Dommere bør fremstå neutralt, og derfor bør det ikke være tilladt, at kvindelige dommere bærer tørklæder. Det mener en enig bestyrelse i Dommerforeningen, skriver dr.dk/Avisen. Dermed går dommerne imod Domstolstyrelsens beslutning om at acceptere kvindelige dommere med tørklæder. 

Ifølge dr.dk vedtog Dommerforeningens bestyrelses allerede sidste sommer - altså længe inden, at debatten om tørklæde-klædte dommere begyndte at rase - en udtalelse, hvori der står, at dommere 'i enhver henseende' bør fremstå neutralt.

I udtalelsen står der ifølge dr.dk blandt andet:

'En dommer skal dømme efter loven - og kun den - og bør ved adfærd og fremtræden sikre, at retten fremstår værdig, neutral og upartisk. Den måde, dommere fremtræder i retten, er af væsentlig betydning for domstolenes troværdighed og befolkningens tillid til domstolene'.

Jeg vil mene at Danmark måske er på vej til tilstande som nedenstående billede, hvor nøgne og måske hængende kropsdele dingler til højre og venstre, se det kaldes rigtige neutrale dommere (taget fra JP):

Efter min søgen efter en spand at brække mig i pga hetzen, fik jeg mig et godt grin, da jeg så dette billede... LOL! Billedet mindede mig om præislamiske tilstande i Mekka, hvor det ikke var tilladt at have klunset på, når pilgrimme kom for at dyrke de tusindvis af guder som var opstillet omkring kabaén. Man skulle faktisk løbe rundt omkring mekka i spilterravnene nøgen tilstand. Forbuddet mod påklædning galdt både kvinder og mænd. 

Se filmen i høj kvalitet her.

- 

Et historisk tilbageblik på Islams guldalder

Efterhånden er der mange historikere og orientalister, som er vidende om den store betydning, som islam, muslimer og islamisk kultur har haft for Europa. Men undertiden kan der skabes en fornemmelse af, at det i almindelighed ikke er alle, som deler denne viden. Derfor er det af flere årsager vigtigt at gøre opmærksom på og formidle viden om det betydningsfulde møde, der var mellem kristne og muslimer i Middel-alderen. Nogle tror, at det altid var konflikt og krig, som tegnede dags-ordenen mellem kristenheden og islam, men heri tager man afgørende fejl. Kendsgerningen var, at kristne og muslimer på trods af korstog og strid havde relationer, som havde stor betydning - ikke mindst for Europa og for europæisk kultur.

Muslimers forbindelse til og tilstedeværelse i europæisk kultur strækker sig over mange hundrede år. Det bedste eksempel er de muslimske statsdannelser i Spanien gennem ca. 700 år. Dette er veldokumenterede historiske perioder, som viser veje til frugtbar sameksistens mellem religioner og kulturer på en måde, som mange i vor tid både kunne og burde tage ved lære af. Der er ingen tvivl om, at den muslimske verden i Middelalderen var førende f.eks. inden for videnskab og kultur. Den danske historiker Troels-Lund siger det således:

"Mens der således var lavt og kvalmt i Europas snævre skolestue Middelalderen igennem, trivedes fremskridt og friluftsliv andetsteds. Det var det begavede arabiske folk, som tog arven op efter grækere, romere og jøder og førte menneskehedens sag et par skridt videre fremad ... retningen af det fremskridt, som menneskeheden gjorde under arabernes ledelse, lader sig kortest betegne ved religiøs tolerance. Men hermed var givet en anvisning på et dybere syn, det syn som kaldæerne havde anet, men atter givet slip på for at havne i blot stjernetydning, det syn som jøderne havde grebet, men så ofte havde tabt på ny for at nøjes med blot en nationalgud: Synet af den høje verdenssal, hvor hverken lys eller mørke, sol eller måne er øverste herre, men alle kun tjenere for den ene usynlige, evige Gud."

Troels-Lunds syn er ikke helt galt. Vel vidende at Middelalderen i Europa ikke var helt så mørk, som mange vil gøre den til, er det en kendt sag, at studerende fra mange europæiske lande søgte universiteterne i Cordoba og Granada i det muslimske Spanien for at blive undervist af muslimske lærere og videnskabsmænd.

Man må indrømme, at videnskab og filosofi ikke ville have nået samme højder uden de muslimske bidrag dertil. Dette bevidnes af professor Watt, som fastslår, at når man til fulde bliver klar over de arabiske videnskabelige bidrag, må man erkende, at den europæiske udvikling uden disse ville have formet sig anderledes. Araberne var ikke blot overbringere af græsk tankegang, men de udviklede dens grænser i betydelig grad.

I den periode, hvor Europa var præget af manglende udvikling, var man i det muslimske Spanien på sit højeste m.h.t. videnskab og kultur. Kaliffen Al-Hakam II var også yderst lærd. Han grundlagde 27 nye skoler og oprettede lærerstillinger ved universitetet i Cordoba, hvor biblioteket rummede 400.000 katalogiserede værker. Cordoba havde 37 andre biblioteker, utallige boghandler, 800 offentlige skoler, 600 moskeer, 150 hospitaler, 900 offentlige badeanstalter og 80.000 forretninger. Fortove var almindelige, og gadebelysningen her var den første i Europa. Herskerne her, f.eks. kaliffen Abdur Rahman III, havde diplomatiske forbindelser med paven, kejseren af Konstantinopel og de fleste større europæiske konger på sin tid.

- 

Restriktion af frie tanker kvalte Islams storhedstid

I slutningen af 1200-tallet og i de følgende århundreder gik det støt tilbage for den arabiske civilisation. Forskerne ved ikke, præcis hvad der gik galt. Mange her peget på, at det var islamiske dogmatisme, der satte stopper for guldalderens frie tanke. Koranens budskaber, som engang havde været drivkraft for videbegær og forskning, blev nu tolket på en anderledes restriktiv måde, og videnskaben blev fortrængt af religiøse påbud. Eksempelvis tordnede den arabiske imamer allerede i 1100-tallet mod matematikken, som han kaldte en kraft vendt mod islam og et rusmiddel, der svækkede troen.

Andre forskere har hæftet sig ved ufred og dårlig økonomi. Blodtørstige mongolske rytterskarer hærgede den østlige den af riget, og i 1258 indtraf katastrofen, da metropolen Baghdad blev plyndret og raseret. Samtidig kvalte krige, skatter og statsmonopoler handelslivet. Som den arabiske historiker Ibn Khaldun udtrykte det i 1300-tallet, fordufter tilskyndelsen til kulturel aktivitet, når skatten stiger og fortjenesterne udebliver. Men samtidige med at der islamiske rige gik under, åbnede der sig en helt ny verden af viden for europæerne.

Oversættelsen af de arabiske tekster blev begyndelsen på renæssancen, hvor Europa genopdagede antikkens lærdom. Men nok så vigtig var det, at den arabiske videnskab udfordrede den kristne kirkes verdensbillede. De nye tanker var med til at frigøre videnskaben fra troen -en proces, som var en forudsætning for den moderne videnskabs opblomstring i 1700-tallet. Selv om den arabiske guldalder ebbede ud for 700 år siden, har den sat sig varige spor helt frem til i dag.

Sheik Abdul Mohsen al-Obaikan har rodet sig ind i en pinlig skandale skriver BBC News. Den nævnte wahabi lærd er rådgiver for Saudi Ministry of Justice og medlem af Kingdom's Council of senior Islamic scholars, han er blevet taget i at danse til musik, som er imod wahabiernes gængse fortolkning af Islam.

Videoen med hans berømte arabiske dans kaldet "ardha" var dog for guds skyld ikke med en kvinde, men blev alligevel spredt for alle vinde via youtube. Og som en anden nonchalant herre indrømmede han ikke sin brøde overfor de strenge saudier, men sagde i stedet til avisen Asharq al-Awsat:

"I am surprised at those who have condemned me for taking part in the ‘Ardha’ as they know that demonstrating [one’s skills with] arrows and swords is religiously permitted and that the Prophet Mohammed (PBUH) approved of that as stated in Sahih al Bukhari. Taking part in special occasions and displaying one’s happiness are permitted and encouraged in Islam just as Ibn Hajjar says in [the book] Fatah al Bari.”

Men hovsa, lad os nu lige se, hvad anerkendte saudiske lærde indenfor wahabisme/salafisme mener om sang og dans. De plejer ellers altid at gøre nar af sufiernes brug af lyrik, her er et citat taget fra én af disse islamiske lærde Shaikh M. S. al-Munajjid:

"Perhaps – for fair-minded and objective readers – this summary will make it clear that the view that music is permissible has no firm basis. There are no two views on this matter. So we must advise in the best manner, and then take it step by step and denounce music, if we are able to do so. We should not be deceived by the fame of a man in our own times in which the people who are truly committed to Islam have become strangers. The one who says that singing and musical instruments are permitted is simply supporting the whims of people nowadays, as if the masses were issuing fatwas and he is simply signing them"!

Han glemmer vist også, at det var ham der forsvarede dommen overfor en 19 årig kvinde fra Qatif i 2007, der blev idømt 200 piskesklag og fængselsstraf for at være sammen med en mand, som hun ikke var i familie med, efter at hun var blevet udsat for bestalitisk gruppe-voldtægt. Hun blev dog senere frikendt efter pres fra det internationale samfund. Arab News skriver her hvorledes en live tv-debat imellem Obeikan og den unge kvindes advokat Abdul Rahman Al-Lahem udartede sig på Lebanon’s LBC network:

Avoiding the words “rape” or “adultery”, Sheikh Al-Obeikan blamed the girl for “what has happened” and underscored the court’s belief that she committed a crime of illegal affair and “stained the matrimonial bed” and thus deserved the punishment she received.

At that point Al-Lahem interrupted and objected to the ambiguous language being used by the sheikh. “What illegal affair are you accusing her of? Khalwa is a minor crime in Shariah,” said Al-Lahem.

Sheikh Al-Obeikan repeated what was said in Saturday’s ministry statement: “Doing what God forbids.”

“Are you accusing her of adultery?” asked Al-Lahem.

Al-Obeikan: “We all know what forbidden act. The ministry does not want to announce that word.”

Og til sidst skal Obeikan da ikke skamme sig over sin dans, for selv kongen af Saudi Arabia danser i fuldt offentlig sammen med Bush:

Derfor sender kongedømmet nu 40.000 af landets imamer på efteruddannelse, hvor interreligiøs dialog er på skemaet ifølge Al-Sharq al-Awsat:

"Saudi Arabia has decided to conduct special courses on interreligious dialogue for the 40,000 imams in the country's mosques. According to a report in the Arab newspaper al-Sharq al-Awsat, the theme of the course will be "the culture of dialogue and the value of contacts". It will be organised the King Abdulaziz Centre for National Dialogue in conjunction with the Saudi ministry of Islamic affairs".

Selvom initiativet sådan set er udmærket, tvivler jeg dog på, at det vil kunne ændre de saudiske imamers grundholdninger, der er influeret af wahabisme. Hvis det saudiske kongedømme virkelig ønsker at refomere  og modernisere forståelsen af Islam, må de tage fat i roden, Wahabismen, og være kritisk overfor Abdul Wahhabs innovationer i Islam. Efter min mening vil en kritisk tilgang til wahabisme og en åbenhed overfor tasawuf (sufisme) vil skabe mulighed for at reformere den saudiske udgave af Islam.

Men debatten om reformation i den saudiske ørken slutter ikke her. I disse dage er de muslimske lande samlet til en OIC-konference i Senegal, hvor især den saudiske delegation er havnet i et religiøst dilemma.

For to år siden forsøgte de muslimske lande at få gennemført et initiativ gående på, at religion eller religiøse skikkelser ikke måtte nedgøres eller hånes. Nu er den saudiske regering kommet i tvivl om, hvem der vil få gavn af sådan en resolution og er begyndt at tøve ifølge CNSnews:

"An Islamic initiative to establish an international convention against the "defamation" of religions ran into an unexpected hurdle this week in Saudi Arabia, where members of a government advisory body argued that the move could force Muslims to recognize pagan beliefs.

På den ene side sender kongedømmet 40.000 imamer på efteruddannelse for at kunne reformere religionforståelsen, og på den anden side må saudierne kæmpe for at holde reformationen inden for rækkevidde!
 

Med en lang karriere som professor i Mellemøstens historie ved det amerikanske Princeton University bag sig har den britiskfødte professor Bernard Lewis noget at have det i, når han taler om et emne, som meget af hans forskning har fokuseret på - samspillet mellem islam og Vesten set i lyset af islamisk historie. Også selv om hans synspunkter i visse kredse opleves som kontroversielle. Her et interview afholdt af Informationen, hvori han fortæller om hvorfor modernisering har perverteret de muslimske lande:

Professorens egne islam holdninger:

"Der er flere holdninger til islam. Og jeg bryder mig ikke specielt om holdningen, vi ser mange steder i dag, at der ikke er noget at gøre ved, hvad vi ser i den islamiske verden i dag, for sådan er de. Dette er den typiske, såkaldt pro-arabiske holdning, men i virkeligheden viser den mangel på viden om fortiden, foragt for nutiden og ingen bekymring for fremtiden. Demokrati er en meget stærk medicin, som kun må ordineres i meget små doser, for ellers risikerer man at dræbe patienten. I hovedsagen må muslimerne klare det selv."

"Den type diktatoriske stat, som vi ser i den arabiske verden, er relativt ny. Klassisk islam var ikke just den skandinaviske demokratimodel, men den var båret af nogle demokratiske elementer, som moderniseringen har ført ind i en katastrofal, kataklystisk udvikling."

Moderniserings effekter af de muslimske lande:

"Moderniseringen har haft to negative effekter. Den har i den arabiske verden dels ført til en styrkelse af staten, og dels til en forsømmelse af arbejdet med at opbygge et moderne statsapparat, og det er farligt. I det traditionelle, islamiske samfund var statens magt begrænset. Jeg har et eksempel. I 1786 skulle en fransk ambassadør forhandle med sultanen i Konstantinopel, men han opdagede hurtigt, at forhandlingerne gik ufattelig langsomt. Det hang sammen med, at sultanen ikke kunne beslutte noget som helst uden først at rådføre sig med flere grupper. De handlende fra basaren, håndværkernes laug, den militære ledelse, godsejerne - de var alle magtfulde grupper, som udgjorde en slags intern magtbalance, fordi de nødvendigvis skulle tages med på råd."

Hvad der skete med denne magtbalance i de præmuslimske lande?:

"Flere ting, men et godt eksempel er, hvad der foregik i 1940'erne. På det tidspunkt var vore dages Syrien og Libanon fransk mandatområde, og da Frankrig kapitulerede til nazisterne i 1940, tog det såkaldte Vichy-styre magten i denne del af den franske indflydelsessfære. Og da det lokale Baath-parti, der senere kom til at fylde så meget i arabisk nationalisme, opstod netop da, blev det modelleret over nazistiske idealer. Denne udemokratiske tendens, der satte ind, har altså ikke noget med islam at gøre, men blev påført udefra, og derfor kan man også sige, at reaktionen, som kom i form af den radikale islamisme, har lige så lidt med de ægte islamiske værdier at gøre. Inden for de seneste 100 har vi set tre store trusler mod den menneskelige frihed. Bol-shevismen var en perversion af et menneskeligt ønske om et bedre liv, nazismen var en ekstrem perversion af tysk kultur, og svaret på dem begge var befrielse. I dag står vi over for en radikal perversion af islam, som vi ikke finder i historien, og den er en global trussel, fordi den går hånd i hånd med stor rigdom."

"Det store problem er, at vi opfatter disse udemokratiske træk som islamiske, fordi vi taler om den islamiske verden, men her er det vigtigt at gøre sig nogle tanker, for islam er i sig selv ikke udemokratisk. I Vesten skelner vi mellem kristendommen, som er en religion, og kristenheden, som er en kultur. Det gør vi ikke, når vi taler om islam. Ingen ved deres fulde fem vil påstå, at Hitler udsprang af kristendommen, men det er en lige så uafviselig kendsgerning, at han havde rod i kristenheden."

Islamisk radikalisering:

"Det skete sent i det 18. Århundrede, da wahabismen kom ind i billedet som modsætning til mere moderate former for islam. Den har huset Saud i centrum, og da de midt i det 20. århundrede tog magten i Hejaz-provinsen (i vore dages Saudi-Arabien, red.), skaffede de sig også kontrol over Mekka og Medina. Det gav en enorm prestige, som udvirkede, at wahabismen og andre radikale tolkninger af islam har bredt sig, og det har igen medført grupper, hvis handlinger er totalt uislamiske."

"Tag for eksempel selvmord. Hele den islamiske teologi og lovgivning er totalt imod selvmord. Selv om man lever et dybt religiøst liv, mister man adgangen til paradiset og bliver evigt fordømt, hvis man tager sit eget liv. Den evige straf for selvmord er en endeløs gentagelse af selvmordshandlingen. Så de mennesker, der sprænger sig selv i luften i deres religions navn, fordømmer i virkeligheden sig selv til en evighed mellem eksploderende bomber."

"Et andet eksempel er jihad. Det har flere forskellige meninger. I betydningen krig er jihad en religiøs pligt, hvilket betyder, at den er nøje reguleret. Man må f.eks. ikke angribe kvinder, børn og ældre, medmindre disse angriber dig først. Generelt afviser islam også masseødelæggelsesvåben. Dette bliver diskuteret i middelaldertekster, hvor der f.eks. står, at forgiftning af det drikkevand, som en belejret fjende har til rådighed, er forbudt. Med andre ord handler disse mennesker i total strid med deres egen tradition."

Det kalder jeg en professor af kaliber!

Tip: Kermit

Dear Sr. Helen

Assalamu Alaykum wa Rahmatu Allahi wa Barakatuh

My Answer:

Bismillah al Rahman al Rahim

Alhamdu Lillahi Rab al Alamin, wa al Salatu wa al Salamu ala Sayyidina Muhammad, wa ala Aalihi wa Sahbihi Ajma'in

What you've said is a point of view that I respect although I do not agree with most of the points you made.

1.      To the best of my knowledge, the call for boycott of Denmark products came from Muslim scholars including the International association of Muslim scholar that is headed by Shaikh Qaradawi and whose Secretary General is Prof. M. Salim al Awwa. I happen to know both of them and respect them a lot. Most Muslim scholars and educated persons felt the insult not only from an individual action of the newspaper, its publisher, editor and the person who made the drawing but from the Denmark Prime minister who repeatedly and distinctly refused to distinct his government from that action or to condemn it. It is possible that some government attempted to ride the wave but really I am not aware that the Egyptian government made any statement about the boycott. and in the recent repetition of the same I am not also aware that the Sudanese government also made any statement calling for the boycott. 

2.      The boycott is fair and acceptable under all international norms and ethics. It is a popular, non-governmental appeal to Muslims and all persons of conscience to respond in a non-violent way that may affect those who support this insult to our religion (an insult to a religion is in fact an insult to all religions).

3.      Of course our Shari'ah does not accept or even permit collective punishment. But one must be much more wiser than rushing to call the boycott a collective punishment. It is not. It is an international normal and fair response to the position of the government of Denmark. In contrast collective punishment is the kind that Israel makes (and America licitly supports) in the occupied Territories when it destroys a building because one of its inhabitant is accused from the Israeli occupation authority. This is punishing the innocents for an action done by single individual.

4.      In political matters the issue is different. there are representative governments that act on behalf of their constituencies. The actions of such governments definitely affect their people. An international response to a government action is definitely an act that must, by definition affect, most if not all the people of that government. This is fair in international relations. The examples of it all tremendous in all human minds. One example in trade is when country A increases custom taxes on import from country  B in response to the increase that country B made in taxes on import from country A. of course exporters and importers are different individuals, would any rational person claim that such an increase is not moral? This is not a collective punishment but a normal and legal reaction to a governmental action or lack of action. Similarly the Qur'an [8:25] refers to such a situation when it says (my quick translation): "Guard yourself against a punishment that does not touch only those who made injustice among you" . Verse 5:78 explains that lack of action on the part of some is also a reason for the course of God to touch on all.

5.      Finally the boycott of American and British goods: This is also called for by Muslim scholars and is still there and must remain there until the aggression against innocent people in Iraq and Afghanistan is removed. This does not mean that Muslim scholars supported the oppression of Taliban or the atrocity of Saddam, it means that we condemn the excessive use of power and the killing of hundreds of thousands of civilians by the aggression troops. (Here I must add that there must always be a moral standard that does not equate the freedom fighters with occupiers. Freedom fighters have all the right to defend their land and people against foreign aggression and occupation whereas aggressors have not a single right to be in the land of other people). This boycott was not a result of the case of that poor misled British teacher in Sudan (because the government of Britain did not support her action but rather dissociate itself from any insult to the Prophet Muhammad, pbuh); it rather came several years ago, immediately after it became clear that the occupation troops in Afghanistan and Iraq have become an aggression power against the people of these countries. This boycott came a little late because of the fact that at the beginning all Muslim scholars and all educated Muslims condemned the hideous action of the BenLaden Group in its aggression against innocent people in New York and called for punishing this devious group for it crimes. Some Shari'ah scholars went as far as supporting the American attack on Afghanistan in order to root out this criminal group!

Wa Allahu A'alam

Wa Alhamdu Lillahi Rab al Alamin

Wassalam

Prof. Dr. Monzer Kahf - IOL Shari`ah Section

Vær sikker på,
at i kærlighedens religion
er der ingen troende og ikke-troende.
Kærligheden omfatter alle

Kærligheden til Gud var hans levebrød, hvor han derefter stiftede sufi-orderen "Mevlevi", hvori han videregav hans visdomsord og den velsigende viden som Gud havde skænket ham videre til hans elever. For Rumi var Gud det vigtigste princip ved livet, og Gud var derfor også al tings mål. Midlet til at nå Gud, til at tilbede Gud var kærlighed, og ikke intellektet. Intellektet beskæftiger sig mere med ydre tilpasning, regler og logik, hvorimod kærlighed følger hjertet uden at tænke over mulige konsekvenser.

En kærlig handling eller en kærlig tanke genererer altid mere kærlighed, hvor der opnås mere nærvær med Gud og tilintetgørelse af menneskets selv. ”Kærlighed brænder alt undtagen den elskede,” siger et sufimundheld, der understreger iveren og intensiteten ved denne form for kærlighed. Det personlige forhold til Gud bliver fornyet i udøvelsen af kærligheden, mener  Rumi. Og på det punkt kritiserede Rumi sin egen tid, idet han mente, at der var for meget fokus på religionens ydre former, og at det slet og ret forhindrede folk i at tilbede Gud. Læs mere på Naveed Baigs blog.

Jeg har valgt at viderebringe ét af hans digte, som han døbte "Min elskede", tilegnede til hans Elskede Herre. Digtet rørte mit hjerte så dybt, for Guds kærlighed har også rørt mig og omsvøber mig dag og nat med styrke, udholdenhed og omsorg. Vi burde alle lære af Rumis visdomsord uanset hvilken religion man tilhøre. Kærlighed er så universel, at vi allesammen ved hvordan det føles og hvor inderligt vi alle savner det:

Madonna, den omtalte sangerinde, har været så facineret af Rumi, at hun har taget den med på ét af hendes album. Videoen, hvor hun oplæser ét af Rumis digte, som kaldes "A gift of love" kan ses her:

Her er et resume af den rapport, som DIIS har lavet:

Flere muslimske lærde har de seneste dage på kraftigste fordømt hans positive omtale af tyranen Yazeed og hans erklæring om, at det , som skete i Kerbala for snart 1400 år siden, var en politisk krig mellem Yazeed og Profeten Muhammads barnebarn, Imam Hussein (ra) og ikke en kamp for retfærdigheden.

Se selv hans udtalelser i denne video og læg mærke til hans omtale af Yazeed:

They specifically recognized the validity of all 8 Mathhabs (legal schools) of Sunni, Shi'a and Ibadhi Islam; of traditional Islamic Theology (Ash'arism); of Islamic Mysticism (Sufism), and of true Salafi thought, and came to a precise definition of who is a Muslim.

Nu hvor jeg troede, at jeg som sunni-muslim skulle læne mig op ad en af de 4 anerkendte lovskoler inden for sunni-Islam, kommer man pludselig i tvivl, når kendte muslimske lærdes underskrift findes på et dokument, der ikke tydeliggøre hvad der menes med de 8 lovskoler, og hvorfor der kun nævnes en teologisk skole, Ashari, mens den anden skole, Maturidi, åbenbart ikke kommer til syne.

Det kunne være spændende at få indsigt i, at hvordan de lærde er kommet frem til disse slutninger, og hvilke tanker der har været bag. Dokumentet i sin nuværende form er med til at gøre én mere forvirret end det oprindeligt har haft hensigt til.

Nu har muslimske lærde vist deres godhed ved at sende en julehilsen til de kristne. 138 muslimske ledere fra vidt forskellige baggrund har skrevet under på denne hilsen.

"Al-Salaamu Aleikum, Peace be upon you, Pax Vobiscum," the greetings letter began in Arabic, English and Latin. The text is available on the group's Web site www.acommonword.com.

Som der står, så kan man læse hele hilsen på www.acommonword.com.

Spørgsmål:

Jeg læste i en bog forleden, at Torahen omtaler stening for hor og utroskab.

Er det korrekt?

Svar:

Det er helt korrekt, men som mange andre strafferegler i Torahen har det været yderst sjældent at man overhovedet har praktiseret disse regler, idet det er ganske svært i jødisk ret at dømme en mand for en forsætlig forbrydelse, da traditionen kræver et meget stærkt vidnesbevis og at vedkommende udtrykker, at vedkommende har gjort det med fuld og bevidst viden om, at dette er forbudt.

Mange hilsener

Bent Lexner

Tryk på billedet for at se videoen:

Den reformation, jeg ser blandt de unge muslimer gennem de seneste 20 år, har især sin baggrund i arbejdsindvandringen fra slut-1960’erne. Den er nu i anden- og snart tredjegeneration. Indvandringen bestod af den lille del af befolkningen i for eksempel Pakistan og Tyrkiet, som ikke alene vandrede fra land til by, men til Vesteuropa.

                                   Foto: Leif Tuxen. 

Om imam-uddannelse siger han:

– Men det bliver ikke en imam-uddannelse, siger han med et smil.

Jørgen S. Nielsen vil dog ikke afvise at arbejde for en sådan, hvis for eksempel Muslimernes Fællesråd foreslår det.

– Men foreløbig har der ikke været interesse for det. Der er heller ikke andre europæiske eksempler, som ubetinget kan kaldes en succes. Blandt andet fordi man jo ikke i Europa kan leve af at være imam, medmindre man har udenlandske penge i ryggen.

Blogging pause is over, so far. I still have some problems writing and w´all know whatta is da cause of that problem (not being any problem at all for me haha) ;-) but I´ll promise y´all to keep blogging the next few weeks at least, inshallah.

Truth is I´ve been very busy helping to arrange a visit from British Muslim activist Maajid Nawaz to Denmark. There was a conference, a seminar and other activities to take care of.
Maajid Nawaz used to be a high profile honcho of the British Hizb ul-Tahrir organization. He was imprisoned for years in Egypt because of his membership to HT, and when he came back to Britain he thought it all over and defected. Now he works to expose Hizb ul-Tahrir whom he thinks is based on false aqidah and wrong political premises......læs mere

Gæst; Tidligere højtstående Hizbu Tahrir medlem i KBH 

Majied Nawad og Dawud Masieh tidligere hizb-ut-tahrir medlemmer gæster i København

Og læs mere her Nyhedsavisen og Berlingske Tidende

"Jeg tror, der er mange, der stemmer denne gang, for muslimerne føler, at de er med i valget, fordi hun stiller op," lyder vurderingen fra den århusianske imam Radwan Mansour.

Foto Axel Schütt: Imam Radwan Mansour 

"Jeg er helt sikker på, at flere vil stemme. Jeg ved, at flere har meldt sig ind i Enhedslisten pga. hende. Hvis det står til mig, så får hun stor støtte - jeg gør i hvert fald alt for at gå brechen for hende," lyder den uforbeholdne støtte fra imam Abdul Wahid Pedersen

Læs også artiklen, Muslimer strides om retten til at stemme. Århus Stiftstidende har åbenbart fået indsigt i en diskussion på Danske Forende Cybermuslimer, hvorfra avisen har taget et par indlæg, der opfordrer til at man ikke stemmer, og at det er haram at stemme. Avisen referer til et indlæg:

"Når man sætter sit kryds, så går man ikke kun ind for religionsfriheden, men man går også ind for pornografi, rentehandel og en masse handlinger, som Allah har påbudt os at holde os fra".

Normalt er det ikke tilladt at tage indlæg fra DFC, som er en lukket mailingliste, uden at spørge brugerne eller den ansvarlige om lov. Jeg tror ikke, at Århus Stiftstidende har spurgt om lov.

"Lost History" shows how these great forgotten empirical thinkers of Islam helped lay the foundation for the rise of Europe and the West, and today’s global digital civilization. Whether good or bad, virtually all of today’s science, technology, medicine and all the material benefits that accrue from it has its roots in the empirical method.

This method, which we know as modern science, was first articulated by the Greeks, carried to full flower by the Muslims, and then passed on to Europe to complete the modern world.

Michael H. Morgan er en prisbelønnet forfatter og har arbejdet som diplomat i den muslimske verden.

"In the case of the Holocaust, the facts are clear and transmitted from multiple sources. Tens of thousands of Jewish and other individuals who survived the death camps and other horrors of Nazi Germany lived to tell of it. Nazis were brought to trial, evidence was presented in court, and they were convicted. Mass graves were found, and gas chambers were discovered, which were clearly not delicing rooms as some callously claimed.  

The ovens exist and cannot be reduced to an efficient way of preventing cholera outbreaks or disposing of victims of starvation. I have personally met many Holocaust survivors and their children. I have seen tattoos. I have also heard firsthand accounts of the horrific events. The numbers and details of such events may be legitimate areas of research and inquiry for scholars, but questioning whether the events took place at all undermines the epistemological basis of our collective knowledge."  

I det næste afsnit kommer Shaykh Hamza Yusuf med en opfordring til muslimerne og sin konklusion:

"Muslims, of all people, should be conscious of this as their religion is predicated on the same epistemological premises as many major events in history, such as the Holocaust. To deny such things is to undermine Islam as an historical event."

At benægte disse forhold er at underminere Islam som en historisk begivenhed. Denne artikel vil med sikkerhed skabe debat i den muslimske verden. Det bliver spændende at se Ahmedinejads ansigtsudtryk, når han læser denne artikel :-)

 Shaykh Hamza Yusuf i Danmark

CAIRO: Egypt’s official religious adviser has ruled that Muslims are free to change their faith as it is a matter between an individual and God, in a move which could have far-reaching implications for the country’s Christians.“The essential question before us is that can a person who is a Muslim choose a religion other than Islam? The answer is yes, they can,”

Grand Mufti Ali Gomaa said in a posting on a Washington Post-Newsweek forum picked up by the Egyptian press on Tuesday. “The act of abandoning one’s religion is a sin punishable by God on the Day of Judgement. If the case in question is one of merely rejecting faith, then there is no worldly punishment,” he wrote.

Ifølge stormuftien foreligger dog den betingelse, at konvertering ikke skal underminere samfundets grundlag:

Gomaa warned however that if the conversions undermine the “foundations of society” then it must be dealt with by the judicial system, without elaborating.

"Vi skal have retningslinjer om, hvordan vi bedst kan ignorere de her provokationer. Og da vi er muslimer og gerne vil rette os efter vores religion, skal der argumenteres rent islamisk, altså en fatwa". Kristeligt Dagblad

Foto: Scanpix

Jeg tror næppe, at Det Islamiske Trossamfund vil kunne holde sig i ro efter fatwa også.. :-)

Herudover langer Kasem Said Ahmed ud efter Zubair Butt Hussain og Muslimernes Fællesråd og kalder dem for "snakkeklub":

Ikke alle muslimer er enige med jer. Talsmanden for Muslimernes Fællesråd, Zubair Butt Hussain, har eksempelvis udtalt, at han er muslim i Vesten og ikke behøver et dekret for, hvordan han skal forholde sig til en krænkelse?

"Zubair Butt Hussain og andre med samme holdning gør, hvad de kan for at lægge sagen bag sig. Men hvad har de gjort i forhold til Jyllands-Posten? Man bør ikke sige, at man repræsenterer danske muslimer og så ikke gøre end pind for at hjælpe dem. Det kan godt være, at de bare er en snakkeklub, men det er vi ikke".

Uhhh...muslimsk skænderi...

Engang kom en mand til Profeten, sallallahu ’alayhi wa ’ala alihi wa sallam, og sagde:  

”Ya Rasulullah, jeg har mægtige synder, synder som man ikke har set magen til. Mon hvis jeg angrer, vil Han (Allah) tilgive mig?” 

Profeten svarede: ”Ja” Manden sagde derpå: ”Ya Rasulullah, jeg har mægtige synder, vil Han tilgive mig?” 

Profeten svarede: ”Ja.” Manden sagde igen: ”Ya Rasulullah, og hvad med mine mægtige synder (som man ikke har set magen til).”  

Profeten svarede igen: ”Ja, selv hvis du har mægtige synder (som man ikke har set magen til).”  

Derpå vendte manden sig og sagde højt med sin stemme gående: ”Allah er størst, den som tilgiver (de mægtige) synder.” 

"The district Dini Talim Board of the community, however, countered the move saying it was un-Islamic to allow women to pray inside a mosque. Several attacks on members of the moderate faction followed, including a murderous assault on Jamat-e-Islami's Dewan Nazru Qadir, whose car was smashed."

Heldigvis faldt det ud til kvindernes fordel til sidst, hvor kvinderne nu har mulighed for at bede i moskeen. Hvordan kan nogle såkaldte muslimske lærde forbyde kvinderne i at bede i moskeen, når selv den Noble Profet Muhammad (fred være med ham) har givet kvinderne tilladelse til det. For disse mennesker er Islam blevet til Tag-selv-Islam...