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Solista: Gli occhi (premuti) puntati addosso pungono come spilloni
_______ _storpiano

Coro: __Ma è una credenza popolare

Solista: Moltitudine d'occhi, bisogna stare accorti
_________di nessun ci si può fidare

Coro: __Ma è una nevrosi contemporanea, secolare

Solista: Oh, povero Gabriele noi preghiamo per liberarti dal peso delle colpe ________ingiustamente affidate(ti) cenere di fantocci
________trafitti e sotterrati caduta(ti) sull'ali.
________Icaro ti hanno fatto, che nuota al largo del sole e a grandi cime
________fin quando gli uomini non avranno mietuto tutti gli specchi.

Canto al Vangelo (Giac 5,7-8)
Alleluia, alleluia.
Come l'agricoltore aspetta pazientemente
il frutto della terra,
così anche voi siate pazienti
aspettando il frutto della parola.
Alleluia.

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INFORMAÇÕES

FLÁVIA ALBUQUERQUE

(21) 9792-8326

flavia@pontolacaniano.com.br

VALORES

R$ 200,00 até 30 de setembro OU

R$ 225,00 a partir de 01 de Outubro OU

R$ 250,00 na hora do evento

LOCAL

MAGMA - NÚCLEO TERAPÊUTICO

RUA ASPICUELTA, 227

VILA MADALENA - SÃO PAULO - SP

"Los libros sólo dicen mentiras".

Zeus, Afrodita, Urano, Prometeo caen del Olimpo desnudos y sin poderes...

"¿Puras mentiras?", pregunta el joven.

La persona mayor explica que un libro debe leerse con sospecha. Que una lectura atenta puede descubrir el sentido trascendente de una obra, las claves que plantea su juego de identidades, su discurso, su retórica... todos los elementos que te pueden llevar a concluir que el autor de la obra, así como su obra, no valen la pena o, por el momento, no son de tu interés...

"Finalmente todo lo han escrito personas que pueden estar mintiendo o viven engañadas repitiendo tonterías"

El joven no puede salir de su asombro "¿mentiras?"

El gran sabio Hermes Trimegisto, ¿una mentira? ¿Un embuste?

La verdad en dos patas se aleja y el muchacho se queda solo. Sobre sus piernas descansa la bulliciosa biografía, abierta de par en par en una foto: suspendida en el tiempo, Marilyn Monroe parece disfrutar los tibios dedos con los que el aire del metro acaricia su entrepierna. El muchacho contempla la imagen envuelto por la calma posterior al golpe de martillo con el que Thor hubiera hecho temblar a la Tierra entera, si hubiera existido... y vuelve a sumergirse en la lectura.

Fonte: Wikinotícias

Sálmacis y Hermafrodito

Por qué Sálmacis tiene mala fama, por qué quita las fuerzas con sus débiles aguas y relaja los miembros que toca, sabedlo.

La causa está oculta, pero el poder de la fuente es muy famoso.

A un niño, hijo de Mercurio y de la divina Citereide, lo criaron las Náyades en las cuevas de Ida; en su rostro se podía reconocer a su madre y a su padre; también tomó el nombre de ellos.

Tan pronto como cumplió los quince años, abandonó los montes nativos y, tras dejar el Ida, su nodriza, se gozaba en vagar por lugares desconocidos, ver ríos desconocidos con un ahínco que hacía disminuir el esfuerzo.

Visitó también las ciudades de Licia y a los Carios, vecinos de Licia: aquí vio un estanque de aguas transparentes hasta el fondo. No había allí cañas de pantano ni estériles ovas ni juncos de afilada punta: era agua clara, pero las márgenes del estanque están rodeados de césped natural y de hierbas siempre verdes.

Una ninfa lo habita, pero que no sirve para la caza ni suele disparar el arco ni rivalizar en la carrera y es la única de las Náyades desconocida por la veloz Diana.

A menudo, dice el rumor, sus hermanas le decían: “Sálmacis, coje la jabalina o la adornada aljaba y alterna el descanso con la dura caza”.

Ella ni coje la jabalina ni la adornada aljaba ni altera el descanso con la dura caza: sino que a veces baña sus hermosos miembros en su fuente, a menudo estira sus cabellos con un peine de Citoro y se contempla en las aguas para ver qué guapa está; luego con el cuerpo rodeado de un vestido transparente se tiende sobre blandas hojas o sobre blandas hierbas; con frecuencia coge flores. Y casualmente tabién las estaba recogiendo cuando vio al joven y deseó poseerle al verle.

Sin embargo no se acercó, aunque ansiaba acercarse, antes de arreglarse, de mirarse el vestido, componer su expresion y llegar al parecer hermosa. Entonces comenzó a hablar así: “Joven, el más digno de ser tenido por un dios, si eres un dios, puedes ser Cupido, y si eres mortal, felices quienes te engendraron, feliz tu hermano y afortunada sin duda tu hermana y la nodriza que te dio de mamar.

Pero mucho más feliz que todos ellosla joven prmetida a ti y a la que estimes digna de la tea nupcial.

Si tienes alguna así, que sea secreto mi placer, pero si no hay ninguna, sea yo ella y vayamos al mismo tálamo nupcial”.

Con esto calló la Náyade; el rubor marcó el rostro del joven (pues no sabía qué es el amor), aunque el rubor le sentaba bien. Éste es el color de las manzanas que cuelgan de un árbol soleado o del marfil teñido o de la luna enrojecida en su brillo, cuando resuenan en vano los socorridos bronces.

La ninfa le pedía sin cesar besos al menos de hermana y ya le echaba los brazos a su cuello de marfil, cuando él le dice: “Me dejas o huyo y abandono este lugar y a ti”

Sálmacis se llenó de temor, le dijo: “Te dejo libre estos lugares, extranjero”, y simuló que volvía sus pasos para alejarse, pero también entonces miraba atrás y ocultándose en un bosque de arbustos se escondió y se agachó  doblando la rodilla; él, pensando que no era observado en aquellos prados solitarios iba de un lado para otro mojándose en las aguas juguetonas las plantas de los pies desde la punta hasta el talón.

Y al punto, atraído por la agradable tibieza del agua se quitó de su delicado cuerpo sus suaves ropas.

Entonces sí que gustó y Sálmacis ardió en deseos por su belleza desnuda: se abrasan también los ojos de la ninfa, igual que cuando febo, brillante en su órbita clara, se refleja en la imagen de n espejo dirigido;

Sálmacis apenas soporta la espera, apenas aplaza ya su placer, ya desea abrazar, ya mal se retiene en su locura.

El joven se golpeó su cuerpo con el hueco de sus palmas, se zambulló en el agua y, moviendo alternatibamente los brazos, se transparentaba en las límpidas aguas, como si alguien cubriera con claro cristal una estatua de marfil o blanos lirios.

“He vencido y es mio!”, grita la Náyade, y arrojando lejos todos su vestidos se lanza en medio de las aguas, lo coge aunque él se oponía, le arranca besos por la fuerza, lo sujeta con las manos por debajo, le toca sus pechos que se resisten y rodea al joven ya por un lado ya por el otro. Al fin, aunque él luchaba contra ella queriendo escaparse, se agarra a él, como una serpiente a quien la reina de las aves sostiene y arrastra hasta lo alto (aquélla, colgando, ata su cabeza y sus patas enlazando con la cola sus anchas alas); como suele la hiedra enrollarse en los largos troncos y como un pulpo al enemigo sorprendido bajo las aguas lo agarra lanzando por todas partes sus tentáculos.

Resiste el nieto de Atlas y niega a la ninfa el goce esperado, ella le oprime y unida con todo su cuerpo, tal como estaba pegada a él, le dijo : “Aunque luches, malvado, no te escaparás. Ordenadlo así, dioses, y ningún día separe a ése de mí y ni a mí de ése!”.

Hubo dioses que escucharon la súplica: pués los cuerpos mezclados de los dos se unieron y llegaron a tener la apariencia de uno; igual que si se injertan ramas en una corteza, se les ve unirse al crecer y madurar juntas,

Así, cuando sus miembros se unieron en apretado abrazo, no son dos sino una forma doble, y no se podría decir si era hombre o mujer: las dos cosas y ninguna parece.

Así pues, cuando vio que las límpidas aguas, a donde había bajado como hombre, lo han convertido en medio varón y que sus miembros se han afeminado en ellas, tendiendo sus manos, pero con voz no viril, dice Hermafrodito: “Dad a vuestro hijo un don, padre y madre míos, pues lleva el nombre de los dos: el que llegue varón a estas fuentes, salga de aquí medio varón, afeminado tan pronto toque sus aguas”.

Conmovidos los dos padres por las palabras de su hijo biforme las ratificaron infectando la fuente con incestuosa sustancia.

FUENTE: P. Ovidio Nasonis Metamorphoseon libri XV, Alianza Editorial, S.A., Madrid 2003

La F2007 esposta al Ferrari Store di Roma di Via Tomacelli

...e la Piccola Ferrari...la nuova "piccola" di Alfa Romeo, ovvero Mi.To.

[caption id="attachment_62" align="aligncenter" width="300" caption="L'Alfa Romeo Mi.To, la nuova "piccola" sportiva di Casa Alfa."][/caption]

Der neue Alfa Romeo MiTo fällt in die Autokategorie Kleinwagen des italienischen Herstellers Alfa Romeo und ist technisch auf den Fiat Grande Punto basiert. Ab Juli 2008 ist er als Dreitürer im deutschen Automarkt erhältlich und wird unterhalb des Alfa Romeo 147 in der Alfa Reihe gelistet.
Die Alfa Romeo Fans hatten durch eine Internetabstimmung gewählt: »Furiosa« solle der neue kleine Alfa heißen. Doch die Chefs bei Alfa haben anderes entschieden: MiTo ist nunmehr eine Abkürzung für Milano (Mailand, die Stadt mit Firmensitz von Alfa Romeo) und Torino (Turin, Herstellungsort des MiTo und Sitz der Konzernmutter Fiat).

Durch das Design soll vor allem eine jüngere Käuferschicht auf dem Automarkt in Deutschland angesprochen werden. Das Leistungsspektrum der Motoren soll bis 230 PS reichen; zur Markteinführung stehen drei Diesel- und Benzin-Motoren von 95 PS bis 155 PS zur Verfügung. Zur Serienausstattung wird ein Sechsgang-Schaltgetriebe gehören. Der MiTo ist gleichzeitig das erste Alfa Romeo-Modell mit serienmäßigen LED-Rückleuchten. Mit einer Außenlänge von 4,06 m gehört er außerdem auch zu den längsten Kleinwagen. Dabei beträgt das Kofferraumvolumen im Normalzustand 270 Liter. Eine weitere Besonderheit ist das sogenannte DNA-System: über einen Wählschalter kann das Fahrverhalten von Dynamic über Normal bis All-Wheather verändert werden.

Ilusiones de vida y sueños de muerte. De eso trata Memento Mori. Después de mucho mucho tiempo, la escritura vuelve a mi vida como algo catártico. Han pasado bastantes cosas; y con ellas mi entendimiento del mundo que amaba, de la gente que amaba ha cambiado. No pienso exponer mi intimidad a las pocas personas que pasen por aquí, sino la historia que que ella me ayudó a desarrollar.

Con el pensamiento de mis creaciones se entrelazan mis propias creencias, a pesar de que mi dialéctica y mi vocabulario se han visto fuertemente mermados gracias a la universidad, contrario a lo que pudiese pensarse.

Así pues, espero que los pocos que se pasen por aquí disfruten de lo que he creado, que no son sino las reflexiones que se han acumulado en mi consciencia poco a poco.

Premonición

Ah; la sensación de ser engullida por el vacío, de asfixia, el vértigo constante, en ascenso. ¡Sentía el miedo! Lo último que vi, fue el adoquinado, magnificándose a una velocidad pasmosa; y entonces, me convertí en una masa sangrante de músculos y huesos destrozados.

Sobre el amanecer purpúreo, un punto frío se extendió sobre mi rostro. Ganímedes. Llevándome hacia el sueño eterno con sus ojos de turquesa, llenos de brillante maldad. "Estoy contigo. Y después de esto, estoy en ti." El día continuará igual que siempre, las aves cantarán, los niños irán a la escuela, harán su tarea y el sol se ocultará después. Sin embargo, éste día es el último para mí.

La caída seguía recorriendo mi cerebro; después hubo aquella sutil caricia. "Nos veremos otra vez." Profundos ojos grises, sonrisa gentil. Gabriel. Otra masa sangrante, justo como yo, a mi lado, resistiéndose con todas sus fuerzas mientras yo me entregaba al vacío infinito de la muerte.

El cálido susurro en mi oreja se convirtió en un agudo pinchazo, en... en nada.

Este tipo de cosas son las que han de pasarse de padre a hijo, son míticas! Ademas te lo puedes poner que siempre te dará un aire "aventurero".

postado por Flávia Albuquerque - Psicanalista - (21) 9792-8326 / flavia@pontolacaniano.com.br

Ho sentito qualcuno che diceva che ora parlare di generazioni non è facile, perchè ogni annata in realtà da frutti molto vari, e forse è così.

Ricordo che oltre alle canzoni dei miei beniamini, mi piaceva ascoltare molti "classici". Alcuni ereditati dal sommesso canticchiare delle nostre mamme.

La perplessità che talvolta mi veniva era nel chiedermi se anche la mia generazione avesse dei classici da lasciare in eredità, mi sembrava, e mi sembra anche ora, tutto così breve... rispetto gli intramontabili Battisti, i Baglioni i Pink Floyd di allora...

Sulla corriera blu ho dipanato un pò di questi dubbi...

Oggi infatti salendo sull'autobus ho sentito stranamente della musica... e che musica!

 "Balliamo sul mondo" di Ligabue!

Come ogni Madleine di Proust che si rispetti mi sono subito rivista sulle spiagge della mia adolescenza tra falò ed amici, ad alzare il gomito con tante fantastiche vodka fruttate...

Tornata in me, ho capito che la radio non era della corriera e seguendo la musica e scalzando la folla, ho visto un gruppetto di ragazzi, avranno avuto al massimo 16 anni, che canticchiavano e ballavano sulla MIA musica.

Poi sono passati ai grandi classici di Max Pezzali, da "6 un mito" a "Hanno ucciso l'uomo ragno" e così via... ed io volevo chiedergli se avevano "Gli anni" che a quel punto ci stava tutto...

Beata e persa nella maternalistica commozione che persone con la metà dei miei anni si stessero divertendo sulle note delle MIA musica, ho vinto ogni remora.

Canticchiando ho sbirciato per capire come la stavano ascoltando....

...e lì il salto generazionale c'è stato!!!

Un fantastico telefonino con un altoparlante ultrapotente!
Neanche a farlo apposta da quel momento sono iniziate canzoni che non conoscevo più...

E' così che tra quei volti puliti ho ritovato un pò me stessa ed un pò il tempo che passa, con la tranquillità che in fondo anche il mio tempo, qualche classico da cantare lo ha lasciato!

The doors to the British International Motor Show have been thrown open to the public today so you can experience the best motoring has to offer.

Held at London’s ExCeL show venue in Docklands the motor show runs until August 3 and has everything you need to get your heart rate up.

It’s your chance to see the Ford Focus RS, Vauxhall Insignia, Lotus Evora, Alfa Romeo MiTo and all-new Ford Fiesta months before they go on sale.

You can also wander through the cars of your dreams in the supercar paddock – pouring over luxury and sports exotics.

More than 600 models are on display from almost 70 manufacturers.

And, unlike most motor shows – if you step outside the doors of the display hall you are met with a whole host of activities.

There’s the Mazda Zoom Zoom Challenge where driver’s can pit their skills against the stopwatch on a purpose built track and even stand a chance of winning a Mazda 2 for a year.

Kids can try their hand behind the wheel of a scale-down car on the Peugeot Kids Driving School or head over to the Disney Pixar World of Cars and meet its star Lightning McQueen.

Grown ups wanting a thrill should head over to the Westfield Active Drift Experience where a racing driver will take your for a spin – literally.

To ease your conscience after the tyre smoking Westfield passenger ride you might want to take a look at the Greener Driving Pavilion where you can see advances in fuel-saving technology and alternative fuel cars.

Tickets cost from £10 for adults (weekday) and £6 for kids (weekday). Weekends cost £14 for adults and £8 for kids. Family and group tickets are also available and the Honda Live Action Arena adds a few pounds to tickets.

For people who fancy dropping in after work, tickets are £5 after 5pm.

En el curso de sus asociaciones libres, tras varios meses de análisis, dijo: “Soy un escritor que no escribe… Soy un hombre que no paga sus facturas, soy un desamparado. Así es como me reconozco en la calle, no como “Ah, sí, es Charles”, sino como “¡Ah, sí es un desamparado!” Al oír esto me sorprendió el hecho de que parecían algo más que palabras; obtenía su identidad a base de contemplarse a sí mismo como el mito del hombre desamparado.

En una sesión posterior afirmó: “Mi neurosis protege mi alma… Es lo más valioso que tengo… Si me aliviara, eso sería una derrota”.

Le desagradaban visceralmente las metas populares aceptadas de la terapia, como por ejemplo, convertirse en productivo, feliz, bien adaptado… y aunque comprendía que ni él ni yo perseguíamos tales objetivos, sabía que nuestra cultura sí; y le desagradaba profundamente nuestra secularizada cultura contemporánea.

El punto crítico del análisis sobrevino cuando en sus asociaciones libres, salió a la superficie que “Satanás fue un rebelde por Dios” Reflexionó placenteramente sobre las frases “¡Satanás el salvador! ¡Satanás el rebelde!”

Durante su terapia nos centramos específicamente en el mito de Satanás, con el que él se identificaba. Decía que Satanás, bajo la forma de Lucifer, había sido expulsado del cielo y existía en virtud de aquello contra lo que se rebeló.

Con eso estaba diciendo que el mismo existía gracias al mito de ser un rebelde. Claro que su neurosis protegía su alma ¡de hecho constituía su alma! Su creencia en Satanás, afirmaba, no era una forma de maniqueísmo, pues Satanás creía realmente en Dios. Cuando aceptamos en la terapia el mito de Satanás descubriremos que reunía una serie de vetas, antes esquivas, de la estructura de su carácter: su rebelión, su negatividad y, junto a ello, sus considerables posibilidades creativas como escritor.

(…)

Así como Charles estructuró su vida vinculándose subconscientemente al mito de Satanás, todos nosotros tenemos un mito en función del cual construimos nuestra vida. Este mito nos mantiene íntegros y nos da la capacidad de vivir en el pasado y en el futuro sin descuidar el momento presente.

“Hola Soy Christopher Lambert, el que nunca muere...”.
Supongo que ya todos habréis podido visionar en la tele, no sin cierto asombro, la campaña publicitaria que RENAULT ha lanzado con motivo de un aniversario centenario.

Aparece, en un estado lamentable de conservación (y mira que tiene tan sólo 51 años), Christopher Lambert, o Christophe como le gusta que le llamen ahora, caracterizado como el (único) personaje que le ha dado renombre internacional, Connor MacLeod en la saga de películas Los Inmortales.

Lambert, con su popular y archiconocido estrabismo al más puro estilo de nuestra Pe de España, se presenta a sí mismo como "el que nunca muere" para explicar la promoción del centenario de la marca francesa y advirtiendo que él si podrá disfrutarla nuevamente dentro de cien años.

Un primer visionado del spot me dejó clavado al sofá, sin poder inmutarme, mientras procesaba todo lo que había acabado de ver. Me impactó sobre todo esa forma de irrumpir en el concesionario haciendo eses como si de un beodo recién salido del Bar Mariano se tratara, ese estilismo, ese maquillaje realizado por su peor enemigo, y sobretodo, ese pelo del que aún tengo mis dudas si es suyo o se trata de un peluquín prestado por el mismísimo Andrés Pajares. Si ya da miedo ahora no quiero saber ese aspecto inmortal dentro de otros cien años.

En fin, a lo que vamos. A esto me refiero cuando me echo a temblar cuando a alguien, dejado llevar por lo que aquí en el sombrereroloco se conoce como moda retro-guay, se le ocurre poner el ojo en el pasado y resucitar a cualquier precio, a RoboCop, a Indiana Jones o a lo que sea que significara algo para nosotros hace mucho tiempo.

Y aquí es donde entra mi crítica, puesto que, salvo honrosas excepciones, la indignidad, los espectáculos lamentables y el humor groso, hacen que poco a poco nos estemos acostumbrando a ver a ídolos del pasado pisoteados, humillados, desdeñados y tomados completamente a chufla.

Para evitar que legiones de fans y freaks que se creen inmortales igdinados no se echen encima de Renault y el bueno de Christophe, al final del anuncio, tienen que dar la nota graciosa cuando, de fondo se oye el sonido del afilador y podemos ver cómo uno de estos profesionales le afila la espada al actor.

Es una manera de decir, “efectivamente, nos estamos cagando en Connor McLeod, pero no os preocupéis, no estamos intentando hacer un anuncio serio”.

Y todavía hay gente que se pregunta que por qué Sean Connery se ha jubilado...

En la mencionada discusión surgió, de entre todo el pasticcio de temas que se tocaron, algo al respecto. Acá está mi opinión sobre las competencias de programación:

Rotundamente en desacuerdo con lo que decís. Casi 8 años de experiencia en el mercado me han enseñado ciertas cosas:

• desconfiar rotundamente de los rockstar coders, son más peligrosos que los cowboy coders
• las adquisiciones high profile de personal (a través de competencias con gran impacto mediatico, no al nivel de codear que es más bien algo interno de la comunidad) no son más que operaciones de marketing de las empresas
• la inteligencia emocional es más importante que, o tan importante como, la inteligencia lógico-matemática
• los cambios radicales no salen de las empresas (salvo que seas Google), más bien del ámbito universitario, y generalmente no produce réditos importantes a sus gestadores

El último punto en realidad corresponde a otro mito, el de la "capacidad innovadora de las empresas grandes de software".

Por ahí acá resulta medio contradictorio lo que digo, siendo que es inevitable para mi hablar de reusabilidad cuando hablo del paradigma de objetos. En parte esto es porque no considero como un uso apropiado del paradigma aquello que no busque una buena reusabilidad de los algoritmos creados. Sin embargo hay que evitar enseñar a los que introducen en este paradigma que la reusabilidad se obtiene sin costo alguno. En particular hay que evitar dar a entender la reusabilidad como una característica del OOP. Se puede hacer tanto código reusable como pasta-code en OOP como en paradigma procedural o en el paradigma funcional.

En pocas palabras, la reusabilidad no es una característica del OOP, no hay garantías de ello prácticamente en ningún paradigma. PERO, diseñar a partir de simular los procesos reales (característico de OOP), sumado a un cuidado diseño orientado a la reusabilidad, generalmente concluyen en un sistema fácilmente mantenible.

En el foro de ADVA tuvimos con algunos usuarios una discusión bastante acalorada sobre el lenguaje C++ y en general sobre ciertos aspectos del paradigma de objetos. Uno de los temas tocados fue sobre la reusabilidad. Quiero extraer algunos fragmentos de esta discusión. Por ejemplo acá comento sobre la crítica academica al OOP en temas de reusabilidad y la propuesta del GoF y los patrones de diseño:

Algo en lo que insisto siempre es en destronar el mito del OOP como facilitador de la reusabilidad. Usar OOP no garantiza reusabilidad, por el contrario, una de las críticas académicas más fuertes al OOP es que la reusabilidad por herencia resulta en malas prácticas que afecta la mantenibilidad (esa palabra es un trabalenguas) del sistema. En contraposición, el paradigma procedural tiene un modelo de reusabilidad mucho más organizado, que genera una mayor independencia entre componentes.

Sobre esto, el "Grupo de los Cuatro" (Gang of Four) popularizo los términos de "white-box reuse" (reusabilidad a caja abierta) y "black-box reuse" (reusabilidad a caja cerrada). La reusabilidad a caja abierta, o reusabilidad por herencia, es la que es criticada por generar dependencias entre los componentes a la hora de hacer tareas de mantenimiento. La reusabilidad a caja cerrada, o reusabilidad por interfases, es la usada en el paradigma procedural y la que el GoF propone recuperar en el paradigma OO mediante patrones de diseño.

Ahí tengo que admitir que elegí mal las palabras. Puntualmente el OOP, bien usado, puede resultar un facilitador de la reusabilidad. El punto importante es que la reusabilidad no es una garantía, en ningún paradigma de la programación. En particular es una crítica académica que el OOP favorece practicas incorrectas de reusabilidad, pero esto está originado en el mismo ámbito académico que enseña mal el paradigma de objetos.

Acá hay otro extracto de esa discusión donde observo los comentarios de Stroustrup sobre el lenguaje C++ y el paradigma de objetos:

Me tome el tiempo de releer los capítulos iniciales del libro de Stroustrup. En ningún momento plantea el paradigma de objetos como una mejora a la reusabilidad, lo cual era de esperarse, sería una promesa ridícula. En el prefacio habla del OOP como una técnica de abstracción de datos más "flexible y eficiente", lo cual es cierto. Dice "Cuando se les utiliza bien, estas técnicas producen programas más cortos y más fáciles de comprender y mantener". Esto último es en general cierto con el paradigma de objetos. El punto clave es el "buen uso". Después habla del type safety sobre todo.

En el primer capítulo hace una reseña filosófica sobre el lenguaje, donde dice que el lenguaje C está pensado como un "lenguaje cercano a la máquina", y los agregados que se hicieron en C++ son para hacer un "lenguaje cercano al problema a resolver". Hace una reseña bastante interesante que quiero compartir:

"El lenguaje proporciona al programador un conjunto de herramientas conceptuales; si éstas resultan inadecuadas para una tarea, sencillamente se las ignorara. (...) No se puede garantizar el buen diseño y la ausencia de errores sólo por la presencia o ausencia de características específicas del lenguaje."

Es rescatable esto último que dice Stroustrup, y sobre como la intención de C++ es acercar al programador al problema a resolver, esto es en realidad cierto no solo para C++ sino para el paradigma de objetos en general.

Continuo más adelante sobre el tema para no alargar innecesariamente el post.

Mas allá del charlatanerio, hay mucho que se dice sobre la programación orientada a objetos, que realmente no lo es. Cosas como esta superan la norma:

La persistencia es uno de las caracteristicas del POO.

La programación orientada a objetos es solo UNO de los tantos paradigmas para el modelado de algoritmos, y la persistencia NO es una de sus características.

Sus características son:

1. La abstracción orientada a la simulación de los procesos reales.
2. La encapsulación de los actores (objetos/entidades que participan del algoritmo), o sea, la distinción entre interfase y funcionamiento interno.
3. La herencia y el polimorfismo, o sea, la organización taxonómica de los actores y su capacidad de actuar como cualquiera de los tipos que la herencia le permita.

Eso es todo. Cualquier otra cosa que se diga del POO es hablar demás.

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De arcilla polimérica barnizada.
Con ilustración original Pendientera.

per i democratici concorrerà Obama...

ed ecco che ci siamo... l'America può rispolverare il mito di JFK.

Noi italiani ci consideriamo tanto un paese di vecchi, legati ai miti del nostro passato con i sempre Baudo, i Costanzo e le Carlà in tv, ma in fondo... l'America non è tanto diversa...

l'Unica eccezione è che oltreoceano cercano sosia eterni in figure giovani, qui li imbalsamiamo e li facciamo parlare per 100 anni... almeno evitiamo lo sforzo di dover pensare noi quello che loro avrebbero, direbbero o farebbero se fossero al nostro posto!

Certo Hillary ha perso per questo, nonostante la campagna di pessimo gusto adottata contro di lei, molto triste tra l'altro e su cui NESSUNA femminista si è levata contro,  lei come pin up o Marylin proprio non andava....

«El mito mormón sobre la superioridad de la versión del rey Santiago se desarrolló bajo la influencia de J. Reuben Clark. En 1956 J. Reuben Clark escribió Why the King James Version (“Por qué usamos la versión del rey Santiago”). El Pte. Clark sentía una reverencia casi supersticiosa hacia la Biblia del Rey Santiago y estaba convencido de que las nuevas traducciones tenían el único propósito de negar la divinidad de Cristo. Además descubrió que la Traducción de José Smith se aproximaba más a la Biblia del rey Santiago que a las nuevas traducciones.»(1)

«El libro de Clark se convirtió en un ataque furioso contra la alta crítica y las nuevas traducciones, aunque en realidad él no tenía formación profesional para entender problemas de crítica textual. Su respuesta fue bien intencionada, pero puramente emocional. Él mismo advirtió que su libro no era un tratado erudito ni una publicación oficial de la Iglesia, sino su opinión personal (Clark, 1956, p. V; Quinn, 2002, pp. 228-237). José Smith y los mormones del siglo 19 usaban la versión del rey Santiago porque era la única disponible. José Smith criticó dicha traducción y él mismo propuso muchas enmiendas (ver Enseñanzas, pp. 352-353, 431-436; ver también la Traducción de José Smith [TJS]; Matthews, 1975, pp. 3-8; Millet & Matthews, 1988, pp. 39-40). »(2)

«La Iglesia Mormona defiende la versión del rey Santiago, pero no lo hace porque sea la mejor traducción. Lo hace porque es la que más se aproxima al lenguaje del Libro de Mormón y otras revelaciones modernas (Barlow, 1989). La Guía para el estudio de la escrituras afirma que la versión del rey Santiago “desempeñó un papel importante en la restauración del evangelio y continúa ejerciendo una influencia considerable en muchas naciones en todo el mundo” (Guía para el estudio de la escrituras, Introducción, p. 1; ver también Ensign, agosto 1992, p.80). (3)

Biografía

(1) http://www.bellota.org/biblia.htm

(2) http://www.bellota.org/biblia.htm

(3) http://www.bellota.org/biblia.htm