Nos trópicos, inverno a 25 graus centígrados = calor. Rumei então com duas adolescentes e duas crianças para Ilhabela, precisamente na praia do Pinto.

É a versão 2.0, pois no ano passado fiz o mesmo trajeto, porém ficamos em uma casa mais próxima do centro. O que significa mais perto de conexão com a web.

Em 2008, aqui, a 5 km da vila, sem conexão de cabo algum, vim munida de um ultraportátil notebook, um mini modem e meus celulares.

Feliz ou infelizmente a operadora TIM não pega bem aqui. Na casa onde estou as concorrentes fazem e aceitam chamadas. Não é de todo mal, pois recebo menos ligações. Na varanda, de onde avisto o mar a poucos metros, conecto o notebook e falo por telefone, de onde acesso a web com mais rapidez.

Esmiuçando: o mini modem, teoricamente, teria de fazer uma conexão 3G, com velocidade prometida de 1 Mbps. Claro, não estou em terra muito firme, então vamos de conexão GPRS, bem mais lenta. Equivale, mais ou menos, a uma conexão discada (para quem se lembra o que já foi esse tipo de acesso à web).

Um detalhe importantíssimo: quando se navega por conexão GPRS, você está abrindo sites na tela do seu celular. O que significa que essas páginas são mais leves, com poucas imagens. Por isso, carregam rapidamente. Os adeptos de web em celulares preferem mil vezes usar os endereços de sites feitos especialmente para abrir nas telinhas. Ao entrar na versão padrão, cai a velocidade para carregar a página.

Aí vai um exemplo de conexão GPRS em um notebook: para baixar um simples programinha para conectar o celular ao notebook de pouco mais de 30 megabytes, foi necessário esperar mais de uma hora. E olhe que o notebook que estou usando é pra lá de potente. Mal chegou às lojas. É um lançamento da HP e tem um chip de bom desempenho para quem precisa de um caderno quie pese pouco mais de 1 kg.

O que esperar de uma conexão mais lerda? Nada, pois quem mandou sair da base, onde tenho internet de banda larguíssima em mais de um computador.

Pergunto: dá para confiar na tal da conexão web móvel, proposta pelas operadoras Claro, TIM e Vivo, que oferecem descontos bacanas para quem comprar o mini modem e conectá-lo a seu notebook? Ou a seu computador de mesa?

Eu diria o seguinte: depois de quase duas semanas testando três notebooks ultraportáteis com três mini modems de três operadoras (parece o trava-línguas dos três tristes tigres), sou obrigada a confessar que o mini modem é útil sim.

E digo o por quê: na primeira semana, o teste foi realizado para a revista, na qual sou editora,  GSMmania. No meio da semana, aconteceu o famigerado apagão da Telefônica / Speedy, cujas explicações até agora não me satisfazem. Quem trabalha o dia inteiro conectado dança. Era o meu caso, pois meu escritório tem três máquinas, todas  usando banda larga Speedy.

Entre as incontáveis narrações sobre a pane, gosto bastante da relatada no Zumo, por Nagano, que trabalha muito bem em parceria com meu querido colega e amigo Henrique Martin, que, além de levar esse blog com muita competência, está de volta ao IDG Now, editando o site da MacWorld Brasil. Confiram.

No dia do pau geral, quase trucidei parte considerável da família, acreditando que minha filha mais velha tinha pegado algum vírus maléfico nas suas conexões Orkut ou MSN. Minha cara-metade teve a pressão alterada, pois eu vociferava que, durante o fechamento de uma edição, não se pode inventar de atualizar programa ou fazer alterações grandes no servidor.

E como sintonizar-se no noticiário? Bastava ligar a TV ou o rádio, óbvio. A internet parou em todo o Estado de São Paulo. Para nossa sorte, os mini modems deram conta do recado. E, mesmo em velocidade baixa, era possível acessar e-mails, entrar em sites, conferir informações e fechar uma revista.

Ah, e na agência, onde o fechamento das 68 páginas acontecia, a conexão não era da Telefônica. Menos mal.

E nesta segunda semana: o tal do mini modem, mesmo funcionando apenas na varanda da casa, e quando lhe dá na telha, me ajuda a conferir e-mails de urgência, entrar raríssimas vezes no Twitter e em sites noticiosos.

E por último, a atualizar este blog, que estava abandonado às traças digitais.

Saudações,

O site http://carnavalsalvador.wordpress.com se mudou para um novo endereço. Carnavalsalvador não será mais monitorado nem atualizado. O novo endereço do blog é:

http://salvadorba.wordpress.com

Neste novo endereço se encontram todos os posts publicados aqui no Carnavalsalvador. Todas as novas publicações serão feitas no SalvadorBa.

Att,

cassioso

* Imagem das araras copiada de:

http://www.ecoviagem.com.br/fique-por-dentro/viajantes/expedicao-parques-nacionais/boletins/jeremoabo-e-canudos-ba-santuario-das-ultimas-araras-azuis-de-lear-1344.asp

Un siège nomade, qui coute une vingtaine d'euros sur le net mais qui est épuisé partout...
Qu'a cela ne tienne, bricolons la chose:

Matos :
- Un morceau de tissu (coton, calicot) de 150 / 150 cm en comptant large
- de la craie
- une paire de ciseaux
- une machine à coudre (et la bonne copine qui va avec, dans mon cas)
- un bébé (optionnel, on peut faire les essais avec un grand koala en peluche)

Précisons que je ne l'ai pas réinventé, un patron existe ici en anglais. Je l'ai pompé en changeant des mesures et arrangé le truc à ma sauce.

1. Plier le tissu en 2 et le repasser... en respectant le droit fil, c'est toujours mieux.

2. dessiner le plan si contre. Attention, j'ai changé (doublé)  la mesure pour le bord du bas (elle ne correspond donc pas à l'échelle!)

3. découper à 1 centimètre du dessin (pour la couture)

4. coudre les 2 épaisseurs de tissus ensemble, sauf le bord du bas. Retourner et faire une petite couture le long du bord (pour l'esthétique et le solidité)

5. Plier la partie du haut en deux (selon les pointillés) et coudre les deux bords latéraux bien solidement

6.Plier en deux le bord du bas et le coudre sur toute sa largeur (laisser les deux côtés ouverts)

7. couper dans le reste de tissu une longue bande de 12 cm de large.
La plier en deux, coudre, retourner. Refaire une jolie couture bien droite le long des bords à l'extérieur.

8. Passer la bande de tissu dans le bord du bas.
Terminé ça donne ça ! 
On a mis deux lichettes parce que bébé semblait alors attaché de façon plus stable, et on a même fait le petit sac qui va avec, 15/20cm.

nomade: persona, popolo o tribù che si sposta periodicamente;

rom: persona o gruppo etnico zingaro per lo più stanziale e residente nelle regioni dell'europa centro-orientale;

sinti: persona o gruppo etnico zingaro per lo più stanziale e residente nelle regioni dell'europa occidentale;

zingaro: persona o gruppo etnico che discende dalla popolazione indoeuropea, originaria della regione nord-occidentale del subcontinente indiano, che tra V e XI secolo prese a migrare verso occidente.

.
questi termini, ognuno con una propria univoca identità semantica, possono essere usati indifferentemente. infatti, ancora non hanno deciso di prendere le impronte a chi disdegni l'italiano.

Teshome Gabriel

Cosa sarebbe accaduto se Marco Polo non avesse avuto un commentatore al suo fianco? Chi ci avrebbe detto della Cina e delle stupefacenti e favolose avventure di quei suoi viaggi? E tutti gli altri grandi viaggiatori, come avrebbero fatto a raccontarci le loro imprese?

Nomadi nel pensiero siamo, e nello spirito, tutte le volte in cui la penna trafigge come solchi i fogli bianchi.

E il pensiero si lascia trasportare dalle mille suggestioni della mente, anche solo dopo aver visto un giglio di mare sbocciare sulla roccia.

Nomade il pensiero di chi scrive e di chi legge: del primo perchè insegue le onde del deserto che cambiano col vento, dell'altro perchè scorre tra le pagine la sabbia che vola e lo accompagna verso lontane e suggestive sponde.

Muore la sera amica e ci lasciamo pieni di speranza per questa bella avventura che ci aspetta. Siamo tanti e scriviamo, siamo tanti e leggiamo, siamo tanti e vogliamo diventare anche di più. 

Loriana Pitzalis

Atitudes simples podem tornar o roteiro menos burocrático e ágil

Une première campagne est déjà en cours pour le lancement de la télévision sur mobile par KPN.

C´est le quatrième partenariat annoncé en l´espace de 15 jours par le canadien, qui vient de signer en Turquie, France et Maroc.

Les unités nomades d´Adwalker ont été déployées sur les huit villes accueillant les matches et font la promotion du site www.castrolindex.com, un portail d´information et de statistiques sur la compétition.

Des images sont accessibles ici ou là.

"Um homem precisa viajar. Precisa viajar por si, com seus olhos e pés, para entender o que é seu. Para um dia plantar as suas árvores e dar-lhes valor. Conhecer o frio para desfrutar o calor. E o oposto. Sentir a distância e o desabrigo para estar bem sob o próprio teto. Um homem precisa viajar para lugares que não conhece para quebrar essa arrogância que nos faz ver o mundo como o imaginamos, e não simplesmente como é ou pode ser; que nos faz professores e doutores do que não vimos, quando deveríamos ser alunos, e simplesmente ir ver" .

Ser nômade nada mais é do que bem descreve acima o navegador Amyr Klink. Neste espaço, os detalhes nada mais são do que ocasos do tempo. Viaje aqui e descubra qual a satisfação em ser nômade com Daniella Almeida.

L'actualité apporte un regard nouveau sur cette réflexion qui allait être postée. Libération publie ce jour une page entière ("Les salariés n’ont plus les moyens de se payer la mobilité") d'échanges avec Eric Le Breton, sociologue, qui publie ce mois-ci une enquête : "Domicile-travail. Les salariés à bout de souffle". Ses propos résonnent avec l'analyse qui suit pour rappeler que "la mobilité n’est pas qu’une question de transports mais aussi d’organisation de la vie quotidienne" et que l'écartèlement domicile-travail n'est pas un choix, mais un nécessaire compromis entre des obligations qui concernent toutes les personnes d'un foyer, soumises chacune à des contraintes différentes, auxquelles s'ajoutent des impératifs économiques qui imposent des choix de localisation. L'article qui suit élargit le réflexion. Les pistes de réponse ne se situent pas seulement dans des réponses de transports plus collectifs et plus économiques, mais aussi dans d'autres aménagements des temps et des lieux de travail, grâce notamment aux possibilités ouvertes par les technologies.

Dessine-moi un nomade !

"Our nomadic future", un dossier remarquable du magazine anglais The Economist, est l'occasion de remettre sur la forge le vieux mot de nomade dont chaque génération s'est emparée pour ne cesser d'en faire varier le sens. Daniel Roche (Humeurs vagabondes, 2003) fait remonter l'acception de nomade en français au 17e siècle pour désigner ceux que la société rejette de la ville. En fait, "nomas" existait en grec pour appeler le berger itinérant, donc sans domicile fixe avant l'heure. L’itinérance n’est pas loin de l’errance et de la précarité. Jacques Attali (Le Monde, 07/03/96. La surclasse) y voit une valeur et célèbre "la création de ces tribus de nomades sans cesse adaptables, libérant mille énergies et porteuse de solidarités originales". Bruce Bégout (Lieu commun, 2003) évoque plutôt "l’homme mobile sans motif, l’homme autosuffisant et autosubsistant, emblème de l’instabilité chronique", là où Thierry Paquot souligne plus calmement mais aussi surement "l’urbain éparpillé" (Nomade, vous avez dit nomade, 2004). Joseph Morsel (L'Histoire est un sport de combat, un pdf stimulant à charger) diagnostique pour sa part un "habiter léger" dans ce néonomadisme, "conçu comme le prolongement de l'habiter : on est chez soi même en route". Tout cela est loin du bédouin, image plus conventionnelle de ces itérations loin du domicile qui ouvre pourtant la voie au "techno bédouin" dans un des articles commentés par Les Echos. C'est l'occasion de s'interroger sur le rôle des technologies et du travail dans ce mouvement dit nomade.

Lire la suite du Thema

Para analisarmos o termo sob o ponto de vista de software, consultemos o Wikipédia: "Capacidade de acessar ou executar sistemas através de dispositivos portáteis, facilitando trabalhos que antes eram restritos a grandes dispositivos". É importante ressaltar que além da transparência de acesso e de localização, comumente requeridas em um sistema distribuído, há a necessidade de assegurar a transparência de mobilidade. Uma breve definição por CDK 4e tras o conceito de computação móvel como aquela que tem o objetivo de "ocupar-se da exploração da conexão em equipamentos portáteis".

Com todos estes conceitos, não é preciso justificar aqui que é intrínseco da mobilidade a independência total ou parcial de uma infra-estrutura fixa, centralizada de rede; pois para ser móvel é necessário um certo grau de desvinculação física entre os "objetos" (aqueles que estão compondo determinado cenário).

Quanto a esta independência, podemos classificar um sistema quanto ao grau de mobilidade que os dispositivos e as redes móveis dão suporte. Segundo Licia Capra em Mobile Middleware, estes tipos são classificados como:

• Infra-estruturada
• Nômade
• Ad-Hoc

É extremamente importante ter esses conceitos em mente, assim como as possíveis soluções para os principais desafios, ao projetar um novo sistema que envolva mobilidade como requisito da aplicação, para que a mesma não influencie negativamente no resultado final e na experiência dos usuários.

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La philosophie nietzschéenne est celle du mouvement nécessaire avant que celui-ci ne soit volontaire - dans la nuance entre le passif et l'actif. Un mouvement qui ne cherche ni logique, ni but ; mais qui est celui d'une liberté affranchie de ce qui retient à l'immobile, à la terre ferme : la morale, la vérité, l'Identique. Ainsi, c'est une philosophie de la sédition que nous livre Nietzsche, d'une résistance contre la loi, l'institution, le contrat - toute idée de souveraineté qui ne soit pas celle de la Volonté de Puissance. Nietzsche abolit le sens donné à l'existence.

Le « signifiant », c'est vraiment le dernier avatar philosophique du despote. Or si Nietzsche n'appartient pas à la philosophie, c'est peut-être qu'il est le premier à concevoir un autre type de discours comme une contre-philosophie. C'est-à-dire un discours avant tout nomade, dont les énoncés ne seraient pas produits par une machine rationnelle administrative, les philosophes comme bureaucrates de la raison pure, mais par une machine de guerre mobile. (1)

La mobilité est la force constante de Nietzsche, en ce qu'elle veut déloger à chaque fois les convictions les mieux acquises, les maisons les plus solidement bâties pour renvoyer l'homme à sa solitude, qu'elle remplace une illusion confortable par une incertitude constante. Accepter cet état de fait revient néanmoins à ouvrir des perspectives infinies de trajectoires individuelles, un faisceau multiple de possibilités qui ne saurait être fixé ou limité par une autorité hétéronome. En ce sens, notre probité nous commande toujours de dé-ménager notre esprit, de l'altérer pour en provoquer le mouvement, en affirmer le caractère multiple. Ce mouvement n'est point nécessairement spatial, il n'engage pas le corps dans sa course. Nietzsche fut peut-être celui qui atteignit les plus hautes cimes, son corps n'en demeurant pas moins ce qui aura cloué son esprit pensant une décennie.

La pensée nomade de Nietzsche est toujours autant d'actualité, la circulation accrue des personnes, des biens et des idées a déraciné bien des hommes de leur habitat pour les confronter aux multiples lignes de fuite qui sont les leurs. Ce mouvement est de plus en plus rapide, inconfortable, précarise l'individu dans sa société. Le pouvoir et l'autorité ne trouvent plus la résistance qu'ils escomptaient car l'individu se meut rapidement à l'intérieur de lui-même, modifie ses allégeances au fil de son voyage. Il est de moins en moins fixé à un seul village, une seule idée, un seul dieu. Il s'exile dans la multiplicité des devenirs, se dé-sédentarise pour nomadiser à nouveau.

On sait bien que dans nos régimes les nomades sont malheureux : on ne recule devant aucun moyen pour les fixer, ils ont peine à vivre. Et Nietszche vécut comme un de ces nomades réduits à leur ombre, allant de pension meublée en pension meublée. Mais aussi, le nomade, ce n'est pas forcément quelqu'un qui bouge : il y a des voyages sur place, des voyages en intensité, et même historiquement, les nomades ne sont pas ceux qui bougent à la manière des migrants, au contraire ce sont ceux qui ne bougent pas, et qui se mettent à nomadiser pour rester à la même place, pour échapper aux codes. [...] Voilà peut-être le plus profond de Nietzsche, la mesure de sa rupture avec la philosophie, telle qu'elle apparaît dans l'aphorisme : avoir fait de la pensée une machine de guerre, avoir fait de la pensée une puissance nomade. Et même si le voyage est immobile, même s'il se fait sur place, imperceptible, inattendu, souterrain, nous devons demander quels sont nos nomades aujourd'hui, qui sont vraiment nos nietzschéens ? (2)

« Tous et personne! », s'écrierait Zarathoustra.

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figures de l'exil chez nietzsche (I) : exil et ontologie
figures de l'exil chez nietzsche (II) : exil, innocence et tragique de l'existence
figures de l'exil chez nietzsche (III) : exil et probité
figures de l'exil chez nietzsche (IV) : exil, solitude et voyage
figures de l'exil chez nietzsche (V) : exil et amor fati
figures de l'exil chez nietzsche (VI) : les esprits libres
figures de l'exil chez nietzsche (VII) : dépassement de l'exil
figures de l'exil chez nietzsche (VIII) : conclusion ; exil et nomadisation

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(1) Gilles Deleuze, La pensée nomade, in Nietzsche aujourd'hui ?, vol. 1 ''Intensités'', Paris, Union Générale d'Éditions, 10/18, 1973 ; p. 173

(2) Gilles Deleuze, La pensée nomade, op. cit., p. 173

• Les touaregs maîtres du désert

Entamer une série sur les territoires en parlant d'un peuple nomade confronté à une logique de gestion de l'espace créée par des sédentaires, c'est presque commencer par la fin. Mais il y a des articles que l'on ne peut pas laisser passer car il y est fait appel à de nombreuses notions de ce qu'est un territoire.

Mais il montre avant tout qu'un territoire c'est quelque chose de vécu, qui n'a pas nécessairement des limites fixes et que les limites peuvent varier en fonction du temps et de intérêts.

Le conflit décrit ici repose entre autre sur des relations au territoire différente et sur des imbrications de territoires qui ne coïncident pas entre 2 peuples. Un territoire serait l'espace dans lequel vit un peuple.

Le partage et la souveraineté sur un territoire ont été la cause de la plupart des conflits à travers l'histoire. Un territoire serait un lieu sur lequel s'exerce un pouvoir.

La plupart du temps, le pouvoir ne suffit pas à justifier le volonté de posséder un territoire, la valeur qu'il possède, ses ressources naturelles et matérielles sont aussi des éléments qui feront ou non son attractivité. Un territoire serait un espace qui produit des richesses.

La première notion de territoire lorsque l'on met en lien ces notions : peuple, richesse, pouvoir. Ce sont les états.

La situation géographique et politique actuelle est étroitement liée à la colonisation et à la décolonisation. C'est ce passage de l'histoire du continent qui en a façonné l'organisation et qui est encore à la base de la structure de la plupart de ces états. La décolonisation a permis au modèle occidental d'état nation s'installer en Afrique.

Hors, l'organisation du territoire pour un peuple nomade ne peut fonctionner en fonction de ces critères. Pour eux, le territoire existe mais il est mouvant. Fonction du commerce, de la météo et des richesses. Il s'aborde différemment que dans un modèle sédentaire. Pour nous, un territoire, c'est une aire, une surface donnée, délimitée et la plupart du temps stable. Ici pour ce peuple nomade, le territoire est plutôt comme une constellation, des points à relier entre eux, connectés par des routes elles mêmes mouvantes.

Cette culture répond aux caractéristiques naturelles d'un tel espace qui ne permettent pas l'entretien d'une population nombreuse et sédentaire.

Le conflit est né de l'existence même de frontières d'états au cœur d'un territoire mouvant. États qui veulent évidemment contrôler les flux de personnes et de marchandises.

C'est le cas de cet accessoire "sans nom" (ce qui le rend d'ailleurs plus mystique encore) qui permet de transformer un iPhone en un véritable poste de travail.

Directement inspiré du célèbre socle iMac, ce produit muni d'un projecteur permet d'afficher une image de clavier QWERTY sur tout les supports. Les capteurs infrarouges intégrés à la base du socle récupèrent le mouvement des doigts et les analysent pour définir les touches qui ont été “tapées”.

Ainsi, le téléphone digital, lecteur MP3, agenda, album photo... laisse place à un ordinateur high-tech et particulièrement mobile. "Sans nom" apporte une nouvelle dimension au produit far d'Apple : un produit nomade et pratique allié à l'avantage d'une utilisation "fixe".

Source : Tendance Moderne 2.0

Cette annonce fait suite aux désignations, hier, de revendeurs à valeur ajoutée en France et au Maroc.

Le groupe était déjà présent en France via cj.com, une "agence de conseil en communication active", qui le représentait dans l´ouest de la France.

Le canadien a, par ailleurs, choisi Media Max pour l´accompagner dans son développement au Maroc. Les deux groupes sont déjà partenaires en Tunisie.

Une première campagne a déjà été confirmée pour le compte de l´opérateur téléphonique marocain Meditel (pour le lancement de la 3G).

Pixman est actuellement engagée dans une phase soutenue d´internationalisation, pilotée par son président et CEO Philippe Gribeauval, depuis son nouveau bureau de Madrid.

Les régions principalement visées sont l´Europe et l´Asie (le groupe a ainsi fait son entrée en Inde en mars dernier).