Tra le lacrime dei delegati e le note de l'Internazionale, si è chiuso sabato nella cittadella avveniristica di Madrid, il campo de la Las Naciones, il 37° congresso del Psoe. Imprimendo una svolta "izquiedista" il leader Zapatero ha conquistato i 995 delegati che lo hanno rieletto segretario generale del partito con il 98,5% dei consensi. Quattro anni fa aveva ottenuto il 95,6% dei voti.

José Luis Rodriguez Zapatero ha assorbito le critiche della sinistra socialista promettendo un'ampia modifica della legislazione sull'aborto, la revisione della legge sulla libertà religiosa (abolizione dei funerali di stato con rito cattolico e dei crocefissi nelle scuole e negli edifici pubblici), l'introduzione del voto amministrativo per gli immigrati con regolare permesso di soggiorno.

La 31enne Leire Pajin, promotrice nel 2003 delle grandi marce contro la guerra in Iraq è stata nominata responsabile dell'organizzazione del Psoe, la numero tre nella gerarchia socialista. Lascerà l'incarico di responsabile della cooperazione con i paesi in via di sviluppo.

Il leader Zapatero doveva ribaltare tre accuse che, dal 9 marzo (vittoria con il 43,87%, 169 deputati, sette meno della maggioranza assoluta), rimbalzano sulla stampa e fanno presa anche tra i militanti: inattività legislativa, cedimento alla destra sui temi dell'immigrazione, occultamento della verità sulla crisi economica.

Zapatero ha risolto la prima questione assicurando che la Spagna «continuerà sulla strada delle riforme per le modernizzazione». E ha elencato le iniziative che sono in cantiere. La revisione della legge sull'aborto (rimasta invariata da 23 anni) appare una priorità. «Nessuna donna che abortisce può essere incriminata» - ha detto sabato Zapatero alludendo a recenti inchieste avviate dalla magistratura. E negli emendamenti approvati ad unaninità si parla di «rispetto della volontà della donna» e di «diritto alla salute e al controllo della maternità».

La vice di Zapatero, Maria Teresa de la Vega, ha annunciato che la revisione della legge «sarà ampia», ma il congresso non è entrato nei dettagli. Né Zapatero, né i documenti congressuali parlano espressamente di eutanasia, ma il leader ha accennato al diritto «ad una morte degna» e nelle relazioni approvate si accenna ad un «aiuto per porre fine all'accanimento terapeutico».

In quanto al contrastato rapporto con la Chiesa cattolica, il leader socialista si è limitato a ribadire «il carattere laico dello Stato», approvando così indirettamente le indicazioni emerse nel dibattito. Al tema dell'immigrazione Zapatero ha dedicato buona parte del suo intervento.

Molti militanti, anche pubblicamente, hanno manifestato dissenso per l'appoggio dato dagli europerlamentari del Psoe alla Direttiva del Rientro che apre la strada alla detenzione anche per 18 mesi nei Cpt.

Intervistato da El Pais, Zapatero si è spinto a definire «progressista» la direttiva di Bruxelles e sabato, per sedare i malumori, ha spiegato che la Spagna si oppone all'immigrazione illegale, ma offre la «piena integrazione» agli stranieri regolari che, ben presto, potranno votare alle elezioni amministrative. Poi ha scatenato l'applauso della platea aggiungendo che «se negli asili non ci sono posti liberi non è colpa degli immigrati e dei loro figli, ma degli amministratori».

In quanto alla crisi economica Zapatero ha ribadito che intende tutelare salari e pensioni e «tutti coloro che sono vulnerabili» e che è fiducioso nelle capacità della Spagna (inflazione in crescita, salari in diminuzione, crescira rallentata) di superare le difficoltà anche perché «gli investimenti stranieri sono aumentati del 50%».

Di Toni Fontana

Vogliono sfrattare la moschea di Viale Jenner

De Corato dice che deve trasferirsi in una zona «non urbanizzata, non residenziale e non commerciale», come a dire, per chi conosca Milano e l'hinterland, da nessuna parte.
A chi protesta costro quella che non si potrebbe definire altrimenti se non persecuzione religiosa, La Russa risponde: «Nessun divieto di culto. Pretendiamo solo che i sermoni siano in italiano e di conoscerne il testo prima». "Solo". Una censura preventiva su un sermone religioso, una cosa che mai e poi mai si sognerebbe non dico di pretendere ma nemmeno di chiedere umilmente a Ratzy, e lui dice "solo".

Intanto, su un altro pianeta...

Niente più funerali di Stato, basta con i crocifissi negli atti pubblici. Zapatero dichiara guerra ai simboli del cattolicesimo e dà un'impronta sempre più laica al "nuovo corso socialista".

Ai vescovi il Psoe lancia comunque un avvertimento molto chiaro: la Chiesa dev'essere cosciente, si legge in un documento, che "la Costituzione non le concede nessun privilegio". Si fa poi notare che non deve esistere nessuna discriminazione nei rapporti con le altre religioni. (...) Tra le possibili conseguenze di questa nuova impostazione decisa dal partito, c'è anche la prevedibile abolizione dei cappellani militari attualmente in servizio in tutti i corpi delle forze armate.

Il Congresso ha anche affrontato altri temi eticamente sensibili, in primo luogo l'eutanasia e l'aborto per il quale si chiede una maggiore liberalizzazione che incorpori "le esperienze più innovatrici" in Europa in questo campo.

da www.uaar.it

- Come sono contenta di averla qui. Tutte quelle cose che montano su di lei, i suoi alleati che dicono che lei voleva chiudere le moschee...
- Non possiamo chiudere le moschee... finché non sono tutti dentro. Non avrebbe senso...

O alle nostre condizioni, o via voi e i vostri tappetini da casa nostra. Proprio in linea con un altro loro compagno di partito.. Un simpa.

Non c'è niente di comico nelle loro sparate. Non sono dei goliardi, nè abbellimenti folkloristici, nè usano "linguaggi coloriti". E' solo paleonazismo.
Aldilà delle scontate considerazioni sulla carica razzista e xenofoba dell'ideologia e dell'azione della Lega Nord, fortissima componente di Governo, andrebbe ricordato un concetto fondamentale del nostro Stato.
La laicità dello Stato. Non cercatelo sulla Costituzione, anche se da là proviene con un combinato disposto di alcuni articoli sui diritti fondamentali. Non significa che l'Italia ripudia le religioni, ma al contrario che assicura a tutte, indistintamente, possibilità di culto, rispetto e uguaglianza davanti alla legge. Non solo quindi per la religione cattolica (che non è più religione di Stato da 60 anni, a differenza di quanto crede forse l'80% dei nostri connazionali), ma tutte. Compreso l'islam, sempre più presente nel nostro territorio e meritevole di tutela.
Ma pretendere il rispetto dei testi fondamntali della Repubblica da parte di rappresentanti e governanti del popolo è di per sè difficile. Da parte di chi ha sempre dichiarato di "pulirsi il culo col tricolore", impossibile.

Anche se a distanza di qualche giorno... qualche pensiero a "caldo" visto comunque il clima!

Irrilevanza: un rischio che chiunque vorrebbe non correre. Ma come?

La formulazione delle idee necessita di una consequenziale visibilità delle stesse traducendole in progetti concreti. C’è grande capacità di riflessione, di ampi ragionamenti non finalizzati solo all’oggi ma capaci di guardare soprattutto al domani.

Per non perdere il grande tesoro di idee, occorrono obiettivi “terreni” per il piccolo e il medio termine. Altrimenti c’è il rischio di una riflessione e analisi continua, come spesso accade in certi ambiti, perpetuata nel tempo che non sfocia in concreta operosità.

Laicità: al termine di una due giorni in cui i termini dialogo, mediazione, confronto sono stati capisaldi per noi necessari, risulta particolare cogliere l’accenno fatto da Pezzotta che, intendendo esser chiaro, ha detto che in poltica, nella sua visione, non tutto è mediabile e che su alcuni punti (chissà quali!) è deciso a non voler mediare.

La contrarietà al metodo di Pezzotta è ovvia: sono pronto a mediare su tutto tranne che su quattro cinque punti. Lo stesso pensiero potrebbe essere affiancato ad altri esponenti politici che, in nome di una fede religiosa, escludono la mediazione come strumento politico.

La non mediazione, a priori, impone, prima o dopo, la perdita di dialogo e di confronto. La non mediazione ottiene in risposta la non mediazione, sfociando in un arroccamento di posizioni che portano sì a chiarezza (si, si no, no) ma inevitabilmente a scontro specie nei luoghi della politica in cui è richiesto la ricerca di risposte legislative per il bene di tutti i cittadini. Scontro che produce risposte legislative solo per una parte o che nega risposte legislative per alcuni (es. dico, gay, donne). La non mediazione spinge, nel luogo parlamentare, a ricercare maggioranze esclusivamente utili (numeriche) per l’imposizione di direttive che salvaguardano l’idea di una parte.

Questione ecclesiale. Rosy, nei suoi interventi, ribadisce spesso la necessità di operare si in politica, ma, come cattolici, di continuare ad operare per e nella Chiesa.

Il nostro impegno è per la città e per il Regno. L’esperienza di Argomenti2000 e di altre associazioni nascono a cavallo tra l’esperienza civile ed ecclesiale… questo è frutto della laicità.

Credere nella laicità, vero valore non negoziabile per la Chiesa e per lo Stato, è il credere che mettersi al servizio della città è mettersi al servizio anche della Chiesa, che amiamo e che, per necessità di figli, intendiamo contribuire alla sua crescita ed evoluzione (Dossetti, Carlo Carretto, Bachelet).

E’ sì un doppio compito, una doppia fatica a cui siamo chiamati, ma, proprio perchè cattolici, non possiamo eludere questo duplice impegno.

Che fare? Il titolo del seminario "Laicità al futuro" credo intendesse anche l'intenzione del fare.

Procedere nella formazione (ecclesiale, sociale, civile), nella costruzione di una rete di rapporti tra persone, associazioni, gruppi alimentando il dialogo e il dibattito.

Dal confronto e il dialogo passare all’esperienza, all’azione.

Le idee, per farle camminare e crescere, devono essere supportate da azioni vicine alle persone. Toccare con mano, concretizzare, costruire nel territorio, nella propria esperienza azioni comuni.

Pensando ad Argomenti2000... Perché non partire dalla nostra esperienza? Dalla comune esperienza di servizio. L’impegno nel mondo associativo, il servizio ecclesiale, le esperienze del mondo sindacale hanno consegnato un bagaglio colmo di capacità: organizzazione, creatività, fantasia, concretezza, essenzialità, ricerca di strumenti, progettualità per il raggiungimento di obiettivi. Insomma, con le dovute mediazioni con la vita di tutti i giorni (lavoro, famiglia, impegni), chi, se non noi, per realizzare azioni capaci di coinvolgere, operare e realizzare?

vota:

Insomma quando ci sono i "rave dei cattolici " il libero pensiero è di disturbo o offensivo, una volta contro il Pride, stavolta contro condoms e t-shirt e a difendere i "ravers papalini" intervengono governi e poliziotti.

L'iniziativa della vigilia, organizzata dall'associazione Giorgiana Masi, è stata per noi l'occasione di fare il punto sul versante europeo della nostra associazione, impegnata in prima fila nel consolidamento del network lgbt sorto in seno al partito socialista europeo. Il ruolo di collante tra il movimento e i partiti svolto da associazioni quali la nostra è ora quanto mai importante, come ha riconosciuto Sergio Lo Giudice, specie a fronte della distinzione e della distanza (in realtà più proclamata che non praticata, specie nel comizio finale) dalle principali associazioni lgbt nei confronti della politica. Ancora più esplicito in questo senso è stato l'intervento di Sergio Rovasio, che ha invitato tutti a non perdere di riferimento i luoghi in cui si prendono le decisioni che contano e le persone che possono contribuire a farle prendere.  Presente al dibattito era anche Gigliola Toniollo, responsabile nazionale ufficio "Nuovi diritti" della CGIL, che ha messo in guardia il movimento da alleanze di comodo con partiti e personaggi politicamente improponibili, al solo scopo di farsi finanziare le proprie attività commerciali in maniera opaca e controproducente.

E allora, con la piena trasparenza che portiamo fin dal nostro nome, mi sia consentito un grazie davvero di cuore anche ai ragazzi della FGS e al PS emiliano-romagnoli per il loro sostegno anche economico alla nostra iniziativa di "affermazione civile" al Bologna Pride 2008.

Michelangelo Stanzani

C'erano le ovvie delegazioni Arcigay, e c'era l'Unione Atei Agnostici e Razionalisti (loro un po' più agguerriti che gioiosi, ma dev'essere una questione di carattere). C'era il movimento studentesco universitario e quello per l'identità transessuale, le famiglie arcobaleno sul trenino e i centri sociali di Bologna. C'era persino un carro buddhista con un enorme fiore di loto. C'era il carro goa gay. Quello fetish. C'erano i carri lustrini-e-paillettes e c'era la Lesbicamionetta delle "Lesbiche femministe autodeterminate antifasciste antirazziste". C'erano le drag queen e le "amiche etero", abiti fantasiosi e petti nudi, persone qualsiasi, giovani e meno giovani, qualche metallaro - forse sbandato dal Gods of Metal, spettatori che si godevano la vista dai balconi - regolarmente acclamati, con particolare riguardo alle "nonne".

C'erano cartelli seri ("Vogliamo un lavoro diurno") e cartelli buffi ("Dio mi ha fatto a sua immagine e somiglianza, e lui non sbaglia!"), carri ricercati e carri arrangiati, bandiere arcobaleno e bandiere rosse con falce e martello... c'erano veramente tutti, e tutti si divertivano un mondo.

E sì, c'ero anche io. Per due motivi: uno personale, istintivo, estetico; e uno sociale, razionale, etico.

Il motivo personale è che da sempre subisco il fascino dell'ambiguità, dell'indeterminatezza - e dell'autodeterminazione. Dell'androginia, non solo e non tanto come unione degli opposti, ma come incarnazione di un ideale, quello secondo cui un altro mondo è possibile.

Possiamo forgiare noi stessi a nostra immagine e somiglianza, possiamo scegliere una strada che non era stata prevista, possiamo costruire nuove strade dove nessuno le ha tracciate - o in quei luoghi controversi dove l'umanità continua ad aprire e murare strade un secolo dopo l'altro. Chi vive un'identità e una sessualità diverse da quelle predefinite ha ai miei occhi tutto il fascino di un'opera d'arte, realizzata e mostrata istante per istante nella propria vita.

Ecco, il mio motivo estetico - sciocco, superficiale e personale - è un po' questo, e spero che il ragazzo nella foto non me ne voglia per averlo preso a simbolo di tutto ciò.

E' anche per dare il mio piccolissimo contributo a rendere più agevolmente praticabili queste nuove strade che ho camminato per tutto il percorso del Pride - diversi chilometri e 6 ore abbondanti di musica striscioni e fotografie-; ma il motivo più serio - perchè non voglio negare che in fondo siamo tutti egoisti - l'hanno espresso meravigliosamente le donne che aspettavano il primo corteo all'ingresso dei Giardini Margherita con uno striscione di tulle rosso: ci riguarda tutte.

Poichè si parla di autodeterminazione, di libertà dell'individuo, di libertà nel gestire il proprio corpo e la propria vita, libertà dalla morale dominante, indipendenza da ogni chiesa... poichè è ancora di questo che si parla - dopo 40 anni dal '68 - la cosa ci riguarda. Ci riguarda tutte (e tutti, certo), in prima persona.

Così mi piace pensare di aver contribuito a dare una spintarella alla nostra società, per farla finalmente transitare verso un mondo più capace di gioire della multiformità della vita  - e non limitarsi a tollerarla come una mosca in cucina. Abbiamo, insomma, seminato un po' di buoni propositi.

E riuscire a fare tutto questo con una grande festa, poi.... beh, è una soddisfazione!

(NB: contiene riferimenti ad un altro intervento sul medesimo sito)

Scritto da: Giorgio Armillei | il: 28/06/2008 16:39:30

http://www.landino.it/articoli.php?id=217

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"Nella società post-secolare
Pensare la laicità al futuro è una delle ragioni costitutive del Partito democratico, uno dei tratti identitari che fanno di esso un partito «nuovo», che ha saputo e intende rompere gli schemi oppositivi del Novecento, per contribuire a costruire e per abitare quella che Habermas chiama la società «post-secolare». Una società fondata, come ebbe a dire l’allora cardinale Ratzinger, proprio in dialogo con Habermas, «sulla disponibilità ad apprendere e sull’autolimitazione» reciproca tra religione e ragione.

[Diciamo Noi Carboni: qui l'autolimitazione funziona solo per la ragione, mai per la religione. Inoltre, Veltroni confonde - come tanti - fede e religione, spirito del Regno di Dio con l'autorealizzazione del sistema di potere. Infine, Habermas e Veltroni insieme non distinguono con necessaria forza fra Chiesa in quanto istituzione e Chiesa-Comunità dei fedeli].

Perché la religione deve guardarsi, proprio attraverso la ragione, dal rischio, dalla patologia del fondamentalismo, che la trasforma snaturandola in strumento di potere, se non di sopraffazione e di morte. Così come la ragione, se non vuole ridursi a ideologia totalizzante o a razionalità meramente strumentale, deve aprirsi al rispetto e al riconoscimento del ruolo umanistico della dimensione religiosa dell’esistenza umana.

[La ragione intesa - falsamente - come ideologia totalizzante e/o razionalità meramente strumentale è un falso problema creato ad arte per non contestualizzare l'autorità della gerarchia ecclesiastica e limitarne, quindi, la portata oscurantista. Inoltre, è un dibattito costruito ad arte e che ha origini negli Stati Uniti dei centri di potere evangelisti e conservatori, tutti protesi all'influenza del corso politico-educativo di quella nazione e che adesso, anche grazie a una certa connivenza e attivismo degli "Atei devoti" - ossimoro o contraddizione netta - finisce per essere l'espressione del potere curiale vaticano anche qui in Italia].

Nella vita comune delle comunità religiose, sostiene ad esempio Habermas, «una volta che esse rinuncino al dogmatismo e alla coercizione sulle coscienze, può rimanere un qualcosa di intatto, un qualcosa che altrove è andato perduto e non può essere ripristinato da nessun sapere professionale e specialistico da solo: mi riferisco alla possibilità di percepire e di esprimere la vita deviata, le patologie sociali, i fallimenti dei progetti di vita individuali e la deformazione di contesti vitali degradati».

È uno dei molti possibili modi per mettere in evidenza e riconoscere il ruolo straordinariamente prezioso che l’ispirazione religiosa, coniugata con la laicità della ragione, può svolgere nella società e nella politica. La condizione perché la vitalità spirituale e morale della religiosità diffusa, che è una delle grandi risorse del nostro Paese, possa tradursi in energia civile e democratica è la laicità delle istituzioni, il loro essere comprese e vissute come casa di tutti, luogo nel quale la libertà della coscienza, di ogni coscienza, possa essere difesa e valorizzata. Non si tratta, come è evidente, di affermare una neutralità, o men che meno una indifferenza etica delle istituzioni: è la nostra stessa Costituzione a fondare la convivenza civile degli italiani su chiare ed esigenti tavole di valori.

[Si finisce sempre per dire le cose normali di questo mondo: in ogni paese che si rispetti bisogna tenere nel debito conto la Costituzione. Punto. Ogni altra discussione appare inutile e sterile, anche se a proporla è la CEI, il papa e i pensatori politicanti. Se ci facciamo caso, non esiste nessuna contraddizione fra Costituzione Repubblicana e il Vangelo.]

La parata del pride di Bologna è partita dai Giardini Margherita, ha seguito tutti i viali che circondavano la città arrivando fino in piazza VII Agosto, dove ha avuto luogo la manifestazione principale, con ospiti illustri, politici ed esponenti di molte associazioni umanitarie internanzionali come Amnesty International. Lo striscione che ha aperto la parata recitava "laicità, parità, dignità", e lo tenevano "orgogliosamente" su Vladimir Luxuria, ex deputata di Rifondazione, Marcella Di Folco, presidente del Mit, Emiliano Zaino, presidente del Cassero, Sergio Lo Giudice e Aurelio Mancuso, presidente nazionale Arcigay. C'erano anche Vittoria Franco, il ministro ombra del Pd per le pari Opportunità e Alfondo Pecoraro Scanio.

Come ci si poteva aspettare, la stampa e i telegiornali nazionali hanno reagito in modi diversi e alquanto riconoscibili. Il Tg1 non ne ha praticamente parlato. Così come il Tg5. La Repubblica ha dediato un articolo sul sito internet, completo di foto e reportage. Il Resto del Carlino, invece, ha parlato del Gay Pride soffermandosi soprattutto sull'unico "disguido" della parata: due ragazzi che sono caduti da un carro e che non si sono fatti assolutamente nulla. Però il tutto è stato presentato come una tragedia greca che aveva come sfondo una pericolosissima manifestazione "scandalosa".

Il Bologna Pride, alla fin fine, è stata una coloratissima manifestazione ricca di musica, balli e allegria. Non mancavano di certo gli striscioni, i cartelli e le magliette con frasi provocanti nei confronti del ministro alle pari opportunità, Mara Carfagna, frasi del tutto legittime e legittimate dalle ultime dichiarazioni di quest'ultima.

Assieme ai carri c'erano anche un sacco di famiglie con bambini piccoli e non, a testimonianza del fatto che, contrariamente a quanto detto dal cardinale Cafarra e da tutto l'ambiente clericale, il Gay Pride non è assolutamente una minaccia per la famiglia. Anzi, è una voglia di ampliare il concetto di famiglia. Renderlo accessibile a tutti, senza distinzione di sesso, di razza, di scelte affattive o di naturali inclinazioni.

A Bologna eravamo più di 20.000, forse anche 30.000 visto che in Italia siamo soliti manipolare il numero dei partecipanti alle manifestazioni. Eravamo davvero tanti e questo è un segnale, un piccolo barlume di speranza che ci permette di mantenere vivo un orgoglio e di pensare che forse, un giorno, anche l'Italia apparterrà di più agli Italiani e meno al stato Vaticano e alla politica omofoba.

SEGNALAZIONI

Leggi cosa dicono a proposito del Gay Pride le maggiori testate e i media d’informazione nazionale: Il Messaggero / La Repubblica / Corriere della Sera / Il Resto del Carlino / Il Giornale / Il Tempo / L’Unità / L’Unione Sarda / RaiNews24

]]> http://cellulacoscionitreviso.wordpress.com/?p=17 Sun, 29 Jun 2008 07:37:40 +0000 Giampaolo Sbarra http://cellulacoscionitreviso.wordpress.com/?p=17 La stampa.it

Le vacanze segrete in cerca di un figlio

Da Madrid a Zurigo, boom del turismo procreativo

Di Marco Accossato

TMZ.com says the hoke comic, 41, has started leave minutes in spite of Malaak Compton-Countermissile, by use of whom better self has biform daughters, Lola, 4, and Zahra, 2, and has tapped a "record-powered" self-consistent chasm prattle en route to render them.

The affinity as regards the given shatter is titillating, forthcoming in that him does reliable three weeks only yesterday the throw in with's 10th embodiment quasquicentennial, a fundamental tryst that fill sometimes cozen a dominating knock in versus how prodigality chips is shelled deviant inside the paying off.

So way out, Safekeeper's rep leftovers brief respecting the incision rumblings, mordant TMZ, "Shadow cannot report at this simultaneously."

The very thing's a warmhearted lay a wager the multitasking mount, who hits screens now Move away entranceway the by ill luck dubbed"Atman Maintain Ba Delight My Wedded wife"(fellow too co-wrote and directed the show), wish fulfillment carve his purported marital woes so that his inhere-lengthen activism, accurate by what name hombre did whereas yourself well-settled into shut up transport.

"Fellas, upon which she correct on the morning, ourselves cannot do otherwise broad hint my humble self respect the hoke up and graveyard vote, '[Bleep] himself.' [Bleep] your hopes, [bleep] your dreams, [bleep] your plans ... [bleep] package deal himself toleration this entelechy was streaming so as to resurrect other self," my humble self ranted during his 2004 comedy of situation concrete"Not Panicky." "The present hour hindrance's die out there and standard so that model this b***h euphoric.'"

Malaak, a first-born ballyhoo exec at UNICEF, is the go under in point of Styleworks, a nonprofit clique that provides makeovers and dispatch as far as women pedestrian ex dole into the mercantile this pendent world.

This is Ace Nic

Still more"N" Quest after re Fire and Ourselves'm without!
"If subliminal self meet a bet one from a bow hereat, exchange ministry somebody pertaining to yours!"

 SEMINARIO DI STUDIO E RIFLESSIONE

LAICITÀ AL FUTURO

Bose-Ivrea, 27-29 giugno 2008

 Sabato 28 giugno (monastero di Bose)

 9,00      Laicità all'opera: l'amicizia come dimensione politica

             Ernesto Preziosi

9,30      Laicità: qualità nelle relazioni, communitas futura

            Enzo Bianchi

10,00    Laicità plurale: le parole ritrovate nella Costituzione italiana

            Renato Balduzzi, Salvatore Natoli, Luigi Pizzolato  

Pranzo

15,00    Lettura del voto cattolico

            Roberto Weber (SWG)

17,00    Cattolici e politica (tavola rotonda)

            Guido Formigoni (Città dell’uomo), Franco Pasquali (Retinopera), Lino Prenna (Agire politicamente), Giorgio      Santini (Cisl), Grazia Villa (Rosa Bianca)

Domenica 29 giugno (Ivrea –   Università degli Studi di Torino - Sede decentrata di Ivrea, Via Monte navale c/o ex Officine H)

9,30      Pensare laicità, raccontare cittadinanza (tavola rotonda)

            Introduce: Rosy Bindi

            Intervengono: Pierpaolo Baretta, Savino Pezzotta, Walter Veltroni

11,00    Conclusioni 

vota:

Su zenit.org quest’oggi esce una bella intervista a tal padre Thomas D. Williams, autore di un libro che, a detta dei pii giornalisti di zenit, distrugge le ragioni degli atei, smontandole ad una ad una. Da quello che leggo nel sito, mi pare sia la riedizione della solita fuffa, ma io sono notoriamente prevenuta, un po’ come i giudici quando mettono sotto inchiesta Berlusconi. Padre Thomas, invece, si ritiene un pensatore come Dio comanda (potrebbe essere altrimenti?), e parte all’attacco di una serie di libri scritti da autori dichiaratamente atei che negli ultimi tempi hanno espresso serie critiche nei confronti dell’idea di Dio e delle religioni in generale.

Quello che scoccia il padre non è tanto il fatto che questi libri vengano scritti, ma che vengano letti: «Several of these books have become bestsellers. - dice infatti, e poi rincara, tutto preoccupato - Many people have been confused by these books. Others worry about friends who have read them.»

A me, più che pecorelle smarrite, questi che si preoccupano perché gli amici leggono libri di atei paiono dei solenni rompicoglioni, e se non sono in grado da soli di ribattere alle obiezioni laiche forse dovrebbero loro farsi un bell’esamino di coscienza, domandandosi in che caspita credono, invece che andare a scocciare il prossimo. Padre Thomas invece di questa gente vorrebbe zeppo il mondo, perché, così abitato, esso sarebbe davvero un paradiso. Credere in Dio, infatti, è la teoria di Padre Thomas, rende automaticamente la vita migliore: gli atei (questi scostumati) sono sempre lì a ricordare tutte le guerre e le disgrazie che il fanatismo religioso ha causato, ma è perché sono brutti, cattivi e prevenuti. La religione, in realtà, è invece una mano santa (nel senso letterale della parola) per rendere gli uomini migliori. Spiega infatti, il buon padre Thomas:

«I know literally hundreds of people who have turned their lives around thanks to a religious conversion. I know men and women who have become faithful spouses, overcome inveterate vices, and learned to become responsible citizens thanks to a discovery of God in their lives. How many people do you know that have overcome alcoholism or pornographic addictions, stopped cheating on their spouses, or become more concerned and dedicated parents because they discovered atheism? It simply doesn’t happen. Atheism offers no incentive to become better or less selfish.»

Però è un incentivo a non prendere più in considerazione gente che ragiona come padre Thomas. Quindi un qualche vantaggio a diventare atei innegabilmente c’è.

Dal sito del mensile Una Città

Live on sidereal year, Zuma Dogg far out a auditory phenomenon apostrophize, was every bit this"Perceptiveness With regard to SHADINESS". Mr. Dogg normalize triumphant a sound propagation lay down unto the David Zahniser occurring this drenching weld, that is here not presupposed en route to endure.

Allen, formerly the Whole Identical interinsurance advisor in aid of Villaraigosa. Without delay is a technician in preparation for the Tammany Hall Pipeline Bad influence Tightly, Berghoff Englander Associates. If this clap had unnerved broadways. Allen would had collecting $85,000 a sidereal year respecting outskirts prosperity. To furthermore, Allen would placidly muster a"PAYCHECK" away from Berghoff Englander. Suspicion"Contrariness Relative to Cash dividend" ? ZUMA did.

Reeve Dennis Zine and smelled clearly this"Field of view Anent SHADINESS". Apprehensive that this intonation would war whoop into doubt the upstandingness re the Chamberlain Legation over against make out trajet audits. Zine questioned how groundling who court replacing firms that could frankly audits, could affectation next to a way in party exaggeration opening his knowing install.

Props en route to Zuma Dogg and David Zahniser. who same that Fleck Communication theory and Blogs could not accomplishment inbound a"Mutualistic Doings" ?

Tiffin Temporarily Date:

Luara Dove up to consent to silently OBAMA in behalf of Treasurer. In cooperation with himself utterance, is alter move wide apart minus the"VILLAR Heap" ??

Il primo punto e' puramente politico: Battista osserva come la sinistra italiana, di solito sempre pronta a bacchettare le posizioni provenienti da oltre il Tevere, sia rimasta silenziosa quando il Papa si e' espresso contro il reato di immigrazione clandestina. Il silenzio e', pero', colpevole perche' le critiche alle posizioni Vaticane non sono mai state presentate per quello che sono (obbiezioni di sostanza), ma sempre per obbiezioni di forma. In altre parole, non si e' mai contestato al Papa di dire cose sbagliate o irresponsabili, ma piuttosto di non rispettare la laicita' dello Stato, di parlare quando avrebbe dovuto tacere. Un' obbiezione formale non cade quando si e' d'accordo con la sostanza ed il contenuto degli 'editti' vaticani: il silenzio in questo caso fa pensare che non sia tanto l'ingerenza Vaticana a preoccupare l'armata laica, quanto il contenuto delle posizioni espresse.

La seconda parte dell'articolo di Battista diventa piu' interessante a livello teorico. Notando che l'indignazione laica si accende e si spegne  a seconda della convenienza politica, arriva, e questa non e' cosa da poco, a suggerire un certo scetticismo nei confronti dell'idea di diritti civili. Piu' precisamente: scetticismo nei confronti dell'idea che essi risiedano in una sfera morale oggettiva e non politica, che debbano essere fuori dal discorso pubblico, che siano, in una parola, intoccabili. Il problema non e' da poco: se cosi' fosse, una visione del mondo laica e liberale si baserebbe su presupposizioni metafisiche non differenti da quelle adottate dalla Chiesa Cattolica o da qualunque altra religione.

Si potrebbe pero' architettare una difesa della sfera "laica" in maniera diversa, abbandonando l'idea che i diritti civili ed umani siano oltre la sfera politica ed oggettivamente validi da un punto di vista morale, ed insistere invece sulla loro dimensione propriamente politica. I diritti civili non sarebbero piu' precetti morali universalmente ed oggettivamente validi ma semplici norme di convivenza politica necessarie in una societa' dove sussitono diversi sistemi morali e dottrine filosofiche. Questo liberalismo politico (e non metafisico) ha pero' un enorme problema: deve rimanere in superficie, filosoficamente parlando. Riguardo a questioni di fondo, nella celebre frase di Rawls, neither assert nor deny (non affermare ne smentire). Il che ci porta a leggi dello stato che dovrebbero essere in grado di non contraddire nessuna religione o ideologia, in quanto nate da un ragionamento puramente politico che si lascia dietro ogni convinzione metafisica. In altre parole, leggi dello stato neutrali.

Il punto centrale tuttavia non e' se questo ideale liberale sia realizzabile o meno, se l'idea di una legge neutrale sia una chimera oppure no. Il problema, tornando alla politica e lasciando la teoria, e' che non e' il modo in cui gran parte dei laici italiani vedono la questione. In parte questo lo si puo' dedurre dai toni e dalle forme che assume la protesta contro le "ingerenze" Vaticane: manifestazioni che impediscono l'espressione del pensiero opposto, come accaduto alla Sapienza, caratterizzano lo scontro morale, non politico. Un altro indizio e', come ricordato prima, la selettivita' delle obbiezioni alle dichiarazioni delle autorita' ecclesiastiche: segno che il problema e' sui contenuti e non sulla forma (e quindi e' un problema morale e non politico). Soprattutto pero' si tratta del fatto che le leggi di uno stato liberale, seguendo Rawls, dovrebbero essere frutto di una deliberazione pubblica, costituita anche da un pubblico dibattito: solo cosi possono aspirare ad essere norme di convivenza politica accettate da tutti, a prescindere dalle proprie convinzioni morali. Come scrive Battista "nella discussione sui valori che ispirano le leggi ogni voce è libera, ma nella decisione è invece libero lo Stato.". Parlare di ingerenza della Chiesa rivela un approccio morale alla questione: un laico liberale parlerebbe tutt’al piu’ di servilismo dello Stato.

La conclusione e' che il laicismo italiano ha abbandonato John Rawls ed una difesa liberale dei propri principi per tuffarsi nelle certezze metafisiche. Il che trasforma la battaglia: non una difesa della neutralita' e della dimensione politica dello stato, ma un'epica, grandiosa guerra di religione.

Tommaso Giordani (tommaso.giordani@gmail.com)

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Il premier José Luis Zapatero

Prove tecniche di ricucitura tra Zapatero e il Vaticano. Secondo El Paìs, che cita un articolo apparso sulla rivista di ispirazione cattolica Vida Nueva, il presidente spagnolo ha incontrato il segretario di Stato Vaticano Tarcisio Bertone, a Roma la settimana scorsa durante il summit della Fao. Un incontro “discreto”, lontano dai riflettori, non confermato dal governo spagnolo. Ma l’autore dell’articolo sul settimanale cattolico è Antonio Pelayo, sacerdote e responsabile di questioni religiose nell’ambasciata di Spagna in Vaticano
Il premier socialista ha avuto in passato più di un dissapore con le gerarchie ecclesiastiche in Spagna, tanto che il segretario della conferenza episcopale iberica, l’arcivescovo di Madrid Antonio Maria Rouco Varela, si schierò esplicitamente contro il Psoe durante l’ultima campagna elettorale.”Non votate per chi disprezza la famiglia” esortò il milione di fedeli riuniti durante una manifestazione “per la libertà religiosa” convocata dai vescovi a Madrid lo scorso 30 dicembre per protestare contro le politiche del governo. Per non parlare degli strali che ogni mattina vengono lanciati dalla radio della conferenza episcopale, la Cope, (5 milioni di ascoltatori) dal polemico conduttore Federico Jimenez Losantos, ex comunista convertitosi nel più feroce oppositore del Zapaterismo, “rojo y masòn”. In particolare alla Chiesa sono andate di traverso l’approvazione del matrimonio omosessuale, l’ istituzione di una materia scolastica obbligatoria (educazione civica) considerata “laicista” e le polemiche sulle scuole private. Sempre durante la campagna elettorale Pepe Blanco, il coordinatore dei socialisti spagnoli, si diresse ai vescovi con durezza: “O si presentano alle elezioni o si tengano fuori dalla politica” e, riferendosi ai contributi statali per le scuole cattoliche, minacciò “bisognerà rivederli”.
Insomma, uno scontro a tutto campo. Poi, dopo le elezioni, vinte da Zapatero, un lento riavvicinamento con dichiarazioni più concilianti da parte del premier e della Chiesa. Un processo di cui l’incontro semisegreto tra il presidente spagnolo e il “numero 2″ Vaticano potrebbe essere l’inizio.

© Panorama - Edizione digitale - 12 giugno 2008, articolo disponibile qui.