Cuman kayaknya gak recommended buat di warnet deh....pasti gak bakalan smooth.

Trus Stasiun TV lainnya seperti RCTI, SCTV dan ANTV blum bisa diakses dgn alasan butuh donatur.

BTW, ini situs bisa buat bisnis multimedia yang pasti tidak hanya menjangkau media internet aja. Tidak mustahil akan dikembangan sebagai multimedia source untuk diakses oleh jaringan telpon seluler.

Uniknya lagi ini pake flash lho...flash streaming. Flash berkembang terus choi!!!

Tentu saja LSM-LSM tersebut harus mengikuti ketentuan dan persyaratan TAF agar mereka dapat memperoleh dana. Istilahnya “tidak ada makan siang gratis”.

Jadi dengan terdaftarnya LSM-LSM Indonesia, termasuk lembaga studi yang ada di perguruan tinggi di Indonesia, maka dapat dipastikan “independensi” mereka dari kepentingan TAF sirna. Sehingga berbagai research dan kegiatan-kegiatan mereka “patut dicurigai” untuk kepentingan asing.

Semoga informasi ini bermanfaat sehingga kita waspada terhadap LSM-LSM/organisasi KOMPRADOR yang membawa kepentingan asing dan berada di sekitar kita selama ini.

Informasi program TAF dapat diakses di halaman ini: http://www.asiafoundation.org/program/

————————————————————————-

Indonesia Projects

Governance Programs

Elections and Legislative Development

Antero News Agency

Creation of voter-education public-service radio announcements for the Aceh elections.

National Legislative Strengthening Program

Support to improve the capacity of the Indonesian Parliament (DPR-RI) in undertaking its law-making, budgeting and overall supervision of executive branch mandate by providing direct technical assistance to MPs and their staffers through on-the-job training, roundtable discussions on strategic macro-economic issues, development of key policy papers, as well as improvement of the DPR’s secretariat session management and transcription system.

National Secretariat of the People’s Voter Education Network (Sekretariat Nasional JPPR)

Coordination of the JPPR network of 30 organizations to monitor the ongoing district head elections, develop voter education programs, and carry out advocacy at the national level on election-related issues; Support for the development of a database with the results of the ongoing district head elections and preparation for the 2009 national elections.

Radio News Agency 68H

Implementation of a Quick Count for the People’s Voter Education Network for a key strategic election; and contribution to voter education activities in Jakarta.

The True Partner of Indonesian Women (MISPI)

Capacity building for all women parliamentarians at the provincial and district levels in Aceh through trainings on policymaking, budgeting, and monitoring; Technical assistance for women parliamentarians in the provincial house and four select districts.

The Wahid Institute

Monitoring of discriminatory legislation and development of advocacy campaigns related to the legislation.

Center for Pesantren and Democracy Studies (CePDeS)

Advocacy to influence health-related polices of the local government of Jombang so that public health services more effectively respond to the needs and rights of the poor; Training for 150 religious leaders, government officials, and NGO activists to identify problems and possible solutions to local health issues and the health budget allocation.

Civil Society, Media Development, and Education

Al Madani

Development of a trafficking prevention curriculum to raise awareness among students at Acehnese Islamic high schools about the dangers of human trafficking; Training for 160 teachers and vice headmasters on trafficking issues and interactive teaching methodologies; Publishing and distribution of student workbooks and teachers guides for formal inclusion in civic education classes.

The Center for Human Resources Development, Syarif Hidayatullah State Islamic University (PPSDM UIN)

Improvement of participatory teaching methods in Islamic schools through training for 80 religious education teachers from senior secondary Islamic schools in five provinces; Development of teaching materials integrating contemporary issues; Development, publishing and distribution of civic bulletins.

Balai Syura

Networking and capacity-building program enabling women-led NGOs in Aceh to be more effective in planning and program implementation.

Center for the Study of Religion, Politics and Society (PUSAPOM)

Support for Indonesian government efforts to improve teacher quality; Training for 120 civic education teachers from junior secondary Islamic schools in Malang, Blitar, and Kediri to improve teacher competency; Development and publishing of civic textbook supplements to assist teachers in improving civic knowledge and values.

Center for Teaching and Learning Development, Syarif Hidayatullah State Islamic University (CTLD UIN)

Support for Indonesian government efforts to improve teacher quality through teacher training in competency improvements; Training for 215 civic education teachers and assistance in implementing a civic education program using updated and relevant teaching modules.

Improving Life Skills Education

Improvement of education for approximately 405,000 Indonesian students across five provinces through training for English, Civics, Math, and Information and Communications Technology (ICT) teachers in select junior secondary schools and for tutors from non-formal education providers offering the “Packet B” junior secondary school equivalency program.

Indonesian Center for Civic Education, Syarif Hidayatullah State Islamic University (ICCE UIN)

Improvement of civic education in Islamic state institutions by training 222 lecturers from 74 Islamic tertiary educational institutions across Indonesia on civic education materials and active learning pedagogy; Development and publishing of civic education textbooks, teaching methodology guides, and modules for outdoor activities.

Indonesia Institute for the Empowerment of Society (INSEP)

Improvement of the quality of education in Islamic boarding schools (dayah) in Aceh–specifically those with large enrollments of female students–through the provision of 23 fully-equipped computer labs and 30 libraries; Development of livelihood programs to assist with financial sustainability of female-majority dayah.

Institute for Educational Research and Development, Yogyakarta Muhammadiyah University (LP3 UMY)

Development and publishing of civic education textbooks and a civic journal; Training for 324 teachers from Muhammadiyah senior secondary schools located in Yogyakarta, Padang, Makassar and Ambon in civic education and active learning methodology.

Institute for the Study of Community and Pesantren Development (LKPMP)

Improvement of civic education in Islamic high schools in South Sulawesi through training for 70 civic education and religious education teachers on how to integrate participatory teaching methods into civic education courses; Development and publishing of civic education textbook supplements.

The State Institute for Islamic Studies, Ar-Raniry (IAIN Ar-Raniry)

Rebuilding and improvement of this Acehnese university’s library after its destruction in the tsunami.

Civic Education

With the Institute for the Study of Islam and Society (LKiS); Center for Teaching and Learning Development, Syarif Hidayatullah State Islamic University (CTLD UIN) - Improvement of civic education in Islamic schools in Banten, West Java through training for 85 junior secondary Islamic school teachers on civic education and participatory teaching methods; Printing of civic textbook supplements and modules for outdoor activities.

Islam and Development

Center for the Study of Religion and Culture (CSRC)

Production of a DVD film on “Islamic Philanthropy and Social Development in Contemporary Indonesia” to raise public understanding about Islamic philanthropy, particularly the way it can be used to pursue a social justice agenda.

Center for Religious & Cultural Studies, Gadjah Mada University (CSRS UGM)

Production of a twice-monthly talk show discussing civic participation in conflict prevention for broadcast on TVRI Yogyakarta and simultaneously broadcast through Radio Republic Indonesia and its network of 58 radio stations throughout Indonesia.

East Java Muhammadiyah’s Institute for Studies and Public Policy (LHKP PWM) Muhammadiyah Jawa Timur

Improvement of budget literacy of religious leaders from Muhammadiyah in East Java to enable them to use their influence to establish policies that benefit the poor.

East Java�s Indonesian Muslim Entrepreneur Network (JPMI)

Increase private sector participation, especially among Muslim entrepreneurs, in economic policy reform through piloting cost-effective methods of halal certification for food and beverages in the city of Malang, allowing greater access for small enterprises.

The Indonesian Healthy and Well Family Foundation (YKSSI); The Foundation of Empowerment for Community Welfare (YPKM)

Strengthening of public participation, particularly among Islamic groups, in the local government budget planning and formulation process at the provincial level in Nusa Tenggara Barat through an “Islamic Forum” with over 7,000 participants.

Institute for the Study of Islam and Society (LKiS)

Development and publishing of three training modules to be used as handbooks for training students and activists on issues of civic participation and good governance.

Institute for the Study of Religion and Philosophy (LSAF)

Improvement of civic participation among students by training student leaders in seven major provincial cities; Development of a training manual for student leaders from major university campuses throughout Indonesia.

International Center for Islam and Pluralism (ICIP)

Training for 60 santri (students in Islamic schools) on various issues including regional legislation and conflict prevention; Training for select santri in journalistic writing to explore and write about issues of civic participation and good governance.

The Jawa Pos Institute of Pro Autonomy (JPIP)

Ten case studies on local initiatives engaging Islamic groups and NGOs to promote good governance and anti-poverty programs; Publishing of these case studies and distribution among Islamic groups and NGOs across Indonesia.

Ma’arif Institute

Conducting of a national conference on Islam, Good Governance, and Poverty in Indonesia for more than 200 representatives from Islamic organizations, local government, NGOs, universities, and media.

Malang Regional Research and Information Center (PATTIRO Malang)

Increasing public participation, particularly among Islamic groups, in local budgetary processes by forming a consortium of 24 local organizations to monitor local budget planning and formulation and conduct advocacy in the city of Blitar and the district of Madiun.

Nahdlatul Ulama’s Institute for Human Resource Studies and Development (PP Lakpesdam NU)

Training of 60 kyai (religious leaders) from 20 branches of Nahdlatul Ulama in Central Java in local budget literacy to enable them to bring about policies that benefit the poor; Strengthening public participation, particularly among Islamic groups, in local government budget planning and formulation processes in the districts of Sukoharjo, Jepara, and Cilacap.

Paramadina University, Jakarta (PSIK)

Public discussions on 38 campuses in major cities throughout Indonesia to broaden student perspectives on civic rights in contemporary Indonesia.

Research Center and Information Center (PATTIRO)

Assistance for local government to draft pro-poor regulations and pro-poor planning and budgeting processes in Solo, Pekalongan, Jeneponto, Barru, Pare-Pare, and Sumbawa Barat; Publishing of annual municipal budgets and distribution to the community.

Sanggar Bandung

In collaboration with Muhammadiyah Youth Association (IRM), strengthening of local government accountability and improvement of the education and health policies in Bandung through the development of a mechanism to calculate unit costs in the education and health sectors.

Set Java

Production of a documentary about the role of Islamic groups in promoting good governance and pro-poor polices; Screening of the film on Indonesia’s national television station and 10 local stations in five provinces.

The Wahid Institute

Writing of a monthly four-page supplement for publication in Tempo magazine on themes associated with Islam and development issues such as poverty, health, community development, education, and civic participation.

Law and Justice

Fundacao Fatu Sinai Oecussi; Lembaga Advokasi Anti Kekerasan Masyarakat Sipil

Cross-border dialogue program between border communities of Oecussi District, Timor-Leste
and West Timor, Indonesia.

Peace and Democracy Foundation; Yayasan Bentara Sabda Timor

Cross-border dialogue program between border communities of the districts of Bobonaro and Covalima, Timor-Leste and West Timor, Indonesia.

The Attorney General’s Office of Indonesia

Technical assistance to the Attorney General’s Office of Indonesia to support reform of its
organizational structure to improve both transparency and effectiveness, particularly
through personnel systems and information systems; Technical assistance to improve training capacity.

The Center for Human Rights Studies, Airlangga University (PUSHAM UNAIR)

Technical assistance to the Surabaya Association of Community-Oriented Policing Working Groups, enhancing their organizational capacity and advocacy skills; Training for police
officers stationed at the community level on human rights and skills in developing
community-oriented policing.

The Center for Human Rights Studies, Islamic University of Indonesia (PUSHAM UII)

Promotion of civic values and a community-oriented policing approach to third-year police
cadets of the National Police Academy; Technical assistance to enhance the organizational capacity of community-oriented policing working groups in Yogyakarta, including financial
management, fundraising capacity, and public advocacy skills; Training for community police
officers on human rights and community-oriented policing.

Indonesia Corruption Watch (ICW)

Finalization and presentation to the Judicial Commission of a transparent and accountable
judicial supervisory system utilizing an electronic judicial profiling database; Advocacy
for the swift and transparent selection of staff for the Witness and Victim Protection
Agency; Development of two key policy papers for draft government regulation on agency
procedures.

The Institute for Social Policy Research and Advocacy (ELSAM)

Capacity building for judges, prosecutors and investigators at four regional human rights
courts in dealing with gross violations of human rights as stipulated under Indonesian and
international humanitarian law.

The Institute for Social Research, Democracy and Social Justice (PERCIK)

Strengthening of police reform in Salatiga by providing assistance to community-oriented
policing working groups to enhance their capacity in implementing community-oriented
policing, including program building, socialization, and recruitment; Training community
police officers on human rights and community-oriented policing.

Manikaya Kauci Foundation

Strengthening of police reform in Bali through community-oriented policing programs in three districts; Local public advocacy for financing from the regional government to sustain community-oriented policing programs; Training community police officers on human rights and community-oriented policing.

The National Center for State Courts (NCSC)

Provision of technical expertise and support from a senior justice sector advisor (a career
prosecutor), to advise the Indonesian Attorney General’s Office on reform under the Justice
Sector Reform Program. NSCS is a US-based organization of the 50 state court systems.

The National Commission for Human Rights (Komnas HAM)

Development of a policy paper to amend the Law on the Human Rights Court No.26/2000.

Radio News Agency 68H

Production and broadcast of weekly, half-hour radio program and public service
advertisements on current issues related to Indonesia’s legal reform and human rights
protection initiatives.

The True Partner of Indonesian Women (MISPI)

Deployment of paralegals across three districts in Aceh to provide legal assistance to
tsunami victims and other people in need.

Local Governance, Counter Corruption, and Conflict Management

Anti-Corruption Movement (GeRAK)

Civic education program on development planning and budget processes in Aceh, promoting
community awareness about the impact of local government budget allocations on everyday living conditions and facilitating communication between community members and the government officials making budgetary decisions.

Center for Regional Studies and Information (PATTIRO)

Technical assistance for local government and civil society organizations in Bone District,
South Sulawesi and the City of Pare-Pare to ensure that budgetary and development planning processes take into account gender issues and that budget allocations respond to the needs of women, the poor, and other disadvantaged groups.

Civic Education and Budget Transparency (CiBA)

Publishing of a reference book on budget processes that incorporate gender issues and
respond to the needs of women; Technical assistance to local government and civil society organizations in Tana Toraja District, South Sulawesi to ensure that budgetary and development planning processes take into account gender issues and that budget allocations respond to the needs of women, the poor, and other disadvantaged groups.

Coalition of Concerned Women of Palu (KPPA); Indonesian Community Development Foundation

Technical assistance for local government and civil society organizations in the City of
Palu, Central Sulawesi to ensure that budgetary and development planning processes take into account gender issues and that budget allocations respond to the needs of women, the poor, and other disadvantaged groups; Advocacy for the revision process of the Ministry’s
Regulation No.13 in the Guidelines for Local Government Financial Management.

Community and Economic Development Study Foundation (YLP2EM)

Budget advocacy program in the City of Pare-Pare, South Sulawesi, providing community
education on budget literacy and increasing the capacity of civil society organizations to
analyze local budgetary planning processes with a gender perspective.

Forum on Issues Concerning Women in South Sulawesi (FPMP SulSel)

Budget advocacy program in the City of Makassar, South Sulawesi, providing community
education on budget literacy and increasing the capacity of civil society organizations to
analyze local budgetary planning processes with a gender perspective.

Institute for Innovation and Participatory Development (INISIATIF)

Development of gender sensitive and pro-poor guidelines for the implementation of local
development planning meetings in cooperation with the Ministry of Home Affairs.

Institute for Social Strengthening Studies (Indipt Kebumen)

Technical assistance for local government in Kebumen to draft pro-poor regulations and
pro-poor planning and budgeting processes.

Institute for Women’s Empowerment Bone (LPP Bone)

Budget advocacy program in Bone District, South Sulawesi, providing community education on budget literacy and increasing the capacity of civil society organizations to analyze local
budgetary planning processes with a gender perspective.

Kombongan Situru Foundation

Budget advocacy program in Tana Toraja District, South Sulawesi, providing community
education on budget literacy and increasing the capacity of civil society organizations to
analyze local budgetary planning processes with a gender perspective.

National Secretary of Indonesia Forum for Budget Transparency (Seknas Fitra)

Creation of a “National Forum on Budget Advocacy Work for the Poor” for more than 100
organizations across Indonesia, and development a “budget literacy tool” for Islamic groups
and religious leaders.

Swadaya Mitra Bangsa Foundation (YASMIB)

Budget advocacy program in Polewali Mandar District, West Sulawesi, providing community
education on budget literacy and increasing the capacity of civil society organizations to
analyze local budgetary planning processes with a gender perspective.

Women’s Program

Antero News Agency

Development of features highlighting stories on women’s empowerment efforts and their impact in Aceh.

The Center for the Development of Women’s Resources (PPSW)

Economic and social empowerment of Acehnese women through a village-based revolving-loans microfinance program benefiting more than 2,740 women across seven districts.

The Center for Women and Gender Studies (PKWJ)

Training and materials to support the Syiah Kuala University program engendering law
curricula at four universities in Aceh.

Institute for the Study of Islam and Society (LKiS)

Institutional strengthening for the Association of Dayah Students in Aceh to support their
efforts to promote gender equity through a mass media campaign.

Putroe Kandee

Training for nearly 90 percent of all Islamic court judges in Aceh to enable them to better
understand gender issues and women’s legal rights.

Syiah Kuala University, Aceh

Incorporation of gender issues and gender awareness into the law curriculum at four
prominent Acehnese universities through faculty trainings; Conduct of a moot court
competition engaging students from the four universities in the intersection of gender and the law.

Tikar Pandan

Writing workshops for Acehnese high school students to help them develop a gender
perspective through which to understand their society and shape their writing.

WCC Rifka Annisa

Support in establishing Aceh’s first women’s crisis center, WCC Hilma Annisa, including
institutional capacity building and staff professional development.

Women’s Political Participation

Center for Gender and Sexuality Studies, University of Indonesia

Support for the initial preparation to increase women’s political representation in
Indonesia through compilation of databases of women candidates from civil society networks.

Center of Political Studies, University of Indonesia

Support for the initial preparation to increase women’s political representation in
Indonesia through the creation of a database of women candidates from all political parties;
Publishing of a comprehensive analysis of political laws; Advocacy for inclusion of gender
perspectives in the amendment of political laws.

Women’s Journal Foundation (YJK)

Advocacy for women’s political representation in Indonesia through a nationwide text message (SMS) campaign and printed media campaign.

Trafficking of Women and Children

Association of Dayah Students (RTA)

Campaign to prevent human trafficking by raising awareness of safe migration and gender
issues among students in Islamic schools and surrounding communities.

The Association of Indonesian Women for Justice (LBH Apik)

Training and deployment of paralegals to seven districts in Aceh to provide legal services
to women, particularly victims of gender-based violence and human trafficking.

The Center for Women’s Resource Development in Borneo (PPSW Borneo)

Community education program raising awareness about the dangers of human trafficking through grassroots women’s networks; Assistance to the City of Pontianak in developing local strategies to prevent and combat human trafficking.

Fahmina Institute

Strengthening of community-level task forces in West Java to combat human trafficking, and raising awareness of the dangers of human trafficking through a public campaign involving the production and distribution of leaflets and regular speeches by religious leaders; Support for the Aceh Anti-Trafficking Community Forum of religious and community leaders in Aceh as they work to raise awareness in their communities of the dangers of human trafficking.

Indonesian Women’s Legal Aid Foundation for Justice Pontianak (YLBH-PIK Pontianak)

Support for the implementation of the provincial Plan of Action to combat human trafficking
in West Kalimantan; Technical assistance to the West Kalimantan government on how to utilize local policies and budgets to combat human trafficking.

Institute of Social Study and Legal Aid (LSKBH)

Strengthening multi-disciplinary, anti-trafficking task forces in Surabaya, East Java, and
cooperation among law enforcement agents, local governments, CSOs, media, and lawyers for the protection of trafficking victims’ rights.

The True Partner of Indonesian Women (MISPI)

Support for the Aceh Anti-Trafficking Community Forum of religious and community leaders;
Awareness-raising in Aceh of the dangers of human trafficking through public discussions and a media campaign

Women’s Network for National Legislation Program (JKP3)

Technical support for civil society advocacy and policy dialogues on the anti-trafficking
bill deliberation process and technical assistance for parliamentary discussions of the
anti-trafficking bill

Economic Reform & Development

One Stop Shop (OSS) business licensing centers

Akademika; Association for the Advancement of Small Business (PUPUK Surabaya); Bandung Trust Advisory Group (Btrust); BITRA Foundation Indonesia; Center for Micro and Small Enterprise Dynamic (CEMSED); Center for Regional Studies and Information (PATTIRO Malang); Center for Regional Studies and Information (PATTIRO Pekalongan); Center for Socio-Cultural and Economic Studies (PKSBE); Daya Prosumen Mandiri (DPM); Gorontalo Development Analysis Institute (LP2G); Just and Prosperous Foundation (YAS); Rural Technological Development Institute (LPTP); Syiah Kuala University (UNSYIAH)

Establishment and improvement of One Stop Shop (OSS) business licensing centers in 31 districts and cities in 10 provinces. OSS licensing centers simplify, expedite, and reduce the costs of the business permit application process. Indonesia ranks lowest in the region in terms of the number of days and procedures required to start a business. Simplified procedures are expected to increase formalization rates, thereby contributing to employment and enterprise creation.

Regulatory Impact Assessment (RIA)

Association for the Advancement of Small Business (PUPUK Surabaya); Bandung Trust Advisory Group (Btrust); Baraya Bhakti Mandiri Foundation (BBM); Center for Micro and Small Enterprise Dynamic (CEMSED); Center for Socio-Cultural and Economic Studies (PKSBE); Daya Prosumen Mandiri (DPM); Gorontalo Development Analysis Institute (LP2G); Just and Prosperous Foundation (YAS); Rural Technological Development Institute (LPTP)

Assistance with public policy reform through the introduction of Regulatory Impact Assessment (RIA) methods in 15 districts and cities in Indonesia. The RIA approach emphasizes public participation and cost benefit analysis in order to improve the regulatory drafting process. Local governments can use RIA to reduce the number of illegal and distorting regulations, thus reducing the overall regulatory burden on businesses in Indonesia.

Information Communication Technology (ICT) Centers for SME associations (Forda UKM)

Bandung Trust Advisory Group (Btrust); Center for Micro and Small Enterprise Dynamic (CEMSED); Rural Technological Development Institute (LPTP) Assistance for the provincial governments of West Java, Central Java, and North Sulawesi to develop One Stop Shop (OSS) monitoring tools and to establish provincial OSS. Technical assistance at the provincial level will complement the development of OSS at the district and city levels by providing a tool for monitoring and comparison, and for all districts and cities to share their experiences in areas of business license simplification and deregulation.

Establishment of integrated Information Communication Technology (ICT) Centers for SME associations (Forda UKM) in the District of Maros and the City of Manado in Sulawesi. These information centers provide business information for entrepreneurs, help to develop networks, and act as capacity-building and resource management tools for small and medium-sized enterprises (SMEs).

Regulatory Environment Reform

Bandung Trust Advisory Group (Btrust)

Assistance to the Ministry of Home Affairs in drafting the Ministerial Decree on One Stop
Shops (OSS) and drafting OSS guidelines for local governments. Technical assistance at the
national level has provided guidelines that all districts and cities can use, enhancing the
replication of OSS in districts and cities that have not received technical assistance from
donor organizations.

Completion of a study on government procurement processes. This study provides insights into the role of corruption in procurement and how this problem is currently being tackled by local governments in Indonesia, while also examining the role the Foundation can play in procurement reform.

Bisnis Indonesia Newspaper

Organization of the Provincial Round Table series, aimed at providing a policy dialogue
forum for district/city governments, provincial governments, and local businesses. The
objective of the dialogue series is to facilitate communication between provincial and
district/city governments on investment climate issues.

Center for Economic and Social Studies (CESS)

Development of a baseline survey for the One Stop Shop (OSS) program; Methodology for
mapping local business regulations for the OSS and Regulatory Impact Assessment programs. The baseline data allows the Foundation to measure progress and outputs resulting from technical assistance in various sites in Indonesia.

Institute for Economic and Social Research, Faculty of Economics, University of Indonesia

Implementation of a survey on domestic transportation in Indonesia which tracks
infrastructure cost components, the regulatory environment, and the cost of road charges for
the trucking industry in Indonesia. This study will inform the Foundation’s future
programming in the areas of regulatory reform and anti-corruption initiatives.

National Network of SME Supporters (JNP UKM)

Seminar series and talk shows to encourage women in Sulawesi to register their businesses;
Improvement of the organizational and advocacy capacity of SME associations, including the
women’s small business association in Sulawesi. Increased formalization allows women’s
businesses to access credit and markets.

Regional Autonomy Watch (KPPOD)

Development of a new investment climate survey methodology, with assistance from AC Nielsen, focusing on economic governance; Implementation of this survey in half of all districts in Indonesia. The 2007 survey will poll 12,000 businesses in 243 cities and regencies, making it one of the largest in the world. The aim of the survey is to promote competition among local governments to create a more favorable investment climate, eradicate corruption and improve public services.

Trade & Financial Sectors Reform

Gamatechno Indonesia

Assessment report on information technology (IT) opportunities for One Stop Shops (OSS) in Yogyakarta; Development and installation of an IT system for an OSS in Bantul, Yogyakarta. The IT system will further expedite business license application processing and ease
tracking by applicants, leading to increased transparency and efficiency in business
licensing in Indonesia.

You Say aku Layaknya peri
Tebarkan cinta diatas bumi

Baby pLease.. pLease..
Don't pLay on me
Baby pLease.. pLease..
Love me, Love me

Beibeh beibeh my beibeh
You drive me crazy
Beibeh beibeh my beibeh
ini muuuuaccchh.. Hello..... yes

gw ngerti kaLo Lw Langsung eneg sama postingan gw yang ini...tapi sebenernya juga gw berpikiran yang sama dengan Lw...

dua hari yang LaLu, gw iseng nonton episode pertama sinetronnya cinta Laura, yang juduLnya Upik Abu dan Laura. ternyata, emang ngga jauh dari bayangan gw pas nonton traiLernya: NORAK. pake abis puLa noraknya...

dan kenorakkan dari sinetron itu udah tersirat dari dua menit durasi pertamanya, saat sang Laura marah-marahin pembantunya yang menurutnya bego or stupid or something, dengan menggunakan bahasa inggrisnya yang yahud. Lucunya, di daLam sinetron, bokap or nyokapnya Laura sama sekaLi ngga ada darah kebuLe-buLeannya, atau seenggaknya Ferry SaLim ataw Diah Permatasari yang berbicara berLogat buLe. mungkin ini yang diLupakan oLeh sang sutradara.

dan itu adaLah fiLm paLing berisik yang pernah gw tonton, terutama di bagian si cinta teriak 'Daaddyyyy...' atau 'Mooommyyy...' saat maw berangkat ke sekoLah, dan sempet ngeributin mobiL barunya yang beLom dianter sang deaLer, dan terpaksa harus naik mobiL Lama-tapi-tetep-aja-keLuaran-terbarunya itu.

untungLah di episode yang sekarang, si Laura diusir dari rumahnya oLeh sang daaaddyyyy. kaLo gw punya anak kayak gitu sih, daripada repot-repot gw usir pas dya dah gede, mending kaga gw Lahirin sekaLian dah...

kaLo jaLan cerita dari fiLm ini sih udah ketebak pas traiLernya baru tayang juga. ALyssa jadi sama Bobby Joseph, Cinta Laura sama Irwansyah. paLing di akhir-akhir Cinta Laura insyaf dan jadi temenan sama ALyssa. dasar sutradara ngga kreatif...

seLepas sinetron Upik Abu dan Laura, tayang Lagi sinetron ajaib bin norak Lainnya, yaitu Cerita SMA, yang ceritanya udah ngga berkisar di masa SMA Lagi, tapi di sekitar kehidupan Baim yang terus-terusan dicuLik or ngiLang. bego amat sih ortunya, anak segede gitu dibiarin maen sendiri. bisa dibiLang, iniLah peLopor sinetron gag jeLas bin Lebai di RCTI (gw gag biLang di indonesia, karena indosiar udaa duLuan ngeLuarin ftv noraknya yang dubbingan ituu...)

bukan cuma itu. sinetron jaman sekarang juga udah abis-abisan tuh mengekspLoitasi anak-anak di bawah umur. sctv ikut-ikutan dengan memasang remaja-remaja ABG di cookies-cookiesnya...

Lama keLamaan, perteLevisian indonesia tuh mqin norak, Lebai, n gag jeLas. Sayang banget, karena saat ini tayangan TV tuhh sangadh mempengaruhi kepribadian masyarakat, terutama anak-anak. pantes aja manusia jaman sekarang udah muLai pada norak n Lebai. sinetronnya aja gag jeLas...

xxxooo

"Kegiatan yang kawan-kawan Sekarindo lakukan positif. Mereka mampu menyeret antusiasme dan partisipasi warga sekitar. Saya lihat puluhan ibu-ibu rela mengantre donor darah. Imbasnya, image perusahaan Indosiar juga bagus di mata masyarakat. Saya kagum pada kawan-kawan Sekarindo. Mereka juga melibatkan keluarga karyawan perusahaan itu. Mereka dapat mengawinkan kegiatan organisasi dengan aktivitas liburan bersama keluarga. Program ini boleh ditiru oleh serikat pekerja lainnya," ujar Pak Cik, demikian Bina disapa, menuangkan kesannya mengabadikan momen pada Sabtu, 5 Juli itu.

Bendera Serikat Karyawan Indosiar berkibar di lokasi kegiatan, Zona E Studio 5 Indosiar, Jalan Damai, Daan Mogot. Studio ini digunakan untuk syuting program Gelar Tinju Indosiar.

Ketua Sekarindo Dicky Irawan dan seorang rekan duduk di meja pendaftaran anggota baru. Mereka memanfaatkan ajang ini guna merekrut anggota baru. Jumlah karyawan Indosiar mencapai 1.500-an orang. Saat ini terdapat 1.000-an karyawan yang bergabung dalam Sekarindo. "Kami optimis dapat menuju perundingan membuat peraturan kerja bersama," seru Dicky. Menurut ketentuan ketenagakerjaan, serikat pekerja yang beranggotakan sedikitnya 50% tambah seorang karyawan dapat mengajak pihak manajemen membikin Peraturan Kerja Bersama (PKB).

Banyak karyawan yang akhirnya tertarik bergabung dalam Sekarindo di tengah kegiatan donor darah ini. Mereka mengisi formulir pendaftaran.

Helena, pembawa acara Kiss, program infotainment andalan Indosiar, turut serta menyumbangkan darahnya. Helena tersenyum sambil meremas boneka jenis balon yang mampu kembang-kempis jika ditekan, untuk menahan sakitnya tusukan jarum.

Banyak warga maupun karyawan Indosiar yang berbondong-bondong menyumbangkan darahnya.

Serikat Karyawan Indosiar (Sekarindo) menggelar aksi donor darah dan perpanjangan surat izin mengemudi untuk pekerja stasiun teve itu, juga untuk warga sekitar. Kegiatan nan simpatik dan bermanfaat. Efektif pula untuk menjaring anggota serikat pekerja.

Sekarindo bergerak gesit. Setelah didirikan 21 April lalu di sekretariat AJI Jakarta dan baru saja meregistrasi pendiriannya di Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi, serikat pekerja ini segera mewujudkan program nyata. Sabtu, 5 Juli, Sekarindo menggelar dua kegiatan sekaligus. Donor darah dan perpanjangan surat izin mengemudi (SIM). Kegiatan itu berlangsung meriah dan semarak, di Zona E Studio 5 Indosiar di Jalan Damai, Daan Mogot. Studio ini digunakan untuk syuting program unggulan, Gelar Tinju Indosiar.

Kegiatan ini, selain melibatkan karyawan Indosiar, turut mengajak warga sekitar. "Lebih dari 50 orang yang donor darah," ujar seorang petugas pencatat dari Palang Merah Indonesia (PMI). Para peserta sangat antusias, terlihat dengan banyaknya jumlah yang terlibat.

Program ini juga bermanfaat untuk menjaring anggota baru. Saat ini, "Sudah sekitar 700-an lebih anggota yang bergabung," ujar Ketua Sekarindo Dicky Irawan. Menurut Dicky, jumlah anggota yang makin bertambah merupakan modal penting untuk maju bernegosiasi Perjanjian Kerja Bersama (PKB) dengan manajemen.

Menurut paket Undang-Undang Ketenagakerjaan, terutama UU 13/2003 tentang Ketenagakerjaan dan UU 21/2000 tentang Serikat Buruh/Serikat Pekerja, sebuah serikat pekerja dapat membahas PKB bersama pihak pengusaha jika serikat pekerja itu beranggotakan sedikitnya setengah tambah satu orang dari total jumlah karyawan. Untuk memenuhinya, Sekarindo setidaknya perlu menambah anggotanya menjadi sekitar 750 orang. Mengingat, jumlah karyawan Indosiar sekitar 1.500-an orang. "Kami optimis," sambung Dicky.

Pengorganisiran Sekarindo dalam menambah jumlah anggota memang sangat progresif. Hanya dalam kurun waktu dua bulan saja keanggotaan mereka sudah mencapai 700-an orang lebih. Malah, kini sekitar 300-an karyawan telah mengisi formulir pendaftaran anggota dan tinggal mengembalikannya kepada pengurus. Artinya, tak lama lagi keanggotaan Sekarindo sudah mencapai 1.000-an anggota.

Komite Persiapan Federasi Serikat Pekerja Media-Independen sangat mendukung kegiatan ini. Sejumlah pegiat Komite bertandang dan berpartisipasi dalam kegiatan donor darah tersebut. Hal ini menunjukkan, solidaritas adalah modal utama yang harus dimiliki oleh setiap serikat pekerja.

Selain memiliki teknik vokal yang prima, Maria juga tampil cantik dengan gaun pendek berwarna merah yang bagian atasnya ditutupi oleh kain bermotif warna hitam. Setelah komentar singkat Helmy Yahya, Tompi langsung memuji vokal Maria dan sambil berkelakar mengaku bingung kenapa sosoknya selama ini tidak pernah muncul di permukaan musik Indonesia.

Lebih lanjut, Tompi mengingatkan bahwa Maria telah berada di tingkat yang berbeda dari rekan-rekannya sehingga perlu mempertontonkan variasi yang mampu memberi unsur kejutan. Bahkan tanpa malu-malu, Tompi menyebut lagu satu ini dibawakan jauh lebih baik dari penyanyi aslinya Siti Nurhaliza.

Namun, kelebihan di vokal ternyata tidak diikuti oleh busana. Tanpa basa-basi, Arzetti Bilbina menyebut bahwa apa yang dikenakan Maria, yang memiliki bentuk kaki bagus namun tidak dimaksimalkan, serba tanggung. Yang paling disorot Arzetti adalah model rambut yang dipilih.

Untuk aksi panggung, Maria kembali mendapat pujian dari Ivan Gunawan yang mengaku kagum dengan gaya menyanyi Maria terutama saat membuka mulutnya lebar-lebar. Menurut Ivan, yang wajib diperhatikan dan diasah adalah untuk urusan bahasa tubuh di atas panggung supaya penampilan Maria bisa lebih 'ganas'.

PEMBELAAN MAMA SELLY :
Sempat salah menyebu nama Tompi, Mama Selly seperti biasa tetap rendah hati dan menyebut siap mengajarkan sang putri untuk lebih melatih improvisasi dalam membawakan lagu. Tidak cuma itu, ia jua mengakui kekurangan dalam hal memilih kostum untuk Maria.

TAHUKAH ANDA?

Dibalik sosoknya yang ceplas-ceplos, Mama Selly ternyata memiliki sifat pelupa yang cukup parah. Bahkan dengan jujur, ia belum bisa mengingat nama-nama peserta dan mama di Mama Mia Show 2008. Tidak cuma itu, Mama Selly juga punya kesulitan dalam hal warna.(mdL)

Nama Lengkap Nama Panggilan TTL Nama Mama	: : : :	Maria AnggreiniGrace Kelly Habeahan MARIA Medan, 4 Oktober 1992 Selly Rajagukguk (MAMA SELLY)
Tinggi/Berat	:	163 cm/48 kg
Cita-cita	:	Penyanyi
Hobi	:	Bulutangkis
Kebiasaan Buruk	:	Mengompol, menggigit kuku
Fakta Menarik	:	Maria ternyata tidak suka makan buah dan sayur
Pengalaman Tak Terlupakan	:	Bersama sang mama duduk di ubin saking lelahnya saat audisi Mama Mia 2008

Telah dibuka sejak lama Gay School Gratis !

Tempat Kuliah             : Stasiun Televisi Indosiar

Hari Kuliah                  : Hampir setiap Hari

Jam Kuliah                   :18.00 s.d. 23.00 WIB

Dosen                          :  Nona  Igun, Ruben, Eko

Tak dijamin dan tak perlu lulus. Target perkuliahan adalah agar kita terbiasa melihat kelakuan generasi mendatang yang seperti mereka.

Profesor tidak jaminan pasti bener (benar, red). Banyak banyak pula profesor yang keblinger. Contohnya profesor dari kelompok AKKBB ini.

Namanya sudah sangat masyhur. Media massa juga rajin menyiarkan pendapat-pendapatnya. Wajahnya sering muncul di layar kaca. Biasanya menyuarakan aspirasi tentang kebebasan beragama dan berkeyakinan. Dia memang salah satu aktivis Aliansi Kebangsaan untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (AKKBB). Beberapa buku sudah ditulisnya. Gelar doktor diraihnya dari UIN (dulu IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Gelar Profesor pun diraihnya.

Biasanya, dia dikenal sebagai feminis pejuang paham kesetaraan gender. Umat Islam sempat dihebohkan ketika Prof. Musdah dan tim-nya meluncurkan Counter Legal Draft (CLD) Kompilasi Hukum Islam. Banyak ide-ide ”aneh” yang tercantum dalam CLD-KHI tersebut. Misalnya, ide untuk mengharamkan poligami, memberi masa iddah bagi laki-laki; menghilangkan peran wali nikah bagi mempelai wanita, dan sebagainya. Sejumlah Profesor syariah di UIN Jakarta sudah menjawab secara tuntas gagasan Musdah dan kawan-kawan. Puluhan – bahkan mungkin ratusan -- diskusi, debat, seminar, dan sebagainya sudah digelar di berbagai tempat.

Toh, semua itu dianggap bagai angin lalu. Prof. Musdah tetap bertahan dengan pendapatnya. Biar orang ngomong apa saja, tak perlu dipedulikan. Jalan terus! Bahkan, makin banyak ide-ide barunya yang membuat orang terbengong-bengong. Pendapatnya terakhir yang menyengat telinga banyak orang adalah dukungannya secara terbuka terhadap perkawinan sesama jenis (homoseksual dan lesbian). Pada CAP-230 lalu, kita sudah membahas masalah ini. Ketika itu, banyak yang bereaksi negatif, seolah-olah kita membuat fitnah terhadap Prof. Musdah. Ada yang menuduh saya salah paham terhadap pemikiran Musdah.

Untuk memperjelas pandangan Musdah Mulia tentang hubungan/perkawinan sejenis (homoseksual dan lesbian), ada baiknya kita simak beb erapa tulisan dan wawancaranya di sejumlah media massa. Dalam sebuah makalah ringkasnya yang berjudul ”Islam Agama Rahmat bagi Alam Semesta”, dosen pasca sarjana UIN Jakarta ini menulis:

“Menurut hemat saya, yang dilarang dalam teks-teks suci tersebut lebih tertuju kepada perilaku seksualnya, bukan pada orientasi seksualnya. Mengapa? Sebab, menjadi heteroseksual, homoseksual (gay dan lesbi), dan biseksual adalah kodrati, sesuatu yang “given” atau dalam bahasa fikih disebut sunnatullah. Sementara perilaku seksual bersifat konstruksi manusia… Jika hubungan sejenis atau homo, baik gay atau lesbi sungguh-sungguh menjamin kepada pencapaian-pencapaian tujuan dasar tadi maka hubungan demikian dapat diterima.” (Uraian lebih jauh, lihat, Majalah Tabligh MTDK PP Muhammadiyah, Mei 2008)

Musdah memang sangat berani dalam menyuarakan pendapatnya, meskipun sangat kontroversial dan mengejutkan banyak orang. Dia tentu paham bahwa isu homoseksual dan lesbian adalah hal yang sangat kontroversial, bahkan di lingkungan aktivis lieral sendiri. Banyak yang berpendapat agenda pengesahan perkawinan sejenis ini ditunda dulu, karena waktunya masih belum tepat. Tapi, Musdah tampaknya berpendapat lain. Dia maju tak gentar, bersuara tentang kehalalan dan keabsahan perkawinan sesama jenis. Tidak heran jika pada 7 Maret 2007 pemerintah Amerika Serikat menganugerahinya sebuah penghargaan ”International Women of Courage Award”.

Sebenarnya, sudah sejak cukup lama Musdah memiliki pandangan tersendiri tentang homoseks dan lesbi. Pandangannya bisa disimak di Jurnal Perempuan edisi Maret 2008 yang menurunkan edisi khusus tentang seksualitas lesbian. Di sini, Prof. Musdah mendapat julukan sebagai ”tokoh feminis muslimah yang progresif”. Dalam wawancaranya, ia secara jelas dan gamblang menyetujui perkawinan sesama jenis. Judul wawancaranya pun sangat provokatif: ”Allah hanya Melihat Taqwa, bukan Orientasi Seksual Manusia”.

Menurut Profesor Musdah, definisi perkawinan adalah: ”Akad yang sangat kuat (mitsaaqan ghaliidzan) yang dilakukan secara sadar oleh dua orang untuk membentuk keluarga yang pelaksanaannya didasarkan pada kerelaan dan kesepakatan kedua belah pihak.” Definisi semacam ini biasa kita dengar. Tetapi, bedanya, menurut Musdah Mulia, pasangan dalam perkawinan tidak harus berlainan jenis kelaminnya. Boleh saja sesama jenis.

Simaklah kata-kata dia berikutnya, setelah mendefinisikan makna perkawinan menurut Aal-Quran:

”Bahkan, menarik sekali membaca ayat-ayat Al-Qur’an soal hidup berpasangan (Ar-Rum, 21; Az-Zariyat 49 dan Yasin 36) di sana tidak dijelaskan soal jenis kelamin biologis, yang ada hanyalah soal gender (jenis kelamin sosial). Artinya, berpasangan itu tidak mesti dalam konteks hetero, melainkan bisa homo, dan bisa lesbian. Maha Suci Allah yang menciptakan manusia dengan orientasi seksual yang beragam.”

Selanjutnya, dia katakan:

”Esensi ajaran agama adalah memanusiakan manusia, menghormati manusia dan memuliakannya. Tidak peduli apa pun ras, suku, warna kulit, jenis kelamin, status sosial dan orientasi seksualnya. Bahkan, tidak peduli apa pun agamanya.”

Prof. Dr. Siti Musdah Mulia pun merasa geram dengan masyarakat yang hanya mengakui perkawinan berlainan jenis kelamin (heteroseksual). Menurutnya, agama yang hidup di masyarakat sama sekali tidak memberikan pilihan kepada manusia.

”Dalam hal orientasi seksual misalnya, hanya ada satu pilihan, heteroseksual. Homoseksual, lesbian, biseksual dan orientasi seksual lainnya dinilai menyimpang dan distigma sebagai dosa. Perkawinan pun hanya dibangun untuk pasangan lawan jenis, tidak ada koridor bagi pasangan sejenis. Perkawinan lawan jenis meski penuh diwarnai kekerasan, eksploitasi, dan kemunafikan lebih dihargai ketimbang perkawinan sejenis walaupun penuh dilimpahi cinta, kasih sayang dan kebahagiaan,” gerutu sang Profesor yang (menurut Jurnal Perempuan) pernah dinobatkan oleh UIN Jakarta sebagai Doktor Terbaik IAIN Syarif Hidayatullah 1996/1997.

Kita tidak tahu, apakah yang dimaksud dengan ”orientasi seksual lainnya” termasuk juga ”orientasi seksual dengan binatang”. Yang jelas, bagi kaum lesbian, dukungan dan legalisasi perkawinan sesama jenis dari seorang Profesor dan dosen di sebuah perguruan Tinggi Islam tekenal ini tentu merupakan sebuah dukungan yang sangat berarti. Karena itulah, Jurnal Perempuan secara khusus memampang biodata Prof. Musdah. Wanita kelahiran 3 Maret 1958 ini lulus pendidikan S-1 dari IAIN Alaudin Makasar. S-2 ditempuhnya di bidang Sejarah Pemikiran Islam di IAIN Jakarta. Begitu juga dengan jenjang S-3 diselesaikan di IAIN Jakarta dalam bidang pemikiran politik Islam. Aktivitasnya sangat banyak. Sejak tahun 1997-sekarang masih menjadi dosen Pasca Sarjana UIN Jakarta. Tahun 1999-2000 menjabat sebagai Kepala Penelitian Agama dan Kemasyarakatan Depag RI. Masih menurut birodata di Jurnal Perempuan, sejak tahun 2001-sekarang, Musdah Mulia juga menjabat sebagai Staf Ahli Menteri Agama bidang Hubungan Organisasi Keagamaan Internasional. Tapi, data ini ternyata tidak benar. Saya sempat mengkonirmasi ke seorang pejabat di Departemen Agama tentang posisi Musdah Mulia ini, dijawab, bahwa dia sudah dikembalikan posisinya sebagai peneliti di Litbang Depag.

Banyak yang bertanya, apa yang salah dengan pendidikan Prof. Musdah? Mengapa dia menjadi pendukung lesbian? Jawabnya: Wallahu A’lam.

Yang jelas, Musdah Mulia memang seorang ’pemberani’. Amerika tidak keliru memberi gelar itu. Dia berani mengubah-ubah hukum Islam dengan semena-mena. Dia memposisikan dirinya sebagai ’mujtahid’. Dia berani menyatakan dalam wawancaranya bahwa:

”Sepanjang bacaan saya terhadap kisah Nabi Luth yang dikisahkan dalam Al-Qur’an (al-A’raf 80-84 dan Hud 77-82) ini, tidak ada larangan secara eksplisit baik untuk homo maupun lesbian. Yang dilarang adalah perilaku seksual dalam bentuk sodomi atau liwath.”

Para pakar syariah tentu akan geli membaca ”hasil ijtihad” Musdah ini. Seorang Profesor – yang juga dosen UIN Jakarta – pernah berargumen, di dalam Al-Quran tidak ada larangan secara eksplisit bahwa Muslimah haram menikah dengan laki-laki non-Muslim. Ketika itu, saya jawab, bahwa di dalam Al-Quran juga tidak ada larangan secara eksplisit manusia kawin dengan anjing. Tidak ada larangan kencing di masjid, dan sebagainya. Apakah seperti ini cara menetapkan hukum di dalam Islam? Tentu saja tidak. Melihat logika-logika seperti itu, memang tidak mudah untuk mengajak dialog, karena dialog dan debat akan ada gunanya, jika ada metodologi yang jelas. Sementara metode yang dipakai kaum liberal dalam pengambilan hukum memang sangat sesuka hatinya, alias amburadul.

Yang jelas, selama 1400 tahun, tidak ada ulama yang berpikir seperti Musdah Mulia, padahal selama itu pula kaum homo dan lesbi selalu ada. Karena itu, kita bisa memahami, betapa ”hebatnya” Musdah Mulia ini, sehingga bisa menyalahkan ijtihad ribuan ulama dari seluruh dunia Islam. Jika pemahaman Musdah ini benar, berarti selama ini ulama-ulama Islam tolol semua, tidak paham makna Al-Quran tentang kisah kaum Luth. Padahal, dalam Al-Quran dan hadits begitu jelas gambaran tentang kisah Luth.

“Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada kaumnya: “Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun sebelum kalian. Sesungguhnya kalian mendatangi laki-laki untuk melepaskan syahwat, bukan kepada wanita; malah kalian ini kaum yang melampaui batas. Jawab kaumnya tidak lain hanya mengatakan: “Usirlah mereka dari kotamu ini, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berpura-pura mensucikan diri. Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya kecuali istrinya; dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan). Dan Kami turunkan kepada mereka hujan (batu); maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berdosa itu.” (QS Al-A’raf:80-84).

Di dalam surat Hud ayat 82 dikisahkan (artinya):

”Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah-tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi.”

Kebejatan perilaku seksual kaum Luth ini juga ditegaskan oleh Rasulullah saw:

“Sesungguhnya hal yang paling aku takutkan menimpa umatku adalah perbuatan kaum Luth.” (HR at-Tirmidzi, al-Hakim, Ibn Majah).

Dalam Tafsir Al-Azhar, Hamka menjelaskan, bagaimana sangat merusaknya penyakit ’kaum Luth’, sehingga mereka diazab dengan sangat keras oleh Allah SWT. Hamka sampai menyebut bahwa perilaku seksual antar sesama jenis ini lebih rendah martabatnya dibandingkan binatang. Binatang saja, kata Hamka, masih tahu mana lawan jenisnya. Hamka mengutip sebuah hadits Rasulullah saw:

“… dan apabila telah banyak kejadian laki-laki ’mendatangi’ laki-laki, maka Allah akan mencabut tangan-Nya dari makhluk, sehingga Allah tidak mempedulikan di lembah mana mereka akan binasa.” (HR at-Tirmidzi, al-Hakim, dan at-Tabhrani).

Hamka menulis dalam Tafsirnya tentang pasangan homoseksual yang tertangkap tangan: “Sahabat-sahabat Rasulullah saw yang diminta pertimbangannya oleh Sayyidina Abu Bakar seketika beliau jadi Khalifah, apa hukuman bagi kedua orang yang mendatangi dan didatangi itu, karena pernah ada yang tertangkap basah, semuanya memutuskan wajib kedua orang itu dibunuh.” (Lihat, Tafsir al-Azhar, Juzu’ 8).

Tapi, berbeda dengan pemahaman umat Islam yang normal, justru di akhir wawancaranya, Prof. Musdah pun menegaskan:

”Islam mengajarkan bahwa seorang lesbian sebagaimana manusia lainnya sangat berpotensi menjadi orang yang salah atau taqwa selama dia menjunjung tinggi nilai-nilai agama, yaitu tidak menduakan Tuhan (syirik), meyakini kerasulan Muhammad Saw serta menjalankan ibadah yang diperintahkan. Dia tidak menyakiti pasangannya dan berbuat baik kepada sesama manusia, baik kepada sesama makhluk dan peduli pada lingkungannya. Seorang lesbian yang bertaqwa akan mulia di sisi Allah, saya yakin ini.”

Camkanlah pendirian Ibu Professor AKKBB ini. ”Saya yakin ini!” katanya. Itulah pendiriannya. Demi kebebasan, orang bisa berbuat apa saja, dan berpendapat apa saja. Ketika seorang sudah merasa pintar dan berhak mengatur dirinya sendiri, akhirnya dia bisa juga berpikir: ”Tuhan pun bisa diatur”. Kita pun tidak perlu merasa aneh dengan pendirian dan sikap aktivis AKKBB seperti Mudah Mulia. Jika yang bathil dalam soal aqidah – seperti kelompok Ahmadiyah – saja didukung, apalagi soal lesbian. Meskipun sering mengecam pihak lain yang memutlakkan pendapatnya, Ibu Profesor yang satu ini mengaku yakin dengan pendapatnya, bahwa praktik perkawinan homo dan lesbi adalah halalan thayyiban.

Jika sudah begitu, apa yang bisa kita perbuat? Kita hanya bisa ’mengelus dada’, sembari mengingatkan, agar Ibu Profesor memperbaiki berpikirnya. Profesor tidak jaminan benar. Banyak profesor yang keblinger. Jika tidak paham syariat, baiknya mengakui kadar keilmuannya, dan tidak perlu memposisikan dirinya sebagai ”mujtahid agung”. Pujian dan penghargaan dari Amerika tidak akan berarti sama sekali di hadapan Allah SWT. Kasihan dirinya, kasihan suaminya, kasihan mahasiswa yang diajarnya, dan kasihan juga institusi yang menaunginya. Tapi, terutama kasihan guru-guru yang mendidiknya sejak kecil, yang berharap akan mewariskan ilmu yang bermanfaat, ilmu jariyah.

Mudah-mudahan, Ibu Profesor aktivis AKKBB ini tidak ketularan watak kaum Luth, yang ketika diingatkan, justru membangkang, dan malah balik mengancam. “Mengapa kalian mendatangi kaum laki-laki di antara manusia, dan kalian tinggalkan istri-istri yang dijadikan oleh Tuhanmu untukmu; bahkan kalian adalah orang-orang yang melampaui batas. Mereka menjawab: ”Hai Luth, sesungguhnya jika kamu tidak berhenti, maka pasti kamu akan termasuk orang-orang yang diusir.” (QS asy-Syu’ara: 165-167). [Depok, 6 Juni 2008/www.hidayatullah.com]

Catatan Akhir Pekan adalah hasil kerjasama antara Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah.com

Dalam kacamata Ketua Aliansi Damai Anti Penistaan Islam (ADAPI) KH. Noer Muhammad Iskandar, aparat penegak hukum dalam hal ini pihak kepolisian dan juga pemerintah SBY-JK tidak berlaku adil dalam meproses hukum kasus bentrokkan Monas dengan menyeret dan memenjarakan Habb Rizieq. “Proses hukum terhadap Habib kurang tepat, ” tandas kiai dari NU ini yang diamini oleh Ketua DPP PPP Suryadharma Ali.

“Seharusnya, aparat itu mengincar oknumnya, dan bukan (mengincar) Habib, ” tambah Suryadharma Ali.

Jika sekarang ini kepolisian RI menangkap dan menahan Habib Rizieq dengan tuduhan terlibat dalam kasus bentrokkan di Monas, padahal itu ulah oknum, maka dengan logika yang sama seharusnya Kapolri Jenderal (Pol) Sutanto juga diproses ke muka hukum dan jika perlu ditahan dalam proses penyerangan aparat kepolisian di Kampus Universitas Nasional pada 24 Mei 2008 yang nota bene jauh lebih brutal ketimbang peristiwa Monas.

Ketidakprofesionalan proses hukum yang dilakukan polisi dan juga pemerintah SBY-JK dalam kasus Monas ini juga mendorong Ketua MPR-RI Hidayat Nur Wahid angkat bicara. Menurutnya, kasus Monas merupakan ekses dari kelambanan pemerintah SBY-JK dalam mengeluarkan SKB Pembubaran kelompok sesat Ahmadiyah.

Walau media massa cetak maupun elektronik yang banyak disusupi antek-antek liberalis memblow-up isu pembubaran FPI dan mencitra-burukkan Habib Rizieq, namun seperti kalimat bijak “Walau mutiara kau benamkan ke dalam lumpur yang paling dalam dan paling pekat sekali pun, ia tetap akan menjadi mutiara yang bercahaya dengan kemilau yang indah”, kian hari kian banyak tokoh masyarakat, tokoh umat, dan alim-ulama yang menjenguk Habib Rizieq di Polda Metro Jaya sebagai dukungan moril atas perjuangan yang dilakukannya selama ini.

Sabtu kemarin (7/6) KH. Zainuddin MZ, Rhoma Irama, dan KH. Habib Hussein Al-Habsyi (Presiden Ikhwanul Muslimin Indonesia) yang terlihat menjenguk Habib. Hari ini (8/6), sejumlah tokoh dan juga keluarga Habib, serta keluarga besar FPI juga hadir di tempat penahanan Habib. Mereka semua meyakini jika Habib merupakan korban dari sikap tidak becus dan pengecut pemerintah dan aparatnya terhadap tekanan AS dalam hal kelompok sesat Ahmadiyah.(rz)

Apa yang dilakukan Habib Rizieq dan Abdurrahman Wahid beberapa hari sebelum pecahnya bentrokkan di Monas, Ahad, 1 Juni 2008, bisa dijadikan cerminan siapa yang berjuang membela agama Allah SWT ini dan mana yang malah berada di sisi musuh Allah SWT? Inilah faktanya:

Habib Muhammad Rizieq Syihab

Sejak pertengahan Mei 2008, Habib Rizieq memiliki kesibukan tersendiri dengan pengacara Indra Sahnun Lubis, SH, sahabatnya. Keduanya bukan tengah mengurus masalah hukum, namun tengah mempersiapkan seorang selebritis yang mau kembali ke Islam.

Kepada sang artis, Habib berkali-kali menanyakan apakah dirinya memang sungguh-sungguh ingin kembali ke Islam, bukan dengan paksaan atau ada motivasi lain selain hidayah dari Alah SWT. Sang artis, bernama Steve Emmnauel, berkali-kali pula menyatakan keseriusannya dan menegaskan jika keinginannya itu keluar dari hati nuraninya sendiri. Bukan paksaan siapa pun.

Akhirnya, pada hari Sabtu, 24 Mei 2008, didampingi oleh Pengacara Indra Sahnun Lubis, Steve Emmanuel mengucapkan dua kalimah syahadat di depan Habib Rizieq, puluhan anggota FPI, dan para wartawan. Setelah bersyahadat, Steve memilih nama baru “Yusuf Iman”. Menurutnya, nama tersebut dipilih Steve alias Yusuf Iman karena terinspirasi oleh Cat Steven, seorang penyanyi ternama Inggris yang kembali ke Islam dan mengubah namanya menjadi Yusuf Islam.

"Alhamdulillah, saya senang, bahagia, merasa excited. Sebentar lagi mau bulan puasa, mungkin ini jadi awal yang baik untuk saya, " ujar Yusuf Iman usai resmi mengucap dua kalimah syahadat. Kini Yusuf Iman mengisi hari demi hari dengan mendalami Islam bersama seorang Ustadz yang ditunjuk untuk membinanya.

Abdurrahman Wahid

Awal Mei 2008, Abdurrahman Wahid terbang ke Amerika serikat memenuhi undangan Simon Wiesenthal Center (SWC), sebuah LSM Zionis garda terdepan di AS. SWC akan menganugerahkan Medal of Valor, Medali Keberanian, buat Durahman yang dianggap sangat berani membela kepentingan Zionis di sebuah negeri mayoritas Muslim terbesar dunia bernama Indonesia.

Dalam konferensi pers di Gedung PBNU Jakarta, sebelum keberangkatannya, Durahman menyatakan bahwa kepergiannya ke AS selain untuk menerima penghargaan tersebut juga akan merayakan seklaigus mengucapkan selamat atas kemerdekaan negara Israel ke-60. Durahman bukannya tidak tahu jika kemerdekaan Israel merupakan awal dimulainya teror, pembunuhan, pemerkosaan, pengusiran yang dilakukan teroris Zionis Yahudi terhadap ratusan ribu hingga jutaan warga Palestina yang sampai detik ini masih jutaan jumlahnya yang menjadi pengungsi di negeri-negeri sekitar tanah airnya. Tapi Durahman telah memilih posisi sebagai sekutu Zionis-Israel, bukan Palestina.

Acara penganugerahan medali tersebut dilakukan dalam sebuah acara makan malam istimewa yang dihadiri banyak tokoh Zionis Amerika dan Israel, termasuk aktor pro-Zionis Will Smith (The Bad Boys Movie), di Beverly Wilshire Hotel, 9500 Wilshire Blvd., Beverly Hills, Selasa (6 Mei), dimulai pukul 19.00 waktu Los Angeles.

Sebagai tuan rumah adalah Rabbi Mervin Hier (Pendiri SWC dan Rabbi paling berpengaruh di AS 2007-2008), yang dengan tangannya sendiri mengalungkan medali tersebut ke leher Durahman. Durahman sendiri, sambil terus duduk di kursi rodanya, tersenyum dan mencium dengan penuh takzim medali tersebut. Inilah seorang manusia yang bernama Abdurrahman Wahid, tokoh sentral dalam AKKBB.

Sudah sedemikian jelas sekarang, siapa yang memperjuangkan Islam dan siapa yang memilih bersekutu dengan musuh-musuh Allah SWT.

Masihkan Anda ragu mengambil posisi dalam perjuangan ini? (rz)

Sumber : eramuslim

Salah satu contohnya :

"Binatang apa yang baek hati ?"

"Srigala "

"Loh kok Srigala ?"

"Soalnya dia suka lolong menolong"

Tebakan yang laen bisa lu liat di video yutub berikut

Bagian pertama

Bagian kedua

Bagian ketiga

eniwei ... Thanks God Its Monday !

Kalau dilihat dari Ormas-ormas di Indonesia ini Tidak juga FPI yang anarkis (kalau sedang emosi), ada banyak Ormas yang kalau sedang Emosi Jadi beringas. Nggak perlu dicontohkan ada banyak sekali, bahkan hampir semua.

Ada beberapa keuntungan bila FPI Dibubarkan diantaranya :

1. Cukong-cukong Maksiat di Jakarta khususnya akan lebih leluasa melakukan aksi Bisnis MAKSIATnya karena mereka itu lebih takut FPI daripada Polisi, kenapa ? Karena kalau yang nangkap Polisi UUD(Ujung-ujungnya DUIT) , tapi kalau FPI yah bakalan Digebukin sampai Dower.
2. Oknim Polisi Jadi nggak banyak kerjaan mikirin FPI rusak tempat maksiat sehingga hubungan antara Oknum Polisi dan Pemilik bisnis maksiat jadi aman. Kayak di Trantv itu loh, COPET tenang-tenang saja mencopet karena dukungan dari Oknum Polisi.
3. Pelaku Maksiat (WTS, Hidung belang, pemabuk, ngepil, dsb) di jakarta menjadi aman melakukan Hobby dan pekerjaannya tanpa takut lagi ada FPI yang ngejar-ngejar mereka. Mereka mungkin akan lebih berani melakukan hal itu di Taman, bar, hotel dsb. Sekali lagi, mereka itu Takut sama FPI daripada sama Polisi.
4. Aliran Super SESAT seperti Ahmadiyah tentunya Akan Sangat bergembira dan bersyukur karena Orang KAFIR (ahmadiyah menganggap selain golongannya Kafir, murtad) yang memusuhi Ahmadiyah Hilang 1 sehingga isu pembubaran Ahmadiyah akan lebih kendor,
5. LSM-LSM yang oportunis (dia beraksi kalau ada Donor dari Luar) akan sangat Bergembira bukan kepalang karena Aliran Dana yang masuk akan melimpah ruah karena Target si pemberi Dana ini berhasil dilaksanakan. LSM-LSM liberal ini sudah rahasia umum kalau dibantu dari Asing yang berkedok HAM, Humanity mebantu mereka (contoh yang paling Utama : Asia Foundation)

Masih banyak lagi Keuntungan FPI dibubarkan, Yang pasti KEUNTUNGAN ITU BUKAN DIPIHAK KAUM MUSLIMIN tetapi KEUNTUNGAN itu Malah dirasakan oleh :

• Cukong / Pengusaha MAKSIAT
• Oknum Aparat
• Pelaku Kejahatan, Asusiala, dan Narkoba
• Non MUSLIM alias Kafir
• JIL (Jama'ah Islam Liberal) dan teman-temannya
• Kaum In-telek-tual pengsung Kebebasan / Liberal yang merusak Alquran dan Islam
• Ahmadiyah
• Aliran Sesat lainnya
• Pemerintah

Mungkin kalau teman-teman bisa nambahin ?

Agung Sulistyo