Ya escribí hace unos días, sobre mi opinión personal, de cuales creo que son algunas de las causas, de los trastornos mentales y la visión que creo, que tiene el Opus Dei, de los tratamientos psiquiátricos para numerarios consagrados, en el  Opus Dei.  

Hoy quiero contar mi experiencia personal, de mis visitas al psiquiatra siendo numerario del Opus Dei, por si sirve de ayuda, a aquellos que se puedan ver en una situación similar.  

Llegó un momento en mi estancia en el Opus Dei que me puse muy enfermo de la cabeza, me quería ir del Opus Dei y no me dejaban; la verdad, es que los directores me toreaban, y yo no me daba cuenta, me decían que no me preocupara de nada. Yo no sabia lo que me pasaba, y los directores y sacerdotes lo sabían  menos, aunque me hablaban, como grandes entendidos en la materia.  

Fui a hablar con el director y le dije que estaba muy mal. Como el director sabía que me quería ir del Opus Dei, lo interpretó en clave de estrategia para irme del Opus Dei, como el niño, que dice que esta malo para no ir a la escuela; o el trabajador. que dice que esta malo, para no ir a trabajar. 

Lo que yo jamás llegue a imaginar en aquel entonces, es que estuviera en la cabeza de los directores la idea de querer hacerme un hombre en sentido espiritual.  

Tampoco había imaginado que si uno decía que se quería ir del Opus Dei, se le considerara un "maricón" en sentido espiritual, a lo Opus Dei, que nadie me mal interprete. Ya lo decía San Josemaria: "Hijos míos, soñad, y os quedareis cortos". Desde luego, yo me quedé cortisimo.  

Lo mas gracioso es que, a día de hoy, alguno de esos directores ya no es numerario del Opus Dei y supongo, que andará por esos mundos de Dios, haciéndo el hombre... Uno tiene la seguridad interior de haber vivido con algunos de los tíos más cortos, y con algunos de los peores tíos del Siglo XX Como decía Don Quijote "Cosas veras amigo Sancho, que harán hablar las piedras."  

Ni yo entendía los síntomas de mi enfermedad mental, ni los directores y sacerdotes muchísimo menos. El director me dijo que, para ir a un psiquiatra, se tenía que pedir una dispensa a  no sé qué sitio del Opus Dei, y que ya se vería.   A los dos meses, el director me dijo que había llegado la dispensa [autorización] y que ya me podía visitar un psiquiatra.  

Yo nunca dije nada de aquél proceso psiquiátrico a mis padres, pues sabia que si les decía algo, vendrían a buscarme enseguida. Quería intentar arreglar todo aquello, yo solo.  

Nunca antes había estado en un psiquiatra,  era como si de repente, te toca el gordo de la lotería, algo que no te ha pasado nunca.   Yo, sencillamente, no tenia ni idea de qué se hacía en la consulta de un psiquiatra. Para mí era algo increíble haber llegado a esa situación de tener que ir a un psiquiatra.  

Yo pensaba decirle que estaba muy mal y hecho polvo, y  a ver qué decía el hombre, y si me podía curar.  

El psiquiatra que me tenía que visitar era supernumerario, y el día que fui por primera vez, me acompañaron el director y el subdirector; yo entendía que los dos estaban muy interesados en intercambiar opiniones con el psiquiatra sobre mi salud mental.  

En la sala de espera no había nadie, sería lo de menos; lo que me llamó la atención fue, que al pasar a la consulta, entramos los tres, el director, el subdirector y yo.  

Yo creía que entraría  solo a la consulta del psiquiatra, por lo menos, al principio de la visita, pero no fue así, entramos los tres: director, subdirector y yo.  

En ningún momento pude hablar a solas con el psiquiatra. Ni se me ofreció esa posibilidad de hablar a solas con él, ni por parte de los directores, ni por parte del psiquiatra.  

En un lado de la mesa de la consulta estaba  el psiquiatra; en el otro lado de la mesa estábamos los tres: yo en el medio, y sentados uno a cada lado mio, el director y el subdirector; éstos, de una manera consciente tocaban con su pierna mis piernas, uno por cada lado. Enseguida comprendí el mensaje; era como una especie de control, sobre lo que yo pudiera o quisiera decirle al psiquiatra.  

El psiquiatra me pregunto que qué me pasaba; yo dije que nada, que estaba mal y nada más, casi no podía hablar más.   Los directores, reían. No podía faltar, en esta comedia, el entrañable "Voto de alegría" del Opus Dei.   Me recetó varias pastillas, no me dijo si tenia esto o lo otro. En el centro me compraron las pastillas y les quitaron los prospectos para que no pudiera leer nada.  

Volví, creo dos veces más al psiquiatra, con el mismo sistema, custodiado por el director y subdirector.   Enseguida comprendí, que el psiquiatra era un pobre hombre, donde prevalecía ser supernumerario y las instrucciones que tenia de los superiores del Opus Dei; a poder, tratarme como a un paciente más. Nunca me dijo que quería hablar a solas conmigo. Yo veía que la situación no le gustaba, pero aguantaba la comedia teatral.  

Los cuatro escenificamos una de esas comedias, esas maravillosas comedias, tan bonitas para San Josemaria, cuyo único espectador es La Santísima Trinidad, como a San Josemaria le gustaba decir.   Estando en esta situacion, vino al convento donde yo vivia,  a la tertulia de después de comer, un psiquiatra creo que también supernumerario. A mí me gustó lo que dijo en la tertulia, y le dije al director del convento, que me gustaría que me viera ese psiquiatra.  

El superior del convento me dijo, enfadado, que qué me había pensado, que iría al psiquiatra que dijeran los superiores del convento, y que además el psiquiatra al que había ido me hacia el favor de visitarme gratis; y que si esa era mi  forma de agradecerlo, queriendo ir a otro.  

Días más tarde con 21 años por aquel entonces, llamé a mis padres, vinieron a buscarme, y se acabó el Opus Dei para mí, institucion donde el que entra no sale, y el que sale, da gracias a Dios.  

Y fui a psiquiatras como Dios manda, que me trataban como un paciente más, y me cobraban como a un paciente más. Y no hacían esas comedias tan maravillosas, a lo divino, delante de La Santísima Trinidad, y que tanto gustaban a San Josemaria.  

El psiquiatra, lo pagaron muchas veces  mis padres. El Padre, no lo pagó.   Desde aquí le quiero dar las gracias a aquel psiquiatra supernumerario, que yo no elegí, por no cobrarme aquellas tres visitas.   Y para finalizar, esta comedia a lo divino, cuyo único espectador es La Santísima Trinidad, voy a ofrecer un número musical.  

La canción, que más me gusta, del cancionero del Opus Dei.                                              

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 Que Dios os cuide.  

 Ruta de Aragón.

El Catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid y colaborador del Pontificio Consejo para la Familia en el Vaticano Rafael Navarro-Valls pronunció el 3 de abril una conferencia en Burgos que llevaba por título "El retorno del matrimonio. Recientes datos legislativos y sociológicos", una iniciativa puesta en marcha por Vivar (Centro de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz) y la Delegación Diocesana de la Famila y Vida

Navarro Valls afirmó que numerosas medidas legales establecidas en diversos países y encuestas sociológicas realizadas en España reflejan una vuelta al llamado matrimonio clásico, basado en la monogamia, la heterosexualidad, la estabilidad, la formalización, la orientación hacia la prole (entre otras finalidades) y la libertad en la emisión del consentimiento.

Señaló también que «tanto los estudios más recientes del Centro de Investigaciones Sociológicas como los estudios de valores o de juventud asignan a la familia la máxima importancia en la vida, por encima de los amigos, el trabajo o la competencia profesional», y que «en una valoración de 1 a 10, la familia basada en el matrimonio y con hijos de ambos cónyuges alcanza más de un 9 de puntuación, siendo el más próximo al «modelo ideal de familia».

De las medidas legales establecidas en diversos países para fortalecer el matrimonio clásico, el experto destacó el llamado «matrimonio blindado», establecido, junto al matrimonio fácilmente disoluble, en varios estados de los Estados Unidos (EEUU), como Luisiana, Arizona y Arkansas. Se trata de un matrimonio opcional contraído por un hombre y una mujer que se comprometen para toda la vida suscribiendo una declaración previa en la que manifiestan que «si en el futuro tuviéramos especiales dificultades en nuestra unión, nos comprometemos a realizar todos los esfuerzos razonables para mantener el matrimonio, incluido el asesoramiento de expertos».

Navarro Valls también se refirió a la defensa legal del matrimonio heterosexual en diversos países, provocada por la introducción del llamado «matrimonio entre personas del mismo sexo» en España, Bélgica, Holanda, Canadá y algún estado de Australia.

Como manifestaciones de esta defensa, el jurista destacó una enmienda recientemente debatida en el Senado de los Estados Unidos, leyes que defienden expresamente el matrimonio como una «unión legal de un hombre y una mujer» promulgadas en 39 estados de los EEUU y aprobadas por referéndum en 19 casos, la anulación de las leyes que permitían las uniones homosexuales en el territorio de la capital australiana y la intención declarada del nuevo gobierno canadiense de presentar un proyecto de ley para derogar las vigentes leyes de «matrimonio» entre homosexuales.

También la modificación de la Constitución de Honduras para definir el matrimonio como «unión legal de hombre y mujer», el proceso similar iniciado en Guatemala, la declaración de inconstitucional del «matrimonio» entre personas del mismo sexo en Costa Rica, la presentación de una enmienda para elevar a rango constitucional la definición de matrimonio como unión entre personas de sexo distinto en El Salvador, la aprobación de una enmienda constitucional en este sentido en Letonia, la presentación de enmiendas en el Congreso y el Senado de Filipinas para «vetar» el matrimonio homosexual y el estudio de la posible inconstitucionalidad de la ley de «matrimonio» homosexual aprobada en España, por parte del Tribunal Constitucional.

El Catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid y colaborador del Pontificio Consejo para la Familia en el Vaticano Rafael Navarro-Valls pronunció el 3 de abril una conferencia en Burgos que llevaba por título "El retorno del matrimonio. Recientes datos legislativos y sociológicos", una iniciativa puesta en marcha por Vivar (Centro de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz) y la Delegación Diocesana de la Famila y Vida

Navarro Valls afirmó que numerosas medidas legales establecidas en diversos países y encuestas sociológicas realizadas en España reflejan una vuelta al llamado matrimonio clásico, basado en la monogamia, la heterosexualidad, la estabilidad, la formalización, la orientación hacia la prole (entre otras finalidades) y la libertad en la emisión del consentimiento.

Señaló también que «tanto los estudios más recientes del Centro de Investigaciones Sociológicas como los estudios de valores o de juventud asignan a la familia la máxima importancia en la vida, por encima de los amigos, el trabajo o la competencia profesional», y que «en una valoración de 1 a 10, la familia basada en el matrimonio y con hijos de ambos cónyuges alcanza más de un 9 de puntuación, siendo el más próximo al «modelo ideal de familia».

De las medidas legales establecidas en diversos países para fortalecer el matrimonio clásico, el experto destacó el llamado «matrimonio blindado», establecido, junto al matrimonio fácilmente disoluble, en varios estados de los Estados Unidos (EEUU), como Luisiana, Arizona y Arkansas. Se trata de un matrimonio opcional contraído por un hombre y una mujer que se comprometen para toda la vida suscribiendo una declaración previa en la que manifiestan que «si en el futuro tuviéramos especiales dificultades en nuestra unión, nos comprometemos a realizar todos los esfuerzos razonables para mantener el matrimonio, incluido el asesoramiento de expertos».

Navarro Valls también se refirió a la defensa legal del matrimonio heterosexual en diversos países, provocada por la introducción del llamado «matrimonio entre personas del mismo sexo» en España, Bélgica, Holanda, Canadá y algún estado de Australia.

Como manifestaciones de esta defensa, el jurista destacó una enmienda recientemente debatida en el Senado de los Estados Unidos, leyes que defienden expresamente el matrimonio como una «unión legal de un hombre y una mujer» promulgadas en 39 estados de los EEUU y aprobadas por referéndum en 19 casos, la anulación de las leyes que permitían las uniones homosexuales en el territorio de la capital australiana y la intención declarada del nuevo gobierno canadiense de presentar un proyecto de ley para derogar las vigentes leyes de «matrimonio» entre homosexuales.

También la modificación de la Constitución de Honduras para definir el matrimonio como «unión legal de hombre y mujer», el proceso similar iniciado en Guatemala, la declaración de inconstitucional del «matrimonio» entre personas del mismo sexo en Costa Rica, la presentación de una enmienda para elevar a rango constitucional la definición de matrimonio como unión entre personas de sexo distinto en El Salvador, la aprobación de una enmienda constitucional en este sentido en Letonia, la presentación de enmiendas en el Congreso y el Senado de Filipinas para «vetar» el matrimonio homosexual y el estudio de la posible inconstitucionalidad de la ley de «matrimonio» homosexual aprobada en España, por parte del Tribunal Constitucional.

26 de marzo de 2008

En una entrevista a Zenit, a la luz de los primeros 25 años de la erección del Opus Dei como prelatura personal -la única del mundo-, su vicario general revela cuál es la relación de esta institución con las diócesis y explica que el a veces supuesto «poder» de «la Obra» no es otro que el derivado del Evangelio.
Monseñor Ocáriz ha recibido a Zenit en la sede de Villa Tevere en la Ciudad Eterna, donde está enterrado el fundador del Opus Dei, san Josemaría Escrivá de Balaguer.

Este sacerdote es físico y teólogo. Autor de numerosas publicaciones filosóficas y teológicas, especialmente en el ámbito de la filosofía de la historia y de la cristología, desde 1986 es consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

También es miembro de la Pontificia Academia Teológica y desde el 23 de abril de 1994 es el Vicario General del Opus Dei.

–El Opus Dei nació para ayudar a los laicos en su vida normal. ¿Los laicos son parte de la prelatura del Opus Dei, o la prelatura es sólo para la parte -mínima– de sacerdotes del Opus Dei?

“San Josemaría Escrivá ha ayudado a corregir una concepción errónea de la santidad, como si fuera algo reservado para algunos «grandes». La santidad es hacerse amigo de Dios, dejar obrar al Otro, el Único que puede hacer que este mundo sea bueno y feliz”.

–Monseñor Ocáriz: El Opus Dei nació propiamente para difundir y recordar a todos –sacerdotes y laicos– la llamada universal a la santidad. Como enseñó san Josemaría desde 1928, esta universalidad, es decir, que Dios llama a cada persona, lleva consigo, además, que todas las circunstancias humanas honradas –el trabajo profesional, las relaciones familiares y sociales– pueden y deben ser realidad santificada y santificadora.

Como dijo el cardenal Joseph Ratzinger con motivo de la canonización del fundador del Opus Dei, el mensaje de san Josemaría Escrivá ha ayudado a corregir una concepción errónea de la santidad, como si fuera algo reservado para algunos «grandes». La santidad es hacerse amigo de Dios, dejar obrar al Otro, el Único que puede hacer que este mundo sea bueno y feliz.

Los laicos del Opus Dei, mujeres y hombres, casados y célibes, son parte integrante de la Prelatura, tanto como los sacerdotes que constituyen el presbiterio. La relación entre estos ministros sagrados y los fieles laicos es la propia de la Iglesia.

Al mismo tiempo, cada laico pertenece también a la Diócesis donde tiene el domicilio, como cualquier otro católico. Juan Pablo II lo recordó en diversas ocasiones, refiriéndose concretamente al Opus Dei: el sacerdocio ministerial de los clérigos y el sacerdocio común de los fieles laicos se unen y entrelazan, en unidad de vocación y de régimen para cumplir la misión evangelizadora de la Prelatura, bajo la guía de un Prelado.

–El Opus Dei es la única prelatura personal que existe actualmente. ¿Reciben consultas de instituciones eclesiales que querrían ser una prelatura personal?

–Monseñor Ocáriz: Sí, por ahora es la única prelatura personal. Sin embargo, en la Iglesia hay otras circunscripciones eclesiásticas delimitadas también por un criterio personal, para diversas necesidades pastorales.

Por ejemplo, los ordinariatos que existen en algunos países para la atención de fieles de rito oriental, los ordinariatos militares y una administración apostólica personal erigida hace unos años en Brasil.

La constitución de una prelatura personal corresponde exclusivamente a la Santa Sede; además, el Derecho Canónico prevé que para su erección se consulte a las conferencias episcopales interesadas.

Se trata de una decisión pastoral, dirigida a favorecer la misión de la Iglesia en un mundo caracterizado por la movilidad de las personas. Por ejemplo, en las Exhortaciones apostólicas post-sinodales Ecclesia in America y Ecclesia in Europa, Juan Pablo II menciona las prelaturas personales como posible solución para personas necesitadas de una peculiar atención pastoral, concretamente para grupos de emigrantes.

También es posible que, como ha sucedido en el caso del Opus Dei, la acción del Espíritu Santo, que impulsa a llevar a cabo determinadas tareas apostólicas, origine unas necesidades pastorales que requieran una estructuración en prelatura personal.

No me consta que el Opus Dei haya recibido consultas de instituciones que hayan pensado en la posibilidad de ser prelatura personal. En cambio, sí es relativamente frecuente que sean llamadas personas del Opus Dei para explicar la experiencia de la Prelatura en estos años: en congresos, jornadas de estudios, reuniones pastorales, etc.

–¿Qué hay de cierto en la supuesta independencia –o autonomía, si lo prefiere– del Opus Dei por el hecho de ser jurídicamente una prelatura personal?

–Monseñor Ocáriz: La realidad es exactamente la contraria. Erigir una prelatura significa precisamente «dependencia»: poner a una parte del pueblo cristiano en dependencia pastoral de un miembro de la jerarquía eclesiástica.

No tiene sentido hablar de independencia o autonomía pues, al contrario, el Opus Dei depende de un prelado nombrado por el Romano Pontífice.

El prelado y sus vicarios ejercen la potestad eclesiástica en comunión con los demás pastores, bajo la suprema autoridad del Papa, de acuerdo con las normas universales de la Iglesia y las normas particulares contenidas en los Estatutos que la Santa Sede ha establecido para la Prelatura.

Pienso que la experiencia de la presencia del Opus Dei en numerosísimas diócesis de los cinco continentes puede contribuir a que se comprenda, también desde un punto de vista práctico, que la novedad de las prelaturas personales, introducida por el Concilio Vaticano II, no perjudica la unidad en las Iglesias particulares, sino, al contrario, supone un servicio a éstas en la general misión evangelizadora de la Iglesia.

Como escribió Benedicto XVI al actual prelado, monseñor Echevarría, con ocasión del cincuenta aniversario de su ordenación sacerdotal, «cuando fomentas el afán de santidad personal y el celo apostólico de tus sacerdotes y laicos, no sólo ves crecer la grey que te ha sido confiada, sino que proporcionas un eficaz auxilio a la Iglesia en la urgente evangelización de la sociedad actual».

– ¿Es correcto decir que hay «obispos del Opus Dei»?

“A quien se acerca a una actividad apostólica promovida por la prelatura –sus puertas están abiertas a todos– se le ofrece un horizonte de vida cristiana”.

–Monseñor Ocáriz: Depende de lo que se entienda con esa frase. Cuando un sacerdote del presbiterio de la prelatura es llamado por el Santo Padre al episcopado, como ha ocurrido algunas veces, le sucede lo mismo que a cualquier sacerdote diocesano: deja de estar incardinado en la circunscripción eclesiástica de la que procede, aunque continúe recibiendo asistencia espiritual de la Prelatura. Tiene la misma condición canónica que la de cualquier otro obispo.

Como es obvio, el prelado del Opus Dei no tiene potestad alguna sobre la misión episcopal de esos obispos.

–Supongo que pensará que no existe un antes y un después en el Opus Dei a causa del fenómeno del “Código da Vinci”.

–Monseñor Ocáriz: Evidentemente, no. Suponer que esa novela pueda tener una incidencia histórica tal para determinar un antes y un después en el Opus Dei carece de sentido.

Distinto es el influjo que haya podido tener en algunas personas. Sin ignorar la desorientación que ese tipo de literatura puede provocar en algunos lectores, me consta que numerosas personas han decidido ponerse en contacto con la Prelatura y sus actividades de formación cristiana, precisamente como consecuencia de la información sobre la Obra que se dio, para contrarrestar serenamente las falsedades de ese libro.

También han sido numerosísimas las muestras de solidaridad con el Opus Dei por parte de periodistas, escritores y otras personas que han seguido más de cerca la información sobre este tema. Se ha experimentado, también con este motivo, una estupenda solidaridad eclesial: son momentos en los que se palpa que la Iglesia es familia.

–A veces se oye hablar del «poder» del Opus Dei. ¿Por qué cree que se ha generado esta imagen?

–Monseñor Ocáriz: A pesar de las limitaciones personales –ni somos ni nos consideramos «los primeros de la clase»–, Dios ha bendecido con abundantes frutos apostólicos la labor de almas del Opus Dei.

Visto humanamente, quizá eso puede parecer a algunos como expresión de «potencia» o «poder».

En realidad, la Obra es una pequeña parte de la Iglesia, y su «poder» consiste en el que de ahí le proviene: el Evangelio que -como escribe san Pablo- es «fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree». Los frutos de la labor de los fieles del Opus Dei los suscita el Espíritu Santo en la Iglesia y mediante la Iglesia.

A quien se acerca a una actividad apostólica promovida por la prelatura –sus puertas están abiertas a todos– se le ofrece un horizonte de vida cristiana.

Quien se acercase a la Obra buscando influencias humanas u otro tipo de bienes que no sean los espirituales, no podría resistir mucho tiempo: oiría hablar de amor a Jesucristo y a la Iglesia, de compromiso cristiano, de vida espiritual y de servicio generoso a los demás.

Por Miriam Díez i Bosch

19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Como se acerca el 19 de marzo, día en el que muchas personas del Opus tienen que renovar su vinculación con esta institución, y a tenor de algunas cosas expuestas aquí estos días con tal motivo, se me venían a la memoria los ataques de nervios y tiranteces que se producían por ello entre las Numerarias, las supernumerarias, las adscritas....

Ya bastante tiempo antes, se empieza a hablar en la charla sobre el tema, bien directa, bien tangencialmente: la necesidad de renovar, la perseverancia, Judas, en fin, toda la parafernalia que sea necesaria.

Antes del famoso día, hay que hacer el retiro mensual, con el fin de que toda la gente se prepare a renovar, yo diría, a cualquier precio. Como en el Opus hay de todo, las numerarias más pardillas, confiadas, sencillas, ingenuas, o comoquiera que se llamen, no se plantean no renovar. No sólo eso, sino que rezan para que toda la gente persevere, pues las han hecho creer firmemente que si alguien se va, pone en grave peligro la salvación eterna de su alma.

Las que no lo tienen tan claro, serán presionadas de forma inmisericorde, con charlas agotadoras, con todo tipo de argumentos más o menos sutiles, peregrinos, descabellados, racionales o simplemente surrealistas, para que renueven. Esto se hace incluso con las que están "en mal plan", es decir, que teóricamente -y realmente- lo único que hacen es dar la lata a las directoras, a la persona con la que tienen que hablar, etc. Siempre constituyó un enigma para mí por qué se insistía tanto a esas personas para que se quedaran en el Opus Dei. Creo que la explicación la tienen, simplemente, los números. Si hay x miembros, que siga habiéndolos aunque no "aporten" nada positivo.

Cuando alguien argumenta que no tiene vocación, que ser del Opus no es lo suyo, o que  "hasta aquí hemos llegado", se arma un revuelo impresionante: hay que hablar con el cura, con la numeraria de turno, con la persona que te cae bien y a la que tanto quieres,(es decir, con la que sería una amistad particular, ahí sí que se permite), con alguien de la Delegación, incluso, para que esa persona que quiere dejarlo, desista de su propósito.

Al igual que cuando alguien lo va a dejar en otra fecha, se llegan a hacer lo que yo llamaría, "rendiciones parciales", cosa que nunca entendí pues siempre creí que en la vocación el planteamiento  era o todo o nada. Rendiciones del tipo: pues si esto te cuesta no lo hagas, pues si quieres, te cambias de centro, de persona para hacer la charla, y cosas similares que serían impensables si no hubiera de por medio la marcha de la Obra. Seguramente muchos sabéis a lo que me refiero, porque os ofrecieron esa versión light para que os quedarais, y vosotros, la verdad, no queríais ni esa ni la otra.

Cuántas presiones en estos días, oyendo "argumentos" para niños pequeños, como el de la casi segura condenación, el rejalgar, la tristeza de la vida llena de horrores que te esperan nada más poner el pie fuera... en fin, quedarte muriendo en vida, prolongando una agonía que se podía arrastrar durante años y años. ¡Qué poco hablar de la verdad de que Dios nos quiere felices donde nosotros libremente decidamos estar! (El Fundador decía que qué bien se estaba en el Opus Dei; yo digo que, la verdad, bien bien, se está fuera)

Y para muchos, cuántos lloros, noches sin dormir, sinsabores, esperas a la salida del colegio o del trabajo para seguir intentando convencerte....

En fin, recuerdos tristes de una triste institución para la que los números van antes que las personas y muchas veces, el fin justifica los medios.

Y conste que dentro- conocí muchas- hay personas muy muy buenas, que incluso hacen esto creyendo que hacen una cosa buena de cara a Dios. No seré yo quien las juzgue; nunca, y menos ahora, me he creído con capacidad para ello.

Para los que estén pensando salir, la paz de Dios, para los que están dentro felices, mi más sorprendida enhorabuena, para los que duden.... que, al menos, existan.

Con cariño, en cualquier caso, para unos y otros y los de más allá, un abrazo,

U2

El Foro Univ es un Congreso universitario que pretende erigirse en un foro de diálogo sobre las principales cuestiones que afectan a la persona y a la sociedad de nuestro tiempo. Un punto de encuentro para la comunicación y el debate universitario. Creado en 1968, cuenta ya con 40 ediciones.

Con esta iniciativa se quiere sensibilizar a los universitarios para que sean capaces de valorar los años de estudio universitario como un tiempo no sólo de aprendizaje intelectual, sino también de compromiso personal en la mejora de la sociedad.

A la cita del pasado sábado acudieron una treintena de universitarios procedentes de las Universidades de Oviedo, Burgos y Valladolid, los cuales presentaron diversas comunicaciones centradas en aspectos tan variados, entre otros, como las perspectivas económicas de las nuevas tecnologías o las redes sociales en Internet.

Un Comité Científico interdisciplinar formado por varios profesores universitarios dará a conocer a lo largo de esta semana su fallo sobre las comunicaciones seleccionadas para ser expuestas y defendidas en la Fase Final del Foro Univ 2008, que se celebrará en Roma del 15 al 23 de marzo de 2008.

El pasado sábado día 1 de marzo tuvo lugar en el Colegio Mayor Peñafiel la fase local del Foro Univ 2008, «Ser, aparecer, comunicar: entretenimiento y felicidad en la sociedad multimedia».

El Foro Univ es un Congreso universitario que pretende erigirse en un foro de diálogo sobre las principales cuestiones que afectan a la persona y a la sociedad de nuestro tiempo. Un punto de encuentro para la comunicación y el debate universitario. Creado en 1968, cuenta ya con 40 ediciones.

Con esta iniciativa se quiere sensibilizar a los universitarios para que sean capaces de valorar los años de estudio universitario como un tiempo no sólo de aprendizaje intelectual, sino también de compromiso personal en la mejora de la sociedad.

A la cita del pasado sábado acudieron una treintena de universitarios procedentes de las Universidades de Oviedo, Burgos y Valladolid, los cuales presentaron diversas comunicaciones centradas en aspectos tan variados, entre otros, como las perspectivas económicas de las nuevas tecnologías o las redes sociales en Internet.

Un Comité Científico interdisciplinar formado por varios profesores universitarios dará a conocer a lo largo de esta semana su fallo sobre las comunicaciones seleccionadas para ser expuestas y defendidas en la Fase Final del Foro Univ 2008, que se celebrará en Roma del 15 al 23 de marzo de 2008.

Publicado originalmente en Opuslibros.org

¡Oh mi vida!, colmada de tierno amor, dulce, infantil y bello, mi vida de sueños entregados al ideal que me propusieron, convencieron, ilusionaron y arrastraron, haciéndome sufrir por la tensión que experimentaba entre cuanto suponía su fidelidad y mi felicidad, y así, reconvencida, con la conciencia temiendo las consecuencias eternas del abandono de la Obra, transcurrió mi existencia en la Obra fundada por José María Escriba Albas el dos de octubre de 1928 en Madrid.

Aquella etapa de la historia de España quedó simbolizada en los libros de texto por dos anillos de la fidelidad fundidos en uno solo, ensortijado en mi anular para toda la vida. Pesó tanto aquel anillo que abracé la depresión. Entonces comencé a vivir una etapa completamente sorpresiva para mí.

Enferma me llevaron al salvador, el doctor Malcom X, un médico andaluz buen conocedor de la medicina psicosomática que ejercía de psiquiatra disimulado de tantas y tantos pobres como yo, fieles de la Prelatura, que concurrían a su consulta de la mano de sus director@s, roto el cuerpo y esperanzados de sanar algún día dentro de la Institución, "porque nuestra patología era endógena, fruto de un carácter anancástico", como le gustaba repetir al doctor Malcom X, en el modo de vivenciarlo todo; había que relativizar la vida y los acontecimiento, establecer pausas entre dos tareas y vivir serenamente el trabajo, los encargos, el proselitismo y tantas cosas más.

Para él lo importante era vivir y morir en casa, porque, no debe obviarse, la razón de mi existencia, como si Dios solo me amara para eso, era ser y hacer el Opus Dei en la tierra, frase repetitiva en don Alvaro, como sombra del Fundador que se decía.

Era Malcom X de baja estatura, semicalvo cuando lo conocí, de ronca voz y frases contundentes que le gustaba escribir la vida de sus pacientes antes de que llamaran a la puerta de su consulta -de mí poseerá una auténtica biblioteca-, y, sobre todo, hablaba como Dios. Estaba convencido de que su razón de ser radicaba en que ningún desequilibrado abandonara la Obra, aunque fuera empastillado, drogado, agilipollado, sin conciencia ni personalidad, porque cuando estás tan mal y el Prelado repite incansable, como si fuera un eslogan de la casa de Gran Hermano que la Obra es el mejor sitio para vivir, para morir y para estar enfermo, lo de menos es tu situación personal, y lo de más ir al cielo que Dios tiene prometido para los que le perseveran en su Obra, la de Dios.

Tras analizar Malcom X tu paranoya, hacía pasar después a la directora, como si la sanación dependiera de la gracia, las directoras y las pastillas. Al final, la conciencia, al menos la mía, padecía un empacho insoportable. Porque yo buscaba la serenidad, la paz, el amor de alguien que me amase por mí misma, no en función de la Prelatura, de alguien que diera su vida por mí, en lugar de arrugarme y tirarme a la papelera como un folio sobre el que se escribió la historia de "la señora de los anillos", con final frustrante, aunque las dueñas de las alianzas fueran Guadalupe Ortiz de Lándázuri, que en paz descanse, numeraria de pura cepa, primer apóstol de México, y Julia Bustillo, numeraria auxiliar, quinta en el pelotón de las nax pitadas, ejemplar donde las haya. Los anillos, el de aquélla de oro con diamantes insertados cual lañas en sopera de loza rota de familia numerosa y pobre, y regenerada de sus cicatrices, siempre expuesta "in aeternum" ante los ojos de los prelados sobre una redonda mesa de camilla y flanqueada por un Brueghel, y el de mi colega de fatigas, de oro también, porque las numerarias auxiliares éramos la espina dorsal de la Obra, aunque el espinazo se nos doblara de tanto trabajar.

El doctor Malcom X era de mirada acerada y verbo hiriente. Sus pensamientos herían la conciencia, más en la mía no lograron nunca un efecto sanante, sino contundente, dando la vuelta a la evidencia que reventaba por su propio peso, como haciéndote creer que ves la luz cuando tu interior es solo tiniebla, que la cruz de la perseverancia es tu única ruta de salvación y tu angustia forma parte de la esencia humana, aun teniendo que dormir saboreando los orfidales -él, nos decía, los tenía siempre en su mesilla de noche-.

Cuando inicié mi singladura en la Obra y constaté la realidad de las numerarias de mente enferma, cuando limpiaba dormitorios y recogía pastillas y recetas, meleriles, ansiolíticos, tepacepanes, triptizoles, pozacs, orfidales que se bebían como si fueran cocacolas para dormir, entonces algo extraño golpeó mi sentimiento: ¡qué dolor, después de tanta entrega convertirse en marionetas cuyo valor radica en morirse en casa! En aquella época la consulta de medicina psicosomática era frecuentada por personas entradas en años; cuando la depresión besó mi mente, Malcom abrió una consulta en Madrid porque eran tant@s los que a él llevaban de la mano sus director@s, muy jóvenes muchos de ellos, que su secretario gozaba con sus pingües ingresos.

Mujeres inteligentes, sin autoestima, profesionales mayores insoportables, caracteres enrarecidos, modales hirientes. ¡Oh, mi conciencia sufría!, y miraba los diamantes de mi anillo viendo aquellas dos grandes mujeres que habían fundido su fidelidad atando la mía. Jamás desembocaría yo en la consulta de un psicosomático, me decía en el silencio de mi contemplación, ingenua de mí...

Algún tiempo después, cuando sané de mi locura, una numeraria auxiliar que había atendido el centro de Malcom, me dijo que temía cuando se acercaban las fechas del curso anual y demás salidas del director del centro, porque quien hacía cabeza era él, el sabio, el de la palabra que Dios hablaba por su boca pero que al telefonillo de la Administración era tan pejigueras que daba miedo, tan puntilloso que rayaba en la manía, sobre las que tanto nos insistía para que fuéramos flexibles, relativizáramos la vida y viviéramos con la paz que la Institución jamás podría ofrecer mientras sometiera a sus miembros a las tensiones causantes del desequilibrio. Nadie era capaz de comprender que el mal estaba dentro y arriba, en las cabezas empecinadas en que la Obra era la releche para morir (por la gran cantidad de misas que te dirían cuando la palmases), pero no para vivir (y si no que pregunten por las escapadas que la gente se daba cuando podía), pero desde luego que jamás fue, es ni será el mejor lugar para estar enfermo, pues si tienes que curarte sin alterar el horario de la administración ni hacer cosas extraordinarias, en el trabajo habitual, entonces verdaderamente te revientan. Pero, como Dios está detrás de todo -la fe no me la han quitado, frente a lo que san Josemaría anunciaba repetitivamente al ingenuo que le decía, o él se lo suponía, "Padre, me voy pero le quiero mucho". "Yo no quiero amores que no sean amor a Jesucristo", decía -como si el amor a Dios y a él fueran una misma cosa- pienso que también está tras el reventón, para que solo cuando la puerta revienta de dolor, de amor y de cabeza, se abra un horizonte bello y hermoso, un modo de reconstruir mi vida, surcando los caminos divinos de la tierra, y que cada caminante siguiera su camino, el que le otorgara la felicidad. No había forma humana de abrir las puertas -aunque la mentirosa y repetitiva frase de que estaban abiertas de par en par dijera lo contrario- sino a base de golpes, como escribió el poeta tan citado en la Obra de "golpe a golpe, verso a verso". Pero delante de la puerta bien cerrada por siete cerrojos, como los que debían custodiar los corazones frente al enamoramiento, el Cancerbero Malcom tenía el encargo del Prelado de no dejar salir ni un@, y para eso le habían surtido de un arsenal de triptizoles y tofraniles en una mano, tinta y cálamo en la otra y la palabra de Dios en su boca para convencerte, anestesiarte, confundir tu conciencia y decirte que solo en la Obra alcanzarías tu felicidad, mientras fuera te podría esperar una vida como la de aquella que se fue a vivir con un negro.

Mi infancia, tierna y salvaje (en el buen sentido del término), estuvo rodeada de árboles y prados, vacas, caballos y otros animales del creador que repueblan la campiña y nutren los estómagos tras buenas matanzas. Mi padre cultivaba la vid y conocía el proceso de maduración del chorizo y la morcilla. Es mi padre un campesino honrado que ha amado siempre a sus hijos. Mi madre es la ternura y la sencillez personificada en el buen amor a sus hijos y en una sólida fe a Dios; quería tanto que estuviéramos cerca de Él que cuando a mi hermana le plantearon un futuro profesional en la capital, viviendo en un colegio que tenía capilla (oratorio para ellos), vio abrirse el cielo para sus hijas, nunca mejor dicho.

Y allá se fue mi hermana; yo, años detrás dejando los partidos de fútbol con mi hermano, los tiros a la portería de la aldea con el balón y las conversaciones sobre el Real Madrid, el Barcelona Fútbol Club y otros sueños que colmataban las húmedas tardes de mis campos. Amaba tanto a mi hermano que siempre busqué lo mejor para él, y cuando vi anunciar en unas bolsas de pipas un balón de regalo por solo 5 pesetas, comí pipas hasta hartarme, sin alcanzar el preciado don redondo salvo la pelota que había en mi estómago del empacho que cogí. Desde aquella frustración dejé de creer en la lotería.

Era una niña cuando evocaba en Madrid el tierno amor de mi madre, también el de mi padre, aunque fuera parco en palabras. Mi corazón temblaba en la gran ciudad; mis 14 años contemplaban estupefactos la modernidad en la urbe de los campeones, mis ídolos del fútbol, quizá algún día me cruzara con ellos en alguno de los dos autobuses que tomaba a las cuatro de la tarde para trabajar cuidando niños, lejísimos del colegio donde estudiaba, comía, dormía y pitaría. En los Tilos, así se llamaba el colegio, estaba todo, era como el Reino en la tierra para mí, con aquellas señoritas, mis profesoras, directoras, amigas y luego hermanas que me aman con tal locura mientras viviera con ellas que resultó ser un amor tan idealista que nunca se concretaría en hechos económicos.

A mí no me gustaba reírme. Tenía los dientes inferiores completamente rotos. Cierto día, en la época de la vendimia, con nueve años, mientras recogía higos, un carro cuajado de uvas y tirado por vacas tropezó con una piedra y volcó. Todo sucedió en el instante del vértigo. Mi hermano me arrastró de la chaqueta y el carro golpeó mi cara partiéndome la mandíbula. Perdí cuatro dientes inferiores y dos superiores, los demás fueron removidos y el labio se partió. Del evento guardo una bella cicatriz y un recuerdo de dolor. Dijeron los médicos que la mandíbula podía restaurarse a los 18 años. Viví sin dientes mientras estuve sirviendo en el Opus Dei durante veinte años, hasta los treinta y tres sin que ellos quisieran gastarse en dinero en una ortodoncia. Cuando tras abandonar la Obra volví a la aldea de mis sueños y el fútbol de la infancia, mi madre me besó con ternura y gastó una fuerte suma en reponer mi defecto; el de ella era un amor con todas sus consecuencias, no como aquel tan grande y eterno que no era capaz de remediar mi fealdad.

Mientras viví en el Opus Dei no me gustaba reír para que nadie viera mi defecto. Ahora, con una boca grande y hermosa abro los labios y río y bebo el aire de la libertad, donde gusto el amor del bien y saboreo el pan de la bondad, y beso con la ternura de mi madre todos esos amores permanentes, los que no se sustraen a la dádiva generosa y desproporcionada de la autenticidad.

En los Tilos dormí en literas durante un año con tres niñas, luego sola en una habitación sobria y confortable. Una noche, antes de irme a dormir, me llamó la subdirectora para hablar conmigo. Aquella tarde un toro empitonó a Paquirri. Salió en la tele. Paquirri le dijo al médico: "Mi vida depende de usted". Yo lloré desconsolada; ¡Señor, qué frasón! ¿Dependería alguna vez mi vida de alguien?, o podría yo ser dueña de mi porvenir. Entré en la salita. Allí la subdirectora del colegio me espetó:

 - Estás fumando porros con Elena.

 - ¿Pero qué es un porro?, pregunté.

 - Se te nota en la cara, dijo.

Fueron tres horas insufribles, con Paquirri empitonado, y yo empitonada por Julia, y rompí a llorar.

 - Pues si lloras es por algo. Y dejó irme a la habitación.

En aquella época un halo de magia permeaba en los Tilos cual perfume embriagador, y diez niñas de mi clase pitaron como numerarias auxiliares, sin que yo supiera nada; tal era mi ternura e inocencia virginal, pues hasta mayor poco supe de intimidades y costumbres poco recomendadas por las numerarias.

Mi hermana fue expulsada de Los Tilos, recalando en un colegio de monjas donde la prepararon adecuadamente para asumir su futuro, bendecido por un excelente marido. A mí me dijeron que me quedara; poco después, en un curso de retiro, tras la muerte de una numeraria auxiliar, me preguntaron si yo quería sustituirla. Dije que sí. Aquella nax se llamaba Julia Bustillo, la del anillo de los anillos.

Las técnicas pedagógicas para afectar la sensibilidad y excitar los sentimientos hacia la entrega a Dios estaban tan depuradas que pocos argumentos poseía para calibrar las consecuencias de mi sí a los 14 años, sin nunca haber tocado porro alguno. ¡Qué sabía yo del amor y el desamor!; solo me dijeron que había muerto Julia Bustillo, la numeraria de bandera auxiliar, velada de "corpore in sepulto" en el oratorio de Lagasca, sin sospechar jamás lo que su fidelidad y su anillo supondrían en mi vida, y que Dios me decía por boca de numeraria que tenía vocación y me preguntaba si quería sustituir a Julia. Dije sí, y me entregué para siempre.

Mi hermana mayor se había convertido en numeraria auxiliar tiempo atrás. La noche antes de abandonar la Obra me invitó a rezar con ella sus últimas preces. Al final pronunció esta lapidaria frase que no olvidaría hasta que años después visitara al doctor Malcom X: "Nunca podré ser fiel a un hombre, porque no he sido fiel a Dios". Mi hermana vive hoy feliz con su marido y tres hijos, un hombre bueno y sencillo que la adora y besa con amor y ternura pinchándole con su perilla; los envidio.

Tengo una amiga que me ama como quisiera que un hombre me adorase. Sobre mi sencillez y candor, docilidad y sumisión, dice que soy prototipo perfecto de la definición fundacional de "hija pequeña".

Pero ella desconoce el toro que llevo dentro. Reconozco que me han dado muchos capotazos afectivos y sobrenaturales, me regalaban un viaje cuando amenazaba marcharme, conocí el fervor del "Univ viva el Papa", el Tozal de Torreciudad, cursos en Canarias cual pija rica, e incluso tuve una encargada de quererme, una Paloma sensata y profunda que llenaba el vacío de mis desafectos. Paloma me quiso por encargo, yo la amaba por necesidad, tanto que cuando la "destinaron" a Molinoviejo hice la maleta y sin decir "hoste ni moste" en mi casa pequeña con ella me fui, con el amor que necesitaba para consolar tanta carencia de un corazón en carne viva. Pero lo de la San Basilio no era amor. El amor auténtico jamás genera dependencia, sino que estimula la libertad, el vuelo y el poema, la locura y la capacidad para hacer de la vida algo maravilloso y universal.

El universo donde transcurrieron los pocos años de mi felicidad en el Opus Dei estaba situado en la casa de "Flores", centro de la Delegación de varones en Madrid. Su director era uno de los hombres más cuerdos, inteligentes y amables que he conocido, una joya de la corona, oficial de la marina, reclutado en una película de Carmen Sevilla haciendo llaves de judo a los catetos, un hombre de pelo negro, alto, corpulento y comprensivo, una pieza de caza de varias medallas.

Yo salía a servir la comida. Era doncella de boca cerrada por la carencia de piezas dentales que gozaba escuchando las ocurrencias de aquel director joven e ingenioso vestido con jersey amarillo pollo, ocurrente y desternillante, auténtico hasta la expulsión, pues nunca se sometería a las directrices de los directores, sino que actuaba en conciencia, aunque en la Obra actuar en conciencia era según la mente y el corazón del Padre; entonces, ¿de qué conciencia se trataba, de la del Padre o de la mía? Todo en la Obra giraba en torno "ad mentem Patris", lo contrario nunca era de buen espíritu.

Mi vida alcanzó en Hortensias su zenit. Ahora me parece increíble cómo pueden empequeñecernos tanto el horizonte diciéndonos que íbamos a dar la vuelta al mundo como un calcetín, cuando me dedicaría a doblar calcetines toda mi vida, o vivir tan feliz cuando aquella verdad resultaría ser la causa de mi enfermedad psíquica. Mi libertad en Hortensias consistía en salir a servir la comida. Siempre buscaba la novedad para escuchar sus exclamaciones y sorpresas, y hacer pasteles de chocolate simulando la casa de la Delegación para hacer feliz a los chicos, pues la sección de mujeres éramos las madres y hermanas de los numerarios.

Allí fui feliz, planchando las camisas mientras rezaba por ellos, quizá amando lo que me hubiera gustado tener, sintiéndolos en mi tierno corazón de mujer más a ellos que a Dios, aunque en las meditaciones se predicara incansablemente lo contrario.

Recibí muchas correcciones fraternas a causa de las meditaciones, porque me dormía escandalosamente. Si muchas eran mis virtudes, el defecto de mi sueño destacaba sobre todas ellas. Y si me obligaba a tener cerrada la boca a causa de los dientes, los bostezos se desquitaban. En mi nuevo trabajo como cocinera de un conocido restaurante, mi jefe me ha amenazado diciéndome: "El día que te vea babear sobre una paella cuando abres la boca te pongo en la calle". Muy a pecho me lo he tomado, de verdad. Cuando él está, reprimo el bostezo, cuando se va abro la boca como si me fuera a comer el mundo.

Yo abría la boca una y otra vez. Eran las meditaciones de sopor insoportable. Trabajaba mucho y dormía poco. Antes de que el gallo cantara sentía sobre mi blando cuerpo serrano y atlético los chuzos del agua fría, por amor, por el Padre, las almas, la Iglesia, pero ni con esas me despertaba. Era la reina del café "amanecer", y tampoco. Solo me despertaba atraída por la personalidad de aquel cura de rostro gitano, alto, corpulento y elegante, sotana impoluta, honda voz como el cancionero lorquiano, y, sobre todo, lo cual era crisol de su valía, comprensivo.

Escuchaba y hablaba con un convencimiento incapaz de remediar situaciones que solo estaban abocabas a la consulta del doctor del psicosoma, el otro andaluz mala leche, carente del candor de mi curita agitanado de ojos negros y sonrisa contenida del amor que llena tu pecho de Dios. Sí, aquel cura cordobés sonreía como Dios y amaba como sus madres, la de la tierra y la del cielo, como la mía.

Nunca estuve enamorada de un numerario. Reconozco que siendo niña nax [numeraria auxiliar] en Molinoviejo, durante una convivencia de seminaristas, uno de ellos, que destacaba por su singularidad, me cautivó. Nunca me dirigió la palabra, tampoco era especialmente bello; simplemente era diferente, original, como me gustan los hombres, no del montón; vestía un jersey de rombos; los demás llevaban atuendo de seminarista. En la Obra, entre los chicos, abundaba la expresión: "vistes como un seminarista"; de los de entonces, claro; ahora algunos van con camisas Ralph Laurent.

Ahora no tengo lo que quiero, pero me sobra la ternura, soy libre, amo y vivo sin que nadie me diga a quién tengo que querer. Quiero a quien me da la gana y soy generosa sin adoctrinamientos. Camas es un pequeño pueblo andaluz en los márgenes de Sevilla que apunta al mar. Alguna vez he ido al mar con mi amiga maricona, y hemos paseado juntas contemplando la belleza de la libertad, los colores de la marisma y permitiendo a las gaviotas que transporten nuestros sueños y los depositen en el corazón de algún joven que busque también un amor como el nuestro.

MGM

PD Doy las gracias a un amigo de opuslibros que me ha ayudado a escribir algo de mi vida en el Opus Dei. Me gustaría poner mi granito de arena para que los directores se enteren que las pastillas rara vez son la solución a la angustia y la tristeza de mucha gente de la Obra. La solución o una de ellas es decirle a esa gente que a lo mejor eso no es lo suyo, que fuera de la Obra puede ser muy feliz, que Dios existe fuera del Opus y tanto que existe, que fuera de ahí se van a encontrar problemas pero no angustias. A mi una directora con la que había vivido muchos años me contestó a unas preguntas mías en un correo electrónico que "eso" no era para mi. La pena que eso me lo dijo cuando llevaba dos años fuera.

"...HE OÍDO QUE EN LA OBRA FALTABAN VOCACIONES..."

19 DE MARZO, CADA UNO A LO SUYO

...LA BARCA DEL OPUS DEI SE HUNDE IRREMISIBLEMENTE:

La situación actual del Opus Dei en España

La decadencia del Opus Dei

Varios grupos de jóvenes de entre quince y dieciocho años, procedentes de Galicia, Valencia, Bilbao, Madrid y Valladolid, se reunieron el pasado 2 de febrero en la Sala de Exposiciones del Monasterio de San Agustín, en Burgos, para participar en el V Foro Juvenil que organiza la Asociación Cultural Tordomar de esta ciudad.

El lema propuesto para la elaboración de los trabajos de esta quinta edición era: “Vivir la familia: Home zoom. La verdad de la imagen”. La consigna era reflexionar sobre la influencia de los medios de comunicación en la opinión pública, cuando éstos abordan temas relacionados con profesiones que entrañan una atención directa a la persona. Se buscaba un enfoque desde el “genio femenino” y la influencia decisiva de la mujer en la vida social. Una de estas realidades es su contribución personal en todas las ocupaciones que se generan del cuidado y atención de los suyos, como auténticos e imprescindibles quehaceres profesionales, que bien realizados, transmiten su dimensión más humana tanto a los miembros de la familia como a la entera sociedad.

La jornada se abrió a las diez y media con una recepción en el Ayuntamiento por el Señor Alcalde de Burgos, Juan Carlos Aparicio. Acto seguido las participantes se dirigieron a la Sala del Monasterio de San Agustín, donde expusieron sus trabajos.

Por la tarde, Alicia Bustos, profesora Dietista y escritora de libros de cocina, pronunció la conferencia de clausura del V Foro que llevaba el título: “¿La cocina como aliada para la vida familiar?”. Con gran sinceridad exhortó al público joven que llenaba la Sala a luchar por el ideal de la familia, implicándose de veras en lo cotidiano, apreciando los detalles menudos que llevan a cada persona a saberse única, apreciada, valorada.

Una vez finalizada la conferencia, el Jurado, compuesto por Álvaro Elúa, periodista de Canal 4 Valladolid, Carolina de Miguel, abogada y Javier Arribas, psicólogo, emitieron su fallo. En la categoría juvenil el Primer Premio correspondió a la ponencia titulada “¿Información gratuita?”, presentada por alumnas del Centro Educativo Arangoya de Bilbao, en la que realizaban un análisis de la prensa gratuita, con una llamada de atención al reflejo distorsionado de la realidad que ofrecían. En la categoría Junior, el Primer Premio recayó en el trabajo de título “Saborea la familia”, elaborado por un grupo de la Asociación Cendal de Valencia, y que versaba sobre la influencia positiva de las comidas en familia para los miembros de la misma.

Publicado originalmente en Maravillosísimo

El próximo sábado, 26 de enero, se inaugurará en la capital burgalesa una glorieta dedicada a José María Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, en la zona de la antigua fábrica Cellophane, según los datos facilitados por fuentes de la institución católica. La glorieta se encuentra en la zona de la antigua Cellophane, en las proximidades del Monasterio de las Huelgas Reales, lugar en el que durante su estancia en Burgos el fundador del Opus Dei realizó la tesis doctoral sobre la abadesa de las Huelgas.

Además, este mes se cumplen setenta años de la estancia de Escrivá de Balaguer en la capital burgalesa, una etapa a la que los biógrafos e historiadores se refieren como ‘la época de Burgos', por la importancia que adoptan algunos hechos allí vividos y por el trabajo y oración de Escrivá de Balaguer en esa ciudad a lo largo de más de un año.

Además de los representantes municipales y de los promotores de la iniciativa, participarán el arzobispo de la ciudad, Francisco Gil Hellín, el vicario regional del Opus Dei en España, Ramón Herrando, y el vicario del Opus Dei en Castilla y León, Ángel Lasheras.

También estarán presentes representantes de algunas iniciativas de solidaridad y promoción promovidas por fieles de la institución católica. Tras la inuguración de la glorieta, con la plantación de árboles, se celebrará una misa de gracias en la parroquia de San Cosme y San Damián. (20minutos.es)

Esto es inaudito, es un insulto a todos los que han luchado por una España laica, un insulto a tantas vidas que al pasar por el Opus Dei quedaron destrozadas -o directamente murieron suicidándose-, un insulto a las mujeres que sufren el machismo del Opus Dei, un insulto a todos los que pertenezcan a otras religiones y luchan por la igualdad, un insulto mayúsculo a todo Burgos.

Aparicio, haga un favor al mundo: Dimita ya.

¿Se acabó la buena estrella de la Obra en Roma? Según informaciones fiables, la Santa Sede ha decidido abrir una investigación sobre la naturaleza y actividades del Opus Dei, meses después de que fueran investigados los Legionarios de Cristo, cuyo Fundador y Presidente, el padre Maciel, fuese apartado de su cargo y recriminado por sus conocidas actividades pederastas.  La investigación sobre el Opus, conocida eclesiásticamente como visita canónica, será realizada por dos visitadores, uno italiano y otro español.

En bastantes ocasiones, el Opus ha sido criticado, dentro y fuera de la Iglesia, por su extremado secretismo, sus actividades proselitistas con menores de edad, y sus peculiares formas de confundir la dirección espiritual con la confesión sacramental, entre otros cargos. En Roma, se especula que la visita canónica vaticana tiene que ver con estas y otras actividades "sospechosas".

La peculiar estructura canónica del Opus, su carácter de Prelatura personal, le permite no dar explicaciones a los obispos territoriales sino directamente al Papa. Ello ha hecho posible que los directivos de la institución hayan podido gozar de una libertad ilimitada en la conducción de sus negocios, en virtud de las buenas relaciones que sostenían con el anterior Papa.

Es conocido como el Opus fue utilizado por el Papa Juan Pablo II en sus dos grandes operaciones: la desactivación del Concilio Vaticano II y la transformación política de los países comunistas. De hecho, el Opus Dei estuvo bastante implicado en la ayuda económica que recibió de Roma el Sindicato polaco Solidaridad.

Pero el Papa actual, aunque también conservador, no tiene particulares lazos de amistad con el Opus y se caracteriza por una preocupación notable por la disciplina eclesiástica, en todas sus esferas. La crítica al Opus, interna y externa a la Iglesia, ha sido constante y una de sus expresiones fue la carta entregada al Vaticano suscrita por medio centenar de exsocios hace un año. Ahora, el Vaticano investiga a la Obra.

Noticia recogida también por MADRIDPRESS.COM

Fuente: RD Religión Digital Lunes, 21 de enero 2008

¿Se acabó la buena estrella de la Obra en Roma? Según informaciones fiables, la Santa Sede ha decidido abrir una investigación sobre la naturaleza y actividades del Opus Dei, meses después de que fueran investigados los Legionarios de Cristo, cuyo Fundador y Presidente, el padre Maciel, fuese apartado de su cargo y recriminado por sus conocidas actividades pederastas.  La investigación sobre el Opus, conocida eclesiásticamente como visita canónica, será realizada por dos visitadores, uno italiano y otro español.

En bastantes ocasiones, el Opus ha sido criticado, dentro y fuera de la Iglesia, por su extremado secretismo, sus actividades proselitistas con menores de edad, y sus peculiares formas de confundir la dirección espiritual con la confesión sacramental, entre otros cargos. En Roma, se especula que la visita canónica vaticana tiene que ver con estas y otras actividades "sospechosas".

La peculiar estructura canónica del Opus, su carácter de Prelatura personal, le permite no dar explicaciones a los obispos territoriales sino directamente al Papa. Ello ha hecho posible que los directivos de la institución hayan podido gozar de una libertad ilimitada en la conducción de sus negocios, en virtud de las buenas relaciones que sostenían con el anterior Papa.

Es conocido como el Opus fue utilizado por el Papa Juan Pablo II en sus dos grandes operaciones: la desactivación del Concilio Vaticano II y la transformación política de los países comunistas. De hecho, el Opus Dei estuvo bastante implicado en la ayuda económica que recibió de Roma el Sindicato polaco Solidaridad.

Pero el Papa actual, aunque también conservador, no tiene particulares lazos de amistad con el Opus y se caracteriza por una preocupación notable por la disciplina eclesiástica, en todas sus esferas. La crítica al Opus, interna y externa a la Iglesia, ha sido constante y una de sus expresiones fue la carta entregada al Vaticano suscrita por medio centenar de exsocios hace un año. Ahora, el Vaticano investiga a la Obra.

He recibido una información de  fuentes fiables del Vaticano, según la cual el opus va a recibir una visita canónica. Esto significa que el Vaticano va a investigar al opus. Aún no se han hecho públicos los nombres de los visitadores, se sabe que uno es español y otro italiano, pero la decisión de investigar ya se ha tomado.

Esto quiere decir, en mi opinión, que nuestra carta al Vaticano, junto a otras concausas, que se han recibido y se reciben en las distintas diócesis y que éstas envían a los correspondientes dicasterios de la curia, se están tomando en cuenta.  Espero seguir recibiendo información y que otros la consigan.  

Un abrazo,

Alberto Moncada

 Querida Agustina [coordinadora de Opuslibros.org]:

He recibido una información de  fuentes fiables del Vaticano, según la cual el opus va a recibir una visita canónica. Esto significa que el Vaticano va a investigar al opus. Aún no se han hecho públicos los nombres de los visitadores, se sabe que uno es español y otro italiano, pero la decisión de investigar ya se ha tomado.

Esto quiere decir, en mi opinión, que nuestra carta al Vaticano, junto a otras concausas, que se han recibido y se reciben en las distintas diócesis y que éstas envían a los correspondientes dicasterios de la curia, se están tomando en cuenta.     Espero seguir recibiendo información y que otros la consigan.  

Un abrazo,

Alberto Moncada

Nota: La viñeta original en mi poder, recorte de una página del periódico, no lleva la fecha en la que se publicó.

Un saludo, Hemeroteco. 

Publicado originalmente en Opuslibros.org

"El 90 % de los discapacitados son hijos de padres que no han mantenido la pureza antes del matrimonio"

De esta frase se hizo eco la prensa italiana en el año 1997:

FIGLI DI UN DIO MINORE

"Un sondaggio dice che il 90% degli handicappati sono figli di genitori che non hanno mantenuto la purezza prima del matrimonio". Parole del capo dell'Opus Dei Xavier Echevarria. Immediate le reazioni delle associazioni di disabili. Per l'Opus Dei si e' trattato di "un equivoco", probabilmente dovuto alla non perfetta conoscenza dell'italiano da parte di Echevarria.

Traduzco:

HIJOS DE UN DIOS MENOR

"Un sondeo dice que el 90% de los discapacitados son hijos de padres que no han mantenido la pureza antes del matrimonio" Palabras del dirigente del Opus Dei Xavier Echevarría. Inmediatas las reacciones de asociaciones de discapacitados. Para el Opus Dei, se ha tratado de "un equívoco", probablemente debido al no perfecto conocimiento del italiano por parte de Echevarría...

De Quaderni Acp - Bimestrale di informazione politico culturale dell'Associazione Culturale Pediatri, proviene esta otra reseña:

"Un sondaggio dice che il 90% degli handicappati sono figli di genitori che non sono arrivati puri al matrimonio". Un virgolettato di due righe riportato sul Giornale di Sicilia del 10 aprile 1997 indica il pensiero del vescovo Saverio Echevarria. Il pensiero è stato presentato a Catania di fronte a un migliaio di siciliani. Naturale la presa di posizione dell'Associazione Down e dell'ANFASS. Qualcuno dice che il vescovo abbia una non buona padronanza dell'italiano. Qualcuno dice che si riferiva ai sieropositivi. In ambedue i casi (anche i bambini sieropositivi non sono, in fondo, tutti figli "di colpevoli") si può commentare con il famoso "un bel tacer non fu mai scritto". Il 14 aprile una lettera ai quotidiani che voleva smentire tutto era il classico "pezo el tacon del buso".

Traduzco:

 "Un sondeo dice que el 90% de los discapacitados son hijos de padres que no han llegado puros al matrimonio"Un entrecomillado de dos lineas recogido en el Giornale di Sicilia del 10 de abril de 1997 indica el pensamiento del Obispo Javier Echevarría.Esta idea ha sido presentada en Catania, frente a un millar de sicilianos. Esperable la toma de posiciones de la asociación Down y del ANFASS (Associazione Nazionale Famiglie di Disabili Intellettivi e Relazionali   Alguno dice que el obispo tenía poca maestría del italiano. Etc...

La página del Giornale di Sicilia es esta:

El texto original del artículo, traducido más abajo, es el siguiente:

GIORNALE DI SICILIA GIOVEDI´10 APRILE 1997 - CATANIA

Il capo dell'Opus Dei contro gli abusi sessuali

Echevarria: "Arrivate puri al matrimonio"

 

Saverio Echevarria, 64 anni, il vescovo che dal 94 guida l'Opus Dei - una delle organizzazioni di sacerdoti e laici più note, considerata un'autentica "potenza" nella Chiesa cattolica - ieri pomeriggio ha incontrato il "suo" popolo catanese e della Sicilia orientale. Sala gremita al Golden, oltre millecinquecento partecipanti all'incontro di un'ora che Monsignor Echevarria ha dedicati in parte a rispondere alle domande di alcuni componenti dell'Opus.

Suggestiva la coreografia. Tra fiori e piante, sul palco del cinema cittadino dov'erano seduti anche una decina di sacerdoti, ragazzi e adulti "numerari" dell'Opera, era stato sistemato per Echevarria il salotto buono dell'organizzazione catanese: una poltrona a centro e, accanto, un tavolinetto con le foto di famiglia, quelle di Josemaria Escrivà, ora beato della Chiesa, fondatore dell'Opus Dei.

Un'ora, tra le 17,45 e le 18,45. Tanto è bastato al prelato per ribadire a laici e sacerdoti le linee-guida dell'organizzazione che a Catania gestisce la residenza Falconara e il Centro Culturale Kathane. Il capo dell'Opus Dei s'è, innanzitutto, scagliato contro gli abusi sessuali: "Mantenete una santa purezza, arrivate al matrimonio con un corpo pulito e restate tali". Poi, il prelato ha ricordato che molti rapporti promiscui provocano e, con una frase che è arrivata come un pugno nello stomaco, volutamente provocatoria, ha esclamato: "Un sondaggio dice che il novanta per cento degli handicappati sono figli di genitori che non hanno mantenuto quella purezza".

Monsignor Saverio Echevarria ha anche "benedetto" le famiglie numerose: "Non siate egoisti, fate figli, non limitate la facoltà di procreare che vi ha dato Dio. Ci sono famiglie che hanno pochi figli ma hanno cinque televisori, due frigoriferi e così via, però con gli elettrodomestici non ci puoi parlare. E, poi, se siete egoisti anche i vostri figli prenderanno da voi". Inevitabile la condanna per i metodi contraccettivi, ma soprattutto per l'aborto che il vescovo ha definito, scandendo ogni sillaba: "Un crimine".Echevarria, che ha portato la benedizione di Giovanni Paolo II, ha chiesto ai componenti di ...essere etnei: "Siate un vulcano per dare fuoco a tante anime che stanno aspetando il nostro messaggio. Operate nella società, dove vi ha messo il Signore, con le vostre professioni. Portate allegria, siate apostoli di gioia". Ge.M.

Esta es mi traducción a este texto:

DIARIO DI SICILIA, JUEVES 10 DE ABRIL DE 1997-CATANIA.

El lider del Opus Dei contra el abuso del sexo.

Echevarría: "Llegad puros al matrimonio"

 

Javier Echevarría, 64 años, el obispo que desde el 94 guía el Opus Dei - una de las organizaciones de sacerdotes y laicos más famosas, considerada una auténtica potencia en la Iglesia Católica - en la tarde de ayer ha encontrado a "su" pueblo catanés y de la Sicilia oriental. Sala atestada en el Golden, más de mil quinientos participantes al encuentro de una hora que Monseñor Echevarría ha dedicado en parte a responder a las preguntas de algunos componentes del Opus.

Sugestiva la coreografía. Tras flores y plantas, sobre el escenario del cine de la ciudad donde estaban sentados también una decena de sacerdotes, jóvenes y adultos numerarios de la Obra, había sido acomodado para Echevarría el salón de visitasde la organización catanesa: un sillón en el centro y, al lado, una mesilla con la foto de familia, la de Josemaria Escrivá, ahora beato de la Iglesia, fundador del Opus Dei.

Una hora, entre las 17,45 y las 18,45. Esto ha bastado al prelado para reafirmar la lineas maestras de la organización que en Catania dirige la residencia Falconara y el centro cultural Kathane.

El lider del Opus Dei se ha lanzado, antes que nada,  contra el abuso del sexo: "Mantened una santa pureza, llegad al matrimonio con un cuerpo limpio y manteneros así". Después, el prelado ha recordado que muchas relaciones promíscuas provocan y, con una frase que ha llegado como un puñetazo en el estómago, voluntariamente provocadora, ha exclamado:  "Una estadística dice que el 90% de los discapacitados son hijos de padres que no han mantenido esa pureza"

Monseñor Javier Echevarria ha también "bendecido" las familias numerosas: "No seais egoistas, haced hijos, no limiteis la facultad de procrear que os ha dado Dios. Hay familias que tienen pocos hijos pero tienen 5 televisores, 2 frigoríficos, etc, pero con los electrodomésticos no se puede hablar. Y entonces, si sois egoistas, también vuestros hijos lo cogerán de vosotros". Inevitable la condena de los métodos contraceptivos, pero sobre todo del aborto que el obispo ha definido, pronunciando sílaba a sílaba: "Un crimen"

Echevarría, que ha traído la bendición de Juan Pablo II, ha pedido a los  asistentes de ser etnei (habitantes de la zona del volcán Etna): "sed un volcán para dar fuego a tantas almas que están esperando nuestro mensaje. Operad en la sociedad, donde os ha puesto el Señor, con vuestras profesiones. Llevad alegría, sed apóstoles de júbilo". Ge.M.

                                                                  ------- O --------

Sobre la frase que sirve de título a este escrito poco debo decir, sin embargo... hay otra frase que me parece interesante por su profundidad, tanto filosófica como teológica:

"Hay familias que tienen pocos hijos pero tienen 5 televisores, 2 frigoríficos, etc,  pero con los electrodomésticos no se puede hablar."

¡¡¡ Señor mío y Dios mío !!!

Atención canonistas del Opus Dei: ¡Ahí queda eso!  Se puede decir más, pero no mejor. No son pocas las tesis que se pueden elaborar basándose en esta brillante afirmación.

¿Es en verdad, moralmente reprobable pegarle una patada a una máquina de tabaco cuando nos dice: "su tabaco, gracias"?

¿Son ciertamente, los niños mudos, hijos de jugadores de julepe o tute?

La cuestión queda en el aire... y los electrodomésticos no nos van a poder responder...

Diogneto

En la puerta san Pedro le recibe y le explica que es costumbre enseñar el cielo a los que acaban de llegar y buscarle sitio en el lugar que le corresponda.

San Pedro va mostrando al recién llegado todas las estancias del cielo:

-Esta es la estancia en la que se encuentran los sacerdotes, dice san Pedro, entran y ponen al día al nuevo de cómo van las cosas.

-¡Qué tal san Pedro!, ¿cómo te va?

Van a otra:

-Aquí se encuentran las monjas, indica san Pedro, y pasan a dar los buenos días y a hacer presentaciones.

-Ave María Purísima, ¿cómo siguen las cosas en la Tierra?

Otra:

-Aquí están los religiosos, explica san Pedro y lo mismo: presentaciones.

-Hola, ¿qué tal el viaje?

Así, san Pedro y el nuevo, recorren el cielo saludando a todo el mundo.

Hasta que llegan a una sala en la que no entran.

San Pedro susurra al oído del recién llegado:

-No hagas ningún ruido. En esta estancia se encuentran los del Opus.

-Bien. Pero ¿a qué viene tanto sigilo?, pregunta el nuevo.

-Es que los del Opus piensan que en el cielo sólo están ellos.

Feliz Año 2008 a todos y a cada uno y a vuestras familias y a vuestros amigos y a vuestras mascotas. Gracias por tantas muestras de cariño -unas publicables y otras privadas-. Las hemos recibido como un gran abrazo. Y gracias, sobre todo y especialmente, a todos los que estáis ayudando, personalmente y en privado a los que diaria y constantemente, solicitan ayuda para "reconstruirse", tras la experiencia opus.

Opusvalladolid

 

SELECCIÓN DE ESCRITOS SOBRE EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL:

PROPAGANDA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID: COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

EL TIMO DE LA PROPAGANDA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL: SU VIDEO PROMOCIONAL

LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, OBRA CORPORATIVA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID. TESTIMONIO DE ‘ALDEBARÁN' EX NUMERARIO.

ME VOY DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL Y DEL OPUS DEI

HISTORIA MUERTA DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL 

¿EL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL AMENAZA A SUS PROPIOS COLEGIALES?

HOMENAJE A JOSÉ LUIS GÓMEZ RICO

¿SERÁN UN FRAUDE LAS ‘BECAS EXCELENCIA' DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL?

COLEGIOS MAYORES UNIVERSITARIOS Y RESIDENCIAS UNIVERSITARIAS EN VALLADOLID: ALTERNATIVAS AL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL

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LA VERDAD DEL COLEGIO MAYOR PEÑAFIEL, OBRA CORPORATIVA DEL OPUS DEI EN VALLADOLID

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Testimonio de "Aldebarán",
Ex numerario del Opus Dei que vivió en el
Colegio Mayor Peñafiel

Querida "Oreja de Guardia":

He visto el artículo de LuzLópez en Opuslibros, y me admira el valor que tiene para hablar del Opus Dei en una ciudad como Valladolid y sobretodo tratándose del colegio mayor Peñafiel... la obra corporativa "estrella" de la delegación.

Llevo unos días pensando en escribir. Me daba miedo que me identifiquen, porque sé perfectamente que ellos (los directores del Opus Dei) siguen al día lo que se publica en Opuslibros. Luego he pensado en mi última entrevista antes de irme del Opus Dei, con J M., vocal de san Miguel de la delegación de Valladolid. No se fiaba de mi, no me escuchaba (no me extrañó), sólo soltaba su discurso. Me dijo un montón de veces que la masturbación es muy mala y la homosexualidad también (¡qué obsesión!) y que si había mantenido relaciones homosexuales o heterosexuales, se lo dijera...

Le conté que la Obra no es para mi y que pensaba (y pienso) que para nadie, le dije que no quería seguir necesitando de pastillas para perseverar...

Volvió a repetirme lo anterior y que seguro que ése era el motivo de que quisiera "perder mi alma para siempre", "dar la espalda a Dios" y "ser un infeliz ahora y eternamente"... Así, durante dos horas. Cuando me repitió que "el onanismo es una practica repulsiva" y "no digamos lo de los homosexuales", dijo, me levanté y me fui...

Ya en la puerta me preguntó, como servil, "¿pero no serás tan tonto de ir diciendo cosas malas de la Obra?". Le respondí que no.

No diré nada malo de la Obra, no faltaré a mi palabra. Voy a decir la verdad, lo que hay, y lo que se hace en el colegio mayor Peñafiel donde he vivido -como numerario del Opus Dei- varios años mientras fue centro de estudios y, después de 2005, cuando se transformó en colegio mayor "abierto". No acusaré a nadie y omitiré cosas que dejarían muy mal a no pocos de vosotros, directores semidioses del Opus Dei.

Cuando leáis este artículo -directores del Opus-, sacaréis la interminable lista de los ex numerarios de Peñafiel y me reconoceréis. Me da lo mismo, ¿qué podéis hacer? Somos muchos, muchos, demasiados, los que nos hemos ido en silencio, como ladrones, a escondidas y que podríamos decir lo mismo que digo yo. Si os molesta la "luz del día y el agua clara" os sugiero que reflexionéis sobre lo malo que es el "onanismo" de la mente y la esquizofrenia y la mentira hecha institución.

J M., yo te conocí cuando eras director del club Enol en Oviedo y dabas clase en la universidad... me pareciste una persona genial. Sólo te digo, desde aquí, que lo pasé muy bien contigo aquella vez en Los Tilos (la casa de convivencias de los de Santander, que acaban de vender, en el pueblo de Solares), ¿tu también te acuerdas?... pero al nombrarte vocal de san Miguel te endureciste como una piedra y ya casi no parecías humano. No sé por lo que estarás pasando, no sé a qué se debe tu transformación, pero no creo que sea por nada bueno. Si necesitas algo ahora o en el futuro, ¡llámame, por favor!, tienes mi móvil y conoces la casa de mi familia "de sangre", ¡has estado muchas veces! Me comprometí a no hablar mal y callaré muchas cosas, por ti.

Ahora Peñafiel es colegio mayor "abierto", no como antes que era cerrado o "restringido", centro de estudios -léase, cárcel- sólo para numerarios del Opus Dei jóvenes, entusiastas y engañados que no podíamos ni imaginar el pozo en que nos estábamos metiendo...

Escribo esto porque lo necesito y porque se lo debo de algún modo a esos padres y madres que quizá lleven a sus hijos al colegio mayor Peñafiel con toda su buena intención, engañados, seducidos y deslumbrados por la propaganda que tan bien manejan los del Opus Dei.

A vosotros, padres y madres, os sugiero -es sólo mi opinión- elegir otro colegio mayor de Valladolid para vuestros hijos, hay muchos y muy buenos, pero no Peñafiel. Por ejemplo: el "san Juan evangelista", el "Menéndez Pelayo", el "Alfonso VIII", el "Santa Cruz", y otros más.

1. La jaula de oro:

Esta es una fotografía de la "fachada" de Peñafiel, que da a la calle Estudios. Este edificio tan impresionante, me acabo de enterar, es obra del arquitecto numerario del Opus Dei Heliodoro Dols, el mismo que el de Torreciudad. La foto es bastante engañosa porque esta parte del edificio no pertenece al colegio mayor. Toda la parte izquierda de la fachada corresponde a una zona casi vacía del edificio donde trabajan alrededor de 15 mujeres que limpian y cocinan para el colegio mayor y otro centro de hombres. De esas mujeres muy pocas (más o menos, 5 y ya casi ancianas) son numerarias auxiliares, el resto son personas contratadas.

Hace años, en la administración de Peñafiel, se encontraba el colegio menor Alcazarén, escuela de hostelería, obra corporativa de numerarias auxiliares del Opus Dei.

La parte de la fachada a la derecha de la fotografía corresponde a un centro de san Gabriel de personas mayores, que se llama Rodil donde viven apenas 10 numerarios que atienden a poco más de 20 supernumerarios. La parte que corresponde al colegio mayor da a la fachada trasera, en un patio interior donde están una amplia terraza, la pista polideportiva y la piscina. Sólo la puerta principal del colegio da a esta fachada delantera.

Esta foto es de la fachada trasera (que sí corresponde al colegio mayor) y está tomada desde la pista polideportiva. En la parte inferior hay unos soportales que salvan el desnivel que hay entre esta parte interior y la calle Estudios. Encima, se encuentra una terraza, que tiene -a la izquierda- el módulo de la sala de estar y -a la derecha- el del oratorio (con ventanas blancas).

En el primer piso, las ventanas con toldos naranjas (detrás del árbol rojo) corresponden a dirección. Encima, la pared lisa corresponde al comedor y sobre él están las ventanas que corresponden la tercera planta (habitaciones). Encima, la cuarta planta de habitaciones, las grandes ventanas que se ven son de la biblioteca y (a la derecha) dos ventanas blancas corresponden a otro oratorio. Arriba del todo: la quinta planta, también de habitaciones. Desde que yo conozco Peñafiel, las plantas cuarta y quinta han estado siempre totalmente cerradas y vacías.

Cuando yo fui a Peñafiel los 6 numerarios colegiales dormíamos en dos habitaciones triples en un extremo de la tercera planta. "las habitaciones nunca pueden ser dobles... imagínate lo que podría pasar. O individuales o triples", me dijeron. Cada miembro del consejo local tenía una individual en la misma planta, excepto el director que tiene su habitación enfrente de la puerta del comedor (la antigua enfermería) y, el cura y el subdirector, que la tienen en la planta baja.

Resulta muy llamativo que sean necesarias tantas mujeres para atender a tan pocos hombres... ¿no? Esta es una de las primeras cosas que pregunté... y que no me respondieron. También es chocante que en un edificio tan grande (¿cuántos metros puede tener?) solo vivan, actualmente, 30 personas: 15 de Peñafiel + 10 de Rodil + las 5 auxiliares. Mucha jaula y pocos pájaros, a veces, enfermos, agotados y tristes.

2. El centro de estudios:

La vida cuartelera de un Centro de estudios ya ha sido relatada en esta web en muchos artículos ("Tus escritos"), análisis ("Libros silenciados") y documentos del Opus Dei ("Documentos internos"). La vida diaria de un numerario esta muy bien expuesta en "La vida cotidiana en el Opus Dei" de Elena Longo. Yo sólo voy a dar unas pinceladas de lo que a mi me evoca su recuerdo.

Lo primero, los problemas psíquicos. He visto un artículo muy bueno sobre este tema en Opuslibros. Ha habido épocas en las que visitábamos al psiquiatra (del Opus) no solo los numerarios sino también varios de los de san Rafael. Actualmente de los residentes no del Opus de Peñafiel, a dos ya los han llevado por el psiquiatra opusino... qué pena me da todo esto...

El ritmo de vida al que te someten no solo es perjudicial para los que son del Opus Dei, sino también para los que están en contacto con el Opus y los que se han metido a vivir en un centro del Opus.

Pero no se trata sólo de llevar una vida intensa o exigente... porque hay en este mundo muchas personas que se exigen mucho y no tienen problemas psiquiátricos. Se trata de vivir permanentemente en tensión, coaccionado, despreciado, explotado y solo, muy solo aunque estés rodeado de gente. Se trata de una esquizofrenia de vida, de la mentira constante y en todo, de decir la verdad solo cuando no queda más remedio...

Se trata de estar aislado y de guiarte a ciegas por lo que otros marcan, de no tener amigos (de verdad) porque se prohíben las "amistades particulares" y hacer "capillitas", de sentirse acosado, observado y examinado permanentemente y... casi siempre, condenado.

De ver anulada tu espontaneidad y tu carácter, de sentirte constantemente humillado, de la desconfianza. De tener miedo a pensar, a hablar, a querer y a sentir. Se trata de estar enterrado en vida, de tener tu alma como en una cárcel...

Lo segundo, la mentira. Mentir siempre, en todo, como norma. Mentir a todo el mundo pero ser muy sincero con los directores y curas que manosean tu conciencia. Mentir a los de san Rafael, mentir a los que te rodean diciendo que estás bien cuando estás mal. Mentir hasta a Dios (nunca a los directores) cuando te pones el cilicio tus dos horas al día y luego ves por la calle a un numerario que "no perseveró" y te cambias de acera sólo para no saludarle.

También me evoca suficiencia, soberbia y arrogancia. Insensibilidad ante todos los problemas del mundo. Frialdad hasta con tus "hermanos"... cuando veías a uno llorar y no sólo no le ayudabas, sino que le hacías una "corrección fraterna" (previa consulta) porque otros habían oído sus llantos... y eso "es mal espíritu", es "buscarse a uno mismo", es "dar mal ambiente", es "causar un mal cierto a la Obra de Dios"...

En una palabra: inhumanidad.

Me han contado que Peñafiel cuando se abrió en 1981 tenía más de 70 numerarios jóvenes haciendo el centro de estudios, cuando yo me incorporé había 5 de los que quedan sólo 2: J. B. y C. A.

Hubo unos años en los que en verano hacíamos el "semestre" en Peñafiel con los del centro de estudios de Galicia... lo recuerdo con cariño y recuerdo las tardes de sábado en Aldebarán (casa de convivencias que creo que han derruido y vendido), me imagino ahora a esos "hermanos" míos de los que no he vuelto a saber nada y doy gracias a Dios porque sé que -también ellos- mayoritariamente se han ido del Opus Dei. Desde aquí mi homenaje a G. P., P. A., L. J., porque sufrieron lo indecible.

Y también mi homenaje a un numerario que sigue dentro de la Obra, M A. R., al que J. V. trajo "a rastras" de León porque no quería venir al centro de estudios. Fue varias veces a buscarle en coche desde Valladolid, hasta que un día le trajo muy asustado y casi llorando.

Resulta que Peñafiel se quedó demasiado grande en poco tiempo y decidieron hacer en el mismo edificio una "residencia de profesores universitarios"... en la que viven 10 numerarios mayores, es un centro y se llama Rodil y la vez que más "profesores universitarios" vivieron en esa "residencia", en el tiempo que yo estuve en Peñafiel, había 2... I. S., que ahora es uno de los subdirectores del colegio mayor y G. C., que se marchó del Opus Dei. Los únicos profesores que allí hay son los del colegio Peñalba, de Fomento (o sea, del Opus Dei)... de ésos sí hay muchos.

A la gente "de fuera" les teníamos que convencer de que eso (ese centro) era una "residencia de profesores universitarios"... costaba bastante que se lo creyeran. También recuerdo con horror, cuando Peñafiel era todavía centro de estudios, las trolas que teníamos que decirle a la gente cuando alguien se ponía en contacto con el colegio mayor para solicitar plaza.

La universidad de Valladolid y... todo el mundo, estaban y están muy descontentos por las "rarezas" de Peñafiel. Las relaciones universidad - Peñafiel nunca han sido buenas, porque el colegio mayor obtiene muchos beneficios de la universidad y no cumple con su función de alojar estudiantes (¡claro!, ha sido centro de estudios hasta hace nada).

Era un "pecado" muy grave decir la verdad del colegio, debíamos decir que ahí vivían 40 universitarios y en realidad solo éramos 6 (numerarios). La gente lo pasaba muy mal porque había situaciones muy incómodas por todo esto. Por ejemplo un numerario de Valladolid, ¿cómo explica a un amigo que vive en un colegio mayor cuando la casa de sus padres está en la ciudad?

Recuerdo que en uno de los "saraos" que montaban los directores -la jornada anual de periodismo- estábamos en el comedor los colegiales numerarios y muchos otros para hacer "bulto"... no se fueran a pensar que en ese colegio sólo había 6 colegiales, comiendo con un montón de periodistas que debíamos agasajar para que se llevaran un "buena imagen" de Peñafiel y del Opus Dei.

Uno de los periodistas se dirigió a un numerario jovencito, S. L., y preguntó, "entonces, ¿cuántos estáis en Peñafiel?"... El pobre numerario se bloqueó y no supo cómo salir del paso, se puso rígido como una tabla. En la misma mesa había un numerario "mayor" de otro centro que sabía que nos iban a pillar mintiendo, e intervino: "No se cuantos seréis ahora... pero lo que sí sé es que en mis tiempos éramos mejores..."

Y así consiguió que la conversación se desviara a un conveniente "ah, ¿pero tu eres antiguo colegial de Peñafiel?"... siempre con tretas para engañar a los demás.

En 2003 se puso en marcha un "piso universitario" para alojar a estudiantes que no podían vivir en Peñafiel ("porque no hay plazas libres", insisto en que estábamos 6 en un edificio para 70). Esos estudiantes (que no sabían nada de que Peñafiel era centro de estudios) debían participar en las "actividades" del colegio: o sea, charlas, meditaciones, retiros... Lo único que les distinguía de los "residentes" es que comían y dormían en el "piso universitario". Ese año sólo ocupó el piso una persona y, como no salía rentable alquilar un piso para un solo estudiante, le pusieron a vivir en la sede de la ONG del Opus Dei, Aula Social y que estaba muy lejos del colegio... el pobre alucinaba con lo que hacían con él. Quizá por eso cuando Peñafiel se abrió como colegio mayor no quiso quedarse.

Al año siguiente fueron 4 los residentes del piso... que -claro- al ver que Peñafiel estaba casi vacío se quedaron "a cuadros"... es que se nos había "olvidado" explicarles que para vivir en Peñafiel hacía falta ser numerario del Opus Dei...

Los numerarios que salíamos de Peñafiel éramos "destinados" a los clubs de la delegación... con la finalidad -claro- de "ganar" a nuevos numerarios que fueran a Peñafiel a "formarse"... y así sucesivamente. "La cadena del proseltismo"... para esto nos habían preparado.

Voy a poner los nombres de todos ellos para que nadie se llame a engaño: la finalidad de estos lugares es "captar" a gente para que se hagan del Opus Dei... en eso nos insistían mucho. "La Obra no está para divertir a la gente, de esos centros tienen que salir nuevas vocaciones o habremos fracasado", nos decían.

Los "clubs juveniles" de la delegación que podrían convertirse en nuestra "nueva casa" al salir de Peñafiel, son: club Tempero, que atiende al club Cerroalto (la labor de numerarios, Valladolid); club Niara (de agregados, Valladolid); club Deva (Gijón), club Montauca (Burgos), club El Pinar (Palencia), club Arapiles, que atiende al club Terral (Salamanca), club Ensenada (Santander), club Enol, que atiende el club Torla (Oviedo), club Nieva (Avilés) y club Anciles (León).

El club Monterrey, Valladolid, se cerró hace un par de años, junto con otro centro de san Gabriel que se llamaba Alnedo. Por lo que yo sé, también se han cerrado muchos "apeaderos", o clubs que son atendidos periódicamente desde otro centro, por falta de numerarios... y -tal y como van las cosas- dentro de poco tendrán que cerrar más... pero eso ya no es asunto mío.

Entre las cosas que no contaré nunca está un suicidio, ocurrido unos años antes de que yo fuera a vivir a Peñafiel, todo se tapó y aquí no ha pasado nada.

3. El Arzobispo y la Administración:

Recuerdo una tertulia que tuvimos con D. Braulio Rodríguez Plaza en 2003 cuando le acababan de nombrar Arzobispo de Valladolid. Antes de venir a Valladolid, había sido obispo de Salamanca y -nos dijeron- que no tenía como que mucho cariño por el Opus Dei, así que el vicario de la delegación Ángel Lasheras, estuvo haciéndole la pelota a ver si se convertía en colega del Opus Dei...

Formaba parte de esta pantomima una tertulia con nosotros en la que todo estaba preparado... teníamos que hablar de que rezábamos mucho, que ayudábamos mucho a las parroquias y a los pobres (¡¡¿?!!).

Todo esto es falso, pero -claro- "el pobre obispillo, no se entera de nada" y hay que ganárselo así. Por supuesto él tampoco sabía que eso no era un colegio mayor sino un centro de estudios. Esas mismas cosas también las oí decir del Arzobispo Emérito de la diócesis: D. José Delicado Baeza... y cosas mucho peores que no voy a contar.

Me acuerdo de que, después de la comida, D. Braulio se metió en la cocina (separada del comedor durante las comidas, por un biombo) y saludó a la Administración. A mi me pareció un detalle muy bonito por parte del Arzobispo, aunque luego muchos numerarios se estuvieran riendo de él porque "¡es que este obispo no se entera de nada!", "¡vaya ocurrencia: entrar a ver a las de la administración!" Dicho sea de paso, en mis años de numerario he oído de labios de directores y curas muchas barbaridades sobre las "chicas" de la administración... la más suave que recuerdo es: "no limpiéis eso, que lo hagan las de la administración, que ¡para eso están!"

Yo a las mujeres que me han atendido, que me han lavado los calzoncillos y han remendado mis calcetines, que me han hecho la comida... a estas mujeres, desde aquí, les envío un gran abrazo.

4. Supernumerarios:

Hubo una época en la que había 4 supernumerarios adscritos a Peñafiel, uno D. ¿M.?, dejó el Opus pronto, luego R. G., y luego, E. G.; solo queda de ésos, y no estoy seguro, R. S. ¿Por qué tanta gente buena y noble (a los que yo he querido mucho) se han ido?, ¿acaso en el Opus Dei somos todos "malas ovejas", "Judas"?... ¿no será que tenemos malos "pastores"?

5. Sacerdotes numerarios:

Ha habido muchos problemas con los sacerdotes numerarios, por ejemplo don JM. A. -un cura que estuvo muchísimos años en Peñafiel- no tenía piedad con nadie: humillaba en público a quien quería y hacía lo que le daba la gana... y otros del consejo local le seguían el juego... ¡cuantas lágrimas!

Siempre lo primero que te contaba de él es que ni en sus "más horribles pesadillas se habría imaginado como sacerdote"; al final le mandaron a otro centro y llegó otro cura, don N. P., que estuvo sólo un año y medio y de pronto le enviaron a hacer la labor a Camerún (no es coña)... y no hemos vuelto a saber de él. Luego llegó don J. ¿R.? que se puso enfermo repentinamente y no se levantaba de la cama, desapareció misteriosamente un mes después y ahora está don A. ¿M.?, que yo casi no he conocido. Ha habido muchos sacerdotes que -aunque no atendían Peñafiel- vivían allí... uno de ellos, don C. T., se fue "de la noche a la mañana" a "hacer la labor a Centroamérica"... tampoco volvimos a saber de él.

No quiero acusar a ningún cura de los aludidos (aunque sea a través de iniciales) pero puedo decir que, por mi experiencia y la de otros, el secreto de confesión era sistemáticamente ¿burlado?, ¿esquivado? Es verdad eso de que en el Opus Dei consiguen convertir la sotana y el alzacuellos en un disfraz.

6. Pocas personas y muchos dramas:

Hay en Rodil, dos numerarios muy inteligentes y muy buenos, P. F. (que fue profesor de Cambridge) y R. C. (que montó una empresa inmobiliaria de gran éxito), los dos -duele decirlo- tienen actualmente problemas psiquiátricos muy, muy serios que les impiden trabajar.