In primis mister Berlusconi s'è fatto la legge. Blocca definitivamente il suo processo e il Senato lo giudicherà innocente. Così è visto che interviene sulla giustizia impedendole di fare il proprio corso. E io continuo a domandarmi... come mai una persona innocente si preoccupa così tanto di una sentenza di tribunale?

Sempre Berlusconi viene chiamato in causa dal marito di una certa Sanjust. Faceva la presentatrice RAI (asridaje, prima le piazzava in Fininvest ora anche in RAI). Sembrerebbe che abbia ricevuto doni con diamanti, cuccioli e assegni da sua emittenza il Cavaliere Berlusconi.

Spunta fuori anche un incarico di consulenza per decreto che, però, sembra non aver prodotto risultati. Ora io mi domando... quale consulenza può dare una 26enne figlia di qualcuno (sempre del mondo televisivo) allo stato italiano per 36.000 euro lordi più iva? E' esperta de che? Di come si punta l'indice dopo esserselo baciato? Staremo a vedere... A quanto pare il marito è tipo tosto! Anche se... io mi preoccuperei quando Berlusconi spende in diamanti per mia moglie!

Il Padre di Eluana, finalmente, potrà staccare la spina alla figlia in stato vegetativo da anni. Papa e Vaticano rendono la vicenda squallida e, tanto per cambiare, rispettano più la volontà loro che quella della diretta itneressata!

La Guzzanti risponde alle critiche. Per essere comica è un carrarmato di donna. Però, a farla breve, dovrebbe capire che se vuole fare politica, cosa che le riesce bene, è necessario smetta di fare la comica.

Siccome la Maddalena è indietro con i lavori, I leghisti propongono di spostare il G8 a Milano. Giusto per fare da traino all'Expo. Quanti miliardi si prende Milano non riusciremmo mai a capirlo. Parlano di Roma ladrona, ma sono più i soldi che si fregano loro di quelli che lasciano al resto d'Italia.

Michael Jackson è rimasto senza una lira, ha debiti a palate, vive in un hotel e non si regge in piedi. In più si squama come un serptente. Vorrebbe tornare sulle scene ma in molti dicono che non ce la farà. A me sto mezzo presunto pedofilo androgino non è che sia mai piaciuto tanto! E poi ancora mi deve spiegare perchè uno di colore si deve sbiancare la pelle? Troppi stravizi in gioventù accorciano la vita!

Esce l'IPhone e da Tokyo a Roma sono tutti in fila. Guarda le tariffe e con quello che costa capirete perchè io farei la fila per non comprarlo!

A Chiaiano c'è quasi guerriglia urbana. Nella notte tirano ordigni rudimentali alle forze dell'ordine. Ma io mi domando se proprio dovete tirare qualcosa.... tirate la monnezza addosso a chi ha lasciato s'ammucchiasse!

I cinesi cambieranno durante i giochi olimpici abitudini alimentari. Niente carne di cane per non turbare turisti e atleti. Certo che i cinesi mangiano proprio tutto. Fanno quasi schifo direi... più che persone sembrano una discarica... mandiamo da loro "a monnezza de napuli"? Magari se la magnano!

Il Petrolio va alle stelle e noi siamo rassegnati. Io vorrei tanto qualcuno brevettasse un'auto o uno scooter a urina... vi sbrigate scienziati e meccanici del cavolo? Guardate che mi scappa ed è un peccato mandarla sprecata!

Il debito pubblico cresce... frodi al fisco a roma... Victor respinto ammazza ubriaco (tra l'altro è anche un cesso oltre che un assassino, avrebbe dovuto farci l'abitudine ad essere respinto)... una turista sud coreana viene uccisa nella corea del nord... e internet aiuta a dimagrire (non capisco come ma se lo dicono loro ci passerò più tempo)...

e questa giuro è l'ultima... un francese si chiude in casa per 35 anni. Praticamente da quando aveva 14 anni non è mai uscito. Lo hanno scoperto quando è morta la madre, se fosse morta prima avrebbe allungato la vita del figlio. Ma vi rendete conto? Io ho l'ansia solo a pensarci!

Joel Peter Witkin- Las Meninas (After Velázquez)

*

smettiamolla con le solite trovate.Noi siamo i più buffi

buffoni della specie. Animali animati dalle regole della gola.

Qui non c'è cosa che sia al suo posto

qui non c'è cosa che abbia un posto. Qui tutto va d'imposte

e si rovescia e nessuno ne sa

una riga in più di ogni precedente questione da tribuna.

Qui si parla si parla si discute si discute

di cose che domani avranno un altro colore.

Qui l'informazione va peggio che a  puttane,l'azienda

storicamente meglio piantata dentro i falli di questo genere

invecchiato dentro la  zolla di terra in un testicolo che da

la misura dell'umano.

Dopo tutti questi cambi di gestione

ancora si brancola tra il sesso e il sasso contro maddalena.

Alziamo il livello e abbassiamo il cervello

dentro un'erezione curata dal viagra

dentro un massaggio senza messaggio dove va Gina e anche Claudia

dentro ancora più dentro nella misura di un profondo femminile

che si lascia misurare  a spanne di penetrazione di un

fallo.

Performance dell'arte di arrancare dentro il luogo più antico del mondo

dentro la preistoria del genere tutto.

E si chiamano moderni

quelli che lo praticano come uno spo(r)t

senza affanni di affetti senza difetti d'altra passione che l'esercizio di mirare

un buio. Non ha importanza se tuo o mio        di lei o di lui

tanto si può persino trasmigrare da un sesso all'altro

da un qui ad un altro senza trovarsi mai, nemmeno quando si sta l'uno nell'altro

in un perfetto inc-astro.

Nel 1911, lo Stabilimento tipo-litografico del Genio Civile (Roma) pubblicò la memoria dell’ingegnere capo del Genio Civile, Francesco Giancola, sui lavori eseguiti negli anni precedenti per sistemare il burrone della Madonna dell’Arco. Lo scritto è importante per molteplici motivi: descrive la situazione generale del Tricolle e i problemi costituiti dai burroni che da esso si diramano a valle, richiama lavori eseguiti in precedenza presso altri burroni della città, riassume quelli eseguiti alla Madonna dell’Arco, accompagna il testo con alcune foto di sicuro interesse.

Nella relazione, i burroni esistenti “assumono la forma di strette e profonde gole con pareti alte fino a circa metri 50, verticali o quasi; una specie dei caňon del Rio Colorado nell’America del Nord e dei simili esistenti in alcune contrade della Cina”; Giancola scrive che “le pubbliche Amministrazioni del tempo, governative e provinciali, preoccupate dei pericoli cui era esposto l’abitato di Ariano e la strada nazionale che l’attraversava, allora unica via di grande comunicazione commerciale tra Napoli e le Puglie, fecero eseguire lavori di consolidamento nei burroni che maggiormente minacciavano, e sottoposero fin dal 1840 a vincolo forestale ben 48 fondi costituenti le pendici del colle di Ariano: presentemente però tale vincolo è applicato, ed anche in modo veramente irrisorio, alle sole zone limitrofe ai maggiori burroni” (p. 6).

Segue il riassunto degl’interventi presso alcuni burroni: burrone Maddalena (lavori del 1860); burrone Panaro; burrone Concoline, particolarmente pericoloso, per il quale fu predisposto un progetto nel 1910. Infine, la memoria si focalizza sugli interventi al burrone della Madonna dell’Arco, improrogabili dopo gli sfaldamenti del 1894, che minacciavano ormai la sede stradale della nazionale.

I lavori furono appaltati il 25 marzo 1902; nel luglio 1909 fu finalmente completato il grande muraglione. La realizzazione conobbe ostacoli grandissimi, non esclusi sfaldamenti e crolli delle rupi, che resero difficile e pericolosa l’attività delle maestranze: “le preoccupazioni degli operai furono tali che, meno pochi coraggiosi del luogo, oramai abituati alle sorprese giornaliere del burrone, la maggior parte, ed i forestieri in ispecie, erano riluttanti financo a discendere nel fondo del burrone. Si avverò anche il caso di squadre intiere di operai reclutati in altre regioni, che, al solo vedere la voragine ove avrebbero dovuto discendere, si rifiutarono al lavoro, ed occorse rimpatriarli” (p. 13).

La relazione evidenzia il rapido quanto incontenibile avanzare del burrone, che, pur essendo il più recente di tutti, s’era, in un secolo, trasformato in un baratro infernale: “A memoria dei vecchi cittadini di Ariano, il sopradetto burrone era in principio dello scorso secolo [all’inizio dell’Ottocento] un modesto fosso di raccolta delle piovane provenienti per due distinti rami, cavalcati dai ponti n. 12 e 13 della strada Nazionale, dalla parte dell’estremo N. O. dell’abitato: ed era transitabile a piedi od a cavallo poco a valle della detta strada, che lambisce per un tratto le sue altissime sponde. Questa tradizione è avvalorata dal rinvenimento, avvenuio durante l’esecuzione degli ultimi lavori, di alcuni ruderi di una fontanina, con conduttura e vasca, a circa m 6 sotto il livello della nazionale” (p. 8).

Fig. 5 (p. 15). Scarico e regolarizzazione della sponda sinistra pel suo rivestimento.

Nicola Flammia, nella sua Storia (1893), così scrive del burrone: “Anche questa voragine è di data recente. I più vecchi ricordano che sull’abisso attuale vi era uno spianato comodo bello; i giovani della Valle vi andavano a giocare alla palla, la chiesa [della Madonna dell’Arco] fu ufficiata fino al 1815 dal clero di S. Giovanni la Valle, presso la chiesa eravi una taverna che restò seppellita sotto le frane dei Pastini, senza che si potessero salvare gli inquilini e le robe. A riparare in qualche modo la rabbia del fosso 60 anni fa si costruì un muraglione di sostegno dal fondo al livello della strada, ma gli scoli lo hanno rovesciato. Oggi pericola anche quel misero ponticello che sostiene la strada, perché le acque mangiano il terreno argilloso di sotto; sicché se non vi si pone un solido riparo, e presto, fra qualche anno tutta la strada sarà caduta negli abissi e colla strada le case della Guardia di Vernacchia, Vitale, Pisapia”. (p. 18)

Ma già nel 1763 s’era dovuto intervenire nel tratto, essendo minacciata la tenuta della Strada Regia.

Fig. 6 (p. 16). Inizio del rivestimento con tettorie mobili a protezione degli operai.

La relazione di Giancola evidenzia un aspetto della città purtroppo ben noto storicamente: la ‘delicatezza’ geologica dei pendii, che qua e là si aprono in burroni profondi minaccianti case e vie. La situazione odierna non è delle migliori, se un nubifragio violento innesca fenomeni diffusi di smottamenti, dilavamenti fangosi, dissesti viari, frane, in una precarietà strutturale figlia –o nemesi- del dispiegarsi senza sosta di una dissennata cementificazione (negli ultimi anni, riferendoci solo al centro urbano e immediate adiacenze, dissesti grandi e piccoli si sono avuti alle Concoline, a Sant’Antonio, a San Pietro, lungo la variante, a Ottaggio, a Fontananuova, al Boschetto, alla Villa Comunale, finanche alla Guardia nello scavo d’un cantiere; nei primi tre casi sono stati necessari interventi di grande portata, senza dimenticare quello imponente al burrone Loreto; non è un po’ troppo per restare tranquilli?). Qual è oggi il livello di tenuta dei pendii? Il rispetto dell’ambiente non è, nel caso del Tricolle, un’optional magari di moda, ma una necessità vitale; frane, cedimenti e cemento andrebbero coniugati con attenzione, altrimenti è solo una speranza che la vecchia relazione di Giancola non vada letta a futura memoria; come, d’altronde, le pagine del Flammia, di poco precedenti, che non è inutile ricordare; commentando il progredire del Fosso Panaro, lo storico scriveva: “L’incuria degli assessori per l’edilizia permise che le acque piovane si scaricassero impetuose sul terreno franabile, così caddero man mano molte case; e il fosso avrebbe divorato anche la strada pubblica, se i lamenti degli interessati non avessero scosso le autorità. Dopo stenti e spese nel 1881 si riuscì a munirlo di scarpe, a spese della provincia, ed ora pare quietato” (Storia, p. 17). Flammia è attento osservatore e pare conoscere bene che gli effetti della furia della natura sono quasi sempre figli anche delle colpe degli uomini: “Peccato che l’inerzia dei nostri padri, ereditata tutta intera, puro sangue dai nipoti, ci abbia fatto perdere una contrada assolata a mezzodì e un allacciamento delle strade circonferenzeriali” (Storia, p. 17), scriveva a proposito dell’avanzare rovinoso del fosso del Sambuco, che aveva inghiottito terre e case; né si può dimenticare che il fosso delle Concoline aveva, sul finire del Cinquecento, divorato metà della parrocchia di San Matteo (lo stesso burrone che s’è rimesso in moto pochi anni fa, richiedendo ingenti lavori riparatori).

Fig 7 (p. 17). Elevazione degli ordini 2° e 3° del rivestimento, con la stazione inferiore della funicolare.

Cfr.:

Nicola Flammia, Storia della città di Ariano, Ariano, 1894;

Francesco Giancola, Burroni circostanti alla città di Ariano di Puglia. Opere di consolidamento eseguite a difesa dell’abitato e della strada Nazionale, Roma, 1911;

Albanese L., Burroni, frane arianesi e... dintorni, Ariano, 2004.

Fig. 8 (p. 18). Veduta del rivestimento completo e dei due briglioni in basso.

La prima immagine, in miniatura (cliccare per ingrandire), è la fig. 1 della relazione: Veduta generale del burrone prima delle opere di consolidamento superiore.

La documentazione fotografica dell’opuscolo di Giancola è proposta con le didascalie originali.

Il territorio dei comuni di un'ampia fascia compresa fra Napoli e la Puglia Settentrionale.
In verde, il territorio arianese. E' facile notare la grande estensione di quasi tutti i comuni pugliesi
compresi nella cartina.

Un bel giorno mi sono incuriosito ed ho iniziato a controllare le pagine delle periodiche uscite del Grande Dizionario Enciclopedico De Agostini -edizione 1986, annotando e riportando contestualmente i nomi di tutti i comuni con il territorio più esteso di quello arianese, che, in pochi, sappiamo essere di 185,52 Kmq.
Ho scoperto ben presto che questa “storiella” sul territorio comunale, considerata alla stregua di una damigella d’onore della presunta enorme estensione territoriale milanese, era soltanto una “bufala”.
Ariano era davvero seconda, ma soltanto in ambito regionale, preceduta in graduatoria dal territorio comunale di Sessa Aurunca (198,09 Kmq), terra di rinomati allevamenti di vere bufale.
Nel 1973, una frazione di tale città (Cellole) orgogliosamente rivendicò e giustamente ottenne l’autonomia e così Ariano si trovò ad essere la più estesa città della Campania.
Ma quale posizione essa occupava adesso nella graduatoria nazionale?
Era seconda, decima o centesima?
Le mie ricerche, probabilmente inutili qualora mi fossi rivolto ad un Istituto di Statistica oppure ad un ufficio ben informato del Ministero degli Interni, mi portarono, dopo qualche tempo e con qualche migliaio di pagine consultate, alla conoscenza della reale situazione: Ariano era il 167° (centosessantasettesimo) comune italiano per estensione.
Una grande delusione , mitigata in seguito da qualche considerazione di carattere socio- politico.
Innanzitutto fu chiaro che Roma fosse, di gran lunga, il primo comune italiano per estensione territoriale, con i suoi 1.507,6 Kmq: quasi dieci volte più di Ariano, più del doppio del secondo, Ravenna, che di chilometri quadrati ne aveva “soltanto “ 659,90!
Al terzo posto Sassari, con 604,60 ed al quarto, primo comune non capoluogo, Cerignola, in provincia di Foggia, con 589,65 Kmq. Seguivano Monreale (Pa) con 529,20, Gubbio (Pg) con 525,08, poi Foggia con 505,90 Kmq.
Quindi Grosseto(474,27), L’Aquila (466,96), Venezia (457,47), Perugia (449,92), Noto (448,17), Ragusa (442,46), Altamura (427,83), Caltanissetta (415,94), Viterbo (406,27), Ferrara (404,35), Andria (399,81), Olbia (388,73) e Lucera (388,72), al ventesimo posto.
La notizia, oltre alla conoscenza ed al crollo di una leggenda dai contorni indefiniti e dai ritorni promozionali insignificanti,se non addirittura negativi, mi sembrava all’inizio sterile , legata com’ era ad un improduttiva rivendicazione di campanile.
Da quella ricerca sistematica fu però evidente che la maggior parte dei centri più estesi di Ariano ,nel Meridione,erano siciliani (Monreale, Noto, Ragusa, Caltanissetta, Caltagirone, Enna, Ramacea, Piazza Armerina, Bronte , Mineo, Marsala, Mazzarino, Modica, Gela, Trapani), pugliesi (Cerignola, Foggia, Altamura, Andria, Lucera, Gravina di Puglia, Manfredonia, Ascoli Satriano, S. Severo , Brindisi, Taranto, Martinafranca, S. Giovanni Rotondo) e sardi (Sassari, Olbia, Budduso, Ozieri, Villaputzu, Siliqua, Arzachena, Alghero, Orgosolo, Baunei, Arbus, Dorgali, Sinnai, Teulada), mentre nel centro i comuni più estesi erano umbri (Gubbio, Città di Castello, Spoleto, Orvieto, Norcia, Foligno, Todi, Assisi ). Nel Settentrione , oltre alle peculiarità di Ravenna , Venezia e Comacchio, nelle cui valli stava per compiersi un “miracolo” intorno al 1860, la maggior parte delle estensioni comunali erano alpine (Sarentino, Tarvisio, Racines, Cortina d’Ampezzo, Malles Venosta, Valdidentro, Auronzo di Cadore, Cogne, Senales, Curon Venosta, Ultimo, Valle Aurina).
Alla luce di questi dati, la prima considerazione riguarda la distribuzione geografica della maggior parte delle realtà comunali più estese della nostra, le quali si aprono a ventaglio lungo tutto l’arco alpino, a ridosso delle cime innevate, lungo il litorale veneto, romagnolo pugliese e siciliano, oltre che nelle zone dorsali appenniniche e nelle zone impervie della Sardegna.
Quindi mi viene da pensare che, escludendo quei comuni, che risultano estesissimi in virtù della presenza sul loro territorio di montagne, di laghi, di bacini, di boschi e di zone paludose protette e di altre peculiarità,ne rimangono ben pochi con la caratteristica distribuzione abitativa arianese, capillare oltre ogni possibile immaginazione, con nuclei abitativi numerosi e distanti, collegati da strade pubbliche, spesso senza servizi primari ,e private ,spesso con servizi pubblici d’illuminazione e con impianti fognari. Questo ed altro ancora per “merito” (sic!) della pluridecennale mancanza di un piano regolatore!
Altra leggenda, che riporto, per non averne conoscenza diretta, narra che i chilometri di strade nel territorio comunale arianese assommano ad oltre seicento, un’enormità per la gestione ottimale da parte delle striminzite risorse municipali.
Provate ad immaginare quante migliaia di pali e quanti chilometri di cavi elettrici siano stati collocati lungo stradine vicinali e sul ciglio di sentieri ,asfaltati ,per accontentare tutti gli amici elettori!
Provate a non arrabbiarvi, quando capita di ascoltare, altra leggenda arianese, che nelle contrade appena illuminate, qualcuno correva a lamentarsi dal consigliere amico perché la luce disturbava il normale ciclo biologico delle mucche e delle galline, creando problemi alla personale produzione lattiero- casearia ed ovicola!
Cosa può dare, in termini di sviluppo e di crescita culturale e sociale, la peculiarità di avere un territorio comunale capillarmente abitato e logisticamente sfibrato, rispetto ai grandi centri urbani raccolti in pochi chilometri quadrati, con qualche decina di chilometri di strade da gestire e mantenere, con servizi ed infrastrutture accorpate, funzionali e redditizie, in quanto pienamente utilizzate?
Cosa può aiutare la Città a crescere se non il coraggio di progettare e programmare in modo diverso e complementare per il centro , per le periferie e per le contrade?
Ma l’ utopia , l’illusione di essere una grande città anziché cento piccole realtà , quante sono approssimativamente le contrade arianesi, fu ed è ancora oggi causa principale del degrado e del declino economico e culturale di Ariano.
La presunzione di riuscire a conciliare le esigenze di Orneta con quelle di Tressanti, oppure i bisogni di Vascavino con quelli di S. Donato, l’emergenza di Difesa Grande con le priorità dettate dalla Madonna di Loreto, nel tempo ha reso ingovernabile il progetto globale di sviluppo, alla mercè del governatore, indiscusso ras di contrada, spesso interlocutore unico e sordo alle altrui esigenze, garante di ogni richiesta, foss’anche assurda.
Durante le campagne elettorali del passato, anche prossimo, luci, fogne, cavi telefonici e camion di breccia o di bitume sono stati strategicamente promessi e poi , in minima parte, elargiti, con grande dispendio di risorse comunali .
Negli anni ottanta La comunità delle contrade Orneta, Masciano e Maddalena iniziarono una battaglia civile per conseguire l’autonomia e creare una nuova realtà comunale .
L’ostracismo degli amministratori locali,dovuto al rifiuto di frammentare i consolidati fruttuosi rapporti nelle sezioni elettorali, la scarsa conoscenza delle prospettive occupazionali costrinsero in breve tempo alla resa gli ideatori di quel progetto assolutamente degno di interesse.
Quanto vantaggio ne avrebbe tratto la Città , se di colpo avesse perso la gestione di almeno cento chilometri di strade , spesso malridotte dal transito dei mezzi agricoli, se avesse d’un tratto avuto un altro comune nel suo circondario, se non avesse più dovuto spendere milioni per un servizio di trasporti eternamente in passivo e se fossero sorti dal nulla un centinaio di posti di lavoro ?
Oggi le leggi sono molto restrittive e non consentono sviluppi positivi di referendum finalizzati alla creazione di nuove provincie.
Ma la nostra atavica ottusità si manifesta anche in questo settore, poiché ai cari amici veneti di Cortina non è mancato il coraggio e l’acume di indire referendum per passare ad una regione diversa, più favorevole per l’aspetto esclusivamente economico, celando tale legittimo ma squallido interesse dietro il paravento dell’unitarietà culturale dispersa e bramosa di ricostituirsi. Ed allora, quel popolo sannita, che tanto filo da torcere dette alla potente Roma , cosa dovrebbe dire del suo succube smembramento ai servizio dei “felici” campani, dei latifondisti pugliesi o dei pastai molisani?
Nascono province come funghi in Lombardia, in Piemonte ed in Toscana, mentre anche in Sardegna sono riusciti a raddoppiare le storiche tre provincie originali.
Per una nuova provincia bastano alcuni onorevoli con gli “attributi “giusti, mentre da noi l’attributo di onorevole spesso è usurpato e mal utilizzato, in tutt’altra faccenda affaccendato, preso da libidine autocelebrativa e da smania di conservazione del proprio orticello elettorale.
Per la creazione della provincia di Prato, distante poco più di venti chilometri da Firenze, sono bastate le adesioni di sette comuni e la potenza economica del settore tessile pratese; per la provincia di Verbania hanno dovuto censire e far votare anche le capre sulle splendide montagne intorno al lago Maggiore ,oltre i tedeschi nelle lussuose ville di Stresa e di Belgirate; per la provincia di Rimini è stato sufficiente il ricatto economico degli albergatori, stanchi di percorrere qualche decina di chilometri per raggiungere Forlì. Ma aspettative di un migliore servizio e di una qualità di vita più decorosa non possono essere appannaggio di un povero cittadino, che parte dalle montagne degli Alburni e , dopo cento chilometri ed un giorno di viaggio, arriva a Salerno per una visita specialistica o per un certificato catastale. Non si può pensare ad un decentramento amministrativo per quei tanti poveri cristi , che partono dalle zone più impervie della Baronia, del Nord-est arianese, del Fortore o del sub-appennino dauno e si recano ad Avellino, a Benevento od a Foggia, compiendo talora esodi biblici, per un semplice bisogno vitale.
Cosa è rimasto di quell’antico sogno di autonomia, che fu del Senatore Enea Franza, che è stato di recente riproposto , con inusitati ostracismi, dal Senatore Angelo Flammia e che ora giace, asfittico, sotto gli ombrellini dei nostri “amati” raccoglitori di noccioline?

Emilio Chianca

li ho incontrati mentre tornavo a casa, in questo momento stanno suonando una taranta indiavolata sotto la mia finestra.
la gente fischia, balla e batte le mani, bambini si rincorrono passando sotto le gambe dei musicisti.

amo questo posto.

«Una casa. Al suo interno c'è una tavola con focacce e piatti colmi di cibo; c'è una coppa e un grande recipiente per il vino. Cristo è seduto a questa tavola con gli apostoli. Sul lato sinistro, Giovanni è disteso sul suo grembo; a destra, Giuda allunga la mano nel piatto e guarda Cristo.»

Questo troviamo scritto in un manuale di iconografia" bizantino” dell’XI secolo, in cui si danno indicazioni molto precise su come gli artisti dovevano dipingere l'Ultima cena.

Tralasciamo l’aspetto “virginale” del buon apostolo Giovanni e il grido del suo disappunto urlato da un efebico cielo : “Non sono Maddalena, come ve lo devo dire!”, perseguitato dal 2003 per la presunta tresca con Gesù da Dan Brown e dal suo codice da Vinci -finanche dal nostro premio nobel Dario Fo per giusta e corretta informazione- ed occupiamoci del Cenacolo in senso stretto, iconografico e religioso.

«Vi dico in verità: uno di voi mi tradirà». I dodici Apostoli seduti alla tavola con Gesù reagiscono con passioni contrastanti e terrore all'annuncio del Messia, ognuno con emozioni e gestualità differenti, varie le espressioni e i gesti narrativi. Una scena drammatica quella descritta nel Cenacolo. Nessun codice cifrato o nascosto. Nessun mistero. La Chiesa commissionava l’opera per illustrare la Vita e la Passione di Cristo, ovvero, rappresentare il clima delle cose terrene del Messia, precedenti all’Eucaristia e al Sacrificio della Croce. Figurazione adatta a decorare i grandi refettori conventuali, per il tema ideale di meditazione e di preghiera offerto alla comunità monastica riunita per consumare i pasti. Fino al Trecento la tradizione dei Cenacoli fu questa.

Dal Quattrocento in poi la Cena divenne un dipinto a sé stante, non necessariamente incluso nel ciclo di rappresentazioni del Mistero della Vita di Gesù Cristo e non necessariamente confinato alle pareti dei refettori. Da Vinci, il Ghirlandaio, Andrea del Sarto, Monsignori, Tintoretto sono solo alcune delle tante firme che glorificarono la produzione di Cenacoli tra la fine del 1400 e la metà del 1500.

Immagini e personaggi tratti dal racconto evangelico, drammatico, triste. L’iconografia imposta dai committenti era questa, e bisognava rispettarla. I pittori non potevano pigliarsi la licentia che si pigliano i poeti e i matti di adornare le figure secondo invenzioni. Dovevano restare fedeli ai personaggi ed alla tradizione del vangelo. È il caso del Veronese che finì davanti al Tribunale della Santa Inquisizione per aver figurato fuori dagli schemi “l’Ultima Cena”; fu costretto a cambiar nome al quadro e censurare qualche “pazza” figura. Il suo quadro divenne il Convito in casa di Levi. È la produzione iconografica classica dell’Ultima Cena che giunge ancora intatta e in tutta la sua bellezza, fino ai giorni nostri. Ultima cena? penultima oserei dire. Perché l’ultima figurazione del Cenacolo è cosa nostra, siciliana, modicana.

Il dipinto è di un realismo quasi fotografico, rappresentato con colori caldi, contorni morbidi, esuberante interesse per gli effetti di luce. Scompaiono del tutto i motivi religiosi. Le calde plastiche sostituiscono i freddi ori e argenti della posateria classica. La tavola è ricca, accoglie pane e focacce, elementi essenziali del banchetto. I dodici apostoli sono stati immortalati nel loro momento estatico, nell’attimo di stupore, sorridenti. Una rottura definitiva con la tradizione antica che voleva i 13 commensali tristi ed in meditazione quasi monastica. Lo spazio davanti è vuoto: come un invito a prendere posto davanti a tanta luce.

E la luce come elemento simbolico per sottolineare l'evento sacro con esiti straordinari, non proviene dal Messia stesso figurato -vera fonte surreale che illumina la scena di questo quasi dipinto- ma dall’esterno. È generata da un sole che filtra dall’alto, sorprendente, onirica, investe i nuovi apostoli, divide in tre la tavolata: a destra il mondo spirituale, a sinistra quello terreno, al centro la Verità, Lui.

Il Messia ha le mani alzate al cielo, quasi a voler abbracciare un calice, invisibile, sacro. È l’unico a non proiettare ombra sull’immensa tavola. La plasticità del gesto delle mani magnifica la sua prossima condizione di risorto. Un vapore mistico profuma la stanza.

Una creazione fuori da ogni schema iconografico tradizionale, è intima e solenne celebrazione di un Convito che inquieta le leggi Auree della divina proporzione, e che conduce in un mondo che sta “oltre”.

È una foto che riscrive l’affare del Cenacolo, e rimescola le carte dell’antico mazzo della Storia dell’Arte.

Socrathe

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Dei e Storia

Ci si puo' chiedere come possa, nella sede stessa del Cattolicesimo, che perseguito' le streghe tramite l'Inquisizione, essersi diffusa una simile religione. In effetti, paradossalmente, l'Inquisizione era molto meno attiva in Italia che nel resto dell'Europa in quel tempo, ed il culto riusci' quindi a sopravvivvere. Questi si diffuse prevalentemente nel Centro Italia grazie agli insegnamenti di Aradia, la Grande Strega, che secondo la tradizione era figlia della Dea Diana (ereditata direttamente dalla Dea della Caccia romana) e di Lucifero, Portatore di Luce, considerato il Dio del Sole e della Luna (anche se nella tradizione Cristiana sarà identificato con Satana stesso a causa di un controverso passo dei Vangeli).

Nonostante il Pantheon della Tradizione della Stregheria sia pieno di altri dei ereditati dalle tradizioni Romane e Greche, il culto si concentra intorno alle due figure già citate, in quanto dà estrema importanza alla venerazione della Luna.

Le Streghe celebravano otto feste, chiamate Tregende, tramite lunghissimi canti e balli sotto la Luna, in offerta a Diana. Grande importanza era data all'iniziazione delle nuove "sorelle", ed alla magia stessa: le Streghe credevano nella possibilità di lanciare degli incantesimi che avrebbero avuto effetto sulla natura stessa, e credevano anche in misteriosi essere (i Grigori), che difendevano la Terra dalle energie negative provenienti da un'altra dimensione spiriturale, il "piano astrale". Simbolo chiave delle religione é la stella a cinque punte, il pentagramma, punto di contatto fra i vari mondi.

Storia Moderna

La Stregheria fu studiata principalmente dall'occultista Charles G. Leland, che dopo essere stato a lungo in contatto con una sedicente strega, Maddalena, alla fine del XIX Secolo, ed aver osservato molto da vicino il folklore italiano, pubblico' il suo libro "Arcadia, o il Vangelo delle Streghe", che ricevette moltissimo interesse da parte della comunità accademica, soprattutto grazie ad altri riferimenti storici alla Stregheria trovati in quel periodo: Orazio stesso ci parla di alcuni culti pagani con streghe dedite alla venerazione di Proserpina e Diana, mentre già nel 1751 si puo' ritrovare il termine Stregheria in un libro di Tartarotti, "Apologia del Congresso Notturno Delle Lammie".

Si pensa che gli studi di Gardner abbiano influito moltissimo sulla nascita della religione Wicca (o Wiccan) nel XX secolo, che si diceva appunto prosecutrice di una millenaria tradizione di Streghe, e che ebbe ampio risalto in tutto il mondo (tanto che oggi si contano poco meno di un milione di fedeli).

Per approfondire:

Stregheria su Wikipedia
Stregheria su CorteScontenti.it

Ainda bem para nós, do I Want More Porn, que curtimos uns tchones europeus.

Com vocês, a bela Maddalena Corvaglia (que, aliás, é um dos mais belos gols da carreira de Pippo Inzaghi)

http://www.youtube.com/watch?v=UzgwF1bTDcQ

La canzone "Padre nostro" è degli "Oro".

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Da “Il semplice oblio” di Silvano Agosti. Inizia qui.

La fiaba dolce del bimbo confortato dal bue e dall'asino, figlio di povera gente, che poco a poco scala la montagna dei secoli fino a divenire Dio in persona, troverebbe qui, nella realtà, fuori dal territoriomisterioso della fede, solo riscontri miseri e deludenti.

Ma non è questoilsenso del mio viaggio. Nulla di questo che vedo mi delude, perché a qualsiasi sentimento religioso preferisco anteporre e tener vivo in me il senso del mistero.

Il mistero che veste e rende prezioso qualsiasi essere, anche il più abbietto, il mistero che nobilita e veste ogni cosa.

Chi ama il mistero vuole soltanto che rimanga isondabile e incomprensibile, incomparabile e indecifrabile, immenso.

Davvero lo sento pulsare ininterrottamente in ogni cosa, il mistero ora che, da solo, vago nel mondo.

Sospetto avesse ragione il monaco greco quando, pocoprima che mi congedassi da lui, alzando la mano destra con l'indice puntato verso l'alto ha detto "Ricordati, le religioni sono forse solo un modo per togliere all'uomo la responsabilità di essere divino".

Ora avverto in tutta la sua vastità il sentimento d'amore che mi lega al mondo, che m'impedirà di valutare gli esseri umani solo per il comportamento o solo per la loro esteiorità.

Ho compiuto da poco ventun anni, proprio davanti al monte Olimpo e, ora, di fronte al sepolcro attribuito a Cristo, avverto tutta la gracilità del pensiero ebraico occidentale rispetto alla vastità del pensiero greco.

Nella disumanizzazione della divinità, il monoteismo giudaico-cristiano, proprio come Maometto nell'Islam, ha fissato per sempre la sottomissione degli uomini a Dio e conseguentemente dello sciavo al padrone.

La manovra è perfetta. Sottomettiamo il genere umano a Dio e mettiamo il potere (sia pur religioso) a rappresentare dio sulla terra, così, chi crederà in dio sarà di sua volontà sottomesso al potere (sia purreligioso).

Ulisse, spesso vincendo, osava sfidare dei e semidei, il cristiano tutt'al più puo' trasgredire, peccando nella solitudine e nella vergogna, per poi andare dal sacerdote a chiedere perdono.

All'origine nella figura del Cristo, geniale nomade del pensiero umano, si celebrava la divinazione dell'uomo, tuttavia questa divinazione di un uomo qualsiasi, non nobile, non ricco, non potente, poteva risultare pericolosa, inadatta a legittimare ogni forma di potere dell'uomo sull'uomo.

Era dunque fondamentale capovolgere tutto, interpretando la vicenda di Cristo, non come la divinazione dell'uomo, ma come l'umanizzazione del Dio.

Così, un umile contadino di Nazareth, coi suoi messaggi di riscatto e liberazione per tutti i sotomessi, viene mandato in esilio sul trono della regalità divina, fino a diventare il simbolo dell'Autorià assoluta, e anche oggi, in tempi ormai repubblicani, per la salvezza degli uomini il Cristo-Dio rimane un monarca assoluto.

"Padre nostro che sei nei cieli, venga il tuo regno..."

"Caro Geù Cristo, ti hanno fatto risorgere e diventare Dio, pur di non allontanare il tuo esempio dagli uomini."

Che fare?

Il solo gesto che mi trovo a desiderare di compiere è infilare nella fessura tra il coperchio e il sepolcro di Cristo, una fotografia di mio padre con questo scritto.

"Caro ppà,

 quello che hai scoperto suli esseri umani, cioé che il loro destino si preordina a loro insaputa durante la gravidanza, è presumibilmente vero e spiega la loro rassegnata sottomissione a chi li opprime.

Tutti sembrano infatti accettare di vivere una vita che non è la loro e che, come tu sostieni, si trovano non a scegliere ma a subire.

A parte Cristo e pochi altri, che ome lui hanno pagato la loro diversità con la vita, nessuno è mai sfuggito al tuo "teorema".

Anch'io, come loro, voglio sfuggire a un destino preordinato, succeda quel che suceda, e così sia.

Tuttavia, diversamente da Gesù, Gandhi, Luther King, Socrate e pochi altri, non voglio in alcun modo pagare con la vita la scelta di essere me stesso.

L'ultima fotografia che ti rappresenta la metto nel sepolcro di Cristo e spero che questo gesto mi tolga dalla mente l'ossessione di volerti trovare a ogni costo.

Voglio dirti, comunque, caro papà, che qui, davanti al sepolcro più famoso di tutti i tempi, simbolicamente vuoto, ho incominciato a intuire che il tuo allontanamento da me e dalla mamma non sia stato poi tanto arbitrario. Tuo figlio."

http://www.youtube.com/watch?v=CKtCkOzZIn8

La canzone "Believe" è dei "Savatage".

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Il viaggio è scoperta, vi regalo questa lettura piena di scoperte, a tema con la ricorrenza odierna.

Da "Il semplice oblio" di Silvano Agosti.

Micro contestualizzazione: il giovane protagonista diciassettenne è partito di casa alla ricerca del padre che anni prima senza dire nulla lasciò il figlio e la moglie alla loro storia, al loro destino. Dopo aver vagato per mezza Europa arriva in medio oriente.

Damasco

A Damasco incontro nelle strade solo cavalli, cammelli e automobili, quasi tutte "Mercedes". Ogni tanto s'intravede qualche europeo, vestito all'occidentale che tra tutti questi barracani e abiti avvolgenti, sembra nudo.

Tutti i greci oltre i vent'anni hanno i baffi, tutti gli arabi oltre i trent'anni hanno la barba e tengono in mano una coroncina gialla, che fanno roteare in giri lenti e sgranano come fosse un rosario.

Un sacerdote comboniano m'invita a pranzo presso la sua congregazione.

Insalata fresca e costolette di pecora alla brace. Un pranzo vero e proprio.

Mi chiede mille "perché" e si stupisce della mia caparbietà nella ricerca del padre.

"Forse è più importante che trovi te stesso, più che continuare a cercare qualcuno che neppure ti vuole.

Più che una necessità la tua, si direbbe quasi una vendetta.

Lo vuoi scovare per dimostrare che tu,come figlio, vali molto più di lui come padre.

Forse se lo lasci in pace, prima o poi sarà lui a cercarti."

"Lo dice anche mia madre, ma ormai sono nove ani che mio padre tace e si nasconde."

Il padre comboniano è molto intelligente, parla sette lingue tra cui l'arabo e alcuni dialetti. Ha tradotto le poesie di un poeta analfabeta, di Damasco, che gli ha detteto i suoi versi a memoria.

"Qui l'ombra è una seconda luce

che sdoppia tutto ciò che vedo,

così l'ombra di una rosa

è una rosa più leggera."

Mi porta a visitare una basilica completamente immersa nell'acqua.

Giriamo il perimetro delle mura afrescate muovendoci su una barca. Sul fondo s'intravedonoi mosaici del pavimento ingigantiti dallo spessore dell'acqua. In un silenzio di secoli il fruscìo della barca sembra un sussurro musicale, portato dal vento.

"Perché l'acqua è rossa?"

E' frutto di una leggenda.

I turchi avevano assediato Damasco e interrotto ogni possibilità di rifornimento. La città era allo stremo, nell'attesa disperata dell'esrcito egiziano in marcia per portare soccorso agli assediati.

Un bambino di nove anni, per dissetare la sorellina che piangeva con le labbra riarse dalla sete, si era fatto un taglio nella mano e le aveva offerto il suo sangue.

La bambina si era quietata, ma il sangue continuava a sgorgare dalla mano del fratell e il bambino, impaurito, era entrato nella basilica per pregare dio che fermasse il sangue.

E proprio in risposta alla preghiera, la basilica si era riempita di acqua che, mischiandosi col sangue del ragazzo, si era tinta di rosso.

Tutta la città assediata aveva potuto finalmente dissetarsi e resistere all'assedio dei turchi, fino all'arrivo degli eserciti egiziani.

Da allora, dopo oltre sette secoli, nella basilica l'acqua sgorga ancora di color rosso per ricordare la leggenda.

Poi il sacerdote mi porta a visitare la Moschea degli Ommayadi, dove c'è la tomba di Giovanni Battista, il profeta che Erode ha fatto decapitare il cambio di una notte d'amore con la piccola Salomé.

Dopo la danza dei sette veli, la tredicenne si presenta nuda a Erode e la sua bellezza è così splendente che il re le chiede che dono vuole per accettare di darsi a lui. Qualsiasi cosa.

"La testa del Battista"suggerisce la madre.

Il padre comboniano racconta la storia nei minimi particolari.

La testa del profeta fu portata, come si sa, a Salomé su un vassoio d'argento.

Per volontà della piccola danzatrice, la testa viene messa nella camera da letto regale, perché il santo venga costretto ad assistere alla notte d'amore di Salomé con il re Erode.

Ma ecco il miracolo: a causa di un incontenibile sdegno e pur di non assistere all'amplesso d'amore tra il re e la bambina, la testa, attraverso la finestra, rotola via dalla stanza da letto in Gerusalemme e se ne va a Damasco.

"E' arrivata proprio qui, vedi? Nel cenotafio detto appunto di San Giovanni Battista" mormora il sacerdote "dove è stata sepolta e da allora giace in pace."

"Quanto dista Damasco da Gerusalemme?"

"Più di trecento chilometri."

Guardavo la tomba del profeta e cercavo di immaginare il tragitto che la testa aveva compiuto rotolando tra le vie, i campi, i fiumi, le vaste zone desertiche, fino a fermarsi misteriosamente qui a Damasco, in questo spazio consacrato.

La moschea era stata edificata verso il sesto secolo sulle fondamenta di un tempio cristiano, che a sua volta era stato costruito sulle strutture di un tempio dedicato a Giove.

Da Giove a Gesù, da Gesù ad Allah. Onde e riflussi nel vasto mare della fede.

Dal minaretto di Oayt bey una voce lamentosa canta le preghiere della sera e dell'altro minaretto, detto "della Sposa" un'altra voce ancor più lamentosa risponde a intervalli di silenzio.

E dal terzo detto "minareto bianco" o "di Gesù" uno strumento simile a un flauto intona una musica flessuosa, leggera come una brezza matutina.

In questo viaggio mi sento trascinato da una mano invisibile, verso una meta precisa, che tuttavia non conosco.

L'idea di trovare mio padre mi possiede ancora, anche se il mondo, man mano che mi si rivela, tende a sbiadire i sentimenti relativi, per dar vita a emozioni più vaste.

Ora sono attratto dal mondo arabo, con la sua cultura così particolare e inaccessibile.

Ieri ho viaggiato per la prima volta su un dromedario.

Dalla periferia di Damasco fino alla grande strada che conduce in Giordania.

La prima sensazione era che l'animale soffrisse a causa del mio peso, ma il cammelliere, che parla un francese perfetto perché ha studiato a Parigi, mi ha spiegato che il dromedario può caricare senza fatica fino a tre quintali e che portare me è come per una donna tenere in braccio un neonato.

Il cammelliere dice che in Giordania posso mangiare qualiasi cosa mi offrano, ma non devo bere acqua, mai, solo "ciai", solo thé.

Il "ciai" è un thé nerastro piuttosto aspro e va bevuto in piccolissime quantità, perché è molto eccitante.

Il cammelliere sostiene che è meglio se dormo sui camion o comunque non per terra, per via degli scorpioni giganti.

Gli ho detto che ho visto un saco di gente dormire per terra, tranquilla.

"Per noi è diverso, l'odore del nostro corpo, tiene lontani gli scorpioni, ma tu sei burro e miele, se dormi per terra gli scorpioni ti mangiano in un boccone."

Ha fatto una gran risata e mi ha aiutato a scendere dal dromedario.

In due giorni sono arrivato a Gerusalemme.

Il centro del mondo occidentale.

La città è divisa in due parti, araba ed ebrea.

Alcuni muratori italiani stanno restaurando la moschea di Omar. M'invitano a mangiare una pastasciutta.

Hanno fatto arrivare pasta e formaggio in aereo dall'Italia.

La moschea ha la upola ricoperta d'oro zecchino.

Il sole, quando cala a picco, sembra incendiarla.

Ora cammino nel Sinedrio, un cortile, piuttosto comune, dove si dice Pilato abbia decretato la sorte di Cristo.

Proprio lì in quell'angolo della loggiail burocrate Pilato si è lavato le mani, consegnando un innocente ai carnefici.

La "folla", anche se riempiva questo cortile, non poteva comunque superare una trentina di persone.

Dunque il destino di Gesù Cristo e di tutto l'Occidente è stato determinato dall'aggressività sfrenata di poche decine di esseri umani, probabilmente prezzolati.

E ancor più sconcertante appare il fatto che dal Sinedrio al Golgota, la pendenza della strada è quasi inesistente e misura solo poche centinaia di metri.

E poi nella basilica il santo sepolcro, si trova a qualche a qualche metro dal buco della croce.

In una grotta la superficie del sepolcro è divisa in molti quadrati, ognuno dei quali ospita una diversa professione religiosa, formando così vari altari.

Insomma, un luogo di fede.

ede purissima, in quanto nessuno dei luoghi "sacri" corrisponde minimamente alle descrizioni dei testi e comunque nessuno di essi esprime una qualche solennità.

La fiaba dolce del bimbo confortato dal bue e dall'asino, figlio di povera gente, che poco a poco scala la montagna dei secoli fino a divenire Dio in persona, troverebbe qui, nella realtà, fuori dal territorio misterioso della fede, solo...

A DOMANI, BUONA PASQUA! E NON MOLESTATE TROPPO GLI AGNELLI... LE UOVA SI', QUELLE DICONO CADREBBERO UGUALMENTE DALLA GALLINA.

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…Maria Maddalena, la più giovane delle sorelle di Lazzaro, era alta e ben formata. Fin da giovane era una ragazzona fantasiosa e capricciosa. I suoi genitori morirono quando lei aveva sette anni; tuttavia, fin dall’infanzia, ella li aveva in avversione a causa dei loro intransigenti e ipocriti digiuni.

Ho visto molte cose della sua fanciullezza. Era incredibilmente vanitosa, ghiotta, orgogliosa, suscettibile e capricciosa. Molto incostante, si abbandonava ad ogni suo desiderio. Era spendacciona e generosa per natura. Aveva buon cuore, ma si lasciava attrarre da tutto ciò che era sfarzo e apparenza. Sua madre l’aveva educata assai male e Maria aveva preso da lei una certa emotività falsamente compassionevole. La madre e le zie la viziavano mettendola sempre in mostra per farne ammirare le birichinate e le moine. Spesso la facevano sedere alla finestra riccamente abbigliata come loro. Tale abitudine fu la prima causa della sua perdizione. La vedevo sempre alla finestra o sulle terrazze di casa, seduta su bei tappeti in mezzo a ricchi cuscini, mostrandosi con i suoi ornamenti alla gente che passava. All’età di nove anni iniziarono le sue frivolezze e la sua vita dissipata. Man mano che il suo fascino cresceva, lei attirava sempre più l’attenzione e l’ammirazione di tutti. Prese così a frequentare molte persone. Forte della sua cultura, si compiaceva nello scrivere massime amorose su piccole pergamene che diffondeva e scambiava coi suoi ammiratori. Dappertutto era ammirata ed elogiata.

Non l’ho mai vista provare un vero attaccamento per qualcosa. Tutto il suo mondo era vanità, immoralità, adorazione di sé e immodestia fondate sulla sua bellezza. I fratelli e le sorelle si vergognavano di lei, mentre la Maddalena a sua volta li disprezzava a causa della semplicità della loro vita.