Motto: "Ortodoxia nu se invata ci se deprinde"

"Nestiinta, Uitarea si Nepasarea sunt cei trei uriasi care merg inaintea pacatelor" - Sf. Marcu Ascetul

Frati crestini,

Impotriva unei miscari anticrestine organizate, trebuie opusa, cu ajutorul lui Dumnezeu si al Maicii Domnului, o miscare crestina organizata. Pentru a reusi, aceasta miscare trebuie sa fie duhovniceasca si sa treaca de la vorbe la fapte, de la carti, reviste si scrisori la actiuni.

O astfel de miscare duhovniceasca ne duce cu gandul la Rugul Aprins (si la focul imaterial care ardea dar nu mistuia - Ies.3, 2-5), simbol atat al Maicii Domnului (pururea Fecioara Maria), cat si al "Rugaciunii lui Iisus" (care coboara in inima noastra si o aprinde cu foc ceresc). "Foc am venit sa arunc pe pamant si cat as vrea sa fie aprins chiar acum" - Lc.12, 49. Orice crestin adevarat trebuie sa arda, sa fie purtator de Foc Ceresc, pentru ca Biserica, in intregime, sa fie Rugul Aprins.

Democratia ne-a permis sa construim multe biserici si manastiri, dar daca nu zidim si suflete, atunci bisericile si manastirile vor ramane goale la un moment dat (fara preoti sau credinciosi, cum sunt multe in Grecia). Solutia nu consta insa in respingerea U.E. si a democratiei, ci in trairea, propovaduirea si impunerea democratica a credintei crestine.

Innoirea trairii noastre in Biserica

Nu trebuie sa urmarim innoirea/reforma Bisericii (care trebuie sa ramana asa cum ne-au lasat-o Sfintii Parinti: sfanta, soborniceasca si apostoleasca), ci trebuie sa urmarim innoirea trairii noastre in Biserica. De aceea, Miscarea de Misiune Crestina, prin credinciosii misionari, trebuie sa urmareasca:

1. Participarea regulata a crestinilor la Sfanta Liturghie, care este "cerul pe pamant". De aici incepe invierea duhovniceasca si urcusul spre cer;
2. Spovedanie si Impartasanie; Post, Rugaciune si Milostenie; Citirea Sf. Scripturi, Vietile Sfintilor si scrierile Sf. Parinti.
3. Rugaciunea lui Iisus ("Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma pe mine, pacatosul"): numai cei care vor chema numele Domnului vor avea puterea duhovniceasca pentru a birui ispitele; rugaciunea isihasta aduce despatimirea inimii, iar inima curata, despatimita, aduce roada Duhului. "Iar roada Duhului este iubire, bucurie, pace, indelunga rabdare, bunatate, facere de bine, credinciosie, blandete, infranare, curatie" - Gal. 5, 22.
4. Rugaciuni zilnice catre Maica Domnului; mare putere duhovniceasca si multe minuni se petrec cu cei care citesc Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului;
5. Educatia crestina ortodoxa a copiilor si a parintilor. Sf. Parinti spun ca trebuie sa educam crestineste copilul in primii 3-5 ani de viata. Daca vor fi crescuti in duhul lumii, al poftelor si al pacatelor, mai tarziu va trebui sa fie o mare minune dumnezeiasca ca sa se intoarca la credinta. Din copiii educati crestineste, vor fi preoti buni, monahi buni, crestini buni. Iar rugaciunile si faptele bune ale acestora vor ajuta si pe ceilalti crestini sa se mantuiasca. Educatia religioasa trebuie facuta in Biserica, dar si in familie, in lume si mai ales in scoala.
6. Descoperirea credinciosilor care au chemare pentru o viata duhovniceasca superioara si crearea unui mediu prielnic formarii si afirmarii unei elite intelectuale crestine si a unor mari duhovnici care, prin autoritatea cuvantului lor, sa influenteze in chip hotarator cursul evenimentelor sociale ce ating viata spirituala a poporului;
7. Legatura crestinilor cu sfintele manastiri din tara, Sf. Munte Athos, Grecia si Ierusalim prin pelerinaje, pomelnice si carti. Trebuie lucrat in spatiul ortodox. Aici este binecuvantarea si chemarea noastra.
8. Editarea de Carti si Reviste in legatura cu ispitele actuale si cu virtutile si activitatile opuse lor. Revistele trebuie sa mobilizeze spre atitudine si fapte concrete, sa informeze pe crestini asupra pericolelor (din lume) pentru suflet, sa le aduca la cunostinta evenimente actuale si lucruri foarte necesare dar pe care ei nu le pot afla singuri. Revistele trebuie sa aiba un caracter practic si interactiv (in dialog permanent cu crestinii), sa cuprinda texte scurte, clare si cuprinzatoare. Iar cei ce scriu si invata, trebuie sa aiba o anumita crestere duhovniceasca si binecuvantarea parintilor duhovnicesti.
9. Emisiuni de radio si televiziune (aici suntem foarte saraci; este absolut necesar sa se creeze un post de televiziune al Bisericii Ortodoxe cu receptie in toata tara).
10. Activitatea religioasa sa fie imbinata cu asistenta sociala (in toate variatele ei forme), pentru a raspunde astfel chemarii "Mila voiesc, iar nu jertfa", pentru a impleti credinta cu faptele, dreapta credinta cu dreapta vietuire crestina, pentru a trece de la "crestini cu numele" la crestini adevarati (traitori). Numai astfel, prin manifestarea dragostei fata de aproapele, va putea Biserica sa induca virtutile crestine in viata sociala.
11. Actiuni in comun (a mai multor parohii, manastiri, asociatii ortodoxe, seminarii, facultati, etc.) in legatura cu activitatile de mai sus si impotriva avorturilor, homosexualitatii, desfranarii, necredintei, vrajilor, emisiunilor teledemonizate si impotriva minciunilor si denigrarilor care vizeaza Biserica Ortodoxa Romana si pe slujitorii ei.

Exemple de activitati misionare:

• Cursuri si cercuri de formare duhovniceasca, de educatie crestina a copiilor si tinerilor (catehizare), de apologetica ortodoxa, etc.; grupuri de rugaciune in spirit isihast; pelerinaje si tabere de rugaciune si munca la manastiri;
• Conferinte, simpozioane, seminarii, mese rotunde, videoteca; emisiuni de radio si televiziune; concursuri, expozitii, targuri de carte crestina;
• Editare si difuzare de carti, reviste, ziare, pliante, CD-uri; turnarea de filme artistice si documentare; crearea de posturi locale de radio si televiziune;
• Primire / colectare si distribuire de fonduri si ajutoare materiale;
• Asistenta sociala, medicala si spirituala: cabinete de indrumare familiala crestina (prevenirea avortului si a abandonului copilului, a abandonului familiar si scolar, a destramarii familiei; incredintarea copiilor abandonati unor familii crestine, prin infiere); centre medicale de prevenire, diagnostic si tratament; camine si centre de zi pentru batrani/copii abandonati sau din familii dezorganizate/dependenti de alcool si droguri; cantine de ajutor social; servicii de ingrijire a bolnavilor si batranilor la domiciliu;
• Facerea mai cunoscuta a martirilor crestini din inchisorile comuniste (prin carti, filme, conferinte, etc.)
• Sensibilizarea opiniei publice prin luari de pozitie exprimate in mass-media; intocmirea de proiecte de lege; actiuni de lobby local si parlamentar; initierea de referendumuri pentru probleme foarte importante; descoperirea unor credinciosi mireni cu calitati morale deosebite si cu chemare pentru viata sociala, care sa candideze la alegerile locale si generale;
• Alte actiuni sociale, culturale si religioase, pe care le considerati necesare. Credinta trebuie sa atinga toate domeniile vietii (inclusiv justitia sociala si economica, politica, etica, genetica si mediul inconjurator), oferind raspunsuri si indrumari profetice.

Argumentele misionarului impotriva
individualismului si indiferentei (akediei) - cea mai rea patima!

In aceste actiuni trebuie sa pornim de unde ne aflam, cu oamenii pe care ii avem, si sa avem credinta in Dumnezeu si in ajutorul Maicii Domnului. Ele sa se desfasoare (pe cat posibil) in concordanta cu anul liturgic.

• Sa nu mai spunem ca nu avem bani: lumea a fost creata de Dumnezeu prin iubire (din nimic material!) si tot prin iubire mai poate fi salvata daca ne straduim sa obtinem asemanarea cu Dumnezeu.
• Sa nu mai spunem ca nu avem oameni: ni-i va trimite Dumnezeu daca noi insine ne straduim sa fim oameni (dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu).
• Sa nu mai spunem ca nu avem timp: faceti fapte bune "rascumparand vremea [pierduta cu placerile si grijile lumesti], caci zilele sunt rele" (Ef.5, 16) si "ajunge zilei rautatea ei" (Mt.6, 34). Renuntati la o ora de TV pe zi, chiar daca programele sunt decente, pentru a o utiliza in folosul aproapelui, in numele Domnului. Cine nu Il pune pe Dumnezeu pe primul loc, nu Il pune pe nici un loc!
• Sa nu mai spunem, cu "smerenie", ca suntem asa de pacatosi ca nu stim daca ne vom putea mantui pe noi insine, darmite sa ne mai angajam si pentru altii. Sa nu uitam ca "ne mantuim mantuind", ca viata noastra este un dar de la Dumnezeu, care, la randul nostru, trebuie sa-l daruim aproapelui ("dar din dar se face rai") si ca, in fapt, Dumnezeu ne da mantuirea, tot ca un dar.
• Sa nu mai spunem ca trebuie sa ne straduim doar pentru a ne mantui familia: este usor sa iubesti pe cine te iubeste; nu crezi ca ti-ai ales, din comoditate, o cruce prea mica, o cruciulita!? Familia este o mica biserica, dar tu faci parte dintr-o comunitate mai mare si dintr-un neam, fata de care esti dator! Fiecaruia ii este dat un dar special (talant) pentru a fi de folos tuturor (1Pt.4, 10);
• Sa nu mai spunem ca ajunge doar rugaciunea, daca nu avem roadele ei (dragostea, smerenia… ), daca nu avem roadele unei rugaciuni adevarate, mantuitoare: "Degeaba spuneti "Doamne, Doamne…" daca nu faceti ce va spun Eu" (Lc.6, 46; Mt.7, 21). Nu-l putem ruga pe Dumnezeu sa le faca pe toate in locul nostru.

Parohii si manastiri misionare

Sa cautam deci faptele credintei, fara de care suntem morti sufleteste, suntem crestini doar cu numele. In toate aceste actiuni sa nu uitam ca parohia este centrul de greutate al Bisericii. In jurul ei trebuie facute toate aceste actiuni. Parohiile sa fie centrele de cristalizare ale planurilor si actiunilor noastre. De aceea, primul lucru care trebuie facut este descoperirea preotilor care vor din inima sa faca ceva. De asemenea, trebuie trezita (in inima celorlalti preoti si a membrilor consiliilor parohiale) constiinta faptului ca, in aceasta lume corupta, se pot face totusi multe fapte bune si chiar noi, crestinii, suntem chemati sa le facem, caci "a fi crestini inseamna a fi misionari". Iar cand spunem crestini, ne referim nu numai la preoti si calugari, ci mai ales la credinciosii mireni, caci, ne spune Sfantul Ioan Gura de Aur: "A nu se ingriji cineva de mantuirea celorlalti oameni, nu este un pacat mic, ci aceasta merita o pedeapsa aspra si neinlaturata, cum s-a intamplat robului aceluia din Evanghelie care a ingropat talantul sau in pamant… Caci la ce foloseste lumina, daca ea nu poate sluji celor ce sed in intuneric? Si la ce foloseste un crestin, daca el nu castiga pe nimeni la fapta cea buna?… Teme-te de patania celui dintai care a zis aceasta vorba: "au doara sunt eu pazitorul fratelui meu?" (Fac.4, 9)… Eu va vorbesc in public, dar si voi, fiecare in particular, sa ia in mainile sale mantuirea aproapelui… Nu aruncati totul asupra noastra! Sunteti oi cuvantatoare si nu necuvantatoare"
La randul lor, preotii trebuie sa-si schimbe atitudinea fata de asociatiile religioase (misionarismul laic), sa colaboreze cu ele, caci ele fac munca de diaconie pe care parohiile au uitat in ultimii 50 de ani sa o mai faca (din cauza regimului comunist si pentru ca parohiile nu mai au diaconi). Cercurile misionare si Asociatiile sunt prevazute in statutul Bisericii Ortodoxe Romane si ele au rolul de a face cunoscuta si a apara Ortodoxia, de a sprijini actiunile preotului si ale Bisericii in general. Ele trebuie sa fie centrate pe Euharistie si sa fie sub ascultarea Episcopului. Membrii fiecarui grup initiator este bine (pentru unitatea grupului) sa se intalneasca o data pe saptamana la o anumita biserica (la vecernie sau la liturghia de duminica), unde, dupa slujba, sa discute problemele. Fiecare grup este bine sa fie patronat de o manastire, prin spiritul ei, prin calugarii ei, sau printr-o personalitate din manastire. De asemenea, trebuie descoperite acele manastiri care (prin staretii si duhovnicii lor) doresc sa sprijine activitatile misionare prin servicii religioase, cazare, masa si implicare in realizarea activitatilor.

*

Ofensiva globalizarii a impus valorile pietei financiare in detrimentul tuturor celorlalte valori (politice, culturale, morale, spirituale). Ele conduc destinele statelor, functionarea mass-media, a scolii si chiar a familiei. Relatiile "intre cetateni" si "dintre putere si cetateni", tind sa se reduca la o relatie pur financiara. Pentru refacerea sau construirea de noi relatii (relatii bazate nu numai pe calcule si interese, ci si pe sentimente: iubirea aproapelui si a neamului) este nevoie de actiuni si fapte care, prin puterea lor, sa castige inimile oamenilor si astfel sa influenteze si activitatea partidelor, primariilor, parlamentului si guvernului, mass-mediei, scolii si vietii familiale.
Rugul Aprins arde mocnit, dar si focul iadului la fel. Depinde si de noi daca tara si lumea va fi curatata de pacate in focul razboiului sau in flacarile Duhului Sfant. Trebuie pus accentul pe traire, pe fapta buna crestina. O scanteie mica, cu ajutorul lui Dumnezeu si prin mijlocirea Maicii Domnului, va aprinde un foc dumnezeiesc mare. Altfel, micile scantei duhovnicesti vor fi stinse de potopul pacatelor, adus de vrajmasii nostri.

Concret, este nevoie de:

1. Un plan de actiune cu aceste activitati (acest plan se stabileste de fiecare initiator/grup initiator in parte, functie de necesitatile comunitatii / parohiei si de resursele umane disponibile);
2. Crearea si tiparirea de ghiduri/manuale si pregatirea de cursuri de informare/instruire pentru activitatile mai complicate sau/si care trebuie sa respecte niste normative legale mai complicate;
3. Crearea si gestionarea unui Fond de Misiune Crestina, pentru a putea finanta aceste activitati (prin intermediul unui Centru Misionar Ortodox);
4. Colaboratorii si sponsorii care vor sa se implice in aceste actiuni: ierarhi, preoti, monahi, credinciosi, seminaristi, studenti, redactori, editori, asistenti sociali, medici, oameni de cultura si stiinta, oameni politici si oamenii de afaceri, conducatori de firme, intreprinderi si institutii, etc.

Pe toti cei care aderati la aceste idei si doriti copiilor vostri sa traiasca intr-o Romanie mai crestin-ortodoxa (mai spirituala, mai curata si mai luminata), ii rugam:
- daca doresc sa faca fapte bune, sa intocmeasca un plan de actiuni si sa inceapa a-l realiza;
- daca au experienta intr-un anumit domeniu, sa intocmeasca ghiduri, manuale, cursuri si sa le trimita pe adresa: API - Editura Agaton, OP 1 CP10, 505200 Fagaras, jud. Brasov, pentru a le tipari si difuza la cei ce doresc sa faca ceva dar le lipseste metodologia si documentatia;
- daca au posibilitati financiare, ii rugam sa ne informeze ce activitati ar dori sa sprijine, atunci cand va fi nevoie; in cadrul Asociatiei Pentru Isihasm s-a infiintat un Centru Misionar Ortodox "Rugul Aprins" , prin care se va realiza si colectarea de fonduri de la sponsori si donatori, care sa fie puse la dispozitia asociatiilor si cercurilor misionare, pentru realizarea proiectelor de misiune crestina.

Dumnezeu sa ne ajute!

Acest apel este initiativa:
- Manastirea Rarau - Ierod. Cleopa Paraschiv (la Manastirea Rarau a fost staret parintele Daniil Tudor, intemeietorul "Rugului Aprins");
- Asociatia Pentru Isihasm - Ioan Cismileanu si George Cabas;

2) Practica Isihasta este "Cautarea de TAINA a CHIPULUI Omului", care sa devina DAR VIU pe ALTARUL dintre Lume si DUMNEZEU.

3) Omul în Rai, era la RASCRUCEA dintre Lume-Pomul mortii si DUMNEZEU POMUL VIETII HOTARUL de ALTAR, unde Omul sa faca ALEGEREA VESNICIEI, ca Adam în Rai era nemuritor dar nu avea VESNICIA-Isihia-ODIHNA-Linistea Împlinita.

4) Mistica înseamna Mister-TAINA si Omul nu este nici Lume, nici DIVINITATE, ci TAINA-Misterul DINTRE Lume si DUMNEZEU.

5) Asa, nu cauta TAINA-Mistica nici în Lume, nici în DUMNEZEU, ci ÎNTRE, pe ALTARUL de TAINA, unde este ÎNTÂLNIREA prin Om a Lumii cu DUMNEZEU.

6) Omul trebuie sa se recunoasca pe Sine, ca Faptura, ca nu este DIVIN în Sine, ci are MENIREA de a "Face Lumea DAR", ca DUMNEZEU sa VINA sa-l PRIMEASCA.

7) Omul nu poate INTRA în DIVIN ca se mistuie, de aceea face ALTAR-LOC, ca nici în Om nu poate Intra DIVINUL, ca de asemenea îl mistuie, si doar la HOTARUL dintre Lume si DIVIN este "LOCUL ÎNTÂLNIRII si Deschiderii VESNICIEI".

8. În Om este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU dar ÎNTÂLNIREA cu DUMNEZEU este doar la HOTARUL de TAINA.

10. Cum sa STAI între Lume si DUMNEZEU, iata Practica Isihasta.

11) A STA între Lume si DUMNEZEU înseamna ÎNCHINAREA Proprie; descopera Taina ÎNCHINARII si vei descoperi Practica Isihasta.

12) Omul nu este nici "dreapta nici stânga" ci este ÎNTRE, ca o CRUCIFICARE-ÎNTRETAIERE, încât zisa Libertate a Omului este acest ÎNTRE, de a nu se cadea în robia Lumii si mistuirea în DIVIN, pentru ca o Libertate doar de dreapta sau de stânga este insuficienta si falsa, doar Libertatea de ambele este Întreaga si Adevarata.

13) Aici cad Îngerii si Omul în pacat.

14) Începe sa Practici ÎNCHINAREA.

15) Sfintii stateau cu bratele întinse sub forma de CRUCE, sau se ÎNCHINAU cu Mâna, de la câteva sute si mii si pe o durata de ore si zile chiar.

16) Începe si tu progresiv si cât mai mult, chiar fortându-te; fa zeci, sute sau mii de ÎNCHINARI zilnic.

17) Pare ceva "formal", dar la început este ca o zidire de ALTAR din pietre si pamânt, ce mai târziu va deveni LOC SFÂNT.

18) ÎNCHINAREA are de la sine un Miracol, ca te Tine în acel TAINIC ÎNTRE Lume si DUMNEZEU, ce îti trezeste CONSTIINTA de ALEGERE SFÂNTA, ce nu este nici în caderea lumii, nici în "demonismul" de a te autodiviniza.

19) Adam în Rai nu s-a ÎNCHINAT si asa nu si-a descoperit MENIREA-CHIPUL, de ÎNTRE - ALTAR dintre Lume si DIVIN.

20) Îngerii ce nu s-au mai ÎNCHINAT, s-au facut demoni; Omul ce nu s-a ÎNCHINAT, a început sa manânce-consume Pomul lumii.

21) Omul Vorbea în Rai cu DUMNEZEU, dar nu se ÎNCHINA Lui, ca ÎNCHINAREA trebuia s-o faca Liber si direct Omul, ca Propriu CHIP, ca DUMNEZEU nu o Cere, dar o PRIMESTE ca pe un DAR.

22) Fa prima DARUIRE Lui DUMNEZEU; ÎNCHINA-te Lui, iata începutul Practicii Isihaste.

23) Urmeaza NUMIREA de TAINA, la HOTARUL-ALTAR; Omul are în Sine si Numirea Lumii si NUMIREA Lui DUMNEZEU; ambele NUMIRI trebuiesc PUSE ca DAR pe ALTAR.

24) Trebuia ca Omul de Rai sa DESCOPERE NUMELE de UNIRE Lume-DUMNEZEU, ce se ÎMPLINESTE în NUMELE FIULUI Lui DUMNEZEU ce Se ÎNTRUPEAZA, ca DUMNEZEU-OM si Om-DUMNEZEU.

25) CHIPUL Omului din Rai era o Prefigurare a FIULUI Lui DUMNEZEU, ce poate ADUCE DARUL ÎNTREG la ALTARUL dintre Lume si DUMNEZEU.

26) Iata Isihasmul Biblic, CHIPUL Lui HRISTOS, Gasirea CHIPULUI Omului.

27) Începe cu ÎNCHINAREA, Pregatirea ALTARULUI, Descopera-ti Propriul CHIP în Oglindirea NUMELUI Lui IISUS HRISTOS si asa persista în Practica Isihasta cu acestea, zilnic si noaptea de poti.

28) Fa cât mai mult ÎNCHINARI, OPRESTE-te la HOTARUL ÎNCHINARII si cu Ochii Trupului si ai Mintii Sufletului Priveste la DARUL NUMELUI Lui IISUS HRISTOS si STAI cel mai mult în ÎNCHINARE Fata de CHIVOTUL NUMELUI de TAINA.

29) Trebuie sa ajungi ca ÎNCHINAREA însasi sa PRONUNTE NUMELE si NUMELE sa ÎNVAPAIEZE cu HAR DUMNEZEIESC ÎNCHINAREA, pâna ajungi sa STAI si Nemiscat ca într-o ICOANA.

30) De-abia acum, dupa ÎNCHINARE si NUMIRE, va începe si TAINA VORBIRII Mistice, ce este propriu-zis RUGACIUNEA Isihasta.

31) Nu se poate trece direct la RUGACIUNEA Isihasta, decât dupa ÎNCHINARE si NUMIRE, ca doar prin acestea DARUL ÎNCHINARII si NUMIRII Se pot PREFACE în ÎNTÂLNIRE-RUGACIUNE Isihasta.

32) Fa ÎNCHINAREA cu Mintea, cu trupul, cu toata Fiinta, mergând, stând, lucrând. si NUMIREA de asemenea, pâna devine o CONSTIINTA Permanenta

33) Adam în Rai nu a ADUS Lumea la ALTARUL ÎNCHINARII, unde se PREGATEA TAINA ÎNTRUPARII FIULUI Lui DUMNEZEU.

34) Adam în Rai nu avea NUMIREA, ca FIUL DIVIN înca nu se ÎNTRUPASE în CHIPUL Omului, si asa Adam trebuia sa ASTEPTE în ÎNCHINARE cu DARUL Lumii în OFERIREA SFÂNTA.

35) Adam însa nu DUCE Lumea la ALTARUL ÎNCHINARII, ci o "manânca el" si asa pacatuieste "mâncând din Pomul mortii"

36) Iata de ce, Practica Isihasta, are datorita pacatului, si Treapta: POSTULUI - a "nu mânca" din cele ale Lumii si a le Aduce mai întâi la ALTARUL ÎNCHINARII.

37) Mai este înca o traditie, ca sa nu se manânce nimic, pâna nu se duce la ALTAR un DAR din acestea.

38) Omul se afunda în "robia celor Lumesti", ce înseamna placerea-mâncarea, auto-satisfactia, despartita si de DUMNEZEU.

39) Omul îsi distruge MENIREA SACRA-CHIPUL de Om si cade în "întunericul mortii".

40) Omul însa poate sa iasa totusi din "groapa pacatului", prin Revenirea la Starea de Rai: "sa nu manânce din "Pomul Oprit"".

41) Începe si tu Practica de a nu mai "mânca" din Pomul mortii.

42) Este greu, ca în tine sunt toate placerile pacatului, ce s-au "memorat" pâna în strafunduri.

43) OPRESTE orice placere a celor Lumesti, si toate ale Lumii du-le pe ALTARUL ÎNCHINARII; orice chip al Lumii ÎNCHINA-l mai întâi, pe ALTAR.

44) "Pacatul mâncarii oprite" a adus "omorârea", de aceea Postul este sa nu mai manânci în zilele de Post nimic omorât; Pâine cu Fructe si zarzavaturi; sofisticarea "bucatariei" fiind urmarile împatimirii autoplacerii.

45) Asceza Postului este o Mare TAINA a Misticii, ca Postul nu este simpla "interdictie a mâncarii", ci ÎNCHINAREA de DARUIRE a Lumii pe ALTARUL Cel SFÂNT.

46) Cine nu Transfigureaza Postul cu DARUIREA, face un "post în gol de SACRALITATE", de unde diferenta neta între un "regim alimentar" si postul Mistic si Posturile Ritualice.

47) Iata Primele Trei TREPTE ale Practicii Isihaste: ÎNCHINAREA, DARUIREA, Postul.

48) Urmeaza alte Trei TREPTE: RUGACIUNEA, ÎNTÂLNIREA, PREFACEREA.

49) Cursurile de Mistica vorbesc de:
Purificare, Iluminare, Unire, fiecare cu un complex propriu, adesea complicat.
(Vedeti Scrierile Filocalice al Sf. Parinti)

50) Datorita pacatului, Treapta Întâia, poate fi considerata ca: Purificarea, curatirea, pocainta.

51) TREAPTA a Doua este doar a celor ce cauta si vor cu adevarat Practica Isihasta.

52) În treapta Întâia, ÎNCHINAREA cu NUMIREA se considera Rugaciunea, dar RUGACIUNEA propriu-zisa peste acestea începe.

53) ÎNCHINAREA si NUMIREA sunt Activ de a Intra în TAINA RUGACIUNII, de aceea trebuiesc facute.

54) RUGACIUNEA este RITUAL si RITUALUL este LEGAMÂNT-JURAMÂNT si LEGAMÂNTUL este PREFACERE reciproca.

55) În RUGACIUNE se continua si se Pastreaza ÎNCHINAREA si NUMIREA, dar acestea Intra într-o CONSACRARE de LEGAMÂNT-JURAMÂNT între tine si DUMNEZEU, ce Aduce ÎNTÂLNIREA cu PREFACEREA.

56) RITUALUL Aduce FATA în FATA DIVINUL si Lumea, între care se Stabileste un LEGAMÂNTZ-JURAMÂNT.

57) Înfricosator este LEGAMÂNTUL-JURAMÂNT între tine si DUMNEZEU; vai si amar de cel ce calca acest LEGAMÂNT.

58) ÎNCHINAREA si NUMIREA nu mai sunt în "gol" de ÎNTÂLNIRE, ci în "JURAMÂNT" de a STA real si faptic FATA în FATA.

59) Indiferent ca faci cu Trupul sau cu Mintea si Duhul, RITUALUL RUGACIUNII, nu se mai poate desface sau rupe, intrând într-o "robie fericita" a SACRALITATII.

60) LEGAMÂNTUL Mistic se face zisa "nebunie mistica", Consacrarea acesteia fiind "Fecioria mistica".

61) Misticile vorbesc de "Nunta mistica", care la multi cade în "false autodesfrânari".

62) Biblic Crestin, CHIPUL NUNTII Mistice este CHIPUL FIULUI-MIRELE-FECIORUL DIVINO-Lume.

63) Iata înca o MARE TAINA a Practicii Isihaste: nimeni nu poate face RUGACIUNEA Mistica, decât în "CHIPUL de FIU-MIRE-FECIOR(A); nimeni nu poate STA în FATA Lui DUMNEZEU TATAL decât CHIPUL FIULUI Sau.

64) De aici traditia ca RITUALUL Mistic nu-l poate face nimeni, decât cei CONSACRATI-FIII Lui DUMNEZEU (Preotii, monahii, Ascetii).

65) De aici si traditia Isihasta ca cei ce se dedicau RUGACIUNII Isihaste, trebuiau sa primeasca o "Consacrare-BINECU-VÂNTARE de Filiatie Mistica" de la un Povatuitor Mistic (Duhovnicia mistica).

66) De aici, CHIPUL RUGACIUNII Isihaste ca CHIPUL de FIU al Lui HRISTOS, ICOANA-ARHEMODELUL Accesibilitatii RUGACIUNII.

67) Misticile antice metafizice si cele oculte, mai pastreaza "vagi amintiri" de RITUAL, dar golit de SACRUL LEGAMÂNTULUI de TAINA, ce prin HRISTOS devine IUBIREA DIVINA-Transfigurarea prin CHIPUL de FILIATIE.

68) Ritualul ca "jertfele antice" (mai ales cele de omorâre-sângerare) este un Ritual de Curatire-ispasire, pe când RITUALUL Crestin este fara omorâre, si ca VIUL FIULUI.

69) Iata TAINA RUGACIUNII Isihaste: Transfigurarea si PREFACEREA, ÎNDUMNEZEIREA prin CHIPUL de FIU, care totodata face si ÎNDUMNEZEIREA prin HARUL DIVIN.

70) Doar PESTE CHIPUL FIULUI poate Coborî DUHUL PREASFÂNT al TATALUI cu HARUL Cel Patrunzator.

71) Practica Isihasta, este aceasta RUIGACIUNE a CHIPULUI de FIU, ce DESCHIDE accesibilitatea PESTE HOTARUL Lumii.

72) "Iata-ma DOAMNE-PARINTELE a toate, Îmbracat în CHIPUL FIULUI TAU, VIU si Eu Faptura TA. Si STAU cu ÎNCHINARE în FATA TA, într-o Fericita OPRIRE de TAINA, în care as dori sa STAU o VESNICIE".

73) "Fac ALTARUL de TAINA din CHIPUL FIULUI TAU si Transfigurat-Prefacut si Eu în Chipul de Fiu de Creatie, iata-ma PRIMIT în FATA TA, unde nu poate Sta nimeni, decât în CHIPUL FIULUI TAU, ca Faptura nu se poate Îndumnezeii decât prin CHIPUL FIULUI PESTE care se ODIHNESTE DUHUL PREASFÂNT".

74) "RUGACIUNEA Mea de Faptura, este ALTAR-CHIP de FIU si RITUAL de a STA la HOTARUL-OPRIREA IUBIRII de FIU, ca IUBIREA este RUGACIUNEA".

75) Iata Practica Isihasta, GASIREA si ÎMPLINIREA în CHIPUL de FIU, în care si Faptura Creata trebuie sa se Îndumne-zeiasca.

76) RUGACIUNEA este VORBIREA de TAINA dintre Fiul ce se ÎNCHINA si ÎL MARTURISESTE pe TATAL IUBIREA VESNICIEI

77) Practica Isihasta este Urcarea Primei TREPTE: ÎNCHINAREA si NUMIREA CHIPULUI de FIU, ca sa se ajunga la TREPTA PREFACERII în CHIPUL de FIU, prin care DARUL CHIPULUI de FIU sa se faca RITUALUL RUGACIUNII-VORBIREA IUBIRII DUMNEZEIESTI.

78) Asa "Practica Isihasta" nu este mistica "zisei spiritualizari" a "esentializarii" Lumii, ci Mistica "iesirii din pacatul mortii, si Mistica ÎMPLINIRII CHIPULUI Omului, HOTARUL de TAINA dintre Lume si DUMNEZEU CREATORUL.

79) Omul este UNITATEA dintre Lume si DIVIN.

80) Omul, nu este produs al Naturii, ci Supra-natura, Creat din "Tarâna Lumii" si SUFLAREA Lui DUMNEZEU, ce se fac CHIPUL de Om-HOTARUL dintre Lume si DIVIN.

Omul este UNITATEA, niciodata "parte", nici doar Natura-Lume, nici doar DIVINITATE, ci ÎNTRE-ÎNTÂLNIRE (nu excludere).

81) Omul nu este "Structura de Natura Creata" si structura de Spiritualitate DIVINA (cum zic metafizicienii), ci Omul este doar ÎNTREG-CHIP de Om, HOTAR ÎNTRE Trupul Lumii si DUHUL DUMNEZEIESC.

82) Pacatul rupe ÎNTREGUL de Om într-o "Structura de Memorial", ca Trup si Suflet, ce se autodistrug reciproc.

83) Trupul si Sufletul în "gol" de CHIP ÎNTREG de Om, este o anormalitate a pacatului.

84) Mistica Isihasta nu este nici Mistica "în" Trup, nici "în" Suflet, ci doar în CHIPUL ÎNTREG de Om, CHIPUL de FIU-Asemanarea DUMNEZEIASCA.

85) Trupul pacatos trebuie sa-si Caute CHIPUL de Om si Sufletul la fel sa-si Caute CHIPUL de Om, nu în propriile "fenomene trupesti si Spirituale" (ce produc autodivinizari cu înselarile demonice).

86) Si Trupul si Sufletul au în Sine "MEMORIALUL" CHIPULUI de Om, ce se confunda adesea cu DIVINUL, de unde grija Mistica de a deosebi Duhul din Trup si din Suflet de DUHUL DUMNEZEIESC al CHIPULUI de FIU ca ÎNTREG CHIP de Om.

87) HARUL DIVIN poate "STRALUMINA" si cele Trupesti si cele Sufletesti, dar VEDEREA de DUH o poate doar CHIPUL ÎNTREG de Om, de aceea Mistica Isihasta este o Mistica ICONICA de CHIP.

88) Doar CHIPUL de Om poate LITURGHISI DARUL-PRESCUREA Lumii, ca sa se FACA TRUPUL DUMNEZEIESC al FIULUI DUMNEZEIESC.

89) Doar Mistica Biblic Crestina este Mistica LITURGICA, celelalte sunt mistici ori "premergatoare", ori de Structuri psihofizice în "gol" de CHIP (de unde panteismul si autodivinizarea în de-personalizarea Omului, pâna la "esenta" fara CHIP).

90) Rugaciunea fara CHIP, doar în "esenta Spirituala" nu este cea Isihasta, de aceea ca Isihasm, Omul îsi Cauta CHIPUL de Om-FIU, singurul ce poate STA în FATA Lui DUMNEZEU TATAL.

91) Urmeaza alte Trei TREPTE ale Practicii Isihaste: PREFACEREA EUHARISTICA, CINA Cea de TAINA, ÎMPARTASIREA.

92) Daca pâna aici, poate avea acces oricine, de aici încolo, doar cei ce au "HAINA de NUNTA", pot fi "admisi"; cine intra pe "furis si hoteste", va fi aspru pedepsit.

93) Omul ADUS ca DAR de FIU, Înaintea TATALUI DUMNEZEU, se mai PREFACE "înca odata" în TRUPUL EUHARISTIC al Lui HRISTOS, Absolutul FIU DUMNEZEIESC, care ne ASUMA si pe noi în CHIPUL Sau, ca BUTUCUL VIEI cu toate "Mladitele" Sale.

94) Atentie! Sunt Doua ÎNDUMNEZEIRI în Isihasm, Prima prin PREFACEREA în CHIPUL de FIU (ce STA înaintea TATALUI) si a Doua, PREFACEREA-ASUMAREA-UNIRE în UNICUL (BUTUCUL) FIU-HRISTOS.

95) Prima este o Îndumnezeire Personala, a DOUA este o ÎNDUMNEZEIRE Cosmica si SupraCosmica EUHARITICA, ce se face CINA cea de TAINA, Cosmica, la care Cerul si Pamântul deodata sunt, Lumea si DUMNEZEU se ÎMPARTASESC în CHIPUL VESNICIEI.

96) La aceasta Treapta, Practica Isihasta are nevoie de Duhovnic si Povatuitor iscusit, ca cine este "obraznic si fur-hot", va fi pedepsit ca Îngerii ce au devenit demoni.

97) STAI la HOTARUL "Postului si ÎNCHINARII"; STAI în RUGACIUNEA ICONICA în CHIPUL IUBIRII de FIU în FATA TATALUI, STAI o VESNICIE, si aceasta STARE-HOTAR de TAINA se va DESCHIDE si în VESNICIA EUHARISTICA, ce o face doar PREASFÂNTUL DUH prin TAINA Sa ce UNESTE TOTUL în TRUPUL UNIC al FIULUI ÎNTRUPAT, HRISTOS DUMNEZEU si Lumea deodata, fara amestecuri.

98) Nu te lasa amagit de "Sarpele demon", sa faci "magia pomului ispitirii-mortii; nici demonismul Îngerilor cazuti, al Spiritualizarii fara chip.

99) STAI la HOTARUL de TAINA dintre Lume si DUMNEZEU, STAI NEMISCAT ca într-o ICOANA, OPRESTE-te pe ALTARUL CHIPULUI IUBIRII de FIU; STAI OPRIT în însasi OPRIREA de HOTAR si prin aceasta vei TRECE în Cele de DINCOLO.

100) Practica Isihasta este Mistica OPRIRII Absolute, Isihia-Linistea-PACEA Absoluta; dar nu este "Oprirea în gol" (ca misticile metafizice), ci OPRIREA în DEPLINUL Lumii si al Lui DUMNEZEU ce se ÎNTÂLNESC si STAU ca în ICOANA în IUBIREA VESNICIEI, CHIPUL FIULUI-CHIPUL VESNICIEI.