Hola amig@s,

Estamos organizando una Acampada para Jóvenes en

el camping : " Sereia da Gelfa" al Norte de Portugal desde el 13 al 17 de Agosto 2008.

Será una acampada organizada por y para gente jóven de todos los lugares así que invitamos a todos los jóvenes a colaborar en la organización o a participar asistiendo al camping.

Estamos difundiendo la noticia por todos los medios posibles , contactos de correo, listas, blogs, myspace,Tv, radio , prensa escrita y digital, pegando carteles, repartiendo folletos/invitación ,etc.. y :

Os enviamos unos materiales ( folletos y carteles) para que podáis reenviar a todos vuestros contactos explicando en qué consiste la Acampada de Jóvenes ( Nota: También van en Portugués) y abajo os enviamos el link de nuestro blog y la dirección de correo.

Pedimos vuestra colaboración!!! Reenviad este correo!

imprimid el folleto/invitación y repartidlo o pegad el cartel en vuestros lugares preferidos.

Podéis contactar con nosotros en el correo :

jovenesmundoxno-violencia@hotmail.com

o visitando nuestro blog:

http://jovenesmundoxno-violencia.blogspot.com/

Importante: enviadnos vuestras opiniones y sugerencias ( serán muy bien recibidas ), inscripciones ( para organizar o participar) , consultas , etc...lo antes posible porque en breve haremos un chat tod@s aquell@s que queramos participar en organizar esta Acampada!!!

Un abrazo y a rodarrrrrr!

P.D.: Ya somos 10, llegaremos a 100 ???

Jóvenes del Mundo X la

No-Violencia

Estamos organizando una Acampada para Jóvenes en

el camping : " Sereia da Gelfa" al Norte de Portugal desde el 13 al 17 de Agosto 2008.

Será una acampada organizada por y para gente jóven de todos los lugares así que invitamos a todos los jóvenes a colaborar en la organización o a participar asistiendo al camping.

Estamos difundiendo la noticia por todos los medios posibles , contactos de correo, listas, blogs, myspace,Tv, radio , prensa escrita y digital, pegando carteles, repartiendo folletos/invitación ,etc.. y :

Os enviamos unos materiales ( folletos y carteles) para que podáis reenviar a todos vuestros contactos explicando en qué consiste la Acampada de Jóvenes ( Nota: También van en Portugués) y abajo os enviamos el link de nuestro blog y la dirección de correo.

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Importante: enviadnos vuestras opiniones y sugerencias ( serán muy bien recibidas ), inscripciones ( para organizar o participar) , consultas , etc...lo antes posible porque en breve haremos un chat tod@s aquell@s que queramos participar en organizar esta Acampada!!!

Un abrazo y a rodarrrrrr!

P.D.: Ya somos 10, llegaremos a 100 ???

Jóvenes del Mundo X la

No-Violencia

de Guillermo Sullings

Hace un tiempo, en ocasión del aniversario de los bombardeos a Hiroshima y Nagasaki, en un acto organizado por nuestra Fundación "Mundo sin Guerras", comentábamos entre otras cosas, la influencia que tenían los medios de difusión masiva, en particular el cine y la TV, a la hora de condicionar a la opinión pública, respecto a quienes son los "malos" y quienes son los "buenos".

Este condicionamiento, como efecto de esa propaganda, genera violencia, discriminación y también insensibiliza a la gente respecto de las masacres cuyas víctimas pertenezcan al bando de los "malos". Decíamos que por efecto de esa propaganda, la opinión pública mayoritaria recordaba tales bombardeos, no como el genocidio que significaron, sino como acciones militares "necesarias para terminar con el conflicto".

Estos "señores malos", contra los cuales pareciera justificarse todo tipo de violencia y genocidios, a veces fueron japoneses y alemanes, otras veces soviéticos y vietnamitas, y más recientemente musulmanes. Por acción de este formidable aparato propagandístico-cultural, mucha gente "digiere aceptablemente" las masacres llevadas adelante por los ejércitos invasores, por ser "acciones bélicas legales" de ejércitos regulares; y por el contrario, rechaza las acciones del "bando malo" por su manifiesta crueldad y cobardía terrorista.

Pero no son solamente las guerras, los hechos de violencia bendecidos por la cultura mediática. El incentivo al consumismo irracional, la competencia feroz, el individualismo, la sociedad de ganadores y perdedores, y a todos los valores funcionales al desarrollo del sistema imperante, también tienen su correlato de violencia de todo tipo, a través del resentimiento social, la fragmentación, la marginación y la discriminación.

Cabe preguntarse entonces, como es posible que un sistema de propaganda tan burdo y grotesco, siga surtiendo efecto sobre la subjetividad de las personas, habida cuenta de sus nocivos efectos. Evidentemente, hay una predisposición cultural a aceptar pasivamente tal influencia, sin la menor crítica o auto-crítica. Y en ese sentido está claro, que el nivel cultural (y no estamos hablando de nivel educativo), es de una gran pobreza; basta observar cuales son los programas televisivos de mayor raiting en nuestro país, para darse una idea.

Uno podría responsabilizar de ello a quienes producen esos programas, que en definitiva son empresarios que ganan dinero con lo que la gente consume. Porque siendo sinceros, hay mucha gente que aún teniendo otras opciones, elige permanentemente lo burdo, en una suerte de "abandono cultural".

Sin embargo, este fenómeno no es nuevo; siempre ha habido "pan y circo" para distraer a la gente. Pero en otras épocas, además del circo, también había sectores de la población que tenían otras inquietudes, y poco a poco se constituían en vanguardia, contagiaban sus aspiraciones de una sociedad mejor a muchos otros, y se ponía en marcha una dinámica que terminaba haciendo avanzar a las sociedades.

No importa si algunas veces esas vanguardias eran los intelectuales, o eran los jóvenes, o los trabajadores, o los artistas; lo claro es que tales vanguardias dinamizaban la evolución social. La pregunta sería entonces ¿dónde están hoy esas vanguardias?, y si las hay ¿dónde está su capacidad de contagiar a otros, para llegar a una masa crítica que genere cambios culturales?

En la década del 60, hubo una gran dinámica social merced a la acción de estas vanguardias. Hubo en el mundo un mayo francés y en Argentina un Cordobazo, donde estudiantes y trabajadores produjeron grandes movilizaciones en busca de cambios profundos. No eran solamente reclamos puntuales, se proclamaba "la imaginación al poder".

Por su parte el Movimiento Hippie, se rebelaba contra la sociedad burguesa y sobre todo contra la guerra y la violencia. La utopía del Flower Power, la búsqueda de la sociedad del amor y la paz, también produjo mucha movilidad entre los jóvenes. También hubo mucha dinámica en lo político, y aunque muchos hayan creído equivocadamente que utilizando las armas se podría resolver la violencia en el mundo, en el fondo se aspiraba a un cambio total. Desde luego que hubo liderazgos, en lo político, en lo estudiantil, en lo filosófico, en el arte y en la música.

Pero esos liderazgos pudieron manifestarse porque había conjuntos humanos que estaban convencidos que podría lograrse un gran cambio, y estaban dispuestos a movilizarse colectivamente detrás de ese sueño. No estamos discutiendo éxitos y fracasos, estamos rescatando ese factor de movilización social, esas imágenes conjuntas de una transformación social. Y hoy eso parece estar ausente, o al menos ha estado ausente en los 80 y los 90, y si bien ahora aparecen algunos indicadores de que mucha gente siente la necesidad de un cambio, no aparecen a la vista imágenes que movilicen a grandes conjuntos, salvo en coyunturas efímeras.

Pareciera ser que algunos de los fracasos en las aspiraciones de la cultura de los 60, nos hubieran dejado en el pantano de la cultura de la Postmodernidad. Y digo pantano, porque por lo general se habla de "corrientes culturales", pero las corrientes dan la imagen de un torrente que avanza, venciendo resistencias y sumando afluentes. En cambio la Postmodernidad, se parece más a las aguas estancadas. Las aguas estancadas del individualismo, del escepticismo, el relativismo, y sobre todo la negación de toda posibilidad de cambios profundos.

Tal como dice Lipovetzky, la postmodernidad es la "segunda revolución del individualismo". Pero ya no se trata solamente de aquel individualismo materialista fomentado por el viejo liberalismo, funcional al sistema económico, que desde luego sigue existiendo. Ahora también quienes dicen buscar alternativas, quienes intentan definirse como la "contra cultura", lo hacen de modo individualista y fragmentado. Para los postmodernos pareciera ser un mérito renegar de la posibilidad de toda cosmovisión, desconfiar de los grandes relatos, resistirse a ser parte de algo en lo que se sientan etiquetados.

Está bien visto ser nihilista, incrédulo, vivir el presente, y jugar a desentenderse de todo. Está bien todo lo que sea subjetivo y relativista, y cualquier convicción es confundida con absolutismo. Estamos ante una cultura narcisista en la que cada cual cree utilizar al máximo sus libertades individuales, mientras que el sistema restringe cada vez más su campo de acción. Es como una gran prisión con celdas individuales, donde cada uno cree ser libre porque en su celda hace lo que quiere, con su cuerpo, con sus pertenencias y con su miserable vida, aunque jamás pueda ver el sol.

Y desde luego que en una sociedad de individuos aislados y apáticos, la maquinaria del sistema sigue avanzando, y nos aproxima a lo que Beck denomina la "sociedad del riesgo", porque cada vez es más probable una catástrofe social, o ecológica, o nuclear, sin que nadie pueda impedirla, porque la sociedad no tiene mecanismos para prevenir y frenar su propio suicidio colectivo.

En esta era del desencanto y del alma desilusionada, parece difícil salir del círculo vicioso. Está difícil proponer ideales, a quienes creen que han muerto las ideologías; o proponer pensar en el futuro a quienes creen que solamente importa el presente; proponer grandes cambios a quien desconfía de toda propuesta. Está difícil comunicar un proyecto de transformación, porque todas las palabras antes cargadas de sentido, ahora se nos aparecen como consignas gastadas, y todos los proyectos imaginables, se parecen a viejos intentos ya fracasados, al menos desde la pesimista visión de la cultura postmoderna.

Estamos en un problema, porque aún los que sienten la necesidad de salir de este pantano, no encuentran una nueva imagen que los motive, y mucho menos que les sirva para motivar a otros. Y es que toda imagen con la que se quiera dibujar una utopía, necesariamente tendrá elementos ya conocidos. El propio Tomás Moro, quien acuñoó el término utopía en su significado actual, cuando se imaginaba esa sociedad ideal, se la imaginaba con siervos y esclavos, cosa que hoy nos parece una gravísima contradicción. Pero así veía la sociedad ideal un inglés de hace 500 años. ¿Cómo debería verse hoy para movilizarse tras ella?- No me hablen de palabras gastadas, dirán algunos-. -Háblenme de algo nuevo, pedirán otros-. Como si se tratara de comprar un nuevo modelo de automóvil.

Pues yo creo que quizá, no tengamos que esperar movilizarnos por algo novedoso. Tal vez lo que nos pueda movilizar y sacar de este pantano, sea lo más antiguo. Tal vez sea aquello que alguna vez sintió el primer simio, el primer primate que se puso de pie para poder mirar al cielo y así transformarse en humano. Y luego se puso de pie otro, y diez más y cien más, y finalmente todos. Tal vez eso aún esté vivo dentro de nosotros y hoy nos ayude a salir de este pantano y poder dar un nuevo salto. Claro que tal vez, es algo que no se ve, que no es sencillo transmitir con las palabras, y mucho menos se puede apresar.

Y hablando de cosas que no pueden apresarse, me resultó curioso que, leyendo algunas cuestiones acerca de esta cultura de la Postmodernidad, encontré que algunos postmodernos hacen suyo uno de los principios de la física cuántica. El principio de incertidumbre cuántica de Heisemberg. Este principio dice algo así como que no es posible medir la posición y velocidad de las partículas más elementales, porque para poder observarlas hay que iluminarlas, y al hacerlo los fotones colisionan con las partículas y las desvían. Supongo que algunos postmodernos consideran que esto abona la teoría de que si todo es incierto y no son posibles las respuestas integrales, entonces lo más sensato es el escepticismo.

Claro, uno de física no sabe nada, pero de pronto me preguntaba, si esto de definir a este principio como "principio de incertidumbre", no tendrá que ver con el hecho de que algunos consideran que para poder tener certidumbres o certezas, es imprescindible poder medir y cuantificar todo. ¿Y que tal si hubiera otro modo de tener certezas?, ¿Y que tal si para movilizarse tras una utopía, no es necesario tener los planos y la maqueta de la ciudad ideal del futuro?...

Otras cosas se me ocurrían con este interesante principio, una fue casi una alegoría; porque si las partículas más elementales no pueden medirse porque la luz modifica su trayectoria al observarlas, eso significa que la denominada "realidad concreta", se moverá según como la iluminemos. Y diferente será nuestra realidad presente, si la seguimos mirando bajo la penumbra de la resignación y el nihilismo, que si la iluminamos con una utopía lanzada al futuro.

En todo caso, creo que será interesante que, en todos los ámbitos de la sociedad, el arte y la cultura, quienes sientan la necesidad de un cambio, la necesidad de crear una nueva cultura que nos saque del sin sentido y de la violencia, que confíen en ese ancestral clamor interno, se pongan de pie y caminen hacia lo que sienten verdadero. Y que no tengan pudor en aspirar a cosas grandes, porque son las cosas grandes las que valen la pena. La trascendencia, vale la pena. Vivir con sentido, vale la pena. Borrar el sufrimiento de la faz de la tierra, es un proyecto que vale la pena. Lo demás, son pequeñeces. Y está claro que sentir convicción interna, y ponerse de pie con resolución, no implica imponer las propias verdades a otros. Pero también está claro, que para ponerse de pie detrás de un sueño, no es necesario andar pidiéndole permiso a cada escéptico que se nos cruce en el camino.

Finalmente, quisiera terminar esta ponencia, citando el texto de un graffiti que apareció a fines del milenio pasado en algún lugar de Latinoamérica, tal vez escrito por alguien que se había hartado del pantano postmoderno:

"¡Basta de realidades, queremos utopías!"

Transmisión completa del mes de junio desde Punta de Vacas en la que Silo nos habla de su mensaje.

Parte I

Parte II

Parte III

]]> http://ondahumanista.wordpress.com/?p=107 Sat, 12 Jul 2008 23:04:05 +0000 ondahumanista http://ondahumanista.wordpress.com/?p=107

Y para acompañar este vídeo, nada mejor que el famoso poema de usualmente atribuido a Bertold Brecht:

«Primero se llevaron a los judíos,
pero como yo no era judío, no me importó.
Después se llevaron a los comunistas,
pero como yo no era comunista,
tampoco me importó.
Luego se llevaron a los obreros,
pero como yo no era obrero, tampoco me importó.
Más tarde se llevaron a los intelectuales,
pero como yo no era intelectual, tampoco me importó.
Después siguieron con los curas,
pero como yo no era cura, tampoco me importó.
Ahora vienen por mí,
y ya es demasiado tarde.»

En la plaza del Desarme, nuevos amigos no dejamos que Ferrol  dejara de aportar su señal en esta denuncia mundial contra la amenaza que supone la militarización nuclear de los cielos europeos.

El 28 de agosto se cumplirán 45 años de aquél famoso, conocido y emblemático discurso, de Martin L. King, en el que dijo aquellas palabras: "Hoy tengo un sueño". Fué pronunciado en 1963, al final de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad. La culminación de un movimiento que contribuyó a cambiar decisivamente la sociedad americana y mundial.

Un movimiento que empezó en 1954, con la famosa huelga de autobuses en Montgomery. Martin L. King era el pastor de la Iglesia Baptista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama. ¿Casualidad?. El boicot a los autobuses de Montgomery empezó cuando Rosa Parks rehusó acatar la ley Jim Craw, que obligaba a las personas de color a ceder su asiento a personas blancas. ¡Qué abusurdo!, pensamos hoy en día, pero entonces una mayoría lo veía normal. Rosa Parks, decidió no soportar mas humillaciones, y todo un colectivo se alzó con ella, un grupo de personas dispuestas a no aguantar mas injusticias. Se encontraron con un líder. Martin L King, admirador de Ghandi y de su lucha no violenta. Y encabezó el grito unánime de todos sus hermanos, empezó una reclamación justa contra una ley injusta hasta sus úiltimas consecuencias. Su voz no se apagará nunca.

De Martin L. King se pueden decir muchas cosas. Admiro en especial, su altura de miras, su espiritualidad, su tolerancia, su amor por los demás, su comprensión de la humanidad, su entrega, su enorme volunta, su fe, su sencillez, y su visión, que diría, profética.

Permitidme que incluya el final del último discurso que pronunció, antes de ser asesinado :

"Aún nos quedan días difíciles por venir.
Pero en realidad no me preocupa, porque he subido a la cima de la montaña. Y no me preocupa.
Como todos, me gustaría tener una larga vida. La longevidad tiene su importancia.
Pero eso no me preocupa en este momento.
Sólo quiero hacer la voluntad del Señor.
Y Él me ha permitido subir a la montaña.
Y he visto más alla.
Y he visto la Tierra Prometida.
Puede ser que no llegue allí con ustedes. Pero quiero que sepan esta noche que nosotros, como un pueblo, llegaremos a la Tierra Prometida.
Y estoy tan feliz esta noche.
No estoy preocupado por nada.
No temo a ningún hombre.
¡Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor!"

Milán

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Zurich. Suiza (un vídeo genial!!)

Amsterdam

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Hungría. Rueda de Prensa y platos vacíos

Turín

Bergamo. Italia

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República Checa

Copenague. Platos vacíos

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Barcelona

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Vigo

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Madrid. Lavapiés

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Colonia. Alemania

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Munich. Alemania

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New York (¿Dónde está la comida?)

Quito. Ecuador

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]]> http://pazesfuerza.wordpress.com/?p=134 Mon, 23 Jun 2008 22:21:11 +0000 mar http://pazesfuerza.wordpress.com/?p=134 LA JORNADA MUNDIAL CONTRA EL ESCUDO ESTELAR EN MÁLAGA

En Málaga comenzamos la actividad el sábado 21 a partir de las 22h con una performance en una plaza céntrica de la ciudad y un recorrido por todo el centro de la ciudad invitando a la gente a participar en la jornada del domingo
Se distribuyeron varios miles de panfletos invitando a firmar la petición y participar en las actividades del día siguiente.

El 22 nos concentramos en la misma plaza desde las 11 de la mañana hasta las 21h con mesa de recogida de firmas, diferentes performances a lo largo del día, colocación de platos en monumentos, farolas, árboles etc... con el lema (hoy mi plato esta vacio por la paz y el desarme no al escudo estelar firma la peticion en www.nonviolence.cz) , paraguas con el lema desarme nuclear ya, alarmas de ataque nuclear etc....terminando con un pedido por la paz y el desarme.

21 personas participamos en el ayuno de 24h identificados con monos blancos y unas 50 en las diferentes actividades. Durante la jornada hubo personas que se sumaron a la actividad y muchas otras que mostraron su interés en seguir en contacto.

Se recogieron más de 300 firmas.

Fue una experiencia emocionante y creemos que una gran difusión en la ciudad, aunque la prensa no hizo presencia fueron muchos los malagueños que se informaron de la campaña. Para los que participamos en el ayuno fue una gran experiencia compartir con tantos amigos durante toda la jornada y ahora somos más en la tarea.

www.malaganoviolenta.blogspot.com y http://msgandalucia.blogspot.com/

más fotos en http://www.panoramio.com/user/1910512, y http://picasaweb.google.com/pazynoviolencia/Jornada22DeJunio

Miguel angel

La noticia de la aprobación de la "directiva retorno" fue recibida por nosotros con pesar e incredulidad. Europa está retrocediendo a pasos agigantados hacia el oscurantismo, el egoísmo, la prepotencia, el racismo, la explotación y el antihumanismo.

Los europeos siempre hemos viajado por todo el mundo sin pedir permiso a nadie, además hemos explotado a todos los pueblos, aunque, en muchos casos, gente buena también iba en los viajes y terminaba por mezclarse con los pueblos originarios o indígenas, aportando con ellos grandes avances en ambos continentes. Un ejemplo mayoritario de lo que decimos son nuestros padres, abuelos y bisabuelos que poblaron y ayudaron a mejorar el continente latinoamericano y los latinoamericanos nos ayudaron a que mejoráramos nosotros y nuestra tierra que recibió gran parte de esa riqueza que fue la base de nuestro posterior desarrollo y bienestar.  

La vieja y rica Europa ha saqueado sin medida los recursos naturales y la riqueza de los otros pueblos, hemos esclavizado a otras personas y a pueblos enteros, viéndolos como objetos, objetos para nuestro uso, como simples máquinas de trabajo, despojándolos de su humanidad y, por cierto, de su intencionalidad y libertad.

Hasta hace poco hemos dejado entrar a estos viajeros cuando los necesitábamos como mano de obra barata, otra vez repitiendo la mirada "cosificadora"(deshumanizada) sobre el otro. Ahora se ha decidido encerrarlos en verdaderos campos de concentración, maltratarles, arrestarles, expulsarles. Son personas iguales a nosotros, sólo que con rasgos externos y costumbres diferentes, con menos dinero, menos oportunidades - situación también mantenida en sus países de origen por las elites poderosas que manejan nuestra democracia formal y cuentan con la complicidad de muchos gobernantes y sin vergüenzas de allí que también se benefician con esta injusticia y violencia económica, racial y psicológica innecesaria.

No sabemos donde irá a parar toda esta monstruosidad, pero no nos cabe la menor duda que tendrá consecuencias negativas para todos, ya que las acciones, sean del signo que sean, traen consecuencias sobre quien o quienes las ejercitan, no sólo sobre quien o quienes son ejercitadas: serán buenas o malas, según sea buena o mala la dirección que las motive y aplique sobre los otros seres humanos. No obstante, les aseguramos que los humanistas europeos no vamos a quedarnos parados frente a estas políticas migratorias salvajes, insensibles y antihumanistas, aprobadas y diseñadas por aquellas mentes pragmáticas que son incapaces de ver más allá del beneficio inmediato, incapaces de comprender los procesos históricos y de sentir el dolor y sufrimiento de otros seres humanos; políticas migratorias impropias de un continente cuya historia está cargada de momentos de grandes y masivas emigraciones que permitieron a grandes conjuntos humanos albergar un futuro mejor para ellos y sus familias.

Los humanistas europeos preferimos una y mil veces que se queden los sin-papeles e indocumentados y que se vayan los sin vergüenzas, sólo éstos son ilegales al sostener un sistema ilegal que pone antivalores por encima de la vida y del ser humano, cerrando el futuro a millones de personas.

Hemos sostenido, sostenemos y sostendremos que "ningún ser humano es ilegal" y que "no hay nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro ser humano". Y utilizaremos la fuerza de la no-violencia activa para inspirarnos e inspirar a todos aquellos que aún sienten adentro suyo el espíritu humanista que animó e iluminó en tiempos pasados los corazones y mentes de grandes europeos capaces de saltar por encima del abismo, la irracionalidad y la barbarie alumbrando una Europa mejor y un ser humano nuevo.

Área de cultura, migración y cooperación internacional del Foro Humanista Europeo

Frente al consulado de Estados Unidos en Guadalajara Jalisco, México. Estuvimos del sábado 21 de junio a las 10pm al domingo 22 de junio en un ayuno de 24 horas para protestar contra la instalación del radar en republica checa; solidarizándonos con más del 70% de la población de ese país que dice NO AL ESCUDO ESTELAR y pidiendo un plebiscito sobre el escudo. Para todos ellos un gran abrazo

Podéis ver el álbum de fotos de la jornada de ayuno del 22 de junio en Guadalajara, Jalisco, pinchando aquí.

Aquí tenemos un vídeo hecho a dos horas del fin de la jornada en el que aparecen testimonios de cómo ha vivido esta intensa acción la gente que ha participado en ella.

Y también tenemos una nota de prensa: "Se manifiestan contra la maquinaria bélica"

Margaret Bourke-White – Gandhi and his spinning wheel

“La violencia es el miedo a los ideales de los demás.”
“No hay camino para la paz, la paz es el camino.”
“Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego.”
“Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia.”
“La verdad jamás daña a una causa que es justa.”
“Dios no ha creado fronteras. Mi objetivo es la amistad con el mundo entero.”
“El que retiene algo que no necesita es igual a un ladrón.”
“¿La civilización Occidental? Bueno, sería una excelente idea.”

Todos conocemos al enclenque de la imagen, al calvete concentrado en su lectura que está en segundo plano…
Bueno, seré más preciso y menos irrespetuoso, que deberían correrme a gorrazos. Evidentemente, no creo que nadie que lea esto, haya tomado cañas con él en un bar, pero supongo que cualquier persona mínimamente informada o instruida habrá oído hablar de él, conocerá su historia, aunque sólo sea por encima. Habrá oído “algo” en el telediario mientras hincaba el diente a un sabroso chuletón, o habrá visto la película dirigida por Richard Attenborough y protagonizada por Ben Kingsley…
Uy, eso es más difícil, me he pasado de optimista…
Vamos a ver, si no está jubilado, habrá tenido que estudiar su vida y su obra en la escuela, o habrá encontrado en el río de la vida, alguna de estas pepitas de oro en forma de fabulosas frases…
En fin, si tu padre no pertenece a la asociación nacional del Rifle, o si no has vivido en un iglú del Polo Norte desde tu nacimiento, sabrás de quién te hablo…
Dejo unos pocos datos…
Para los que necesitan que disipe la niebla…
Mohandas Karamchand Gandhī (2 de octubre de 1869 - 30 de enero de 1948); fue un pensador y político indio. Se le conoce con el sobrenombre de Mahatma o Māhatma Gandhi (la palabra mahatma significa "gran alma" y proviene del sánscrito).

Ahí donde le vemos, tan desvalido y sencillo, es uno de los personajes más influyentes y poderosos del siglo XX. Un guía espiritual que fomentó la no-violencia hasta sus últimas consecuencias, si debía correr sangre, prefería que fuera la suya...
Es una pena que sus seguidores seamos más silenciosos…
Seamos, seamos…
Hay que ser muy valiente y tener mucho control mental para seguir sus directrices al pie de la letra. Hay que ser un santo…
Y desde luego, yo no lo soy…
La fotografía fue tomada en 1946 en la India. Y su autora es la neoyorkina Margaret Bourke-White (1904-1971), que había sido enviada para informar acerca de los últimos hechos acontecidos en la India. La prensa internacional asistía incrédula a los sucesos. Era todo muy raro. Gandhi promovía la desobediencia civil y la resistencia pasiva, capitaneaba una lucha pacifica para lograr la independencia de la India. ¿Quería la independencia sin pegar un sólo tiro? ¿Se había vuelto loco? ¿Por qué la gente le escuchaba y seguía sus "órdenes"? Una de sus acciones más memorables fue la llamada “Marcha de la sal”, una manifestación a través del país, caminando en loor de multitudes, para dejar clara su oposición a los impuestos a los que estaba sujeto este producto básico. La explotación de los campesinos indios por los industriales británicos había originado una pobreza desmedida en el pueblo, y la industria propiamente india, desaparecía. Era insignificante. Gandhi propuso una solución. Potenciar el renacimiento de las industrias artesanales. Comenzó a usar una rueca como símbolo de su vuelta a la vida campesina, más sencilla y humilde, y como metáfora del renacimiento de las industrias autóctonas. El hilado manual…
Margaret intimó de veras con esa rueca que vemos en primer plano. Si quería sacar la foto que tenéis delante, debía aprender a utilizar esa rústica rueda…
Margaret alucinó. Si yo compro mi ropa en la Quinta avenida, debió pensar…
Probó, pero no era tan fácil, un intento, dos, tres, empezó a frustrarse…
Hasta que finalmente aprendió. Y sacó su foto. Y nos la legó a nosotros para que pudiéramos ver a Gandhi, estudiando y cavilando, cómo trasladar verdaderamente a un primer plano esa rueca, cómo reubicar a su pueblo, que por fin, iba a ser protagonista, cómo debían manejar el poder que iban a recobrar. Todo eso, dos años antes de que fuera asesinado por un extremista hindú…

Dos humanistas Checos, Jan Tamas y Jan Bednar realizaron una de hambre en Praga durante 21 días para protestar contra la instalación de una base militar de los EUA en su país. Suspendieron su huelga de hambre el día dos de Junio y su protesta se transformo en una huelga de hambre en "cadena".

En esta protesta, distintas personas de distintos ámbitos sociales continúan con una huelga de hambre simbólica de 24 horas pidiendo que se suspendan las negociaciones durante un año, para que se pueda realizar un verdadero debate democrático, para que se conozca el posicionamiento al respecto de la administración entrante de los EUA y para que la Unión Europea exprese su opinión sobre este tema.

Actores, cantantes, atletas, intelectuales, políticos, antiguos disidentes y muchos otros han participado hasta el momento de esta cadena y han realizado huelga de hambre por un día. Muchos otros les seguirán en los próximos días y semanas.

Esta forma de protesta permite a los participantes en la huelga, mantener su fuerza física y moral y al mismo tiempo aumenta el número de gente que participa a medida que pasa el tiempo. Ofrece a mucha gente la oportunidad de participar y lleva más lejos un fenómeno de solidaridad ilimitada.

Para tener éxito es necesario implicar a un gran número de peronalidades, multiplicar los lugares de acción y trabajar para conseguir un máximo de visibilidad. Igual que para otros tipos de huelga de hambre, es crucial apoyarla con un apoyo activo de todo tipo, especialmente en los medios de comunicación.

En el contexto de nuestra acción "No al Escudo Estelar de los EUA en Europa", el primer paso lo dieron las dos personas Checas que iniciaron la huelga de hambre y después ha sido seguido por otros en distintas ciudades de Europa, Estados Unidos y Australia. Su objetivo ha sido denunciar esta situación anti-democrática y vergonzosa en países que claman respeto por los derechos humanos, ya que dos tercios de los Checos se oponen a estos planes.

Se realizará una jornada simbólica de huelga de hambre contra el proyecto del Escudo Estelar el próximo 22 de Junio. Esto permitirá que muchos otros puedan sumarse a esta cadena en todas partes del mundo. Mas de 200 personas de todos los continentes ya se han registrado para participar.

Es un momento crucial para hacernos oír ya que la firma del acuerdo para la instalación del radar incluido en proyecto de Guerra Estelar de los EUA, entre Condoleezza Rize y el Gobierno Checo está prevista para el día 10 de Julio de 2008.

Para más información: www.nonviolence.cz.

*ex candidato presidencial humanista en Chile por el frente de izquierdas Juntos Podemos y portavoz regional para Latinoamérica del Movimiento Humanista

Toda persona a título individual o como agrupación está invitada a participar.

Desde el foro se está editando un newsletter o boletín periódico.  Podéis descargarlo también aquí.

newsletter1_spagnolo

El contenido de este boletín:

• Palabras de Giogio Schultze sobre el objetivo del foro y bienvenida
• La posición del foro sobre la no violencia
• ¿Qué es la no violencia activa?
• La web del foro: www.humanistforum.eu
• Información sobre hoteles (en construcción)
• Personalidades y artistas que adhieren al foro
• Iniciativasy propuestas: concursos de logos, spots y vídeos sobre la no violencia, conciertos, mural de escritores, jóvenes por la no violencia...
• Inscripciones

Fuente: nonviolence.cz

Presentado como un sistema de defensa contra los posibles ataques de misiles iraníes, el proyecto estadounidense del "Escudo espacial" es en realidad un arma ofensiva que apunta al control global, a la militarización y al control del espacio. El proyecto se envuelve en un aura de misterio, con acuerdos secretos entre los Estados Unidos y varios países europeos, dejando afuera a la opinión pública y a los mismos Parlamentos. Europa no ha logrado dar una respuesta unitaria, coherente y no-violenta a la política agresiva de los Estados Unidos y esta inercia suya contribuyó a empujar a Rusia y China, que se sienten directamente amenazadas con el proyecto americano, en la carrera del rearme, recreando una atmósfera de "guerra fría" y aumentando las tensiones internacionales.

La campaña "Europa dice no al Escudo Espacial" inició en abril de 2008 justamente para oponerse a este peligrosiísimo plan, con una petición on-line para pedir que la instalación de la base radar en República Checa (parte del proyecto USA), repudiada por el 70% de la población, fuera decidida mediante un referéndum.
La petición internacional de www.nonviolence.cz ya ha superado las 114.000 firmas.

La campaña se ha extendido rápidamente desde Praga a toda Europa, a los Estados Unidos, a Australia y a Sudamerica, involucrando asociaciones y personalidades en iniciativas de denuncia y protesta y en huelgas de hambre a ultranza y en cadena todavía en curso. Con ocasión del Agora sobre el clima, en Bruselas, hay encuentros previstos entre representantes de la campaña y varios europarlamentarios, con el objetivo de involucrar al Parlamento Europeo. En el sitio en varios idiomas www.nonviolence.cz se encuentra información, fotos y videos actualizados de las actividades y los mensajes de solidaridad y apoyo que llegan desde todo el mundo de parte de políticos, artistas, periodistas, activistas e intelectuales.

Para dar todavía más fuerza a esta gran protesta no-violenta, lanzamos el domingo 22 de junio una jornada mundial de huelga de hambre contra el escudo espacial, proponiendo a todos un gesto simple pero significativo: no comer por un día para oponerse a las guerras estelares y decir a los poderosos del mundo: "Dejen de alimentar la maquina de la guerra y empiecen a nutrir a la gente!"

Es escandaloso que cientos de miles de millones de dólares se destinen a la industria militar, cuando con distintas elecciones se podrían resolver los problemas del hambre, de la falta de educación y del ambiente.

Aquí está en juego la vida de millones de personas, está en juego el futuro de la humanidad misma. No podemos permitir a nuestros políticos seguir la irracional intención de los Estados Unidos de transformar a Europa en el escenario de una guerra nuclear, con consecuencias devastantes para el planeta entero.

Cada ciudad organizará la jornada del 22 de junio como crea mejor. En el sitio www.nonviolence.cz se preparará una página donde todo el que quiera participar en la protesta podrá enviar su foto y se encontrarán los mails de contacto de un responsable para cada país.

Agradecemos a quienes ya han adherido a la campaña e invitamos a todos a unirse a la protesta no-violenta del 22 de junio.

Iniciativas de denuncia y protesta en curso en:  A Coruña, Amsterdam, Atenas, Barcelona, Berlin, Bologna, Budapest, České Budějovice, Copenhagen, Colonia, Dusseldorf, El Ferrol, Florencia, Londres, Málaga, Madrid, Milan, Paris, Tolosa, Trieste, Torino, Zurich, en los Estados Unidos, en Australia, en México, en Chile y en Argentina.

Campaña contra el escudo espacial.

La violencia es un modo de conducta, de relación y de organización social utilizado para imponer la propia voluntad a otros, para mantenerse en el poder y la supremacía, para avasallar la intención y las libertades humanas.

Cuando se habla de violencia generalmente se alude a la violencia física por ser la expresión más evidente. Pero existen otras formas más larvadas, como la violencia económica, racial, religiosa, sexual, psicológica y moral. Sobran ejemplos en el sistema actual para visualizar estas distintas expresiones de la violencia.

Ámbitos donde se manifiesta la violencia

La violencia ha penetrado en todos los aspectos de la vida: se manifiesta constante y cotidianamente en la economía (explotación del hombre por el hombre, coacción del estado, dependencia material, discriminación del trabajo de la mujer o del joven, trabajo infantil, imposiciones injustas), en la política (el dominio de uno o varios partidos políticos, el poder del jefe, el totalitarismo, el poder de una parte sobre el todo social, la guerra, la lucha armada por el poder, etc.), en la ideología (prohibición del libre pensamiento, subordinación de los medios de comunicación, manipulación de la opinión publica, propagandas de trasfondo violento y discriminador), en la religión (sometimiento de los intereses del individuo a los requerimientos clericales, control severo del pensamiento, prohibición de otras creencias y persecución de herejes) en la familia (explotación de la mujer, dictado sobre los hijos, etc) en la enseñanza (autoritarismo de maestros, castigos, prohibición de programas de libre enseñanza, discriminación de sectores que no pueden acceder a la educación, imposición de verdades absolutas, etc.), en la cultura (censuras, exclusión de corrientes innovadoras, prohibición de editar obras), en el interior de cada ser humano (resentimiento, odio, sufrimiento, etc). En todos estos ámbitos de la vida social, interpersonal y personal impacta la violencia con sus distintas expresiones.

Cómo entendemos la No-Violencia Activa

La no-violencia activa es la estrategia de lucha que consiste en la denuncia de todas las formas de violencia que ejerce el sistema. También es la táctica de lucha aplicada a situaciones puntuales en la que se verifica cualquier tipo de discriminación.

La no-violencia activa es la metodología de acción del Nuevo Humanismo. Los humanistas se esfuerzan por minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente y encaminar todos los métodos y formas de resolver conflictos sobre los rieles de la no violencia creadora.

La no-violencia es, también, una actitud, una forma de vivir. Es reflexión: No-Violento puede ser aquel que después de hacer, piensa, y que antes de hacer, piensa. No violento puede ser aquel que siente, que se interesa en el que tiene al lado, que le gusta comunicarse y aprender del otro. La No-Violencia no es, como creen algunos confundidos, aceptar pasivamente las cosas como son. La No-Violencia es responder con inteligencia, responder con sensibilidad, responder con coherencia. La No-Violencia es fuerza, alegría y creatividad en la acción.

El sin-sentido de la acción violenta

Si consideramos todo tipo de violencia como repudiable, nos resulta claro que hay una sola vía de resolver los conflictos. Sin embargo aún para aquellos que tienen dudas sobre la eficacia de la no-violencia, o interpretan que el uso de la violencia es una suerte de castigo a los opresores, cabría aclararse los objetivos.

La pregunta correcta no es ¿Tenemos derecho a ejercer acciones violentas contra quienes nos oprimen? La pregunta correcta es ¿Terminaremos con la violencia y la opresión mediante el uso de la violencia? Y la respuesta es NO.

La complejidad de la organización social actual y el enorme poder que tienen los que dominan, hacen que cualquier acción violenta por parte de los oprimidos genere una reacción mayor que termina por aplastar y disgregar a quienes se rebelan.

Si lanzas una piedra responderán con una bala.

Si lanzas una bala volverán con un tanque.

Si consigues un tanque enviarán los aviones.

¿Qué hacer entonces? ¿Quedarnos quietos?

De ninguna manera, pero debemos salir del juego de acciones y reacciones en el que siempre ganarán los violentos.

Precisamente los poderosos son tales porque tienen el manejo de la fuerza bruta; pretender desafiarlos en ese terreno no tiene sentido, a menos que el objetivo sea demostrar hombría, o pasar a la historia como mártires de una revolución inconclusa. Pero si el objetivo es llevar adelante una verdadera revolución, no que se declame sino que se realice, entonces debemos usar la fuerza de la inteligencia y la organización que son recursos al alcance de los oprimidos.

La fuerza bruta no es un recurso al alcance de los oprimidos sino de los opresores. Pero en la debilidad de los oprimidos radica su verdadera fuerza, la fuerza del espíritu, la fuerza de la inteligencia, la fuerza de la organización. Pero esto hay que desarrollarlo, no es tan espontáneo. Lo espontáneo suele ser la reacción violenta del torpe o la pasividad del cobarde, y ambas son suicidas.

Hay quienes creen que la violencia, si bien no alcanza para derrotar en una primera instancia al opresor, sirve para debilitarlo y desestabilizarlo. Sin embargo la experiencia demuestra que cuando se logra una desestabilización enseguida llega una fuerza mayor a poner orden y aumenta el autoritarismo y la represión.

Existen algunas teorías que afirman que ningún cambio en la historia se logró sin el uso de la violencia. Estas teorías tienen tantas excepciones que lejos están de ser una verdad absoluta a nivel histórico.

En primer lugar podemos decir que muchos de los cambios logrados mediante el uso de la violencia, si bien sirvieron para derrocar algún tirano, éste luego fue reemplazado por otro tirano similar, aunque de diferente signo político.

Ocurre que muchas veces la decisión del uso de la violencia nace del resentimiento y por ello lleva dentro el germen de la destrucción y la intolerancia, y esa misma intolerancia luego se vuelve contra el mismo pueblo en el nombre del cuál se decía luchar, toda vez que ese pueblo disiente con las políticas del gobierno revolucionario.

La historia también es abundante en intentos fallidos de revoluciones violentas que terminaron con el exterminio de los revolucionarios, la tortura y la desaparición de personas, con lo cuál se retrocedió en la voluntad de cambio de la sociedad en su conjunto.

Desde luego que cuando hablamos de enfrentarnos con el poder económico, muchos podrán decir que la cosa no será tan fácil, y que si no es por la fuerza el poder económico no va a ceder sus privilegios para mejorar la situación de los pueblos. Y en cierta manera tienen razón, porque no será pidiéndole permiso que el poder económico cederá posiciones, pero cuando se trata de fuerza, no necesariamente debemos identificar la fuerza con la violencia. Millones de seres humanos organizados son una inmensa fuerza que puede desarticular a los más poderosos sin necesidad de emplear la violencia, y lo que es más importante aún, minimizando la posibilidad de que los poderosos ejerzan violencia sobre los rebeldes. Claro que para llegar a millones organizados, primero hay que llegar a cientos y luego a miles, y de eso se trata este asunto.

Antecedentes históricos de la no-violencia activa.

Hay una historia escrita y hablada que ignora parte de lo mejor de la memoria social. Una “historia” que acostumbra celebrar las acciones de guerra, batallas, líderes violentos, el culto a la violencia y a sus héroes sanguinarios (esto es común en la enseñanza primaria, secundaria y universitaria). ¿Por qué siempre se celebra el valor de la resistencia armada y pocas veces el de la resistencia no-violenta? Las acciones, transformaciones y revoluciones no-violentas están casi ausentes de los textos escolares y de los discursos oficiales. Existen espacios para rescatar solo a algunos de los miles de antecedentes históricos, como Tolstoi, Gandhi y Luther King, ya que resultaría muy difícil hacer callar fenómenos sociales de semejante magnitud.

Escribir y tener presente la historia y los ricos ejemplos de la no-violencia activa es un buen ejercicio para “refrescar” y dignificar la memoria humana. Es un saludable aliento que nos da el pasado para que miremos el futuro desde los ojos de una revolución posible, siempre presente y necesaria.

A continuación vamos a destacar algunos ejemplos de la acción no-violenta en la historia. Veremos también como los Estudiantes en distintos momentos históricos han impulsado y apoyado acciones no violentas.

El boicot y la no cooperación de la India de Gandhi hasta independizarse de los ingleses y la lucha contra la discriminación a los negros en EEUU liderada por Luther King son los ejemplos más conocidos.

También hay numerosos casos no tan conocidos. Por ejemplo Gene Sharp sitúa una de las primeras acciones no-violentas en la época de la Roma antigua cuando los plebeyos, en una revuelta contra los cónsules en el 494 antes de J.C., decidieron retirarse a la colina del Aventín, negándose así a asumir las tareas a las que tenían obligación en la ciudad. Esta acción de no-cooperación concluyó con un acuerdo, mejorando de una manera importante el estatuto de la plebe en la ciudad romana.

En 1944 se dio en El Salvador un episodio poco conocido, si bien se trató de algo extraordinario. El dictador Martínez fue obligado a dimitir y a huir al extranjero por medio de una acción organizada totalmente, mediante la metodología de la No-Violencia Activa.
Todo comenzó con los estudiantes. Tomaron la iniciativa y distribuyeron una hoja que decía:

"Decreto de huelga general incluso en hospitales, tribunales y obras públicas... La base de la huelga será resistencia pasiva general, no cooperación con el gobierno, vestimenta de luto, solidaridad de todas las clases, prohibición de fiestas. Mostremos al tirano el abismo abierto entre él y el pueblo, aislándole por completo, le haremos caer. Hágase boicot a los cines, a la lotería nacional. No se paguen los impuestos. Abandónense los trabajos oficiales. Déjense sin hacer. Ruéguese a diario por los asesinados".

Los estudiantes hicieron huelga. Se unieron a ellos los taxistas y los funcionarios civiles. Se cerraron los almacenes, los médicos se limitaron a atender los casos urgentes, los bancos también cerraron. El 18 de mayo, 40.000 personas se congregaron ante el Palacio Nacional. Tres días después y aconsejado por todos sus asesores, Martínez abandonó el poder gracias a la presión popular. Su sucesor concedió amnistía a todos los presos políticos, ordenó la libertad de la prensa y organizó unas elecciones generales.

En el año 1944 en Guatemala se dio otra clara expresión de la eficacia de la No-Violencia Activa, que llevó a la caída del dictador Gral. Ubicuo. El movimiento no-violento comenzó entre profesores y estudiantes de la Univ. de San Carlos, y al poco tiempo se extendió entre amplias capas de la población. El 1ro. de Julio de 1944, el dictador abandona el país y se convoca a una Asamblea Constituyente.

También la no-violencia activa, alimentó la inspiración de miles de estudiantes y obreros cuando en 1968, simultáneamente en puntos distantes de América y Europa levantaron las banderas de “la imaginación al poder”.

Allí, en todos esos ejemplos, está el motor de esta metodología de acción.

Ese motor que cuando “despierta” moviliza la acción humana hacia sus mejores aspiraciones.

La No-Violencia es el motor humano más potente pues en su accionar une la acción personal con la transformación social, la firme organización con la creatividad, la pasión con la paciencia, la convicción personal con la tolerancia…
Une la fuerza con la alegría, la inspiración personal, con el trabajo en equipo, une lo mejor del pasado con el futuro.

Vistas así las cosas, queda clara la fuerza verdaderamente revolucionaria de la no-violencia.

Queda claro su eficacia cuando se la aplica en su totalidad, y sus limitaciones cuando se la aplica parcialmente o cuando la violencia logra contaminarla.

"NO HAY REVOLUCIÓN QUE TENGA SENTIDO, SI SE PIERDE EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA".

"El domingo, 8 de junio, finalizaré a las 12 del mediodía la huelga de hambre que empecé el día 22 de mayo, durante 17 días, con la intención de denunciar públicamente el intento U.S.A. de instalar su "Escudo de misiles" en Centroeuropa, de espaldas a la gente

Durante estos días, en Ferrol, por contacto directo y entre amigos se fue corriendo la voz por la ciudad de la necesidad de presionar al gobierno checo con los envíos masivos de firmas desde toda Europa para lograr que no firmase esa misma semana el acuerdo con los Estados Unidos. Nuestra ciudad se sumó así a la correntada de activismo que se vivió en otras ciudades europeas como Copenague, Budapest, Trieste, Milán, Roma, Zurich, Toulousse, Berlín, Málaga, etc

Gracias a toda la gente que colaboró, incluso fuera de Europa, como en USA, Chile, México, Australia...; gracias a las campañas con gente solidaria en huelga de hambre, campañas con ayunos de 24 horas, movilizaciones de todo tipo; gracias al aumento de adhesiones y mensajes de apoyo y a la recogida de firmas, logramos que el gobierno checo tuviese una entrevista con los humanistas de Praga. Por supuesto, el gobierno pronunció bonitas palabras y nada más, pero aplazamos un mes la firma del tratado con EE.UU. Con el tiempo ganado, aquí en Ferrol se activa ya todo contacto en la calle para que reenvíe los links de los blogs informativos a sus líneas de amigos, que a su vez se los reenvían a otros con el fin de ampliar la superficie informada y multiplicar exponencialmente las firmas.

Tras la respuesta del gobierno checo, los dos Jan dejan su huelga de hambre y toma el relevo la sociedad civil (políticos, artistas, intelectuales hacen huelgas de 24 horas en la República Checa).  Giorgio Schultze, portavoz del humanismo en Europa, comienza su huelga de hambre en el mismo momento en que la dejan los dos activistas checos. Hay ya indicios de núcleos de no violencia, activados entre amigos,  por todos los barrios de Ferrol. El freno escéptico es reemplazado por el entusiasmo con la perspectiva de poder llevar adelante con fuerza , cojuntamente, la acción solidaria.

Se ve la necesidad de llegar al Parlamento Europeo, allí Jan Tamas y Giorgio Schultze tendrán una reunión el próximo día 11. Entre tanto se van ganando adhesiones de organizaciones varias y agrupaciones políticas. Se pone en marcha una campaña para lograr la adhesión de los diputados de los distintos países y lograr que la Unión Europea debata la temática del Escudo  Estelar.  Se plantea la posibilidad de un encuentro semanal en Ferrol entre amigos que están en simpática sintonía con la no violencia activa.

Hacia el fin de la huelga se comienza a correr la voz de que el domingo día 22 de este mes también Ferrol se sumará a las manifestaciones de las ciudades europeas que reclaman la paz con un gran encuentro de confraternización entre todos los amigos que han colaborado o quieren colaborar en esta campaña europea a favor del desarme. El próximo día 22 en múltiples ciudades del planeta participaremos de la Jornada de Huelga de Hambre Mundial, para que se dejen de instalar tantos misiles nucleares y tengamos en cambio más pan, salud y educación"

José Álvarez.

Puedes ver también mis agradecimientos pinchando aquí .mi-agradecimiento

Con ganas de aportar a la campaña,

preparando materiales,

e informando y recogiendo firmas

Van 14 días sin comer. Jose continúa informando a todo aquel que quiera acercarse a la plaza del Ayuntamiento (Plaza del Desarme, la ha bautizado) para unirse a esta gran campaña que sigue aumentando en Europa: repulsa a los planes de EEUU de invadir el espacio europeo con misiles nucleares. El día 22 de junio está previsto un Día de Ayuno Mundial para denunciar este tema. Jose sigue confiando en la sensibilidad de sus vecinos ferrolanos, tiene plena fe en que se harán cargo de la campaña  en Ferrol junto con él y así poder abandonar la huelga de hambre y seguir dinamizando este proyecto de otros modos.

En uno de los controles médicos