Ellos fueron los creadores de la "World Wide Web", conocida mundialmente como WWW o "la web". Es decir, los muchachos idearon todo un sistema de comunicaciones de datos que no solo les solucionó el problema, sino que, una vez abierto al público en general y treinta años más tarde, goza de una inmejorable salud.

Este puñado de jóvenes mentes brillantes eran renuentes revelar su progreso (y fracasos) al mundo, por lo que comenzaron a desarrollar su protocolo en un ambiente cerrado: la red interna de la CERN. Mucha agua debía pasar debajo del puente antes de que se convirtiese en una red con acceso a cada hogar, distribuyendo documentos multimedia. Usando la disposición física de la red y de los edificios de la CERN como metáfora para el "mundo real" situaron diversas funciones del protocolo en diversas oficinas dentro de la CERN.

En una oficina, situada en el cuarto piso, estaba ubicada la base de datos central del World Wide Web: cualquier pedido de ficheros era encaminado a esa oficina, en donde dos o tres personas (¡sí, personas!) lo localizaban manualmente utilizando métodos que hoy parecen medievales y los transferirían, mediante la red, a la persona que había realizado la petición. Esta habitación era conocida como "Room 404" (Sitio 404).

Inevitablemente, la base de datos comenzó a crecer, y también la cantidad de gente con acceso a los documentos que en ella se almacenaba. Y también comenzaron a aparecer algunos problemas: había gente poco familiarizada con el sistema que efectuaba peticiones de documentos que no existían, o con nombres de archivo escritos incorrectamente. El personal a cargo de la "Room 404" enviaba, en esos casos, una nota explicando que el documento no podría ser hallado. Rápidamente, estas peticiones erróneas fueron contestadas con un mensaje estándar: "Sitio 404: archivo no encontrado".

Tiempo más tarde, cuando los procesos de respuesta fueron automatizados y los trabajadores del cuarto piso fueron reemplazados por ordenadores, los usuarios de la red pudieron acceder directamente a los documentos almacenados en la base de datos. Sin embargo, el mensaje de error estándar para indicar que un documento determinado no podía ser hallado siguió siendo el mismo: "404: file not found".

Este número de error ha sobrevivido hasta nuestros días, y forma parte de la lista oficial de errores del HTTP (Hyper Text Transfer Protocol, o Protocolo para la Transferencia de Hipertexto)

Es posible encontrar en internet diferentes pantallas de “Error 404”, ya que los servidores de páginas web permiten la personalización de este mensaje, de forma que el administrador de cada sitio pueda adaptarlo a la estética general del resto de sus páginas. Acompañando a este artículo puedes ver algunas de las que más nos llamaron la atención.

Esta historia tiene todo lo necesario para ser verdadera. Pero hay algunos que aseguran que se trata de otra leyenda urbana. Quienes defienden esta postura se basan en que, según está definido en el protocolo estándar HTTP, el número de ésta respuesta (404) está definido de la siguiente forma: el primer número indica el tipo de respuesta, en este caso el 4 significa “error del cliente”. Los siguientes dos número indican el subtipo de error, en este caso el 04 ("Not found").

Este argumento es válido, y está documentado en w3.org, la organización encargada de velar por el estándar “www”. Pero no se puede negar que es mucho más atractiva y romántica la historia que acabamos de leer.

Se acaba de editar un nuevo libro "Things I have learned in my life so far" de la editorial  ;en España ya lo podemos conseguir a través de Berlín Libros.

En su libro hay toda una recopilación de sus experimentos tipográficos, cartelísticos, fotografícos... en los que plasma sus evocadoras frases.

La portada... hace honor a algunos de sus mejores trabajos; calada en láser y ofreciéndonos varias versiones mediante el acto de intercalar 15 cuadernillos que adjunta.

Bienvenidos sean todos  al igual que yo y A  DARLE ÁTOMOS se ha dicho!!!

VATICANO, 25 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI dedicó su catequesis de hoy a San Máximo Confesor, monje del siglo VI, y a partir de sus enseñanzas advirtió que "una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva".

Ante unas 14 mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Pontífice recordó que este santo fue "otro gran Padre de la Iglesia de Oriente", que "mereció de la tradición cristiana el título de Confesor por la valentía con que dio testimonio -confesó-, también con el sufrimiento, la integridad de su fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Salvador del mundo".

"La vida y el pensamiento del santo fueron iluminados con fuerza por un gran coraje para testimoniar la integral realidad de Cristo, sin reducciones o compromisos. De este modo entendemos cómo debemos vivir para responder a nuestra vocación, vivir unidos a Dios, para estar unidos a nosotros mismos y al cosmos, dando al mismo cosmos y a la humanidad la justa forma", agregó.

El Papa afirmó que "el 'sí' universal de Cristo nos muestra claramente cómo dar el peso justo a todos los demás valores, como por ejemplo a la tolerancia, la libertad, el diálogo. Una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva; una libertad que no respetase la de los demás y no hallase la medida común de nuestras libertades sería anárquica y destruiría la autoridad. El diálogo que no sabe sobre qué dialogar se convierte en una palabrería vacía".

En este contexto subrayó que todos estos valores "pueden ser verdaderos únicamente si tienen un punto de referencia que les une y les confiere la verdadera autenticidad". Este punto de referencia es "la síntesis entre Dios y el cosmos, es la figura de Cristo en la que aprendemos la verdad sobre nosotros mismos y también dónde situar todos los demás valores, para descubrir su significado auténtico".

"De este modo, Cristo nos indica que el cosmos debe ser liturgia, gloria de Dios y que la adoración es el inicio de la verdadera transformación, de la verdadera renovación del mundo", añadió.

El Santo Padre recordó que San Máximo, nació en Palestina, en torno al 580. "Desde Jerusalén se trasladó a Constantinopla y de allí, a causa de las invasiones bárbaras, se refugió en África, donde se distinguió por su gran valentía en la defensa de la ortodoxia. No a aceptaba la reducción de la humanidad de Cristo".

El Papa destacó que San Máximo "fue llamado a Roma y en el 649 participó activamente en el Concilio Lateranense, convocado por el Papa Martín I para defender las dos voluntades de Cristo, contra el edicto del emperador, que -pro bono pacis- prohibía discutir sobre esta cuestión. San Máximo seguía repitiendo sin embargo que era imposible afirmar de Cristo una sola voluntad y por eso fue sometido junto a dos de sus discípulos, ambos llamados Anastasio, a un proceso agotador".

Tras ser acusado de hereje, "le amputaron la lengua y la mano derecha, ya que había combatido de palabra y con sus escritos la doctrina errónea de la única voluntad de Cristo. Después, el santo monje fue exiliado a Colchide, en el Mar Negro, donde murió a causa de los terribles sufrimientos padecidos el 13 de agosto del 662, a los 82 años".

El Santo Padre subrayó que el pensamiento de Máximo "nunca fue solo teológico, especulativo, porque tenía siempre como punto de llegada la concreta realidad del mundo y de la salvación. Al ser humano, creado a su imagen y semejanza, Dios le confió la misión de unificar el cosmos".

Lo que no es tan conocido es que en muchas películas Disney hay introducidas referencias sexuales enmascaradas. Dicen las malas lenguas que esto se debe a pequeñas faenas que hacen los propios dibujantes, que descontentos con sus condiciones de trabajo (muchas horas y poco sueldo) boicotean sutilmente estas películas.

A mí me cuadra la teoría del boicot, ya que ¿hay algo más peligroso para una película infantil que incluirle referencias sexuales? Pues eso.

Aquí os dejo 3 de las más reconocibles:

1. La erección del sacerdote que casa a Ariel y Eric en la Sirenita.

2. Lo que quiere hacer una chica con el joven Hércules (MUY EXPLÍCITO)

3. Las estrellas que forman la palabra SEX en el Rey León.

Si estás leyendo esto es porque quizá el título haya atraído tu atención, quizá tu también te sientas un poco ilus@ o sufras de soledad, si es el caso... lo siento de corazón. Aunque no te conozca en persona sé lo duro que es cargar una etiqueta o no sentirte valorado. No quiero decir con esto que la vida sea un drama, que solo exitan momentos difíciles, mala gente y desilusiones pero... los hay. Tal vez solo sufras un golpe en tu vida pero quizá sea el más duro que se pueda recibir, o tal vez toda tu vida es una cadena de malos acontecimientos. En cualquier caso tú también has pasado, pasas o pasarás por malos momentos. Así estoy yo ahora, en el que quizá sea el momento más doloroso de mi vida. Puede que pienses que soy diferente a ti, pero a la hora de hablar de sentimientos todos somos iguales, porque el amor es un tema universal.

Vamos a suponer que me llamo Ricardo y tengo 23 años. Hace unos meses tomé la trascendental decisión de irme a vivir a la otra parte del país para empezar una nueva vida, nuevos proyectos e ilusiones. Dejar atrás una parte de mi mismo y luchar por cumplir metas, pero cual fue mi desgracia al encontrar lo único en lo que no estaba interesado. Me he enamorado de mi amigo, un amigo con el que llevaba meses hablando todos los días y que está precisamente en el lugar al que me he venido a vivir.

Poco a poco nos fuimos conociendo, vernos en persona en realidad no supuso ningún cambio ni fue un acontecimiento especial porque yo en el fondo ya le conocía de antes. ¿Alguna vez has creado la imagen de esa persona con lo que te gustaría estar? No hablo de un concepto idealizado, del típico principe azul. Me refiero a alguien con sus virtudes y defectos. Yo un día lo hice, me imaginé un chico moreno, de mediana estatura, facciones masculinas. Una mirada con mensaje, una sonrisa dulce, una manos finas pero masculinas. Me imaginé alguien tranquilo pero divertido, con la cabeza en el sitio pero alocado. Alguien sensible y que me hiciera reir, que fuera complejo, especial, diferente. Que me enseñara cosas nuevas. Una persona que me desquiciase, cabezota, con carácter. Alguien que pudiera aprender de mí. No me imaginaba una relación rosa, sino una relación estable. Alguien que me diga "te hecho de menos" alguien que entienda que aun siendo pareja uno necesita su propio espacio, que no es necesario verse todos los días, pero que te mande un sms o te de un toque para decir "pienso en ti". Me imaginé alguien que en seguida supiese cuando estoy bien y cuando no, que me mirase y supiese lo que pienso. Alguien que se riese conmigo solo porque intuye lo que pienso en ese momento.

Yo un día me imaginé esa figura tan concreta, tan clara, pero pensaba que no exitía, y que aunque exitiese jamás la conocería. Y de ese modo viví engañado sin saberlo porque pensaba que ya me había enamorado en mi vida pero... no era así. Yo todavía no sabía qué era el amor de verdad. Tuve una relación de año y medio convencido de que estaba enamorado, pero no era así.

Ahora se ha cruzado en mi camino esa imagen, esa figura imaginaria que pensé que era inexistente. Por eso le conocía antes de conocerle, por eso le consideré amigo en seguida, por eso verle en persona no se me hizo extraño y enamorarme de él fue algo natural; fue natural porque ya le amaba antes de saber que existía. No habría dejado que mis sentimientos creciesen si no tuviera la certeza de que había posibilidades, pero así lo sentí. Alguien que te manda sms todos los días, que sale de marcha pero se acuerda de ti, alguien que espera a que llegues a casa a las 4 de la mañana para hablar por el mesenger y que te dice "te hecho de menos" da ciertas esperanzas a algo más ¿no? Una vez aquí hizo el esfuerzo por abrirse a mí, a pesar de ser una persona introvertida y cerrada. Me cuenta sus preocupaciones, sus miedos, me desvela sus secretos, incluso aprendió a pedir ayuda. Me ha dicho cosas como "eres una gran persona, da gusto hablar contigo, tengo ganas de tenerte cara a cara porque gente como tu hay que tenerla cerca, mi rutina ha cambiado x ti y me gusta...".

Pero me sorprendes, y ahora hablo directamente contigo aun a sabiendas de que nunca leerás esto. Me sorprendes diciéndome que ibas solo a pasar la tarde con un desconocido y al final te quedas en su casa un fin de semana completo, que fisicamente no es tu tipo pero en cambio te acuestas con él porque te gusta su modo de pensar. Ya hacéis planes, él dice estar dispuesto a dejar de fumar por ti... yo estaría dispuesto a fumar por ti, eso si sería un sacrificio, fumaría por ti los cartones que hicera falta, y sabes lo mucho que detesto el tabaco.

He hecho estupideces de las que me arrepiento. Me he autogolpeado buscando un medio desesperado para dejar de llorar, porque jamás me había sentido así. Esto es algo que no comprendo, que me supera y me da miedo. Jamás te contaré que eres el causante de mis noches de insomnio, de mi primera borrachera. He dejado que esto se vuelva en algo auotodestructivo, ¡qué vergüenza! Siempre han pensado de mi que era alguien con un gran sentido del autocontrol: no bebo, no fumo, nunca probe las drogas y he sido un alumno trabajador y constante. Siempre he tenido las ideas claras, me he marcado metas y las he ido cumpliendo. En definitiva, lucho diariamente por convertirme en la clase de persona que quiero ser. Pero ahora... ¿de que sirve eso?

Este viernes no me queda más opción que decirle lo que siento por él, porque el dia de mi borrachera me mando un sms diciendome que tuviera cuidado, no me fueran a violar, y le conteste k no me dejaría violar xk estab x otro. Asi que ahora quiere saber quie en es otro. Dice que siendo mi amigo debe saber todo aquello que para mi es importante, que no puedo comportarme como el hacia, ocultando mis sentimientos y siendo opaco. El problemas es que lo que no sabe es que mis sientimientos ahora mismo solo nos harán daño.

Ya veremos que tal va todo, deseadme suerte. un beso a todos y si quereis compartir vuestras desgracias, aquí estoy, un saludo

Gente que se muere sin razon alguna. Gente que es capaz de tirarse de un edificio de 5 pisos, y sin ni siquiera gritar por su vida. Perosnas que pueden agarrar un palillo del pelo, y enterrarselo en el cuello. Asi es como empieza la pelicula, la nueva del director de sexto sentido y la aldea (M. Night Shyamalan). La razon, al principio no es clara, pero de a poco se empieza a saber que son las mismas plantas las que producen esto. Acciones o epidemias que serian la envidia de los terroristas mas peligroso del mundo, son llevadas a cabo por los organismos mas pasivos de esta tierra. Asi que aquellas bromas en donde uno se imaginaba que los arboles y plantas se vengaban contra la humanidad, se han hecho verdad.

Actuan Mark Wharlberg, el cual hace un papel interesante, de profesor de ciencias que suele saber todo lo que le preguntan. Un profesor pasivo, que elige pensar y tranquilizarse, antes de correr sin direccion alguna. Como su esposa, esta Zooey Deschanel (la misma que hizo un papel pequeño en almost famous, y la misma que sale en la guia intergalactica para el viajero interplanetario), una mujer que parece estar con dudas sobre los sentimientos hacia su marido, pero que ante los nuevos escenarios de crisis, y muertes masivas, el amor elige el camino correcto, y se queda con el.

Como amigo del buen profesor, esta john leguizamo, el cual tiene una parte pequeña en esta pelicula.

La pelicula es interesantes, ya que se logran escenas que a uno lo ponen con cara de haber chupado un limon, efecto que siempre es bien recibido de una pelicula. Las escenas en donde la gente, sin razon alguna, se empieza a matar, estan muy bien logradas, acompañadas de silencios llenos de ruido, o de musica tranquilizadora, que lo unico que no hacen es tranquilizar.

De a poco se comienzan a barajar dsitintas hipotesis del porque de estas muertes. Las primeras, son siempre las mas obvias para un pais que es odiado por todo el mundo, "el terrorismo". La gente comienza a dejar sus hogares, para irse a partes en donde los terroristas no nesten atacando, y como la humanidad tiene la actitud de rebaño, se mueven en grupos grandes. Pero es aqui en donde se encuentra la clave para sobrevivir al ataque.

Al medio de la pelicula, se comienza a conocer que los verdaderos causantes de estas muertes, con las plantas y los arboles, los cuales pueden reaccionar de formas increibles para repeler a los organismos que los amenazan, en este caso, el hombre.

Encuentro buena la trama, y el tema, en donde las plantas, a traves de cambios fisiologicos y moleculares, emiten una sustancia toxica, que produce muertes. Al igual que otras peliculas de este director, siempre hay un mensaje oculto que va mas alla de la trama principal. Por ejemplo, en el sexto sentido, la mama tenia que confiar en su hijo, y el niño tenia que escuchar. En señales, esta el concepto de que todo sucede por algo, y que ese algo, siempre lo descubrimos despues. En esta, también hay un mesnaje, que lo detallan al final de la pelicula. Igual asi, es una pelicula entretenida, con escenas bien logradas.

Claro que esta, es un fiel candidato a una pelicula en donde le hagan una parodia. Quien sabe, tal vez hagan "Not another M. Night Shyamalan movie".

Yo le doy, 3 renos.

Veremos que las buenas noticias Jesucristo trajo no es simplemente un mensaje acerca de Su vida y muerte que conducen a nuestra salvación; Su mensaje también le concierne el significado de salvación y cómo él tiene la intención de salvar a la raza humana de sus problemas actuales. ¡El evangelio revela el destino glorioso del género humano EN UN REINO DE JUSTICIA Y PAZ!

Tristemente, el género humano ha reducido el evangelio a la historia acerca de la persona de Jesucristo mientras que descuidan y pasan por alto el mensaje más profundo y más vastamente envolvente que él trajo llamado 'EL REINO DE DIOS'. ¡Él con toda seguridad trajo buenas noticias--- las noticias más maravillosas que este mundo cansado y preocupado puede escuchar para su futuro!

Una sección entera del Nuevo Testamento está dedicada al registro histórico del mensaje que Jesucristo enseñó mientras estuvo en tierra. Esta porción de la Biblia, apropiadamente llamada como "los Evangelios," comprende los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los escritores de estos registros todas nos dicen que el mensaje primario de Jesús fue el evangelio del Reino de Dios.

Marcos nos dice: "Jesus vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo, ' El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está a la mano. Arrepentíos, y creed en el evangelio (Mar. 1:14, 15, énfasis nuestro). "El evangelio del Reino de Dios" es el mensaje que Jesucristo instruyó a Sus seguidores a creer y a predicar (Mat. 24:14; Lucas 8:1; 9:1,2).

La Escritura ocasionalmente llama el evangelio por nombres aparte de "el evangelio del reino de Dios". Por ejemplo, la Biblia habla del "evangelio de Cristo" y "el evangelio de Dios" (Romanos 1:1, 16).

El término "evangelio de Dios" simplemente muestra que se originó con Dios. Dios entregó el mensaje a la tierra a través de Sus siervos. Pedro nos dice que el evangelio fue enviado por Dios a través de Jesucristo. Note Hechos 10:36, 37: "Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

El evangelio de Dios es la buena noticia acerca del Reino de Dios. Es decir, el evangelio de Jesucristo es la buena noticia de un nuevo mundo de justicia que Jesús trajo como mensajero de Dios. Todo es el mismo evangelio; Todo es parte de las noticias maravillosas de lo que Dios tiene reservado para la humanidad. En una manera similar, Pablo algunas veces usó el término "mi evangelio" (Rom. 2:16; 16:25; 2 Timoteo 2:8). Esto no quiere decir que el mensaje se originó con Pablo, ni que fue un evangelio acerca de Pablo. Fue un mensaje que él recibió directamente de Jesucristo. "... El evangelio que fue predicado por mí... vino a través de la revelación de Jesucristo," dijo él (Gál. 1:11, 12). El uso del término "mi evangelio" de Pablo es correcto porque él fue el que lo proclamó.

Las buenas noticias es también llamado "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). Desde el principio somos llamados por gracia, justificados por gracia y salvados por gracia (Gál. 1:6, 15; Rom. 3:24; Efesios 2:8). El "evangelio de la gracia" es otro término apropiado que enfoca la atención en un aspecto diferente el mismo evangelio que Jesús predicó: El amor enorme de Dios para con nosotros, expresado por Su gracia hacia la humanidad. Este mensaje es también llamado "el evangelio de vuestra salvación" (Efesios 1:13). Puesto que nuestra entrada en el Reino de Dios es sinónima con nuestra salvación, no hay conflicto en estos términos para el evangelio. Cada uno complementa e intensifica al otro.

"El evangelio de la paz" se usa también para describir a las buenas noticias (Rom. 10:15; Efe. 6:15). El Reino de Dios traerá la paz para la tierra, un resultado importante de nuestra creencia y actuando sobre el evangelio del Reino. Profetizando  sobre el Reino de Dios, Isaías dijo, " lo dilatado de su imperio y de la paz no tendrán límite (Isaías 9:7).

Todos estos términos describen el mismo evangelio. Simplemente enfatizan aspectos diferentes del mismo mensaje maravilloso. Jesucristo vino predicando el evangelio del Reino de Dios (Mar 1:14, 15), y les enseñó a Sus discípulos a predicar el mismo mensaje (Mateo 10:7) y continuó predicándolo cuando él se apareció ante los discípulos después de Su crucifixión (Hechos 1:3). Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, los apóstoles predicaron el mismo evangelio, pero con la comprensión añadida del significado del sacrificio de Cristo y de su resurrección. Aunque los términos que describen pueden diferir, el mensaje es siempre el mismo.

La verdad gloriosa es que todo este mensaje magnífico es un evangelio libre de irregularidades, y "es el poder de Dios para la salvación para todo el que cree ..." (Romanos 1:16).”

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

La pregunta: ¿qué mensaje está escuchando usted en su iglesia? equivale a preguntar, ¿qué evangelio ha creído usted para su salvación? Y es que es trágico ver que los más de los que asisten a la iglesia no se pregunten si lo que enseña su Pastor es el mismo mensaje que enseñó Jesucristo y sus discípulos a sus audiencias del primer siglo. Esta pregunta es crucial porque Jesús vino a predicar un mensaje singular y divino que conduce a la vida eterna (Juan 6:68). Este mensaje es el evangelio del reino o buenas nuevas de salvación (Rom. 1:16), y Jesús nos pide creer en este mensaje para ser salvos (Marcos 16:15,16). De modo que el evangelio verdadero salva al que lo cree de corazón. ¿Pero qué sucede cuando alguien cree en un falso mensaje o en un evangelio trucado? ¿Podrá acaso esa fe en un evangelio adulterado salvarle? Pablo fue enfático al decir: “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gál. 1:6-9). Así que el asunto de resguardar el evangelio original es de vital importancia, y todo aquel que lo trastoque con evangelios espurios, son ANATEMAS, es decir, MALDITOS. Hoy estamos repletos de predicadores malditos, de siervos desleales que predican evangelios de demonios que los conducirán finalmente a la ruina total, y a todos aquellos incautos que los aceptan con verdaderos.

Parece que los bereanos modernos escasean, es decir, los creyentes fieles y serios que se ciñen a la Palabra revelada. Hoy, los “creyentes” contemporáneos están buscando mensajes agradables a sus oídos, buenas nuevas que les ofrezcan para esta vida grandes bendiciones y no sufrimientos; comodidad y no sacrificio; placer y no desdicha; riqueza y no pobreza. Este tipo de mensajes son los que más atraen a las masas que buscan escapar automáticamente de sus miserias, o de sus actuales frustraciones, y que no están dispuestas a esperar hasta la venida de Cristo para ver sus más caros anhelos hechos realidad, o que no quieren atender primero las exigencias del Señor para la vida presente. Dice Pablo de éstos: “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio” (2 Tim. 4:3-5). Aquí habla Pablo de personas que tendrán poco o ningún interés por la sana doctrina, sino más bien por los mensajes que alimenten sus liviandades. Mensajes que atizan sus avaricias, y sus deseos carnales, y no las aspiraciones espirituales imperecederas. Así, pues, millones son engañados a través de evangelios diabólicos predicados por los evangelistas de la prosperidad o de las riquezas presentes, del reino ahora.

Deténgase a pensar

Es hora de que usted haga una pausa y reflexione con la Biblia en la mano si lo que enseña su pastor favorito en algún programa religioso de TV, como es el caso de “Enlace TV”, es Escritural o no. No es sabio que usted acepte automáticamente todo lo que se le dice o enseña sin antes verificarlos con la Biblia. Sólo recién cuando usted proceda tal como le digo, usted se llevará una gran sorpresa al descubrir que un alto porcentaje de los mensajes que se predican hoy, jamás fueron proclamados por Jesús o cualquiera de sus apóstoles en el primer siglo. El mensaje central de Cristo, que giró alrededor de su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día, y también en torno a su reino de justicia (sobre todo éste último), no ocupa el primer lugar en los sermones de las iglesias. De hecho, el reino de Dios no es el tema de los sermones de hoy, y ni siquiera es lo primero que buscan los cristianos contemporáneos, a pesar de que Jesús nos mandó a buscarlo primeramente antes que cualquier otra cosa (Mateo 6:33). ¿Qué ha pasado con el evangelio original? ¡Simplemente no es atrayente ni “comercial”! La gente quiere vivir un reino ahora, y no en un reino utópico del futuro. La verdad es que los predicadores fraudulentos de hoy no pueden ofrecer un reino glorioso venidero porque el reino glorioso de ellos lo pueden vivir ahora (¡si se hace el milagro!), como príncipes llenos de riquezas y comodidades. Ellos te dicen que tú puedes ser un príncipe en esta vida si “siembras tu semilla” fielmente. Para los evangelistas ricos sería una incongruencia ofrecerles a sus oyentes la gloria y las riquezas futuras del reino mesiánico, si las pueden vivir ahora y en abundancia. Esta es la razón por la que el evangelio original ha sido convenientemente sustituido por un evangelio de la prosperidad para todos hoy. Es la misma creencia equivocada que tuvieron algunos cristianos del siglo I, quienes suponían que ya estaban viviendo en el reino como reyes poderosos y ricos (1 Cor. 4:8).

¿Riquezas, hoy?

Personalmente me asombro al escuchar a los predicadores de los Estados Hundidos y de Latinoamérica (mimos de los gringos) predicar el mismo evangelio de la prosperidad, haciéndose ricos a costa de los “sembradores”, que con el cuento de la semilla, se quedan más pobres y más endeudados que nunca. Es gente que cree que Dios los llamó a ser ricos, y que la pobreza es una maldición, sin reflexionar que son los ricos muchas veces los más miserables y viciosos que existen. El dinero en exceso se puede convertir en una verdadera maldición, y esto no lo dicen los predicadores de la prosperidad. Salomón, el rey sabio, pidió al señor antes que nada, sabiduría; y en cuanto al dinero, él le dijo a Dios: “ni mucho, no vaya a ser que me olvide de Ti; ni poco, no vaya a ser que reniegue de Ti”. Esta debería ser nuestra propia aspiración si es que queremos proceder con sabiduría.

El Caso de Gayo

Juan le escribe a Gayo y le dice: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma. Pues mucho me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad. No tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad” (3 Juan 2-4). Aquí vemos a un tal Gayo, cristiano fiel, y amigo del anciano Juan. A éste, Juan le desea que sea “prosperado en todo…así como prospera tu alma”. ¿Qué vemos aquí? ¿Nos hemos detenido aquí para usar nuestro cerebro que Dios nos dio para reflexionar en estas palabras? Pues bien, acá tenemos a un hombre que prosperaba espiritualmente, que se hacía cada vez más sabio y maduro en la fe…¡pero su prosperidad material estaba estancada, no crecía, no aumentaba, no se hacía patente!  Nótese que Juan no se asombró de ver que la prosperidad material de Gayo no caminase a la par con su prosperidad espiritual. Juan jamás creyó que ambas prosperidades (la espiritual y la material) caminarían juntas en un cristiano, y nunca prometió a nadie, y ni siquiera a Gayo, una creciente prosperidad en la misma medida, o más, que el crecimiento espiritual. Juan sólo deseó, como un anhelo muy personal, que Gayo fuese prosperado materialmente, pero no había garantía alguna de que esa bendición material ocurriría necesariamente en el futuro. Finalmente, Juan se alegró de ver que sus hijos en la fe andaban en la verdad, y no en el falso sendero de la riqueza o de la prosperidad material.

El Consejo olvidado de Jesús

Nuestro Señor siempre fue cauteloso con el tema de las riquezas, y para él las cosas materiales en exceso eran casi siempre peligrosas e inseguras. Prácticamente las riquezas eran para él un obstáculo para el discipulado. Muchos hombres, como aquel joven rico que se entrevistó con Jesús, no pueden acceder al reino porque para ellos primero son sus riquezas terrenales. Ellos ya viven hoy su paraíso en la tierra, y no necesitan otro utópico para un futuro distante. El énfasis de Jesús en su declaración: “difícilmente entrará un rico al reino de Dios” debería frenar a muchos predicadores a seguir buscando vehementemente las riquezas presentes, pues sin darse cuenta podrían quedarse excluidos del reino de Dios. Jesús aconseja a todos, incluyendo a Carlos “cash” Luna, y a otros vividores del evangelio trucado, lo siguiente: “Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho. Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios” (Juan 12:15-21)

¿Es usted Rico para Dios?

Hay personas que son ricas para el mundo, pero no para Dios. Lo importante es que usted entienda que lo más urgente es llegar a ser rico para con Dios. Y uno se hace rico a la vista de Dios cuando uno tiene la RIQUEZA DE LA FE en primer término (Santiago 2:5). Muchos buscan desesperadamente las riquezas presentes porque no tienen la suficiente fe como para aceptar la promesa: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estascosas vendrán por añadidura” (Mateo 6:33). Son justamente los impíos y los carentes de fe los que buscan desesperadamente asegurarse un confort material presente para luego ocuparse de las cosas del reino. ¡Es como darle la carne al diablo y los huesos a Dios! Los verdaderos cristianos NO SE ENREDAN EN LOS NEGOCIOS DE ESTE MUNDO. Dice así Pablo: “Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Tim. 2:4). La idea es que no debemos ser entrampados en los negocios de esta vida, ya que nos nos pueden distraer de la militancia cristiana. Pero si alguien llegó al Señor siendo rico, éste no debe poner su confianza o esperanza en sus riquezas. Básicamente Dios quiere que seamos ricos en buenas obras, y si alguno es rico materialmente, que haga buenas obras con sus bienes, pues así lo dice Pablo con estas palabras: “A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos” (1 Tim. 6:17-18).

La Iglesia Laodiceana de los últimos días

Así que la riqueza que ve Dios es la espiritual y no la material. Así se expresó Juan de la iglesia de Esmirna: “Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico)…(Apo. 2:9). Nótese que la iglesia de Esmirna era pobre materialmente, pero rica para Dios. Esto es lo importante, estimados amigos: La riqueza espiritual a los ojos de nuestro Dios. En cambio, de la iglesia rica de Laodicea, Juan escribe: “Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.  

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo” (Apo. 3:14-17). 

Aquí, por ejemplo, tenemos a la mega iglesia, rica y próspera, llena de lujos y confort, pero que está muerta a los ojos de Dios por su tibieza. Tiene un pie en el infierno y el otro en el cielo, por decirlo de alguna manera. Así que es obvio que los evangelistas de la prosperidad son los predicadores laodiceanos de los últimos tiempos que engañan a las buenas ovejas del Señor a vivir un reino ahora, en confort y riquezas en abundancia. Estos caminan a su perdición, cuando en el juicio final sean sentenciados a la gehenna. “En aquel día le dirán al Señor: Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7:22,23). ¿No cae a pelo esta admonición a los evangelistas de la prosperidad que se las pasan haciendo “milagros” y expulsiones de demonios a granel? En el día del juicio, los falsos cristos (“ungidos”) que vienen predicando falsos evangelios, darán cuenta de sus perversidades ante el trono del Juez Supremo…y sentirán por primera vez la horrenda expectación de juicio en su real dimensión…y junto con ellos, los que los apoyaron.  

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imagen:eleconomista.es                                                                                  

La morosidad hipotecaria de los hogares españoles alcanzará el 2% a finales de año y seguirá creciendo sostenidamente en 2009, y crecerá a mayor ritmo que en el resto de países de la Unión Económica Monetaria (UEM), según las previsiones de la asamblea general de la Asociación Hipotecaria Española (AHE) presentadas hoy.

La AHE advierte de que la tasa de impago en España subirá desde el 1% actual hasta el 2% por tres factores: el parón inmobiliario derivado del excesivo crecimiento de precios de la vivienda, los riesgos aparejados a los tipos de interés y la contracción del crédito provocado por las dificultades de acceder a la liquidez.

Los hogares han pasado de dedicar al pago de la hipoteca el 31,7% de su renta disponible en 2003 a destinar el 46,2% en diciembre de 2007, mientras que el 95% de las hipotecas en España están constituidas en préstamos a interés variable, lo que supone "un elevado grado de riesgo estructural de interés".

                                                                                Zapatero promete reformas de fondo para afrontar la crisis.El crecimiento a corto plazo será 'débil', este año estará por debajo del 2%, aunque no prevé 'un estancamiento duradero' y, en todo caso, la recu- peración se verá en el segundo semestre de 2009. El PIB de este segundo trimestre, reconoció, será muy bajo.

El presidente mencionó algunas de las fortalezas con las que, a su juicio, cuenta la economía española para afrontar la desaceleración y que le dan ventajas frente a otras crisis anteriores. Entre ellas citó el aumento de la población laboral tras dispararse el número de inmigrantes, la potente inversión en bienes de equipo, el aumento de la inversión extranjera, el superávit de las cuentas públicas y la creciente capacidad exportadora. Zapatero no mencionó ninguna desventaja como, por ejemplo, la desaparición de los márgenes para bajar los tipos de interés o para abaratar el despido.

Caricatura monkey-studio.com

Coyuntura económica.
El gobernador del Banco de España, Miguel Ángel Fernández Ordóñez, descartó hoy que la economía española afronte un “escenario central de recesión” pero avisó que “nos jugamos que el ajuste sea largo y costoso” si no se respeta la austeridad presupuestaria y no se flexibiliza la economía y el mercado laboral.

En cualquier caso, ha advertido que el incremento del IPC hasta niveles superiores al 4% en los últimos meses, arrastrado por el encarecimiento del petróleo y otras materias primas, está "desalentando el consumo" y "mermando su confianza".

Amado hermano Mario Olcese (Apologista):

¡Saludos cordiales en el precioso nombre de Jesús, el Cristo!

Le escribo porque quisiera solicitarle su apoyo, ya que tengo un gran anhelo por conocer lo que es  EL REINO DE DIOS.

Estuve leyendo algunos escritos suyos sobre el reino de Dios, soy evangélico hace muchos años, más de 20, pero nunca nos han enseñado lo que es el Reino de Dios.

Me duele mucho no poder comprender algunas verdades  espirituales esenciales en la vida cristiana, por esto le suplico que me oriente en un lenguaje sencillo si es posible, me explique o me pase alguna información sobre este tema.

Estaré feliz de que usted me sirva, pues usted sabe que nuestra vida depende del nivel de revelación del Reino, pero no sé cómo recibir esto, por eso le pido su ayuda para que yo pueda aprender este maravilloso mensaje del reino. Tengo 52 años de edad, casado, asisto a una iglesia pentecostal, tengo 3 hijos casados y  vivo en USA en el estado de Texas. Soy mexicano (vine a trabajar)

Entiendo que quizás estos datos no son suficientes.

Espero su respuesta

Gracias

Dios le bendiga

O.R.L

Respuesta de Apologista:

Estimado hermano O.R.L, muchas gracias por escribirme y manifestarme su interés por el mensaje central y precioso de nuestro Señor Jesucristo que es el evangelio del reino de Dios. Como usted ya lo ha podido comprobar, el reino de Dios es el mensaje que muy pocos llamados cristianos conocen o entienden. Miles de “creyentes” han encontrado locuciones en la Biblia como: “Venga tu reino”, “Buscad Primero el Reino de Dios y su justicia”, “Ver el reino de Dios”, “Reino de los cielos” “reino de Cristo”, “mi reino”, y así por el estilo, sin detenerse a averiguar su significado real. Simplemente no les ha interesado indagar más allá de sus narices, y no han obedecido el mandato de Cristo para “Escudriñar las Escrituras”, sabiendo perfectamente— como dijo Jesús— que "éstas dan testimonio de mi (Jesús)".

Además, lo que es más trágico aún es que están apareciendo más predicadores que enseñan de todo, menos del precioso mensaje del reino de Dios. Sólo deténgase a escuchar en el canal 'Enlace TV' a todos esos ricos y afamados evangelistas de la prosperidad, ya sean anglosajones, asiáticos y latinos, y verá que el mensaje del reino que Cristo y sus apóstoles predicaron con tanta insistencia y ardor,  brilla por su ausencia en sus sermones. Sin embargo, la mayoría de llamados cristianos cree que han aceptado el evangelio salvador cuando en realidad han aceptado un mensaje espurio de los anatemas. Estos hermanitos no se podrán salvar en tanto no den un viraje de 180 grados y acepten el verdadero evangelio salvador que es Cristo y su reino maravilloso en la tierra. Así de simple es la cosa. Para ser salvo hay que tomar la “medicina” correcta. En este caso, el evangelio del reino glorioso de Cristo.

En mis blogs que le indico abajo, usted encontrará tres sitios web y dos blogs donde presento todo lo relacionado con el tema del reino y cientos de otros temas. Sólo tiene que buscarlo el tema “Reino” y listo. Estos son:

www.elevangeliodelreino.org

www.Yeshuahamashiaj.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings

www.apologista.blogdiario.com

www.apologista.wordpress.com

www.restorationfellowship.org (Inglés y español)

www.geocities.com/athens/olympus/5257

www.evangeliocristiano.com

www.ladoctrinadedios.blogspot.com

www.theagetocome.org

También le adjunto mi e-book titulado: “El Evangelio completo del Cristianismo Prístino” sin costo alguno para usted.

Que Dios le siga bendiciendo mientras sigue escudriñando Las Santas Escrituras para conocer el divino mensaje salvador para la humanidad toda.

Su Servidor,

Ingª Mario A Olcese (Apologista).

Tdo. Ingª Mario A Olcese (Apologista)

The theme of the Bible, without question, is the Kingdom of God.El tema de la Biblia, sin lugar a dudas, es el Reino de Dios. This is said in the full acknowledgment of the fact that Jesus Christ is the Chief Person of the Book. Esto se dice en el pleno reconocimiento del hecho de que Jesucristo es la Persona principal del Libro. It is true that all Scripture points to the Lord Jesus Christ. Es cierto que la Escritura apunta al Señor Jesucristo. Some of the references are very subtle, and others are very obvious. Algunas de las referencias son muy sutiles, y otras son muy evidentes. He is the principal Person, the leading Character, if you please. Él es la persona principal, el Personaje líder, si me permite decirlo. He is the LORD (Yahweh) of the Old Testament and the Lord Jesus Christ of the New. Despite these facts, the main theme of the Word of God, from Genesis to Revelation, is the Kingdom of God. A pesar de estos hechos, el tema principal de la Palabra de Dios, desde el Génesis al Apocalipsis, es el Reino de Dios.

Cualquier libro que tiene sentido transmite una idea o mensaje, es decir, debe tener siempre un pensamiento principal, una visión, una premisa, una historia, o un trama. For those, like so many church-going, pew-sitting Christians, who don’t have a clue—they think the Bible is a confusing Book. Para aquellos que, como tantos cristianos que se sientan en los bancos de las iglesias, y que no tienen ni idea del mensaje central de la Biblia— creen que la Biblia es un Libro confuso. And they must have a preacher to tell them what is relevant and what they should believe. Ellos deberían tener un predicador que les diga lo que es relevante y lo que ellos debieran creer. The problem, if not of laziness, is that they, themselves, have failed to find the central theme of the Bible—the Kingdom of God. El problema, (si es que no es por pereza), es que ellos no han podido encontrar el tema central de la Biblia-el Reino de Dios.

The actual term, the “Kingdom of God,” is not found in the Old Testament, but that doesn’t mean the truth concerning it is absent.El término real, el "Reino de Yahweh," se encuentra en el Antiguo Testamento, aunque no “el reino de Dios” como tal. Pero esto no cambia nada porque Yahweh es Dios. The fact is that a thousand and one prophetic declarations are found in the Old Testament which are, later, summed-up in the New Testament under the designation: the Kingdom of God, or the Kingdom of Heaven (these two terms are synonymous). El hecho es que las mil y una declaraciones proféticas se encuentran en el Antiguo Testamento que son, después, resumidas en el Nuevo Testamento bajo la denominación: el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos (estos dos términos son sinónimos).

The New Testament opens and begins with the announcement that “the Kingdom of God is at hand.” These terms are indicative that they have been a previously, well-known doctrine. El Nuevo Testamento  abre y comienza con el anuncio de que "el Reino de Dios está cerca." Estas palabras son indicativas de que el reino ha sido una doctrina muy bien conocida previamente por los Judíos. The simple announcement, “Repent for the Kingdom of God is at hand,” is made without explaining its meaning to the Jewish audience to whom this announcement was made. El simple anuncio, "Arrepentíos, porque el Reino de Dios se ha acercado," se hace sin explicar su significado para el público judío a quien fue hecho este anuncio. This fact clearly presupposes that the subject matter contained in the expression—the Kingdom of God, needed no defining, or explaining. Este hecho presupone claramente que la materia contenida en la expresión “el Reino de Dios” no es necesario definir, o explicar. So, it can safely be said that in the opening pages of the New Testament, it is taken for granted that the Kingdom was something well-known by the Jewish audience and was already the object of their faith and hope. Así, se puede decir con seguridad que desde la misma apertura de las páginas del Nuevo Testamento, se da por sentado que el Reino era algo bien conocido por los judíos, y era ya el objeto de su fe y esperanza.

The meaning which the Lord Jesus attached to the phrase, the Kingdom of God, can only have the meaning given to it in the Old Testament. El significado que el Señor Jesús le atribuye a la frase “el Reino de Dios”, sólo puede tener el significado que se le ha dado en el Antiguo Testamento. If another concept were intended by the “Kingdom of God,” some explanation would have been necessary at the beginning of the ministries of John the Baptist and Jesus of Nazareth in order to avoid any misunderstanding. Si otros conceptos fueron destinados para el "Reino de Dios," habría sido necesaria alguna explicación al comienzo de los ministerios de Juan el Bautista y Jesús de Nazaret con el fin de evitar algún malentendido. The facts are that John and Jesus made the announcement of the Kingdom on the presumption that their audience knew what the Kingdom was. Los hechos son que Juan y Jesús hicieron el anuncio del Reino con la presunción de que su público sabía lo que era éste. The people reacted by coming to John and Jesus for baptism, signifying they were to be identified as being submissive to the new order of things which were at hand. El pueblo respondió viniendo al bautismo de Juan y de Jesús, queriendo manifestar que se sometían al nuevo orden de cosas que estaba al “alcance de la mano” o “cerca”. They would not have done this without understanding what the Kingdom meant. Ellos no lo hicieron así sin entender lo que significaba el Reino.

The announcement about the “Kingdom of God” was not a new concept.El anuncio sobre el "Reino de Dios" no es un concepto nuevo. However, the added ingredient, “at hand,” was new. Sin embargo, el ingrediente añadido "a la mano" o “cerca” era nuevo. The “at hand” phrase has caused a great deal of difficulty to Bible students because two-thousand years later, the Kingdom still has not come. La frase "a la mano" ha causado una gran dificultad para muchos estudiantes de la Biblia porque dos mil años han pasado desde que se anunció el Reino, y todavía no ha llegado.“At hand” simply means to draw near, to approach, or soon to come-to-pass. Juan el Bautista y Jesucristo dijeron claramente: "Arrepentíos, porque el Reino de Dios se ha acercado." Dado que el Reino todavía no se ha convertido en una realidad, ¿podemos pensar que algo está mal o errado? No! ¡No con el reino, pero sí con la interpretación! The solution is simple. La solución es simple. The Kingdom, when announced, was indeed “ at hand .” It was the next PROPHETIC EVENT TO TAKE PLACE . El Reino, cuando se anunció, en efecto, estaba "a mano". Era el próximo evento profético a llevarse a cabo. But, God surprised the saints, the world, and the devil by suspending all prophecy and ushering in a secret dispensation—the Mystery. Pero, Dios sorprendió a los santos, al mundo, y al diablo de la prolongación de todas las profecías para introducirlo en una dispensación secreta—el Misterio. That cancelled-out the “at hand” position of the Kingdom.Esta nueva dispensación  prolongó  la posición "a la mano" del Reino.

When I think of an event in the Bible as being “at hand,” that means to me that the event mentioned, is the next scheduled prophetic event which is to take place.Cuando pienso en un evento en la Biblia como "a la mano", eso significa para mí que el evento mencionado, es el próximo evento profético programado que ha de tener lugar. What would change the “at hand” position would be if God had a hidden purpose which He chose to insert into time.  Lo que cambiaría la posición "a la mano" sería si Dios tuviese un propósito oculto que Él escogió para insertarlo en el tiempo.

Parenthetically, I believe with every fiber of my being that the “Blessed Hope” of Titus 2:13 is “ at hand! ”  It is the next prophetic event to take place in God’s design of the ages.A modo de aclaraciA modo de aclaración, creo que con cada fibra de mi ser que la "Santísima Esperanza" de Tito 2:13 está "al alcance de la mano!" Es el próximo evento profético que tendrá lugar en el diseño de las edades de Dios.

The prophets had already set forth a period of time when this earth and all of the nations upon it would be governed by God; “O let the nations be glad and sing for joy: for Thou shalt judge the people righteously, and govern the nations upon earth . Los profetas ya habían establecido un período de tiempo cuando esta tierra y de todas las naciones sobre ella serán regidas por Dios a través de Su Hijo; "Alégrense y gócense las naciones, porque juzgarás los pueblos con equidad,
Y pastorearás las naciones en la tierra. Selah "(Salmo 67:4). “The Kingdom of God” was an ancient body of truth set forth under this very descriptive term. "El Reino de Dios" era un antiguo cuerpo de verdades establecido bajo este mismo término descriptivo. God spoke about the coming Kingdom of God “by the mouth of all His holy prophets since the world began”         (Acts 3:21). Dios habló sobre el próximo Reino de Dios "por  boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó" (Hechos 3:21). All of the prophets foretold and wrote about the time when the Heavens would rule over mankind. Todos los profetas lo anunciaron y escribieron sobre el momento en que el cielo regirá sobre la humanidad. The Kingdom of God plays a major role as the Bible’s theme, but far too many Christians fail to “give it the time of day.” El Reino de Dios juega un papel muy importante como el tema de la Biblia, pero muchos cristianos fallan  en darle  la importancia que merece.

The wise man finds out as many of the facts as possible about a matter, and he listens to the evidence and weighs it in the balances before passing judgment.El hombre sabio descubre muchos de los hechos como sea posible acerca de un asunto y escucha las evidencias, y las pesa en las balanzas antes de dictar sentencia. The wise man is not hasty in making his decision on an important matter. El hombre sabio no es apresurado en la toma de su decisión sobre una cuestión importante.

He isn’t quick to decide. No es rápido para decidir. He should consider the evidence set forth in this study. El debería considerar las pruebas establecidas en el presente estudio. There are twenty headings, as well as, nine sub-headings listed which are of paramount importance to understanding the scope of the Kingdom of God: Hay veinte títulos, así como nueve subtítulos listados que son de suma importancia para comprender el alcance del Reino de Dios:

1. 1. The disciples of the Lord Jesus Christ were encouraged to give the Kingdom of God first place in their lives: “But seek ye first the Kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you” (Matt. 6:33). Los discípulos del Señor Jesucristo se animaron a poner el Reino de Dios en primer lugar en sus vidas: "Pero vosotros buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas, se añadirá a vosotros" (Mateo 6: 33).

2. 2. It was the Kingdom of God that Christ proclaimed when He began His public ministry:  “Now after that John was put in prison, Jesus came into Galilee, preaching the gospel of the Kingdom of God” (Mark 1:14). Fue el Reino de Dios lo que Cristo proclamó cuando comenzó su ministerio público: "Ahora, después de que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios" (Marcos 1:14).

3. 3. Its proclamation was the work God had commissioned Him to do: “And he said unto them, I must preach the Kingdom of God to other cities also: for therefore am I sent” (Luke 4:43). Su proclamación del reino fue la misión expresa que Dios le había encargado a Jesús hacer: "Y él les dijo, tengo que predicar el Reino de Dios a otras ciudades también: porque para esto he sido enviado" (Lucas 4:43).

4. 4. It was the Kingdom of God that He proclaimed and demonstrated in every city: “And it came to pass afterward, that he went throughout every city and village, preaching and shewing the glad tidings of the Kingdom of God: and the twelve were with him” (Luke 8:1). Fue el Reino de Dios lo que Él proclamó y mostró en todas las ciudades: "Y vino a pasar después, que anduvo a lo largo todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando las buenas nuevas del Reino de Dios: y los doce estaban con él "(Lucas 8:1).

5. 5. It was the message the twelve were sent to herald: “And he sent them to preach the Kingdom of God, and to heal the sick” (Luke 9:2). Fue el mensaje de los doce que se les envió a anunciar: "Y él les envió a predicar el Reino de Dios, y para sanar a los enfermos" (Lucas 9:2).

6. 6. The seventy were also sent forth to preach the Kingdom of God: “After these things the Lord appointed other seventy also, and sent them two and two before his face into every city and place, whither he himself would come” (Luke 10:1). Los setenta fueron también enviados a predicar el Reino de Dios: "Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir" (Lucas 10:1). “And heal the sick that are therein, and say unto them, The Kingdom of God is come nigh unto you” (Luke 10:9). "y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios" (Lucas 10:9).

7. 7. Christ’s disciples were taught to pray for it to come: “And he said unto them, When ye pray, say, Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name. Los discípulos de Cristo se les enseña a orar para que pueda venir el reino: "Y él les dijo, Cuando ustedes oren, digan, Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Thy Kingdom come. Venga tu reino. Thy will be done, as in heaven, so in earth” (Luke 11:2). Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra "(Lucas 11:2).

8. 8. The Kingdom was the hope and ultimate destination of Abraham, Isaac, Jacob, and all of the prophets: “There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and Jacob, and all the prophets, in the Kingdom of God, and you yourselves thrust out” (Luke 13:28). El Reino es la esperanza y el destino final de Abraham, Isaac, y Jacob, y de todos los profetas: "No habrá llanto y crujir de dientes, cuando ustedes vean a Abraham, e Isaac, y Jacob, y todos los profetas, en el Reino de Dios, y vosotros estéis excluidos"(Lucas 13:28).

9. 9. The Kingdom of God was the hope of Joseph of Arimathaea who arranged for the entombment of the Lord Jesus Christ: “And, behold, there was a man named Joseph, a counseller; and he was a good man, and a just: (The same had not consented to the counsel and deed of them;) he was of Arimathaea, a city of the Jews: who also himself waited for the Kingdom of God” (Luke 23:50-51). El Reino de Dios es la esperanza de José de Arimatea, el que organizó el entierro del Señor Jesucristo: "Había un varón llamado José, de Arimatea, ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varón bueno y justo. 
23:51 Este, que también esperaba el reino de Dios, y no había consentido en el acuerdo ni en los hechos de ellos, fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús”. "(Lucas 23:50-52).

10. 10. The Kingdom of God was the subject of the following parables as spoken by the Lord Jesus: the sower (Matt. 13:19), the tares among the wheat (Matt. 13:24), the mustard seed (Matt.13: 31), the leaven (Matt. 13:33), the hidden treasure (Matt. 13:44), the pearl of great price (Matt. 13:45-46),  the net cast into the sea (Matt. 13:47), the laborers in the vineyard (Matt.20:1), the marriage of the king’s son (Matt. 22:2), the wise and foolish virgins      (Matt: 25:1), the seed growing secretly (Mark 4:26). El Reino de Dios fue objeto de las siguientes parábolas del Señor Jesús: La del sembrador (Mateo 13:19), la cizaña entre el trigo (Mateo 13:24), el grano de mostaza (Matt.13: 31), la levadura (Mateo 13:33), el tesoro escondido (Mateo 13:44), la perla de gran precio (Mateo 13:45-46), la red lanzada en el mar (Mateo 13:47), los obreros de la viña (Mat.20:1), el matrimonio del hijo del rey (Mateo 22:2), las vírgenes sabias y necias (Mateo 25:1), la semilla que crece en secreto (Marcos 4:26).

11. 11. The Kingdom of God was the subject of Jesus Christ’s teachings for forty days between His resurrection and ascension: “To whom also he shewed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the Kingdom of God” (Acts 1:3). El Reino de Dios fue el tema de las enseñanzas de Jesús, y en particular,  el tratado durante los cuarenta días entre su resurrección y ascensión: "A quiénes también se les apareció vivo después de su pasión por muchas pruebas infalibles, siendo visto de ellos por cuarenta días, y hablándoles de las cosas relacionados con el Reino de Dios "(Hechos 1:3).

12. 12. It was the theme of some of His most important dissertations which He made while upon the earth: Es el tema de Jesús de algunas de sus más importantes disertaciones que dio durante su ministerio sobre la tierra:

1.  
   1. Matthew 12:28: “But if I cast out devils by the Spirit of God, then the Kingdom of God is come unto you.” Mateo 12:28: "Pero si echamos fuera demonios por el Espíritu de Dios, entonces el Reino de Dios ha llegado a vosotros."
   2. Luke 17:20: “And when he was demanded of the Pharisees, when the Kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation:” Lucas 17:20: "Y cuando se le exigió de los fariseos, cuando el Reino de Dios debía venir, él les respondió y dijo: El reino de Dios no viene con la observación:"
   3. Luke 17:21: “Neither shall they say, Lo here! Lucas 17:21: "Ni dirán, Helo aquí! or, lo there! o, hello allí! for, behold, the Kingdom of God is within you.” This means the Kingdom is spiritually perceived, or discerned, within the heart or mind, porque he aquí, el Reino de Dios está entre vosotros." Esto significa que el Reino es percibido espiritualmente, o discernido  en el corazón o por la mente en la persona del rey presente.
   4. John 3:3: “Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born again, he cannot see the Kingdom of God.” Seeing in the sense of, “Oh, I see.” Meaning, I comprehend. Juan 3:3: "Respondió Jesús y le dijo, en verdad, en verdad, les digo, a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el Reino de Dios." Viendo en el sentido de contemplarlo por fe para el futuro y también espiritualmente como diciendo: "¡Oh, ya veo”, que significa, ya comprendo.

13. 13. The Kingdom of God was the theme of the Apostle Paul’s ministry from the beginning to the end—Acts 9 through 2 Timothy, including the Prison Epistles. El Reino de Dios fue el tema del ministerio del Apóstol Pablo desde el principio hasta el final de los Hechos 9 en adelante hasta 2 Timoteo, incluida la epístolas de las prisiones.

14. 14. It was the hope of believers under Paul’s Acts ministry: “Confirming the souls of the disciples, and exhorting them to continue in the faith, and that we must through much tribulation enter into the Kingdom of God” (Acts 14:22). Es la esperanza de los creyentes en virtud del ministerio de Pablo registrado en los hechos: "confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios." (Hechos 14:22).

15. 15. The Kingdom was the subject of Paul’s reasoning out of the Scriptures in the synagogue in Ephesus: “And he went into the synagogue, and spake boldly for the space of three months, disputing and persuading the things concerning the Kingdom of God” (Acts 19:8). El Reino fue el tema del razonamiento de Pablo cuando citaba las Escrituras en la sinagoga de Éfeso: "Y él entró en la sinagoga, habló con valentía y por el espacio de tres meses, disputando y persuadiendo acerca del Reino de Dios" ( Hechos 19:8).

16. 16. Paul’s three years, spent in Ephesus, is summed up as proclaiming the Kingdom of God: “And now, behold, I know that ye all, among whom I have gone preaching the Kingdom of God, shall see my face no more. Pablo estuvo tres años en Éfeso, y se resume en la proclamación del Reino de Dios: "Y ahora, he aquí, yo sé que todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, no verá más mi rostro. Wherefore I take you to record this day,  that I am pure from the blood of all men. Por lo cual me lleva a registrar el día de hoy, que soy puro de la sangre de todos los hombres. PorqueFor I have not shunned to declare unto you all the counsel of God.” (Acts 20:25-27). no he rechazado a declarar a vosotros todo el consejo de Dios. "(Hechos 20:25-27). Declaring “all [the whole] counsel of God” is intimately linked to the proclamation of the Gospel of the Kingdom of God; having done so made it possible for him to be pure from the blood of all men. Declarar "todos [el todo] consejo de Dios" está íntimamente ligado a la proclamación del Evangelio del Reino de Dios; haberlo hecho así hizo posible que éste pueda ser puro de la sangre de todos los hombres.

17. 17. The Kingdom of God was Paul’s message throughout the day-long meeting with the chief Jews of Rome: “And when they had appointed him a day, there came many to him into his lodging; to whom he expounded and testified the Kingdom of God, persuading them concerning Jesus, both out of the law of Moses, and out of the prophets, from morning till evening” (Acts 28:23). El Reino de Dios fue el mensaje de Pablo a lo largo del día que duró la reunión con los líderes Judíos de Roma: "Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. "(Hechos 28:23).

18. 18. It was at the close of that day that Paul was inspired to make the momentous pronouncement: “Be it known therefore unto you, that the salvation of God is sent unto the Gentiles, and that they will hear it” (Acts 28:28). Fue en la clausura de ese día que Pablo se inspiró para hacer el trascendental pronunciamiento: "Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán" (Hechos 28:28). Thereby, officially ending the Acts (or Pentecostal) Dispensation.

19.19. Nevertheless, the Kingdom of God continued to be part of Paul’s message for the two whole years he dwelt in his own hired house after Acts 28:28: “And Paul dwelt two whole years in his own hired house, and received all that came in unto him, Preaching the Kingdom of God, and teaching those things which concern the Lord Jesus Christ, with all confidence, no man forbidding him” (Acts 28:30-31). No obstante, el Reino de Dios siguió siendo parte del mensaje de Pablo para los dos años enteros que habitó en su propia casa alquilada de Roma. Hechos 28:28: "Y Pablo habitó dos años enteros en su propia casa, y recibía a todos los que vinieron a él, predicando el Reino de Dios, y enseñando acerca del Señor Jesucristo, con toda confianza, sin nadie se lo prohibiera" (Hechos 28:30-31).

20. 20. Even after the Apostle Paul received the revelation of the Mystery (Eph. 3:1-6, Col. 1:25-27) and made it known, Kingdom truth was not set aside; only another application of it was made known. Incluso después de que el apóstol Pablo recibió la revelación del Misterio (Efesios 3:1-6, Col 1:25-27) y la hizo conocida, la verdad del Reino no fue puesta aparte; sólo otra aplicación del mismo se dio a conocer. The Kingdom of God is part of Present Truth as evidenced by references to it in the Prison Epistles. El Reino de Dios es parte de la Verdad Presente como lo demuestran las referencias a éste en las epístolas de la prisión.

a.

A. Ephesians 5:5: “For this ye know, that no whoremonger, nor unclean person, nor covetous man, who is an idolater, hath any inheritance in the Kingdom of Christ and of God.” Here, are enumerated sins which will bar the practitioners of them from the Kingdom of God. Efesios 5:5: "Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios". Aquí, se enumeran los pecados que separará a sus practicantes del venidero Reino de Dios. This is one Kingdom, not two. Este es un Reino, no dos.

b. B. Colossians 1:12-13: “Giving thanks unto the Father, which hath made us meet to be partakers of the inheritance of the saints in light:  Who hath delivered us from the power of darkness, and hath translated us into the Kingdom of his dear Son:” This is another name for the Kingdom of God. Colosenses 1:12-13: "Dando gracias hasta el Padre, que nos hizo ser partícipes de la herencia de los santos en luz: ¿Quién nos libró del poder de las tinieblas, y nos ha trasladado en el Reino de su Hijo a mado: "Este es otro nombre para el Reino de Dios.

c. C. Colossians 4:11: “And Jesus, which is called Justus, who are of the circumcision. Colosenses 4:11: "y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo". Aquí, en el contexto, Pablo menciona varios hombres de la circuncisión que fueron sus compañeros de obra, trabajando en el ministerio para el Reino de Dios. If Kingdom truth was left behind at Acts 28, then, Paul and his fellow-laborers were laboriSi la  Si la verdad del reino fue dejado atrás en Hechos 28, entonces Pablo y sus compañeros estaban trabajando en vano. I don’t believe Paul was confused at all. No creo que Pablo estuvo confundido del todo.

d. D. Timothy 4:1: “I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his Appearing and his Kingdom.”  Here, Paul in no uncertain terms, tells Timothy that the Dispensation of Grace will end with Christ’s appearing (ie epiphany) and His Kingdom becoming manifest in the earth. Timoteo 4:1: "Yo te cargo, por lo tanto, ante Dios, y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y los muertos en su manifestación y en su Reino." Aquí, Pablo, en términos muy claros, le dice a Timoteo que la Dispensación de la Gracia terminará cuando aparezca Cristo (es decir, epifanía) y Su Reino siendo manifestado en la tierra.