Ya escribí hace unos días, sobre mi opinión personal, de cuales creo que son algunas de las causas, de los trastornos mentales y la visión que creo, que tiene el Opus Dei, de los tratamientos psiquiátricos para numerarios consagrados, en el  Opus Dei.  

Hoy quiero contar mi experiencia personal, de mis visitas al psiquiatra siendo numerario del Opus Dei, por si sirve de ayuda, a aquellos que se puedan ver en una situación similar.  

Llegó un momento en mi estancia en el Opus Dei que me puse muy enfermo de la cabeza, me quería ir del Opus Dei y no me dejaban; la verdad, es que los directores me toreaban, y yo no me daba cuenta, me decían que no me preocupara de nada. Yo no sabia lo que me pasaba, y los directores y sacerdotes lo sabían  menos, aunque me hablaban, como grandes entendidos en la materia.  

Fui a hablar con el director y le dije que estaba muy mal. Como el director sabía que me quería ir del Opus Dei, lo interpretó en clave de estrategia para irme del Opus Dei, como el niño, que dice que esta malo para no ir a la escuela; o el trabajador. que dice que esta malo, para no ir a trabajar. 

Lo que yo jamás llegue a imaginar en aquel entonces, es que estuviera en la cabeza de los directores la idea de querer hacerme un hombre en sentido espiritual.  

Tampoco había imaginado que si uno decía que se quería ir del Opus Dei, se le considerara un "maricón" en sentido espiritual, a lo Opus Dei, que nadie me mal interprete. Ya lo decía San Josemaria: "Hijos míos, soñad, y os quedareis cortos". Desde luego, yo me quedé cortisimo.  

Lo mas gracioso es que, a día de hoy, alguno de esos directores ya no es numerario del Opus Dei y supongo, que andará por esos mundos de Dios, haciéndo el hombre... Uno tiene la seguridad interior de haber vivido con algunos de los tíos más cortos, y con algunos de los peores tíos del Siglo XX Como decía Don Quijote "Cosas veras amigo Sancho, que harán hablar las piedras."  

Ni yo entendía los síntomas de mi enfermedad mental, ni los directores y sacerdotes muchísimo menos. El director me dijo que, para ir a un psiquiatra, se tenía que pedir una dispensa a  no sé qué sitio del Opus Dei, y que ya se vería.   A los dos meses, el director me dijo que había llegado la dispensa [autorización] y que ya me podía visitar un psiquiatra.  

Yo nunca dije nada de aquél proceso psiquiátrico a mis padres, pues sabia que si les decía algo, vendrían a buscarme enseguida. Quería intentar arreglar todo aquello, yo solo.  

Nunca antes había estado en un psiquiatra,  era como si de repente, te toca el gordo de la lotería, algo que no te ha pasado nunca.   Yo, sencillamente, no tenia ni idea de qué se hacía en la consulta de un psiquiatra. Para mí era algo increíble haber llegado a esa situación de tener que ir a un psiquiatra.  

Yo pensaba decirle que estaba muy mal y hecho polvo, y  a ver qué decía el hombre, y si me podía curar.  

El psiquiatra que me tenía que visitar era supernumerario, y el día que fui por primera vez, me acompañaron el director y el subdirector; yo entendía que los dos estaban muy interesados en intercambiar opiniones con el psiquiatra sobre mi salud mental.  

En la sala de espera no había nadie, sería lo de menos; lo que me llamó la atención fue, que al pasar a la consulta, entramos los tres, el director, el subdirector y yo.  

Yo creía que entraría  solo a la consulta del psiquiatra, por lo menos, al principio de la visita, pero no fue así, entramos los tres: director, subdirector y yo.  

En ningún momento pude hablar a solas con el psiquiatra. Ni se me ofreció esa posibilidad de hablar a solas con él, ni por parte de los directores, ni por parte del psiquiatra.  

En un lado de la mesa de la consulta estaba  el psiquiatra; en el otro lado de la mesa estábamos los tres: yo en el medio, y sentados uno a cada lado mio, el director y el subdirector; éstos, de una manera consciente tocaban con su pierna mis piernas, uno por cada lado. Enseguida comprendí el mensaje; era como una especie de control, sobre lo que yo pudiera o quisiera decirle al psiquiatra.  

El psiquiatra me pregunto que qué me pasaba; yo dije que nada, que estaba mal y nada más, casi no podía hablar más.   Los directores, reían. No podía faltar, en esta comedia, el entrañable "Voto de alegría" del Opus Dei.   Me recetó varias pastillas, no me dijo si tenia esto o lo otro. En el centro me compraron las pastillas y les quitaron los prospectos para que no pudiera leer nada.  

Volví, creo dos veces más al psiquiatra, con el mismo sistema, custodiado por el director y subdirector.   Enseguida comprendí, que el psiquiatra era un pobre hombre, donde prevalecía ser supernumerario y las instrucciones que tenia de los superiores del Opus Dei; a poder, tratarme como a un paciente más. Nunca me dijo que quería hablar a solas conmigo. Yo veía que la situación no le gustaba, pero aguantaba la comedia teatral.  

Los cuatro escenificamos una de esas comedias, esas maravillosas comedias, tan bonitas para San Josemaria, cuyo único espectador es La Santísima Trinidad, como a San Josemaria le gustaba decir.   Estando en esta situacion, vino al convento donde yo vivia,  a la tertulia de después de comer, un psiquiatra creo que también supernumerario. A mí me gustó lo que dijo en la tertulia, y le dije al director del convento, que me gustaría que me viera ese psiquiatra.  

El superior del convento me dijo, enfadado, que qué me había pensado, que iría al psiquiatra que dijeran los superiores del convento, y que además el psiquiatra al que había ido me hacia el favor de visitarme gratis; y que si esa era mi  forma de agradecerlo, queriendo ir a otro.  

Días más tarde con 21 años por aquel entonces, llamé a mis padres, vinieron a buscarme, y se acabó el Opus Dei para mí, institucion donde el que entra no sale, y el que sale, da gracias a Dios.  

Y fui a psiquiatras como Dios manda, que me trataban como un paciente más, y me cobraban como a un paciente más. Y no hacían esas comedias tan maravillosas, a lo divino, delante de La Santísima Trinidad, y que tanto gustaban a San Josemaria.  

El psiquiatra, lo pagaron muchas veces  mis padres. El Padre, no lo pagó.   Desde aquí le quiero dar las gracias a aquel psiquiatra supernumerario, que yo no elegí, por no cobrarme aquellas tres visitas.   Y para finalizar, esta comedia a lo divino, cuyo único espectador es La Santísima Trinidad, voy a ofrecer un número musical.  

La canción, que más me gusta, del cancionero del Opus Dei.                                              

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 Que Dios os cuide.  

 Ruta de Aragón.

VER DOCUMENTAL EN YOUTUBE, CANAL OPUSLIBROS

En una escena, un grupo de niñas comenta cómo su sueño es ser numeraria y cómo en las noches rezan para que en ese momento no se aprobara la ley de divorcio. Ahora Said prepara un documental sobre el Frente Patriótico Manuel Rodríguez.

La Nación, Chile, Miércoles 28 de febrero de 2007

MARCOS MORAGA LOVERA 

Durante sus cuatro años de convivencia con el Opus Dei, los documentalistas Marcela Said y Jean de Certau estaban ya resignados a distribuir su última película en quioscos. "Opus Dei. Una cruzada silenciosa", circulará el próximo 8 de marzo con "The Clinic", pero con el Premio Pedro Sienna que ganó como mejor mediometraje documental, se abrieron las puertas de exhibición. El mismo día la cinta se estrenará en el Centro Arte Alameda. Todo coherente dentro del plan de Said: "Quería que se viera, y por eso fue producida para televisión".

El entusiasmo ha tenido eco. "Ya ha sido comprada por siete canales de televisión extranjera, la han transmitido en prime time y ha sido bien evaluada", cuenta la realizadora. A Chile, la llegada fue más tímida y la directora no le ve un espacio en la TV. "Por su temática. Pasa lo mismo que pasó con ‘I love Pinochet' (su anterior trabajo). Esta gente está en el poder y tiene amigos".

Una maraña de silencios que motivaron su incursión en el tema, según describe, "extremadamente difícil de hacer". El Opus abre sus puertas a las cámaras de Said y De Certau: los pasillos de la Universidad de Los Andes, residencias universitarias con nanas que enceran pero no hablan, comedores con 12 hijos a la mesa. "Lo que más me chocó fueron los ex miembros de La Obra y las cosas que te cuentan. Dan para otra película. Conocí varios en Chile y ninguno quiso dar la cara. ¿A qué le tienen miedo? Eso habla mucho del poder real que tiene la organización".

"El lado más oscuro de La Obra es el proselitismo con los niños", dice. "¿Es legal a los 13 años lavarle el cerebro así? Te van decir que ese niño es libre de decidir y que no entra a ser numerario hasta los 18 años, pero en la práctica, a los 14 vive como un numerario: no va a fiestas y va a misa todos los días".

A horas de su estreno, Marcela Said adelanta su próximo proyecto: un documental sobre el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, en el que se encuentra trabajando.

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VER TAMBIÉN:

¿Cómo capta el Opus Dei a los menores de edad?, ¿Cómo les endosa una "vocación divina" con 14 años?

Periódicamente se oyen dentro de la llamada Obra de Dios informaciones que dicen que tal casa de retiros ha sido vendida y se justifica por muy diferentes razones. De este modo la prelatura obtiene un dinero que le viene muy bien para el ritmo de vida que existe en sus centros. En sus tiempos dijo el Fundador que se gaste lo que se deba aunque se deba lo que se gaste. Claro, el grupo necesita dinero de un lado para cubrir las necesidades de otro.

Hace poco tiempo, leí en OpusValladolid que la casa de retiros Los Tilos de Solares, en la comunidad autónoma de Cantabria, había sido vendida. No se explicaba más. He querido entrar de nuevo, pero no la he encontrado. La verdad es que la lectura de eso me revolvió por dentro, pues era una parte de mi vida en el Opus Dei, hacia 1968-1969.

Cuando me hice de la Obra en 1965, la ciudad de Santander, que es actualmente la capital de la Comunidad Autónoma de Cantabria, contaba solo con cuatro supernumerarios. No había una actividad fija. Lo poco que había se atendía desde Bilbao, bien fuera el Colegio Mayor Abando, hoy desaparecido, o un centro de San Gabriel. Algunos que habíamos pitado íbamos en verano con nuestros padres y venían a atendernos. Dos años más tarde pitó como numerario Hernán Cortés del Valle, quien desarrolló una destacada labor antes de morir como consecuencia de un cáncer linfático el día en que hacía tres años de haber escrito la carta al fundador.

Durante los tres años que Hernán Cortés del Valle perteneció a la  Obra , una de las principales cosas en las que participó fue en conseguir la casa de retiros, muy cerca del centro del pueblo de Solares. Se trataba de una antigua casa de una persona adinerada que puso como única condición para cederla para actividades espirituales y de formación que se colocara una foto suya en la sala de estar. Han pasado cuarenta años y la donación ha quedado o va a quedar deshecha. ¡Qué pena! No es un enriquecimiento rápido,  pero sí un aprovechamiento de la buena fe de una persona que quiso cederlo para una actividad religiosa.

No entro a detalles de la casa de retiros de Solares, si tiene condiciones o no. No se lo que va a hacer la Obra con el dinero que obtenga con la venta de la antigua casa de este donante, que prefiero no aportar el apellido. Pienso que si él viviera no le gustaría que se vendiera la que fue casa suya.

No hace mucho se publicó en Opuslibros una noticia de la venta de una parte la finca Valparaíso, en un pueblo de Sevilla,  que su propietaria cedió para actividades religiosas y de formación del Opus Dei. Sin embargo, pasados unos pocos años, se partió la finca y se vendió para construir allí unos bloques de viviendas. Ella  antes de morir recurrió a los tribunales y en estos momentos sus herederos continúan con el litigio. La Obra obtuvo mucho dinero con esa donación.

El caso de la casa de Solares no es el mismo al de Valparaíso, pero sí muy parecido. No cabe duda que el Opus Dei, que tiene un elevado ritmo de vida y de gastos, necesita mucho dinero. Una de las maneras de dar una salida es vender lo que tiene, aunque se haga a través de sociedades de paja. El Opus Dei dice que no tiene dinero, pero claro que lo tiene.

Estaba dando vueltas en la cabeza a este artículo cuando me encontré al hijo de un supernumerario hoy fallecido. Hablamos de su madre,  fallecida hace poco y que también era supernumeraria. La vivienda familiar había quedado deshecha. En el testamento se fijó que la antigua residencia fuera para una hija suya, numeraria del Opus Dei. Y claro, una de las primeras cosas que ha hecho la prelatura es venderlo para obtener dinero que sufrague actividades de un colegio mayor.

Cada uno podrá contar muchas historias como las que acabo de describir. L@s numerari@s y agregad@s ceden todo en testamento al Opus Dei. En muchos casos, en vida, las herencias recibidas de sus padres son "devoradas" por la prelatura. Este es el caso de la hija de mi amigo supernumerario y su mujer que decidieron dejarlo a su hija numeraria.

NACHO FERNÁNDEZ

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ESCRITO DE DENUNCIA PARA EL VATICANO

19 de marzo de 2008

Ciudad del Vaticano

Su Eminencia Reverendísima

Los abajo firmantes todos cristianos bautizados en la Santa Madre Iglesia Católica, nos dirigimos de la manera más atenta y respetuosa a su Eminencia, para poner a su amable consideración una serie de puntos a propósito de la próxima Visita Apostólica que se realizará a la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei.

Nosotros pertenecimos en su momento a la Prelatura y por diversas circunstancias nos vimos obligados a abandonar la institución, aunque a un buen número de firmantes se les obligó a abandonarla después de años de dedicación y trabajo en los apostolados que lleva a cabo el Opus Dei.

Nuestras experiencias vividas durante el transcurso de tiempo que duró nuestra pertenencia a la Obra, nos da un conocimiento más amplio del funcionamiento interno de la misma, así como el señalar con mucho dolor, por las implicaciones que estos hechos tienen en las almas, los procedimientos llevados a cabo para la captación de los miembros y la forma de vida y praxis que se desarrolla en la institución.

Podemos asegurarle que hemos aprendido de las enseñanzas de los Santos Padres Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y actualmente de su Santidad Benedicto XVI felizmente reinante, el respeto a la libertad de conciencias, en el marco de los Derechos Humanos como síntesis de la teología moral natural y la teología moral católica, las cuales son constantemente violentadas por la praxis llevada a cabo en la Prelatura Opus Dei.

Resumimos a continuación para la consideración de su Eminencia Reverendísima los aspectos que consideramos deben ser observados por los excelentísimos Visitadores Apostólicos:

1. Respecto al planteamiento de la Vocación.

- La presión psicológica a gente muy joven. Desde que los niños y jóvenes se acercan a los apostolados del Opus Dei (clubes juveniles), el acoso al que son objeto atenta contra la libertad de aceptar el querer de Dios para sus vidas, porque se les condiciona de entrada a los que se considera idóneos, a que tienen vocación al Opus Dei con la condición de no hablarlo a sus padres ni a nadie fuera de los tutores del club, miembros de la Prelatura.

- La falta de libertad para discernir la vocación a lo largo de los años, y entre los distintos compromisos (oblación con sus 5 renovaciones y fidelidad), sino la permanente presión para no volver la vista atrás.

- El criterio poco sobrenatural para discernir la vocación: aspecto físico, ausencia de defectos en este sentido, clase social, poder adquisitivo económico, poder de influencia de la propia familia.

- La crisis vocacional la plantea el miembro de la institución y no la persona que se acerca a ella, que normalmente se siente presionada en su conciencia, y con la obligación de responder de forma positiva, bajo el temor del pecado, la infelicidad en la vida, la desgracia personal.

b.         Sobre el trato entre miembros de la Prelatura

- La desconfianza enfermiza hacia sus miembros y entre sus miembros, para lo cual se provoca la delación solapada bajo la costumbre cristiana de la corrección fraterna. La imposibilidad de establecer amistades como forma de la conducta natural de todo ser humano que vive en sociedad.

- La ausencia de todo espíritu crítico por positivo que pueda parecer, confundiéndolo con una falta grave contra la unidad.

- El trato discriminatorio según la modalidad de vocación recibida, teóricamente igual para todos, pero muy distinta en la práctica, donde las diferencias se marcan entre numerarios, numerarias, numerarias auxiliares, agregados, agregadas y supernumerarios, supernumerarias.

- La identificación de problemas de vocación con enfermedades psicológicas con su correspondiente e inadecuado tratamiento médico, sumiendo al miembro de la Prelatura que se plantea su salida, en un callejón sin salida que perjudica más su salud psíquica y física lo cual deja secuelas en su vida.

- En muchos numerarios y agregados sobretodo, se dan enfermedades psicológicas debido a lo inhumano de la vida que llevan, sumida en un voluntarismo asfixiante y en una permanente negación personal, fruto de una creencia de que para ser santo hay que ganárselo y sufrir, con una visión del cristianismo más cercana al antiguo testamento que al nuevo.

- La falta de libertad para elegir médico o acudir en solitario a una consulta médica, máxime si se trata de psiquiatra o psicólogo.

- Las constantes y escandalosas manipulaciones económicas para burlar los regímenes fiscales de cada país, lo cual es motivo de escándalo para aquellos miembros que se han entregado siguiendo el ideal de santificarse en el mundo por medio del trabajo cotidiano y el trato con sus iguales en todos los ambientes.

- La coacción para no abandonar la institución una vez hecha la fidelidad y aún desde la admisión.

- Las represalias, especialmente en el campo laboral, contra aquellos que han abandonado la institución, perdiendo también su trabajo si el centro tiene alguna relación con la prelatura..

- Expulsiones con y sin previo aviso, dejando a la persona sin nada, hasta sin autoestima, sin considerar si está enfermo, la edad, etc. El abandono es total, espiritual y económico, de las personas que han dejado la Obra, sin tomar en cuenta que muchos no poseen nada para poder empezar una nueva vida y necesitan de la ayuda de la institución a la que dieron todo, durante muchos años de su vida, en los que se han entregado totalmente por amor a Dios sin guardarse nada para si, ni pensando en el futuro.

3. Apostolado

-    La instrumentalización de la amistad con fines apostólicos y no bajo el marco de la auténtica amistad cristiana como la que vivió Jesucristo con sus amigos.

-    La ausencia de información sobre asuntos esenciales previa al ingreso en la institución.

-    La captación de menores de edad sin conocimiento y sin consentimiento paterno.

-    En la labor apostólica hay un desmedido afán estadístico y de hacer números para captar personas, con una visión puramente humana de control exhaustivo de todas las actividades, lejos del ideal cristiano de llevar el mensaje salvación a todas las almas por amor a Dios Nuestro Señor.

-    La instrumentalización de los pobres y necesitados para presionar las conciencias de quienes los atienden, buscando su ingreso en la institución.

- La utilización tergiversada de los medios que tiene la sociedad en general para dar asistencia a los desfavorecidos, usando de ellos por afán de beneficiar a la institución y así conseguir dinero para su proselitismo, como medio para recoger vocaciones para la propia institución, como botón de muestra de cara a la sociedad y la propia Iglesia de sus intereses humanitarios y cristianos. No se da un amor desinteresado por las almas, sin ver en cada persona que se acerca a la Prelatura, al propio Jesucristo.

d.                  Sobre el fuero interno de la conciencia.

-    La obligación de abrir la conciencia semanalmente con una persona laica concreta y que la información llegue a todo el escalafón de directores. Esta obligación de abrir la conciencia supone dar cuenta de absolutamente todo lo que ocurre en su interior: pensamientos, deseos, acciones, omisiones, en todos los aspectos de la vida: vida interior, relaciones humanas, trabajo, familia, uso de los bienes materiales, estudios, descanso.

-    Son los laicos quienes dirigen las conciencias. De hecho en la Obra están unidas las labores de dirección espiritual y la labor de gobierno externo de la institución. Se habla de los temas de fuero interno de las personas, en las reuniones de gobierno.

-    La prohibición de confesarse con sacerdotes de fuera de la Obra o incluso con cualquier sacerdote aun siendo de la Prelatura, pero no el indicado por los directores. La información que obtienen por medio de la confesión, llega a los directores y directoras de las delegaciones y asesorías o comisiones de la Prelatura, con lo que se violan los derechos de cada una de las personas al respeto a su fuero interno, el cual se encuentra asegurado en el Derecho Canónico y en las leyes civiles de los estados.

-    La exigencia de obediencia en asuntos de conciencia sin tomar en cuenta los daños que puede provocar el obligar a hacer algo que no se desea, por coherencia doctrinal y de vida.

-    El escandaloso y gravemente lesivo fraude de ley con el sigilo sacramental, utilizando y divulgando información obtenida técnicamente fuera de la confesión (justo después de dar la absolución) aunque el interesado/a aún creyera que hablaba en confesión

e.                  La información al Santo Padre y a los Dicasterios de la Santa Sede.

-    La mentira y el oscurantismo con los obispos y la propia Santa Sede en lo relacionado con: las tareas apostólicas, la vida real de los miembros dentro de la institución y los documentos internos de obligado cumplimiento.

-    La falta real de conocimiento del status jurídico de cada miembro. Esto lleva a que los laicos creen que son miembros de pleno derecho en la Prelatura, a los que se obliga a entregar todo el sueldo, los bienes, a testar a favor de la Obra, etc.

f.                    Sobre las relaciones sociales como laicos en medio del mundo.

-    La aniquilación de los afectos personales, especialmente, aunque no de forma exclusiva, los afectos familiares

g.                   La relación de la Prelatura con la sociedad en general.

-    La manipulación u ocultación de documentos históricos. La historia de la Prelatura y su fundador se rescribe permanentemente, quitando a quien se ha ido de su seno, o variando lo que con el tiempo resulta lesivo para su imagen

-    El anteponer los fines propios a la moralidad de los medios

h.                  Relaciones con la sociedad civil y el mundo laboral.

-    La Prelatura al ser una institución puramente espiritual, que no posee bienes materiales ni ejerce tareas mundanas, crea para poder dar forma a sus apostolados como colegios, hospitales, residencias, centros culturales, sociedades, asociaciones, fundaciones etc., formadas por miembros laicos de la prelatura que los lleva a cabo. Muchas veces las propias personas que los conforman ni lo saben ya que nunca firmaron actas de formación de estos organismos. Es decir se falsificó su firma. O firmaron hojas en blanco, (práctica muy habitual en la Prelatura para distintos asuntos).

- En los centros donde viven los directores, hay miembros de la obra que ejercen su trabajo profesional como administrativo y no son contratados como exige la legislación civil, por lo menos en España. Lo mismo pasa con las numerarias que ejercen los trabajos de orden doméstico en los centros de numerarios. Estas personas al no ser contratadas, no cotizan a la Seguridad Social, lo que no les permite tener cobertura sanitaria ni acceder a una pensión de jubilación. Ya son muchísimas las que han abandonado la obra y han quedado en absoluto desamparo.

- En la institución nadie recibe un justificante por la aportación económica que dona mensualmente, lo que permite que la Prelatura haga un oscuro uso de sus bienes materiales, defraudando a la hacienda pública allí donde trabaja y se disfraza el dinero tras ong´s, fundaciones.

Especialmente su Eminencia, respetuosamente le sugerimos sean revisados los documentos internos de la Institución, así también se escuche a las personas que fueron de la Obra y que tienen información de los manejos financieros que la misma lleva a cabo.

Son diversos los aspectos que merecen la pena revisar dentro de la Prelatura, porque los abusos son varios y han dado como consecuencia, la destrucción de muchas vidas y sobre todo, que almas entregadas a Dios para servirlo y llevarlo a todos los rincones del mundo y de la sociedad, terminen desilusionadas ante el trato que se les proporcionó, la carente consideración de la caridad cristiana llevada a cabo por parte de la Prelatura a las personas que abandonaron la institución.

Pedimos a su Eminencia nos conceda contar con su atención en considerar estos puntos, los cuales exponemos para evitar de alguna forma, más daño a las almas que se han entregado sin reservas al servicio de Dios en la Prelatura y sobre todo, por el bien que supone para la Santa Madre Iglesia, encauzar las actividades de la Prelatura al querer de Dios.

Como cristianos fieles católicos de varias diócesis del mundo, pedimos la bendición de su Eminencia Reverendísima y le agradecemos de antemano los buenos oficios que pueda proporcionarnos.

FIRMAS

Nombre y apellidos:

Documento Nacional de Identidad o Número de identificación personal:

(numeri@, o agredad@, o supernumerario@, desde el año ____ al año ____):

 

El arquitecto MIGUEL FISAC SERNA: histórico miembro del Opus Dei de 1936 a 1955, algunas declaraciones sobre la Obra y su fundador tras abandonar la institución:

"A JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ NUNCA LE OÍ HABLAR BIEN DE NADIE"

ENTREVISTA A MIGUEL FISAC, REALIZADA POR ODAN (Opus DEI AWARENESS NETWORK) AÑO 2000

DEBATE DEL PROGRAMA "LA CLAVE": "No he visto en José María Escrivá ningún rasgo de amor cristiano"

ÚLTIMA ENTREVISTA EN TELEVISIÓN A MIGUEL FISAC: "El Opus Dei es una secta con poder"

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Una exposición reúne en el Patio Herreriano los ‘Huesos varios' de Fisac

El Norte de Castilla

 MARÍA AURORA VILORIA

Los ‘huesos' son vigas prefabricadas de hormigón pretensado y secciones huecas con formas similares a las estructuras óseas que Miguel Fisac ideó para resolver numerosos problemas técnicos y que, incluso, sirven de acabado. El arquitecto, autor del colegio e iglesia de las Arcas Reales, las utilizó desde 1960 a 1971 en muchos de sus edificios, entre ellos el Instituto Núñez de Arce, por lo que las llamaron ‘piezas Valladolid'.

Siete de estas vigas originales que proceden de la demolición de un edificio en Vic se exponen hasta el 3 de abril en la sala 0 del Museo Patio Herreriano, junto con fotografías de las estructuras y un audiovisual que acerca los procesos de prefabricación y montaje que utilizó Fisac. Titulada ‘Huesos varios', muestra la técnica y a quienes protagonizaron con el arquitecto esta aventura, Ricardo Barredo y Vicente Peiró.

La exposición itinerante, que se completa con un ciclo de cuatro conferencias que inaugurará el 6 de marzo su comisario, Fermín González, ha sido organizada por el Colegio Oficial de Arquitectos de Valladolid en colaboración con el Museo.

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Malos -para mí que buenos- tiempos soplan para la Obra (la Firma, la Compañía, la Marca, el establisment, el kukusklan) y por ende a sus súbditos, que no saben dónde estuvieron ni dónde están ni dónde estarán. Cuando hablo de súbditos me refiero a numerarios, agregados y a algunos supernumerarios, en sus vertientes masculina y femenina. Los sacerdotes ya no saben si pertenecer a la Sociedad de la Santa Cruz es lo mismo que ser del Opus Dei y los sacerdotes numerarios tampoco saben qué tiene qué ver que un día se comprometieran a ser laicos y de la noche a la mañana se vieran ordenados en virtud de la obediencia o generosidad. Tienen tal lío cada uno de los pocos seres pensantes que quedan ahí (los muchos más que en su día fueron seres pensantes, de los pocos que quedan, ahora son seres durmientes que con tomarse las pastillas para "perseverar" ya tienen suficiente), que el "exceso de realidad" de lo que ven y viven -más la lectura de Opuslibros-, les cruje y les sobrepasa. "¿Pero dónde estoy?", se dicen. "¿Cómo me engañaron tan fácilmente?"...

No quisiera estar en la piel de Prelado ni de los consejeros y delegados de la "labor de san Miguel": ya no les quedan respuestas a no ser la repetidas como autómatas y que, afortunadamente, los que van en busca de ellas también se las saben: "no cuela", les dicen; "¿no tienes otra respuesta nueva?". El castillo de naipes se desmorona y la Obra se vacía. No hay directores capaces de resistir tanto desencanto/desencuentro porque ya no les sirven las frases estereotipadas para retener a otros, sino que no les sirven para retenerse a ellos mismos. Se van consejos locales en pleno cada curso... Los sustituyen con otros directores que se van también en pleno al curso siguiente.

Cambian a un sacerdote numerario que se bajó a la realidad con los que "se van" y de paso destrozan un centro de supernumerarios porque el que le sustituye es un "talibán" recién ordenado que no tiene ni idea de qué ha sido la historia de ese centro ni de sus personas/almas que en él se formaron y se desencantaron. Los que resisten ponen su esperanza en "un milagro".

Pero los milagros de fondo y de raíz no se dan. Hubo un "milagro" hace poco más de 10 años: ¡¡las numerarias ya pueden llevar pantalones!!. Ufff!: ¡qué cambio tan radical y fundamental!. Ningún "milagro" en cuanto a la guarda de la confidencia en la dirección espiritual, tampoco ninguno en cuanto a la coacción a adolescentes, ninguno a quererse como hermanos, menos aún en no hacer infelices a sus "fieles" (antes "socios" y ahora según el Código de Derecho Canónico sobre las Prelaturas Personales, simple y llanamente "cooperadores"). Desgraciadamente para el Opus Dei y sus súbditos, los milagros sólo se dan para las que pierden su dentadura postiza en una playa y se la encuentra un pescador al día siguiente. Escrivá se ha convertido en un santo milagrero de "lo ordinario". Él, que tan poco de ordinario quería aparentar, ¿quién se lo iba a decir?

"La Obra" = "la Firma"=  "la Tapadera", es un cadáver en descomposición -afortunadamente para unos y desgraciadamente para otros a los que ‘la historia de una decepción sólo es una verdad conocida antes de tiempo' (Milan Kundera)-. Ordenan presbíteros (sacerdotes) que se irán en pocos años y a los que echaremos una mano en Opuslibros (sus ex-hermanos) pero no el Opus Dei (su "familia sobrenatural con lazos más fuertes que los de la sangre" -sic. Escrivá-. Qué idiotez -la de Escrivá y sus sucesores- tan desconocedora de la realidad y de la mínima psicología). Una "familia" no se crea a raíz de la designación de las 8 o 10 personas que van a vivir en un centro, por decreto, criterio, praxis, norma o costumbre. ¿Por qué tantas pastillas para sobrevivir? ¿Por qué tanta depresión? ¿Por qué se ha dado recientemente "el criterio" de que se les dispense de la vida de familia a tantos y a tantas numerarios y numerarias? ¿Por qué hay tantos y tantas numerarias que ahora viven como agregados y agregadas sin una llamada de parte del centro al que siguen perteneciendo para ver cómo están? Porque los centros de numerarias y numerarios son un caos, un "sálvese quien pueda" a costa de amargarle la vida al resto, un verdadero artificio donde cada una/uno busca su válvula de escape con tal de no llegar a punto a la hora de la tertulia de la comida (en la actualidad prácticamente inexistente) o de llegar a los últimos minutos de la tertulia de la noche (para hacer acto de presencia y a continuación irse a su habitación donde pueden hablar por el teléfono móvil con sus amistades reales, entrar en internet para descargarse películas y participar en chats, y por supuesto, olvidarse de que están en el Opus).

Me dice un sacerdote que las válvulas de escape para las numerarias/os -imagino que también para las agregadas/os- son actualmente el vestir (ir a la última moda), la comida y bebida, un buen coche... Todo muy sobrenatural. Yo no voy a juzgarlos ni mucho menos, puesto que me parece muy lógico que tengan "razones para vivir y no para morir", sean sus válvulas de escape las que sean. Yo también tengo mis válvulas de escape que pueden coincidir o no. Una vez que ya estoy fuera de la obra y no tengo que dar cuenta a ningún director de turno, hago lo que quiero y me da la gana, pero de verdad. Lo triste creo yo para compensar una vida de sufrimiento que Dios no envía, es tratar de sobrevivir en un mundo artificial donde una familia no es una familia, donde la pobreza no existe sino para los que trabajan en las labores internas, donde el celibato sigue siendo obligatorio para las mujeres numerarias/agregadas pero perdonado para los numerarios/agregados (ellos no se embarazan y siempre serán "ellas" las que les han provocado...).

Los que siguen dentro saben lo que hay. Los que los "dirigen", también. Sólo queda esperar para saber quién saldrá antes: si el dirigido o el director. No hace falta discurrir mucho: el director. Y así andan, que no saben a quién poner en los consejos locales puesto que "el exceso de realidad" les anula para las labores de gobierno. Y como la dirección espiritual se confunde con las labores de gobierno y uno ya no sabe dónde está ni por qué está ni mucho menos sabe hacerse uno con el otro para ayudarle, lo que fue el Titanic-Opus ahora es una barquichuela rota. Como escribió Lope de Vega: "pobre barquilla mía, entre peñascos rota, sin velas desvelada, y entre peñascos, sola".

Una mentira no se puede perpetuar "in aeternum" y al opus le llegó la hora de dar cuenta a sus propios "fieles". Los "fieles" ya no comulgan con ruedas de molino. El prelado y su séquito tienen bastantes cuentas que dar, no ya a los que nos fuimos sino a los que aún están dentro. Que el regreso al mundo real les sea leve y sufran lo menos posible. Ojalá se den cuenta pronto que ellos no fueron los que fallaron y que tiene muchos años de vida por delante para ser de verdad, cristianos corrientes en medio del mundo.

Un saludo,

Compaq

"Todavía recuerdo como sufría todos los 19 de marzo. Nunca pasaban desapercibidos. Y que presión tenía uno...

Hoy para mi -gracias a Dios- es un día más. Hasta puedo celebrar alegremente San José con un amigo homónimo del Santo. Es más, comencé a prepararme dos días antes -San Patricio- en un buen pub irlandés.

Mi consejo para este día es que cada uno obre con la mayor libertad posible, el que quiera renovar que lo haga y el que no, que no. No pasa nada. Pasa sólo si no se obra con libertad.

A no tener miedo los que dudan o los que creen que el opus no es lo suyo y que se equivocaron.

A los que se van, bienvenidos, y a los que se quedan, bienvenidos también. Hombre, que la vida es eso, un monton de equivocaciones, rectificaciones y aciertos."

(19 de Marzo - Cada uno a lo suyo.- Enviado por Gustavo el 20 de marzo de 2004)

Para quienes el próximo día 19 de marzo habéis de tomar la decisión de renovar o no renovar vuestra incorporación temporal al Opus Dei, hemos seleccionado algunos escritos publicados en la web que se refieren específicamente a esta cuestión.

Esperamos que os ayuden en vuestra decisión. Sea ésta la que fuere, esperamos que estos escritos y otros de la web os ayuden a que sea la decisión libre y personal de cada uno. Sin presiones ni coacción.

SELECCIÓN DE ESCRITOS PUBLICADOS EN OPUSLIBROS.ORG

Algunos artículos del último año:

Pregunta acerca de la salida del opus dei.- Serendipity

Respuestas a Serendipity:

Carta de dispensa. Respuesta a Serendipity.- Sirdan

Yo también fui nax hasta que me fui. Para Serendipity.- Petra

Salida del Opus Dei. Para Serendipity.- Bepo

Acotacion a Bepo acerca de dispensa antes de fidelidad.- Australopitecus

La oblación de Serendipity.- Mineru

Qué dicen los Estatutos sobre la salida del Opus Dei. A Serendipity - Trinity

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Un numerario nos muestra cómo se trata a la gente que duda.- Spiderman

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Cómo irme del todo.- Pluto

Respuesta a Pluto:

Tú ya no eres del opus; que no te tomen el pelo. Para Pluto.- Tornasol

Deja las cosas claras, Para Pluto.- Cauchi

¡Casi un año de libertad!.- Pluto

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Fue hace seis años. 19 de marzo de 2001, In Memoriam.- Guttemberg.

Sobre el 19 de Marzo - Mi experiencia al salirme.- Cauchi

Vocaciones con lucero incluido.- Australopitecus

La maldición del Rejalgar.- Jacinto Choza

Algunos artículos de 2005 y 2006:

Recuerdos a propósito del 19 de marzo: La Generosidad (Serie completa).- Emevé

Se acerca del 19 de marzo... ¡qué recuerdos!.- U2

Más sobre la salida, visto desde el Catecismo de la Obra.- Norbertito

Recuerdos alrededor del 19 de marzo.- Isabel Nath

Contratos nulos.- José Antonio

Formalidad.- Dany

Discernimiento vocacional.- Fulcro Nadie tiene autorizar para amenazar con la vida eterna. Para Marina.- Hormiguita