2006

Tajamar, el primer centro oficial de enseñanza media que se estableció en el barrio madrileño de Vallecas, cumplió 50 años el pasado 13 de febrero. Ofrecemos vídeos, galería de imágenes y textos sobre este aniversario

Publicado en Opus Dei.

Para leer la noticia completa, pincha aquí.

"...HE OÍDO QUE EN LA OBRA FALTABAN VOCACIONES..."

19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO

...LA BARCA DEL OPUS DEI SE HUNDE IRREMISIBLEMENTE:

La situación actual del Opus Dei en España

La decadencia del Opus Dei

Fuente: Opus Dei.

El 14 de febrero de 1930 San Josemaría comprendió que también Dios llamaba a pertenecer al Opus Dei a mujeres de todo el mundo, para santificarse en la vida ordinaria. Publicamos el extracto de un análisis de ese “momento fundacional” –con fuentes hasta ahora inéditas- publicado en la revista Studia et Documenta.

"Todavía recuerdo como sufría todos los 19 de marzo. Nunca pasaban desapercibidos. Y que presión tenía uno...

Hoy para mi -gracias a Dios- es un día más. Hasta puedo celebrar alegremente San José con un amigo homónimo del Santo. Es más, comencé a prepararme dos días antes -San Patricio- en un buen pub irlandés.

Mi consejo para este día es que cada uno obre con la mayor libertad posible, el que quiera renovar que lo haga y el que no, que no. No pasa nada. Pasa sólo si no se obra con libertad.

A no tener miedo los que dudan o los que creen que el opus no es lo suyo y que se equivocaron.

A los que se van, bienvenidos, y a los que se quedan, bienvenidos también. Hombre, que la vida es eso, un monton de equivocaciones, rectificaciones y aciertos."

(19 de Marzo - Cada uno a lo suyo.- Enviado por Gustavo el 20 de marzo de 2004)

Para quienes el próximo día 19 de marzo habéis de tomar la decisión de renovar o no renovar vuestra incorporación temporal al Opus Dei, hemos seleccionado algunos escritos publicados en la web que se refieren específicamente a esta cuestión.

Esperamos que os ayuden en vuestra decisión. Sea ésta la que fuere, esperamos que estos escritos y otros de la web os ayuden a que sea la decisión libre y personal de cada uno. Sin presiones ni coacción.

SELECCIÓN DE ESCRITOS PUBLICADOS EN OPUSLIBROS.ORG

Algunos artículos del último año:

Pregunta acerca de la salida del opus dei.- Serendipity

Respuestas a Serendipity:

Carta de dispensa. Respuesta a Serendipity.- Sirdan

Yo también fui nax hasta que me fui. Para Serendipity.- Petra

Salida del Opus Dei. Para Serendipity.- Bepo

Acotacion a Bepo acerca de dispensa antes de fidelidad.- Australopitecus

La oblación de Serendipity.- Mineru

Qué dicen los Estatutos sobre la salida del Opus Dei. A Serendipity - Trinity

-

Un numerario nos muestra cómo se trata a la gente que duda.- Spiderman

-

Cómo irme del todo.- Pluto

Respuesta a Pluto:

Tú ya no eres del opus; que no te tomen el pelo. Para Pluto.- Tornasol

Deja las cosas claras, Para Pluto.- Cauchi

¡Casi un año de libertad!.- Pluto

-

Fue hace seis años. 19 de marzo de 2001, In Memoriam.- Guttemberg.

Sobre el 19 de Marzo - Mi experiencia al salirme.- Cauchi

Vocaciones con lucero incluido.- Australopitecus

La maldición del Rejalgar.- Jacinto Choza

Algunos artículos de 2005 y 2006:

Recuerdos a propósito del 19 de marzo: La Generosidad (Serie completa).- Emevé

Se acerca del 19 de marzo... ¡qué recuerdos!.- U2

Más sobre la salida, visto desde el Catecismo de la Obra.- Norbertito

Recuerdos alrededor del 19 de marzo.- Isabel Nath

Contratos nulos.- José Antonio 

Formalidad.- Dany

Discernimiento vocacional.- Fulcro

Nadie tiene autorizar para amenazar con la vida eterna. Para Marina.- Hormiguita

Está clarísimo que quieres irte: vete lo antes posible.- Luis Usera

Entrada/Salida del Opus Dei: un rompecabezas - Tartarín  No necesité 15 o 20 años para darme cuenta de que no era lo mío.- Agap