A Igreja Católica "precisa de uma nova doutrina da sexualidade", que signifique abandonar a recusa da utilização dos métodos de contracepção considerados artificiais, como a pílula ou preservativo. A posição é assumida pelo movimento católico internacional Nós Somos Igreja (NSI), no dia em que se comemoram 40 anos sobre a publicação da encíclica Humanae Vitae (HV), sobre a regulação dos nascimentos (ver P2, No Passado).
O NSI nasceu há dez anos e advoga, entre outros pontos, uma "valorização positiva da sexualidade". Esse é um dos cinco pedidos da "Petição do Povo de Deus", que recolheu mais 2,3 milhões de assinaturas, só na Áustria e Alemanha, e que deu origem ao Nós Somos Igreja.
Agora, ao passar o aniversário daquele documento papal, o movimento recorda que a intenção da encíclica era a de "subordinar a transmissão da vida ao amor entre os cônjuges e à capacidade destes para construir a sua relação sexual. Mas o movimento católico lamenta que a única mensagem que foi perceptível para os fiéis foi: "Contracepção só por meios naturais."
Num comunicado divulgado em Roma, Lisboa, Paris, Madrid, Viena e Munique, o NSI recorda que, ao assinar a encíclica, o Papa Paulo VI seguiu a opinião da minoria da comissão que tinha sido criada em 1962, pelo Papa João XXIII. Paulo VI aumentou mesmo o número de membros da comissão, que incluía vários casais e teólogos.
Entre estes estava o padre Marcelino Zalba, que representava a opinião que viria a ser consagrada no documento. Do lado oposto, o padre Bernard Häring, o mais importante nome da teologia moral católica do século XX. Um outro teólogo, o jesuíta alemão Josef Fuchs, era inicialmente adepto da exclusividade dos chamados "métodos naturais", mas a sua opinião mudou para o campo oposto no contacto com os casais que integravam a comissão. A polémica iniciada na comissão continuou nestas quatro décadas no interior da Igreja e muitos foram os que se afastaram do catolicismo por causa da persistência desta doutrina.
A adopção da HV teve "consequências fatais", diz o texto do NSI: "Frustrou-se a recepção positiva da encíclica e, assim, a Igreja Católica perdeu competência e credibilidade [no campo da sexualidade humana e da vida sexual em sentido amplo e] sem condenações."
Agora, é necessário actualizar a doutrina tendo em conta as mudanças das últimas décadas, começando por "aceitar os novos conhecimentos científicos sobre a sexualidade - homossexualidade incluída", e abandonando "juízos erróneos baseados na ignorância".
Também o problema do VIH/sida e o aumento da população mundial precisam de respostas "mais sofisticadas que a categoria proibição do preservativo ou a mera chamada à abstinência".
Apesar de a encíclica ter consagrado, sobretudo na sua primeira parte, perspectivas inovadoras sobre a sexualidade e o matrimónio, acabou por ser a condenação da contracepção pelos chamados "métodos artificiais" a marcar o documento.

Teólogo português quer revisão

Norma moral que não é tida em conta é pior que ser recusada. O padre Jorge Teixeira da Cunha, professor de Teologia Moral na Universidade Católica, usa este argumento para defender que é necessária uma "revisão" da norma que recusa a contracepção pelos chamados "métodos artificiais".
Num artigo publicado na agência Ecclesia a propósito dos 40 anos da Humanae Vitae, aquele especialista vai mais longe e diz que "esta norma não tem o seu fundamento na caridade cristã, que é o único fundamento indiscutível das normas morais". Antes reflecte "um fundamento naturalista e biologista que é difícil religar a uma razão iluminada pela fé". Jorge Cunha acrescenta ainda que "há outras maneiras de exprimir as exigências éticas que não seja por este conformismo com o funcionamento da natureza". O teólogo critica ainda o facto de os casais cristãos não terem sido "suficientemente ouvidos nesta matéria", sendo urgente que o sejam "numa revisão desta norma num futuro texto". A. M.

(Público - 25.06.2008)

Missa de Encerramento da JMJ 2008 Marcada pelo Estilo (Piero) Marini.

http://igrejauna.blogspot.com/2008/07/o-retorno-de-marini.html

A mesma notícia, a partir de outro blog:

The just-concluded World Youth Day 2008 demonstrates that the crisis in the Church is far from over.

http://catholic-perspective.blogspot.com/2008/07/just-concluded-world-youth-day-2008.html

O caminho de volta para a Roma Santa, como nos foi alertado pela Santíssima Virgem em Fátima, é lento e tortuoso. Tanto se afastou da Verdade, que o retorno certamente será demorado e não isento de reveses.

De qualquer forma, ao ver as imagens dessa missa de encerramento, quem seria o cínico de acusar a FSSPX de falta de boa vontade para com o Vaticano? Quem seria capaz de acusar a FSSPX de exagero e de "integrismo"? Somente os que já se encontram empedernidos na heresia modernista querem ver uma atitude unilateral da FSSPX, como se fosse esta o contendor errado, sem razão em sua luta.

Analisemos o que aconteceu aos que fizeram "acordos práticos", sem resguardo doutrinal, com Roma. A administração apostólica São João Maria Vianney, "os padres de Campos", depois de anos de heróica resistência ao modernismo, resolveu "regularizar" sua situação.  Em que estado ela se encontra agora? Simplesmente lastimável:

Dom Rifan presente na Missa Nova
http://salveregina.wordpress.com/2008/07/20/abyssus-abyssum-invocat/

Dom Rifan agora se faz presente na Missa Nova, contradizendo tudo o que ele dizia anteriormente. Para usar o mesmo exemplo do blog que eu estou citando, vejamos o havia escrito o mesmo homem que aparece nos vídeos acima:

“Porque somos católicos, e queremos guardar fielmente a nossa Fé e identidade católica, não pudemos, infelizmente participar das celebrações litúrgicas, por se tratarem do novo rito da Missa, de caráter ambíguo, protestantizante e ecumênico, portanto ofensiva a Deus, Nosso Senhor.” Pe F. Rifan ‘Quer agrade quer desagrade’ p.88 Gráfica Lobo, 1999.

Que diferença entre o que escreveu o padre Rifan e o que faz hoje o bispo dom Rifan! O contato com os modernista faz perecer rapidamente os outrora defensores da Fé Verdadeira.

E o caso do Instituto do Bom Pastor? O padre Laguérie já atacou bastante, e com muita propriedade, a missa nova. Mas, na tentativa de defender as trapalhadas do padre de Tanoüarn, acabou por defender, ele também, a missa nova:

O delírio doutrinal permanece no IBP
http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2007-c-delirio-doutrinal-permanece-ibp.htm

É por causa de exemplos de apostasia tão claros como esses que não existe razão alguma para se criticar a relutância da FSSPX em fazer o tal "acordo". Acredito que a FSSPX somente fará um acordo quando as condições do mesmo colocarem de joelhos o modernismo, e não a Fraternidade.

Fonte: HOTTOPOS

Tradução e apresentação: Gabriele Greggersen - luna@spider.usp.br

O escritor britânico, nascido em 1874, Gilbert Keith Chesterton, que se tornou um dos maiores apologetas laicos do cristianismo, publicando mais de 60 livros em vida, destaca-se pela firmeza inabalável com que defendia suas idéias e atacava as contrárias, mostrando lógica, clareza e sobretudo, determinação. Dele diz a "The American Chesterton Society" (http://www.chesterton.org):

Chesterton não foi apenas um criador de personagens interessantes: ele mesmo foi uma figura inegualável. Era um dos homens mais amados do seu tempo... Embora freqüentemente citado, Chesterton é amplamente negligenciado. Talvez seja de fato mais conveniente esquecê-lo, por ter conjurado tantos "ismos" que vieram a se realizar de fato: fatalismo, materialismo, relativismo moral, pouco caso por tudo que é religioso, censura pela imprensa (ao invés de censura da imprensa), depreciação estética das artes, crescimento dos males em detrimento dos benefícios trazidos pelos "grandes negócios" e dominação política, com os resultados nefastos, devidos à dependência de salários e a perda de liberdade individual. As palavras de Chesterton soam mais verdadeiras hoje do que quando foram escritas há mais de 60 anos atrás. Embora todos esses assuntos pareçam bastante sérios, é importante notar que Chesterton sempre os abordou com grande senso de humor. Os grandes dilemas mundiais tremem sob as suas sonoras risadas... Hoje ele nos oferece uma visão de sociedade saudável, baseada no sentimento do numinoso, de gratidão, e da dignidade humana dada por Deus. Mas sua singularidade e importância entre os críticos do Modernismo deve-se não só à profundidade de seu pensamento, mas também à acessibilidade de seu estilo - pelo fato de ter aplicado a linguagem comunicativa de jornalismo, recheada de senso crítico histórico, humor, graça, e bom senso, para expressar a sua visão... 'O que está errado com o mundo é que nós não perguntamos sobre o que está certo'.

Neste artigo, Chesterton elucida as razões da queixa do professor do famoso O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupas(1), ou seja, o que está errado com essas escolas, que é precisamente a falta de ensino da lógica. Buscamos com esse exercício de tradução exemplificar ainda, como a nitidez da percepção clara desse clássico da literatura, veicula profundas lições intemporais, válidas especialmente para o educador cristão.

"The world will never starve for want of wonders, but only for want of wonder."

A Filosofia para a Sala-de-Aula

G.K. Chesterton (Daily News, 22 de junho de 1907)

O que o homem moderno precisa compreender é simplesmente que toda a argumentação começa com uma afirmação ponto-de-partida; isto é, com algo de que não se duvida. Pode-se, é claro, duvidar da afirmação base, mas, nesse caso, já estaria dando início a outra argumentação diferente, propondo que se parta de outra suposição. Todo argumento inicia por um dogma infalível, e esse dogma absoluto, por sua vez, só pode ser discutido, se recorrermos a outro dogma infalível: nunca se pode provar o primeiro ponto-de-partida (senão não seria ponto-de-partida).

Este é o be-a-bá do raciocínio lógico. E tem esta vantagem especial de que pode ser ensinado na escola, como qualquer outro be-a-bá. Não dar início a qualquer discussão sem antes declarar abertamente os postulados de cada um, é uma regra a ser ensinada tanto na filosofia, quanto na matemática de Euclides, ou em qualquer aula comum, usando giz e lousa. E penso que esse princípio poderia ser ensinado de forma simples e racional até mesmo ao jovem, antes de aventurar-se pelo mundo, à mercê da "lógica" e da filosofia imposta pela mídia.

Muitas das desorientações e dúvidas no campo religioso, surgem pelo fato de os céticos de hoje começarem sempre, falando sobre tudo aquilo em que eles não acreditam. Mas, mesmo de um cético, o que queremos saber primeiro é em que ele realmente acredita. Antes de começar a discutir, é preciso saber o que é que não se discute. Essa confusão aumenta infinitamente pelo fato de que todos os céticos de nosso tempo são céticos em diferentes graus dessa dissolução que é o ceticismo.

Agora, nós temos (espero), uma vantagem sobre todos esses novos filósofos sabidos: mantemo-nos em sã consciência. Acreditamos que existe, de fato, a catedral de São Paulo; e grande parte de nós acredita em São Paulo. É preciso deixar bem claro que acreditamos em muitas coisas que, embora façam parte de nossa existência, não podem ser demonstradas. Nem é preciso meter religião na história. Diria até que todos os homens de bom senso, acreditam firme e invariavelmente em umas quantas coisas que não foram provadas e que nem sequer podem ser provadas.

De forma resumida, são elas:

(1) todo ser humano em sã consciência acredita que o mundo e as pessoas ao redor dele são reais e não um produto da sua imaginação ou de um sonho. Ninguém começa a incendiar Londres, se está convencido de que seu criado logo o acordará para o café da manhã. Mas não temos provas, em nenhum momento, de que tudo não passa de um sonho. Que algo exista além de mim é uma afirmação que não está comprovada (nem se pode comprovar...).

(2) Todo homem em sã consciência, acredita não somente que este mundo existe, mas também que ele tem importância. Todo homem acredita que há, em nós, um tipo de obrigação de nos interessarmos por esta visão da vida. Não concordaria com alguém que dissesse, "Eu não escolhi esta farsa e ela me aborrece. Fiquei sabendo que uma senhora idosa está sendo assassinada no andar de baixo, mas eu vou é dormir ". O fato de que há um dever de melhorar coisas não feitas por nós é algo que não foi provado e não se pode provar.

(3) Todos os homens em sã consciência acreditam que existe uma certa coisa chamada eu, self ou ego e que é contínua. Não há nenhum centímetro de meu cérebro igual ao que era há dez anos atrás. Mas se eu salvei a vida de um homem numa batalha há dez anos atrás, fico orgulhoso; se me acovardei, sinto-me envergonhado. A existência desse "eu" axial nunca foi comprovada e não pode ser comprovada. Trata-se de uma questão mais do que "improvável" e que é muito debatida entre os metafísicos.

(4) Finalmente, a maioria dos homens em sã consciência acredita, e todos o admitem na prática, que têm um poder de escolha e responsabilidade por suas ações.

Seguramente é possível elaborar algumas afirmações simples como as acima, para que as pessoas possam saber a que se ater. E se os jovens do futuro não vão ter formação em religião, pode-se-lhes ensinar, pelo menos, de forma clara e firme, um pouco de bom senso, três ou quatro certezas do pensamento humano livre.

_________________________

1. "- Lógica, disse o professor para si mesmo. - Por que não ensinam mais lógica nas escolas" (C.S. Lewis, O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. São Paulo: Martins Fontes, 1997,p. 50) e, no final da história, o professor comenta novamente, agora em alto e bom tom:

" - Céus! O que é que estão ensinando às crianças na escola?" (Idem, p. 180).

Os Bispos se preocupam com o efeito sobre a sociedade e o casamento

ARLINGTON, Virginia, domingo, 17 de dezembro de 2006 (ZENIT.org).- A pornografia é como uma praga roubando a alma das pessoas e destruindo casamentos. Assim disse o bispo Paul Loverde, em uma carta pastoral intitulada «Bought With a Price: Pornography and the Attack on the Living Temple of God» (Vindo com um preço: pornografia e o ataque ao templo vivo de Deus).

No documento publicado no dia 30 de novembro, o bispo de Arlington explicou que a chegada de nova tecnologia de comunicação como a internet, televisão e celulares via satélite, permite que a pornografia atinja mais e mais pessoas.

«Hoje, quem sabe, mais que em qualquer tempo anterior, o homem encontra seu dom da visão e por conseqüência sua visão de Deus distorcida pelo mal da pornografia», escreveu. «Obscurece e destrói a habilidade das pessoas de ver um ao outro como únicas e belas expressões da criação de Deus, em vez disso obscurece sua visão fazendo-as ver os outros como objetos a serem usados e manipulados».

Dom Loverde também apontou que a experiência da pornografia «muda o modo com que o homem e a mulher tratam um ao outro, em algumas vezes de forma dramática mas frequentemente de forma sutil».

A cultura hoje em dia, continuou, considera a pornografia como mera fraqueza privada, ou até como prazer legítimo. De fato é uma grave ofensa de acordo com o que está situado no nº 2354 do Catecismo da Igreja Católica.

Essa imoralidade vem da distorção da verdade sobre a sexualidade humana. Dessa forma, o que deveria ser a expressão da intima união de vida e amor de um casal casado, «é reduzida a uma fonte degradante de entretenimento e até lucro para outros».

Acrescentando -a carta pastoral continuou- a pornografia viola a castidade, pois introduz pensamentos impuros à mente do observador, que geralmente leva a atos impuros, como a masturbação ou adultério.

Isso é também uma ofensa contra a justiça. Isso é devido à grave lesão à dignidade dos participantes os quais se tornam, cada um, objeto de prazer e lucro ilícito de outros.

«Todos aqueles envolvidos na produção, distribuição, venda e uso da pornografia cooperam e em algum grau, faz possível o desabamento de outros», alertou o bispo Loverde.

Dano familiar

A carta também alertou do dano que a pornografia faz à família e ao casamento: «Desde a imersão de todos que estão envolvidos na ilusão de um mundo de fantasias, o uso da pornografia pelo homem afasta sua atenção e afeto de sua mulher».

Além disso, a visão consumista da sexualidade promovida pela pornografia danifica as mulheres e torna difícil, tanto para o homem como para mulher, de se prepararem para a fidelidade matrimonial.

O uso da pornografia dentro do casamento «é uma violação do comprometimento do casamento» apontou o prelado. O seu uso por um dos parceiros no casamento leva a sentimentos de rejeição e traição, que não são curados e que levam à destruição permanente do comprometimento conjugal.

O Bispo Loverde também refutou o argumento normalmente usado para defender a pornografia, de que não há vitimas. De fato, ele argumentou, a industria pornográfica frequentemente saqueia o vulnerável e o necessitado, seduzindo-os a comportamentos perigosos.

Também, a própria natureza da pornografia aumenta a violência contra a dignidade da pessoa humana. «Mas tirando uma aspecto essencial da pessoa -a sexualidade humana- e a transformando em uma mercadoria a ser trocada e vendida, ser usada e descartada por outros desconhecidos, a industria pornográfica comete o mais violento ataque à dignidade dessas vítimas», comentou a carta pastoral.

Downloading

A preocupação dos bispos é bem fundada. No ultimo dia 28 de maio o jornal britânico Independent publicou o resultado de um estudo do uso da internet para o acesso de pornografia. De acordo com a análise entregue por Nielsen NetRatings, quase 40% da população masculina na Grã Bretanha fez uso de web sites pornográficos nos no último ano.

A pesquisa também descobriu que mais da metade das crianças já se depararam com pornografia na internet «ao procurarem por outra coisa».

Enquanto isso, na Austrália, o jornal de Melbourne, Age, alertou no artigo do dia 4 de junho que o romance na internet substituiu o romance no escritório, como sendo a principal causa de rompimento conjugal.

O artigo citou conselheiros conjugais dizendo que eles vêm que «mais do que nunca relacionamentos vem sendo rompidos por um secreto amor virtual, enquanto os advogados relatam um aumento de divórcios relacionados à internet».

O potencial para traições foi evidente nos comentários feitos ao Age por uma psicóloga da Universidade Swinburne, Simone Buzwell. Ela é a co-autora do estudo «Finding Love Online» que envolve entrevistas com mais de 1000 pessoas. Buzwell percebeu que metade daqueles que acharam um romance online já estavam em um outro relacionamento.

De volta aos Estados Unidos, um artigo do dia 16 de agosto, no Christian Science Monitor indica que a pornografia pode fomentar um comportamento criminoso. É claro que nem todo mundo dependente da pornografia se torne violento ou cometa crime sexual. Mas, alertou Corydon Hammond, co-diretor do Sex and Marital Therapy Clinic da Universidade de Utah: «eu não acho que tenha visto um adulto criminoso sexual que não esteja envolvido com pornografia».

Essas preocupações sobre a pornografia também foram direcionadas a uma seção especial do jornal Colorado Catholic Herald, publicada no dia 10 de novembro. Quando o uso de pornografia se torna vício, «em vez de ser direcionado a um relacionamento amoroso, o sexo se torna primariamente uma experiência química», «um barato», explica um dos entrevistados, Dan Spadaro do Imago Dei Counseling em Colorado Springs.

Isso significa que para o viciado muitos outros relacionamentos são descartados. Viciados também tendem a negar o problema e ao invés disso criticam os demais. Eles são supostamente um largo número de viciados que lutam contra a depressão, apontou Spadaro.

Ele também comentou que o uso da pornografia pelo marido possui um efeito negativo sob a esposa. A esposa pode ser afetada com um sentimento de incapacidade, pensando que não é interessante o suficiente para o marido. Além disso, como o uso de pornografia envolve um segredo por parte do marido, as mulheres normalmente se sentem traídas, por eles terem mentido para elas.

Outra entrevista de um conselheiro, Rob Jackson, acrescentou que estudos recentes sugeriram que mulheres normalmente sofrem sinais de stress pós-traumáticos. «De acordo com minha experiência, muitas sofrerão um mix de emoções que inclui a raiva, a tristeza e a depressão», disse ele.

Um câncer

Merecidamente, o Cardeal Justin Rigali, da Filadelfia, descreveu a pornografia como um «câncer sobre a cultura contemporânea». No noticiário do dia 8 de junho do Catholic Standard and Times, jornal arquidiocesano, ele escreveu: «Violência, abuso sexual, trauma psicológico e ruptura de relacionamentos são frutos da pornografia».

O cardeal alertou sobre perigos de web sites pornográficos e pediu para que parentes dêem passos para assegurar que tal material não esteja livremente disponível às suas crianças.

Ele também encorajou todos a irem além da atração superficial da pornografia, ao que é a verdadeira beleza do amor matrimonial, «um amor que é unitivo e procreativo, um amor que espelha o amor de sacrifício de Cristo por sua Igreja».

Somando a sua voz à lista dos bispos que falam do assunto, Dom Thomas Wenski, de Orlando, Florida, dirigiu-se aos pais que agora estão fazendo listas de presentes de natal. «Sejam cuidadosos par não comprarem parafernálias que darão às crianças acesso à pornografia», ele alertou.

Escrevendo no jornal Orlando Sentinel no dia 26 de novembro, ele explicou que com aparelhos portáteis, como telefones celulares, PDAs, iPod vídeos, «sua criança será capaz de acessar a pornografia disponível na internet». «E se adultos e casais podem ser prejudicados pela pornografia, as crianças são mais vulneráveis. Sóbria consideração no meio das preparações festivas.

Pe. John Flynn

Por Bob Stanley

Fonte: http://home.inreach.com/bstanley/

Se você quisesse comprar um Ford, você iria a um vendedor da Chevy para saber a "verdade" sobre os Fords? Não, você iria à fonte, aqueles que construiram o Ford. Da mesma forma você não vai aprender a verdade sobre o que a Igreja Católica ensina numa fonte não-Católica.

Então se você não se importou em ir à fonte do ensinamento Católico, por que continua a perpetuar a mentira? Ao fazer isso, você está jogando com sua salvação eterna. Aqui estão algumas falsas acusações feitas contra a Igreja Católica, e respostas verdadeiras à essas acusações:

* A Igreja Católica não é a Igreja que Jesus Cristo fundou.

Ok, então por favor me dê o nome da Igreja que Ele verdadeiramente fundou, já que precisa ainda estar aqui, pois Ele realmente prometeu que Sua Igreja iria durar para sempre, não prometeu? Mateus 28,20.

Jesus mentiu?

Mais ainda, já que cada igreja na terra foi fundada por uma pessoa com um nome, por favor diga o nome da pessoa que realmente fundou a Igreja Católica, se não foi Jesus Cristo. Ah, e por favor não se esqueça de incluir o(s) documento(s) histórico(s) para provar o que diz...

* Não há "prova" de que Jesus Cristo fundou a Igreja Católica.

Ao contrário! É possível apontar, no mínimo, 140 razões do porquê de ser a Igreja Católica a Igreja que Ele fundou e nenhuma outra.

Por ora, você poderia me dar apenas UMA razão para "provar" que foi a sua igreja a que Ele fundou e não a Igreja Católica?

* A Igreja Católica apostatou logo depois que o último Apóstolo morreu, portanto a Igreja Católica de hoje não é a mesma Igreja que Jesus Cristo fundou.

Por favor me forneça a data deste monumental evento histórico. Mostre-me seus documentos históricos genuínos que "provam" a sua acusação.

De milhares de documentos históricos genuínos de cada século indo até o primeiro, e que estão disponíveis para qualquer um pesquisar, por que não há nenhuma menção desta tal "grande apostasia" em nenhum lugar?

Você não acha que uma queda da Igreja que Jesus Cristo fundou teria "sacodido o universo", por assim dizer, e seria a causa de um grande castigo de DEUS depois do que Seu Filho passou em Sua paixão? Veja o que aconteceu com os Judeus por sua desobediência!

Jesus realmente prometeu que o Espírito Santo estaria com Sua Igreja e a ensinaria para sempre (cf. João 14,16-17)!

Você está chamando Jesus Cristo de mentiroso por Suas promessas de perpetuidade para Sua Igreja? Leia 1João 5,10.

* Bom, não foi em nenhuma data específica, mas foi um processo gradual ao longo do tempo.

Ok, mas isso ainda significa que realmente aconteceu em algum momento. Então, forneça-me a data e seus documentos históricos genuínos. Forneça-me uma lista das apostasias "graduais" às quais você se refere e as datas nas quais elas supostamente aconteceram.

Qual é o ensinamento da Igreja Católica a respeito da Santíssima Trindade? Isto é apostasia?

A Igreja ensina que Jesus Cristo é DEUS?

A Igreja... Bem, eu poderia lhe perguntar o que a Igreja ensina a respeito de centenas de assuntos.

Ao invés de eu listar todos os temas sobre os quais a Igreja nos ensina, seria muito mais fácil você me dizer os temas das suas acusações de apostasia por parte da Igreja Católica e as datas de cada um?

* A Eucaristia é "obviamente" só um símbolo.

Mostre-me por favor os versículos escriturísticos "óbvios" que dizem que é somente um símbolo, depois de ter lido e estudado os meus outros artigos a esse respeito...

* A Bíblia sozinha é a nossa única autoridade. Não precisamos da Igreja Católica.

Hmmmmmm... O que Jesus Cristo fundou? Uma Igreja docente ou um Livro? Já que os Evangelhos são o coração do Novo Testamento, por favor mostre-me o(s) versículo(s) onde Ele ordena a alguém que os escreva.

Por favor, mostre-me onde a Bíblia diz que somente ela mesma é a única autoridade.

* A Igreja Católica está sempre aparecendo com uma "nova doutrina". Eu me recuso a acreditar em qualquer coisa que não posso encontrar na Bíblia.

Hmmmmmm... Por favor, me forneça uma lista destas "novas" doutrinas das quais você fala. Além disso, por favor me forneça o versículo que você usa para "provar" que tudo o que é digno de crédito está na Bíblia.

* Os Católicos "adoram" Maria.

Eu tenho sido Católico a minha vida inteira e nunca ouvi a Igreja dizer a seu povo que nós devemos adorar Maria. Para que esta acusação seja verdadeira, por favor me forneça um documento genuíno da Igreja Católica que afirma que Católicos devem adorar Maria.

Você alguma vez pelo menos pensou em ir à fonte para encontrar a resposta para esta pergunta?

*Maria não poderia ter sido concebida imaculadamente.

Hmmmmmm... Você está dizendo que DEUS não podia ter feito isto? Ou Jesus não falou isto?

"Jesus olhou para eles e disse: "Aos homens isto é impossível, mas a Deus tudo é possível." (Mateus 19,26)

Adão, Eva e Jesus Cristo não vieram a este mundo sem pecado? Então, por favor, me explique: por que a Mãe de DEUS não poderia?

* Maria deu à luz somente à natureza humana de Jesus.

Mães não dão à luz somente a naturezas, mas a pessoas que possuem uma natureza. Maria deu a luz à pessoa completa de Jesus. Agora, Jesus Cristo é uma pessoa divina ou é uma pessoa humana?

Ele não podia ser ambas as coisas, pois isso faria com que Ele fosse duas pessoas!

* Maria não poderia ser a Mãe de DEUS.

Bom, como você faz esta afirmação, você agora tem apenas duas opções: Ou Jesus Cristo não foi DEUS, ou Ele teve uma outra mãe que não era Maria.

Qual opção você escolhe?

* Maria teve "outros filhos".

Mostre-me onde diz isso na Sagrada Escritura, depois de ter lido meus outros artigos sobre o assunto.

Imagine que você fosse o irmão ou a irmã de DEUS. Não haveria uma montanha de material escrito sobre você e sua vida?

Não é possível, então, que o significado das palavras não sejam, então, os mesmos que têm hoje em dia, especialmente depois de terem sido traduzidas de uma língua para outra língua? Veja, algo é sempre acrescentado ou perdido numa tradução.

Para provar isso, dou-lhe um exemplo na frase "você e sua vida" (=you and your life). Você está vendo? A palavra "you" em inglês pode ser singular ou plural (você, vocês), mas em Grego, são usadas palavras diferentes para "you": sou (singular) e humeis (plural). Eu realmente explico a importância deste problema específico de tradução em maiores detalhes em outro artigo.

Portanto, não caia na armadilha dos "irmãos" usando somente o significado em inglês (e português) de hoje em dia. (...)

* Maria não poderia ter sido assumpta ao Céu.

Hmmmmm? Por que não? Você estava lá para afirmar isso? Há ainda mais alguma coisa que DEUS não poderia fazer?

* Não importa a qual igreja uma pessoa pertence.

Ao contrário, importa um bocado. Você deseja jogar com sua salvação eterna?

Só há uma Igreja verdadeira: aquela que Jesus Cristo fundou. Eu sugiro que você leia o Salmo 127,1.

Agora, já que todos leram o Salmo 127,1, desejo perguntar a todos os não-Católicos que fazem estas falsas acusações contra a única Igreja que Jesus Cristo fundou: por favor, me mostre o versículo(s) na Sagrada Escritura que dá autoridade para qualquer pessoa fundar outra igreja que não aquela única de Mateus 16,18.

Note que Jesus realmente disse "Igreja" e não "igrejas" nesse versículo. Para aqueles que fazem falsas acusações contra a Igreja Católica, sem se importarem de irem à fonte para ver se as acusações são falsas ou verdadeiras, leiam por favor esta citação de Santo Irineu que foi escrita em 180 A.D.:

"CAPÍTULO. IV.--A VERDADE (sobre o que a Igreja Católica ensina[*]) NÃO PODE SER ENCONTRADA EM NENHUM LUGAR A NÃO SER NA IGREJA CATÓLICA, A ÚNICA DEPOSITÁRIA DA DOUTRINA APOSTÓLICA. AS HERESIAS FORAM CRIADAS RECENTEMENTE, E NÃO PODEM TRAÇAR SUA ORIGEM ATÉ OS APÓSTOLOS.

1. Se dessa forma temos tais provas, não é necessário procurar a verdade em outras fontes se é fácil obtê-la da Igreja; desde os apóstolos, como um homem rico [depositando seu dinheiro] num banco, quem quiser pode retirar dela a água da vida. Pois ela é a entrada para a vida; todas as outras são bandidas e ladras. Por conta disso devemos evitá-las, mas escolher as coisas que pertencem à Igreja com a maior diligência, e se manter firme na Tradição da verdade. Pois como fica o caso? Suponha que se erga uma disputa em relação a alguma questão importante entre nós; não deveríamos recorrer às Igrejas mais antigas com as quais os apóstolos mantinham relação constante e aprender delas o que é certo e claro a respeito da questão presente? Pois como haveria de ser isso, se os apóstolos não tivessem nos deixado escritos? Não seria necessário [nesse caso] seguir o curso da Tradição que eles transmitiram àqueles a quem encarregaram de cuidar das Igrejas?" (Santo Irineu, Contra Heresias: Livro 3, Capítulo 4, Parágrafo 1; 180 D.C.. Jurgens 213).

PARE bem aqui e respire fundo antes de continuar, pois sua salvação eterna pode estar em risco!

Para a prova disso, agora continue lendo.

"Isto é bom e agradável diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade." (1Timóteo 2,3-4).

É da vontade de DEUS que nós todos encontremos a verdade. Ninguém pode conhecer a verdade com uma mente fechada, ou preconceituosa, ou com idéias pré-concebidas. A única maneira de alguém encontrar a verdade é ir à fonte com a mente aberta, e descobrir por si mesmo.

"Mas ira e indignação aos facciosos, rebeldes à verdade e seguidores do mal." (Romanos 2,8).

"Ora, as obras da carne são estas: fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, superstição, inimizades, brigas, ciúmes, ódio, ambição, discórdias, facções, invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos previno, como já vos preveni: os que as praticarem não herdarão o Reino de Deus!" (Gálatas 5,19-21).

"Facções"? O dicionário diz: "Faccioso: (1) relativo à dissenção interna. (2) que promove dissenção interna." Não soa como pensamento dos reformadores? A Reforma certamente levou às "milhares de facções"[**] que temos hoje em dia no Protestantismo.

A palavra "facções" nos leva ainda a um outro versículo:

"Rogo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que todos estejais em pleno acordo e que não haja entre vós divisões. Vivei em boa harmonia, no mesmo espírito e no mesmo sentimento." (1Coríntios 1,10).

Pois todos aqueles que se recusam a aceitar a verdade, terão que enfrentar a ira de DEUS.

"A manifestação do ímpio será acompanhada, graças ao poder de Satanás, de toda sorte de portentos, sinais e prodígios enganadores. Ele usará de todas as seduções do mal com aqueles que se perdem, por não terem cultivado o amor à verdade que os teria podido salvar. Por isso, Deus lhes enviará um poder que os enganará e os induzirá a acreditar no erro. Desse modo, serão julgados e condenados todos os que não deram crédito à verdade, mas consentiram no mal." (2Tessalonicenses 2,9-12).

Pois aqueles que não acreditam na verdade, serão TODOS condenados.

O que isto tudo significa? Vamos resumir:

1. Todos temos a obrigação de procurar a verdade. 1Timóteo 2,3-4
2. Aqueles que se recusam a procurar a verdade encontrarão a ira de DEUS. Romanos 2,8
3. Aqueles que se recusam a aceitar a verdade serão condenados. 2Tessalonicenses 2,9-12
4. Aqueles que se recusam a reconhecer a verdade na vida serão forçados a confrontá-la na morte. Hebreus 9,27, Apocalipse 21,27
5. Mas a quem isso tudo se aplica? Certamente se aplica àqueles que perpetuam falsas acusações contra a única Igreja que Jesus Cristo fundou, e que continuam a fazê-lo recusando-se a ir até a fonte da verdade que a Igreja Católica ensina.
6. Estas não são minhas regras ou idéias. Elas são o ensinamento de DEUS através da Sagrada Escritura.

"Tornei-me, acaso, vosso inimigo, porque vos disse a verdade?" (Gálatas 4,16)

"A verdade sempre incomodou as pessoas e nunca foi confortável." (Cardeal Ratzinger, 9 de outubro de 2000).

Entretanto, aquele que se recusou a reconhecer a verdade na vida, será forçado a confrontá-la na morte.

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Notas:
[*] Acrescentado por mim, não constando do texto original de Santo Irineu.
[**] Havia 33.820 facções do Protestantismo em abril de 2001, cf. Enciclopédia Cristã Mundial, uma publicação protestante. Esta publicação pode ser adquirida em http://www.amazon.com.

Para citar este artigo:

STANLEY, Bob. Apostolado Veritatis Splendor: RESPOSTAS VERDADEIRAS E SENSATAS PARA FALSAS ACUSAÇÕES.... Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/5183. Desde 7/21/2008.

Alguns trechos da matéria realizada pela Zero Hora:

Vítimas de abusos criticam pedido de desculpas do Papa na Austrália

Organizações australianas que representam os interesses das vítimas de abusos sexuais cometidos por padres no país manifestaram seu descontentamento com o que consideraram uma "desculpa vazia" oferecida neste sábado pelo papa Bento XVI.

— Quando se vai pedir perdão a uma vítima, se deve fazê-lo diretamente, lhe dizer que o sente e procurar medidas para ajudar, o que não ocorreu —, disse à Efe Chris MacIsaac, presidente da organização Broken Rites, que presta assistência a pessoas que sofreram abusos cometidos pela Igreja Católica na Austrália.

MacIsaac apontou que duas vítimas de abusos sexuais cometidos por membros da Igreja Católica pediram audiências com o Papa durante sua visita à Austrália, mas que ele não as concedeu, o que qualificou como "significativo, especialmente quando dizem que esta desculpa era para eles".

— O papa utilizou a palavra 'perdão', e eu acho que realmente lamenta por tudo —, disse à Efe, por sua vez, Stephen Woods, que foi estuprado pelo sacerdote australiano Gerald Ridsdale quando tinha apenas 14 anos.

Ridsdale foi processado em 1995, se declarou culpado de ter estuprado Woods e continua na prisão. Mas Woods, que sofreu abusos de outros dois padres aos quais foi pedir ajuda, disse ser "inaceitável" o pedido feito hoje pelo papa aos católicos, para que "apóiem e assistam os bispos, e trabalhem com eles para combater este mal".

Por Christopher Knight * Robert Lomas **

Nova Luz sobre Velhas Crenças

Costuma-se dizer que mais informação foi produzida nos últimos trinta anos que em todos os últimos cinco mil. Graças às modernas técnicas de investigação e ao advento dos poderosos bancos de dados e sistemas de buscas, hoje podemos ter acesso a uma quantidade enorme de informações. Agora, podemos entender muito mais sobre o mundo no qual vivemos, seu passado e seu futuro potencial do que jamais havíamos sonhado ter sido possível, mesmo há uma geração atrás.

Grande parte da população tem se acostumado com a idéia de uma avalanche de inovações sem-fim; todas as coisas, do creme dental aos motores de carros, tornam-se mais desenvolvidos ano a ano. A maioria de nós agora acredita que ser novo significa ser melhor, embora mesmo que novas coisas possam mudar de aparência, antigas idéias ainda permanecem e as "verdades" que foram postas em nossas mentes quando crianças permanecem inalteradas. Como sabemos que Colombo descobriu a América? Por que acreditamos que Jesus transformou água em vinho? Simples: acreditamos que conhecemos as respostas de ambas as questões porque alguém nos contou, por incontáveis vezes, que estas eram assim e nunca tivemos interesse, oportunidade e/ou acesso à evidências históricas que pudesse alterar estas certezas culturalmente aceitas.

A Igreja Católica Romana

A História nada mais é do que um registro dos eventos passados, um mero catálogo das crenças preferidas e expostas por pessoas com interesses específicos. Como George Orwell bem observou em seu romance "1984", a História é sempre escrita pelos vitoriosos e quem controla a escrita dos livros de História controla o passado. Sem dúvida alguma, a mais consistente e poderosa força no mundo ocidental nos últimos dois mil anos tem sido a Igreja Católica Romana e, conseqüentemente, a História tem freqüentemente o que ela deseja que esta seja.

A Igreja tem sido a provedora de muitas 'verdades' culturalmente aceitas e sedimentadas no mundo - especialmente no Ocidente. Nos dias de hoje, no entanto, quanto mais evidências surgem, mais ela tem admitido que o papado não é tão infalível quanto uma vez ela proclamou. Por exemplo, Galileu foi sentenciado a viver aprisionado e sua obra foi queimada quando argumentou que a Terra movia-se no espaço e somente em 1992 que uma comissão papal reconheceu o erro do Vaticano opor-se a ele. No século 19, a teoria da evolução de Charles Darwin foi vorazmente atacada pela Igreja, mas em 1996 o Vaticano uma vez mais admitiu que estava errado.

Em tempos passados a Igreja proveu as respostas aos enigmas da vida quando não havia uma melhor solução, mas à medida que a ciência avançava as necessidades dos mitos diminuía. Entretanto, enquanto o Vaticano move-se devagar e cautelosamente quando repensa o papel da humanidade na criação, quando se refere à interpretação dos eventos descritos no Novo Testamento ele simplesmente não se move, apesar das consideráveis e novas evidências históricas.

Uma boa ilustração de que este histórico poder ocorreu em Novembro de 1996, quando o Papa João Paulo II encontrou-se com o Arcebispo de Canterbury, o chefe da Igreja da Inglaterra. Neste encontro entre os dois líderes religiosos, o Papa sentiu a necessidade de relembrar aos ingleses de sua absoluta superioridade ao reafirmar seu status histórico como o sucessor direto de São Pedro, no qual, como se costuma dizer, "Cristo entronizou sua Igreja".

Jesus, Tiago e a Igreja de Jerusalém

Esta reivindicação de poder baseada em uma herança direta do próprio Jesus Cristo, conhecida como 'Sucessão Apostólica', é baseada em uma versão Católica Romana da história que tem se tornado amplamente desacreditada na medida em que os modernos estudiosos reexaminam as circunstâncias da Igreja de Jerusalém. O peso da evidência agora fortemente indica que Jesus comandou uma facção inteiramente judaica e que não foi sucedido por Pedro, mas sim por seu irmão mais jovem, Tiago, o primeiro Bispo de Jerusalém.

O papel de Tiago, o irmão carnal de Jesus, tem sempre sido visto como o de uma ameaça à Igreja Católica Romana e desde os tempos mais remotos a Igreja tem controlado a história a fim de remover qualquer informação a respeito desta figura sumamente importante.

Ainda em 1996, o Papa João Paulo II emitiu uma declaração onde afirmava que "...Jesus era o filho único de Maria e que, por isso, Tiago não era seu irmão carnal, e seu seu irmão em Deus". O Pontífice realizou esta declaração estranha e completamente sem fundamento apesar das evidências bíblicas e das várias opiniões de estudiosos em contrário.

O peso da evidência que agora existe demonstra que mesmo que Pedro possa ter sido um líder do movimento cristão em Roma entre 42 e 67 d.C., ele certamente não era o líder da Igreja. O líder supremo de toda a Igreja naqueles dias era Tiago, o irmão de Jesus - bispo de Jerusalém. Hoje sabemos que nenhum estudioso da Bíblia duvida deste fato e S.G.F. Brandon coloca-se mais claramente quando afirma: "...O fato da supremacia da Igreja de Jerusalém e seu caráter essencialmente judaico emergem claramente de sérias dúvidas e deste mesmo modo à única liderança de Tiago, o irmão de Jesus.

Tiago foi um refinado sucessor de seu irmão crucificado e apresentou-se como uma forte liderança para a comunidade que conhecemos por Igreja de Jerusalém e para os judeus da Diáspora (a dispersão pelo mundo greco-romano), assim como para as comunidades de Efésios, na Turquia, de Alexandria e da própria Roma. Três anos após a morte de Jesus, Paulo, um judeu da Diáspora, natural da cidade do sudeste da Turquia, Tarsos, chegou em Israel. Devido à falsa história que é difundida atualmente, muitas pessoas acreditam que este homem chamava-se 'Saulo' enquanto perseguia os cristãos e que se converteu a 'Paulo' quando repentinamente tornou-se um cristão após ter ficado cego no caminho de Damasco.

A realidade é um pouco diferente. Para começar, não havia cristãos àquela época; a Igreja de Jerusalém era judaica e o culto chamado Cristianismo iniciou-se muitos anos depois, a partir de uma concepção completamente romana. O homem que deu força a esta nova religião mudou seu nome do hebraico 'Saulo' para o romano 'Paulo' ao tornar-se um cidadão romano quando jovem, pois desejava um nome que soasse familiar ao seu nome original.
Foi-nos ensinado que Paulo era zeloso pela Lei Judaica e esta o levou a perseguir a Igreja de Jerusalém, considerando-a uma facção judaica que não era leal à Lei e, deste modo, deveria ser destruída. Ele mesmo admitia ter estado envolvido com o apedrejamento de Santo Estevão, o primeiro mártir cristão.

Esta, entretanto, não pode ser vista como uma questão de sectarismo judaico, uma vez que a Igreja de Jerusalém liderada por Tiago era completamente judaica e não havia nenhuma sugestão nesta época de que Jesus não era nada além de um mártir judeu que havia morrido na tentativa de estabelecer uma nova regra para seu povo.

Paulo e Seu evangelho

Em algum momento, Paulo tornou-se fascinado pela idéia da natureza sacrifical da morte de Jesus e opôs-se a Tiago por este não aceitar que seu irmão era um deus. Em sua Epístola aos Gálatas, ele encontra-se em grande aflição ao apontar que, durante seu período de conversão, ele encontrava-se completamente independente da Igreja de Jerusalém ou de qualquer outro agente humano e, deste modo, coloca suas pitorescas idéias sob a direta intervenção de Deus. Paulo diz: "Mas, quando aprouve àquele que me reservou desde o seio de minha mãe e me chamou por sua graça, para revelar seu Filho em minha pessoa, a fim de que o tornasse conhecido entre os gentios".

As idéias que Paulo gerou e que posteriormente os evangelistas construíram, vieram unicamente de sua imaginação. O estudioso cristão, S.G.F.Brandon escreveu: "A frase 'para revelar seu Filho em minha pessoa' é reconhecidamente curiosa, mas claramente possui um grande significado para os nossos entendimentos sobre a interpretação pessoal dos propósitos de Deus para Paulo... Quando cuidadosamente considerada como uma declaração de fato, as palavras realmente constituem uma tremenda, mesmo irracional aclamação para qualquer homem desenvolver, mais especialmente um homem com os antecedentes de Paulo".

Elas significam literalmente que na pessoa de Paulo, Deus revelara seu Filho para o propósito de Paulo 'difundir o Seu evangelho' entre os Gentios... O que a declaração de Paulo implica é uma nova revelação de Seu Filho, para que fosse propiciada uma nova apreensão de Jesus que era, até o momento, desconhecida na Igreja... A posição que nós descobrimos então era a de que Paulo é o expoente de uma interpretação da fé cristã da qual ele mesmo julga como essencialmente diversa da interpretação que pode ser mais bem descrita como a tradicional ou a histórica.

Se a avaliação dada por Paulo e seus seguidores é uma distorção das verdadeiras crenças da Igreja de Jerusalém, a questão permanece: quais eram suas idéias originais?

Maçonaria

Em nosso último livro, desenvolvemos um complexo, mas, assim esperamos, bem razoável argumento de que a Igreja de Jerusalém utilizava-se de cerimônias de 'ressurreição em vida' para iniciar pessoas em seus mais altos níveis dentro da comunidade. Nestas cerimônias o candidato representava uma morte simbólica e era envolto em um sudário antes de ser ressuscitado, exatamente como os Maçons hoje em dia fazem. É conhecido através de documentos contemporâneos, incluindo os Manuscritos do Mar Morto, que era uma prática normal para os judeus naquele tempo chamar as pessoas de dentro da facção de 'os vivos' e os de fora de 'os mortos'.

Após estudar a terminologia usada pela população da Jerusalém do primeiro século, chegamos à conclusão de que não há absolutamente nenhuma razão para atribuir significados sobrenaturais às ações de Jesus Cristo. Seus supostos milagres, incluindo-se a 'ressurreição dos mortos', possa ter sido um simples desentendimento dos vários eventos mundanos realizados posteriormente por indivíduos que possuíam um ponto de vista diverso dos judeus. Outras frases mal-entendidas incluem termos como 'transformar água em vinho' que simplesmente significa elevar a população comum a uma posição mais alta na vida. Hoje, os Maçons ainda utilizavam um ritual de ressurreição estilizada para elevar o candidato de seu 'sepulcro' de modo a torná-lo um Mestre Maçom completo e preparado. Esta é realizada nas trevas, diante de Boaz e Jachin, os dois pilares orientais que se encontravam na entrada do Templo de Jerusalém.

Confronto entre Paulo e Tiago

Após Paulo estar convencido de que possuía uma nova interpretação da morte de Jesus (baseada em sua má interpretação da terminologia de Jerusalém), ele sabia que teria problemas com Tiago, o chefe da Igreja de Jerusalém. Seu embaraço quando da explicação de seu evangelho a Tiago é visível no segundo capítulo de sua Epístola aos Gálatas, quando diz: "Subi em virtude de uma revelação e apresentei o Evangelho, que prego entre os gentios... Pelo contrário, viram que a mim fora confiada a evangelização dos gentios, como a Pedro tinha sido confiada a evangelização dos judeus. Pois aquele que incentivou Pedro ao apostolado entre os circuncidados, incentivou também a mim para o dos gentios. Tiago, Cefas e João, que são considerados as colunas, reconhecendo a graça que me foi dada, deram as mãos a mim e a Barnabé em sinal de pleno acordo: nós iríamos aos pagãos e eles aos circuncidados".

Alguns observadores cristãos têm declarado que o 'evangelho dos gentios' de Paulo era meramente um acordo geográfico, onde Paulo tomava para si a responsabilidade de pregação aos gentios fora da nação judaica, mas este é um argumento inconsistente. Em sua Segunda Epístola aos Coríntios, Paulo claramente alerta para aqueles que estão pregando 'um outro Jesus' e 'outro espírito', enquanto que ao mesmo tempo declara à sua audiência para não aceitar qualquer explicação diferente da sua. Enquanto estamos certos de que Tiago não aceitava o evangelho pregado por Paulo, alguns estudiosos do Novo Testamento têm demonstrado evidências de que alguns rabinos em Israel da época realmente "...aceitavam a idéia de que era necessário apresentar o Judaísmo de uma forma diferente que poderia ser apreciada por aqueles educados nas tradições da cultura greco-romana".

Outras interpretações

Poucas pessoas tomam a tarefa de ler as descobertas dos estudiosos bíblicos e deste modo eles permanecem abertos ao dogma padrão da Igreja Católica que sustenta a visão de Paulo como real, apesar desta não possuir base na Igreja de Jerusalém. Um desses estudiosos apresentou a seguinte situação: O valor que pode ser atribuído à evidência cristã liga-se à razão do porquê desta literatura ter sido criada e as circunstâncias que deram origem ao seu nascimento. Inicialmente, entretanto, esta é suspeita, pois se ressente de provas que agora são sabidas serem impossíveis. Os Evangelhos demonstram uma crença ou afirmação que proclamam que Jesus era um ser semi-divino que nasceu violando as leis da natureza e que venceu a morte. Esta não era a crença dos seguidores originais de Jesus, e muito menos dele mesmo em suas declarações.

As cartas de Paulo são os documentos mais antigos, cristãos ou não, a relatar as origens do Cristianismo que chegou aos nossos dias; ainda assim elas são as menos úteis no estabelecimento de fatos a respeito de Jesus... "É significante que elas demonstram uma marcada falta de interesse a respeito do Jesus histórico e do fundador proverbial da fé".

Crença herética de Paulo

Paulo inventou uma crença herética que é essencialmente não-judaica e a confronta com uma estrutura teológica que sempre colocou um abismo absoluto entre Deus e o homem, e o estranho evangelho de Paulo, criado para os gentios, é completamente sem paralelo em todos os registros do pensamento judaico; na verdade, é, em parte, cópias de milenares dogmas egipcios. Se estivermos certos de que o Jesus dos ensinamentos de Paulo era completamente diferente daquele do de Tiago e da Igreja em Jerusalém, a questão que precisamos responder é: por que esta forma herética sobreviveu e a verdadeira Igreja desapareceu?

Para procurar esta resposta é necessário revelar e entender a visão de Tiago, o irmão de Jesus, que era conhecido como 'o Justo'. É sabido através dos registros sobreviventes que os judeus da Igreja de Jerusalém possuíam uma considerável desconfiança em relação aos judeus da Diáspora e que possuíam pouco ou nenhum interesse na conversão dos gentios.

Tiago

Tiago, o Justo, foi Bispo de Jerusalém e havia sido estabelecido como um sumo sacerdote oficial pelos Zelotes em direta oposição aos sumo sacerdotes saduceus e boetusianos pró-romanos.

É nos demonstrado no registro fornecido nos capítulos 66 e 70 dos Reconhecimentos Clementinos que Tiago realizou uma palestra pública no Templo a respeito da verdadeira doutrina de seu irmão Jesus, onde os famosos rabino Gamaliel e Caifás o questionavam. A eloqüência e a lógica de Tiago foram ganhando o total apoio da audiência convidada quando um inimigo (acreditado por muitos estudiosos como sendo Paulo) causou uma grande confusão que resultou no lançamento de Tiago escada a baixo e em sua morte.

Eusébio, um historiador da Igreja do terceiro século, fornece-nos um registro da morte de Tiago que provem uma versão muito mais compreensiva do que o breve relato registrado por Josephus. Tiago é descrito como um asceta de grande popularidade que possuí algumas curiosas práticas religiosas e que é detido no Templo por Ananias que convence o Sinédrio de que Tiago havia quebrado a Lei. Lá lhe é feita uma estranha questão que nenhum estudioso conseguiu entender: "Ó Justo, a quem todos nós somos obrigados a confiar, anuncia-nos o que é o portão da salvação. (Sha'ar há-yeshu'ah)".

Esta faria perfeitamente sentido se Ananias tivesse ouvido os rumores a respeito do paradigma dos dois pilares gêmeos, que era tão importante para os Nazoreanos, estes os membros mais antigos da Igreja de Jerusalém, e desse modo pedisse a Tiago para explicá-lo. Os pilares gêmeos Boaz e Jachin eram aqueles que se encontravam lado a lado na entrada do 'Santo dos Santos' - o santuário interior do Templo de Yahweh - e representavam os messias monárquico e sacerdotal de Israel. A salvação para o povo judeu somente seria estabelecida quando ambos os pilares estivessem no lugar - o que seria requerido para remover a ocupação romana e o controle de suas marionetes, os Saduceus.

Tiago não poderia explicar suas crenças a estes judeus inferiores e sendo assim, respondeu com uma declaração que aparentemente não fazia sentido para seus inquisidores. Eles então atiraram Tiago pela muralha do Templo, apedrejaram-no e finalmente executaram-no com um golpe de espada diante do Templo.

A liderança da Igreja de Jerusalém era mais monárquica que eclesiástica, pois logo após o assassinato de Tiago, em 62 d.C., um primo de Jesus, Simão, filho de Cleofás, tornou-se o novo líder da Igreja. Ele também foi mais tarde assassinado; executado pelos romanos como um pretendente ao trono de David.

Igreja de Jerusalém - Monarquia hereditária?

O fato de ter Jesus assumido a liderança completa após o assassínio de seu primo João Batista, seguido por ser irmão Tiago e então pelo próximo membro homem da família, tem conduzido muitos analistas a observar que a Igreja de Jerusalém era estruturada como uma monarquia hereditária. Exatamente como se poderia esperar da linhagem real de David.

Acredita-se que ambos Tiago e Paulo tiveram mortes violentas e alguns estudiosos têm sugerido que Paulo possa ter sido executado pelos Zelotes por sua participação no assassínio de Tiago. A questão que permanece é o porquê da prosperidade da religião de Paulo, enquanto que a de Tiago desapareceu.

Por que não há nenhuma evidência documental da sobrevivência da Igreja de Jerusalém?

Manuscritos escondidos?

Nós acreditamos que ela ainda sobrevive até os nossos dias atuais, mas, do mesmo modo que os Manuscritos do Mar Morto que foram encontrados em Qumran, os manuscritos da Igreja de Jerusalém foram escondidos para protegê-lo da contaminação dos gentios. Para entender o que aconteceu a estes importantes documentos nós devemos retornar a um terrível período da história judaica.

* Christopher Knight nasceu em 1950. Em 1971, concluiu seus estudos formando-se em publicidade e desenho gráfico. Ele sempre demonstrou um forte interesse no comportamento social e no sistema de crenças tendo por muitos anos atuado como analista de consumo envolvido no planejamento de novos produtos e suas estratégias de vendas.

** Robert Lomas nasceu em 1947 e graduou-se com honra em engenharia elétrica, iniciando-se após isso em pesquisas no campo de física dos estados sólidos. Mais tarde trabalhou no sistema de direcionamento para os mísseis Cruise e esteve envolvido no desenvolvimento de computadores pessoais mantendo sempre o seu interesse sobre história da ciência.Ele atualmente leciona no Centro de Administração da Universidade de Bradford.

Nota

1. Trecho do Livro "O Segundo Messias"

O Papa Bento XVI saudou hoje o Governo de Camberra pelo seu "corajoso pedido de desculpas" aos aborígenes pelas injustiças e crueldades do passado, na sua primeira intervenção pública da visita de dez dias à Austrália.

O gesto das autoridades australianas, disse o Papa, em Sydney, proporciona esperança a todos os povos desfavorecidos do mundo.

Bento XVI chegou à Austrália há três dias, os quais reservou para um rigoroso descanso da sua viagem aérea de cerca de horas desde Roma, tendo iniciado a sua intervenção pública no festival mundial da juventude da Igreja Católica, que trouxe a Sydney mais de 200 mil jovens peregrinos de todo o mundo.

O Sumo Pontífice disse que os habitantes originais da Austrália fizeram parte essencial do panorama cultural do país e referiu-se às difíceis condições em que viveram desde que os cadastrados britânicos começaram a chegar, há 220 anos.

"Graças à corajosa decisão do Governo australiano de reconhecer as injustiças praticadas contra os povos indígenas no passado, estão agora a ser dados passos concretos para conseguir a reconciliação com base no respeito mútuo", disse Bento XVI.

"Estais no caminho certo ao procurar estreitar o fosso entre os australianos indígenas e não indígenas no que respeita à expectativa de vida, formação escolar e oportunidades económicas", comentou. "Este exemplo de reconciliação proporciona esperança aos povos de todo o mundo que há muito procuram afirmar os seus direitos e ver reconhecida e promovida a sua contribuição para a sociedade."

Em Fevereiro, o novo primeiro-ministro, Kevin Rudd, pediu formalmente desculpas aos aborígenes num dos seus primeiros actos oficiais após tomar posse e anunciou como uma das prioridades do seu Governo reduzir o fosso entre as comunidades australianas.

Os aborígenes são uma comunidade habitualmente marginalizada de 450 mil pessoas entre os 21 milhões de australianos. São o grupo mais pobre do país, com as mais elevadas taxas de desemprego, iliteracia, encarceramento e abuso de álcool, com uma expectativa de vida 17 anos mais curta do que a restante população.

OM.

Lusa/fim.

"Renunciai à vida passada, despojai-vos do homem velho, corrompido pelas concupiscências enganadoras. Renovai sem cessar o sentimento da vossa alma, e revesti-vos do homem novo, criado à imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade". Efésios 4, 22-24.

Amados e amadas, Deus está nos chamando a uma purificação e consagração, precisamos ser purificados. Mesmo sendo templos de Deus, ainda estamos impuros e imundos, nosso interior precisa passar por purificação.

O Senhor tem urgência, mas é necessário que reconheçamos nossas atitudes de pecadores, humanos e fracos diante das ações mundanas que nos levam a pecar. As impurezas do pecado nos distanciam da obediência ao Senhor. Ele não fará nada que não queiramos, se não houver vontade de nossa parte, seremos ceifados do reino de Deus. Isto é irrevogável, aquele que não dá fruto terá seu lugar substituído!

Como estamos dando frutos pra Deus em nossa vida?

As vezes nos achamos tão pequenos, e usamos isso como desculpas para não viver e trabalhar para o reino de Deus. Será que como mãe ou pai, estou levando Jesus aos meus familiares, aos meus colegas de trabalho, ou estou vivendo minha vida cheia de dificuldades, arranjando desculpas pra Deus...

"Senhor quando me curar disso vou te servir! Senhor quando pagar minhas dívidas vou começar pagar o Dízimo! Senhor quando isso....Senhor quando aquilo, blá, blá, blá."

Deus quer uma confissão sincera de nossas culpas, este é o início da purificação e da nossa alegria, deixemos nossas culpas diante do altar, sem olhar para trás, para que o Senhor perdoe nossas iniqüidades. Enquanto permanecermos calados em nossos pecados, a mão de Deus pesará sobre nós, esgotando-nos. Nos reconhecendo miseráveis, devemos procurar o Altíssimo, e como perfeitos CATÓLICOS que somos, é na confissão diante de um sacerdote que nossas culpas são perdoadas, dessa maneira o Senhor nos preservará nos dias de angústia. Fitemos nossos olhos Nele, para estarmos atentos aos seus ensinamentos. Ele mesmo nos dirá o caminho certo, nos instruirá na sua santidade (Salmo 31, 1-11).

O Senhor é grande, nem a eternidade pode contê-lo, as provações vem para nossa salvação, das mãos dele ninguém pode escapar, nem o que lhe é fiel, nem o ímpio, e cada um é julgado segundo seus atos, segundo seu coração. A Misericórdia do Senhor é maior que seu castigo, é dela que provêm a salvação, seja correto com Deus, confessa seus pecados e o louva pela sua majestade, porque Ele é o Rei dos séculos, e conduz seus filhos à sua presença e os reconstrói de esplendor (Tobias 13, 1-23).

É no Senhor que encontramos toda sabedoria e entendimento necessários para bem viver nesse mundo tenebroso, Ele nos julga com justiça e eqüidade, aos bons sua justiça é como glória, aos maus será como um sopro de morte.

Aquele que clama diante da presença viva do Senhor, quando as situações da vida são adversas, o Senhor o atende e o eleva ao lugar mais seguro, que é Seu coração, e ali encontra descanso. A oração é a via de acesso a Deus, através dela que somos levados ao refúgio de Deus, dentro Dele encontramos segurança e fortaleza. E Deus nos abençoará com uma geração repleta da Graça do Senhor (Salmo 60, 1-9).

Viver a cultura de Pentecostes é estar cheio do Espírito Santo, toda sua vida deve ser na radicalidade do Espírito Santo que deve repousar sobre nós e permanecer em nós, isso só é possível através da oração insistente, até que o Senhor manifeste sua Glória e sua ação poderosa nas nossas vidas, na natureza, naqueles que amamos e desejamos a conversão.

Não persistamos em nossos erros, em nossas vidas de pecado, o pecado que ainda resta em nós, que ainda teima em envenenar nossos corações deve ser extirpado.

Não importa se rezamos ou jejuamos, mas, se não tivermos o hábito de confessar e receber a eucaristia com dignidade, estamos resistindo aos "pequenos" pecados, assim somos daqueles que estão afastados de Deus, que se entregam a toda espécie de impureza, que tem o coração endurecido e portanto ainda não abandonamos tais vícios e práticas que nos prendem ao mundo.

Os verdadeiros filhos amados de Deus não devem sujeitar-se às paixões mundanas, ao contrário, procuram voltar-se a oração ao longo do dia e permanecer íntimos, unidos de coração, corpo e alma ao Senhor, reconecendo que somos humanos, pecadores e que por isso necessitamos da presença continua desse Deus justo, humilde, misericordioso que nos conduz pelo caminho do perdão. Assim, Ele nos cumulará com Espírito de inteligência, para que nos tornemos sensíveis ao Invisível, e em nós o pecado não encontre abrigo. Nos revistamos das armas da luz, para que as trevas que nos rodeiam não nos atinjam, é hora de despertarmos do sono que fomos submetidos pelo inimigo através od pecado e que nos amarra e impede de viver verdadeiramente nossa missão com o Senhor.

Estamos vivendo nos tempos messiânicos. Vivendo Pentecostes, experimentando a Efusão do Espírito Santo, que nos prepara para dispertar do pesadelo em que vivíamos e pelas mãos do Senhor enfrentar o que vier e tudo a qualquer custo, como apóstolos de seu novo tempo (Romanos 13, 11-14).

Prepare sua casa, prepare seu coração, construa a habitação do Senhor com as ferramentas que vem do céu (confissão, oração, eucaristia, caridade, humildade...), plante os dons do Espírito Santo, e discemine frutos aos que estão ao redor, alimente-se desses frutos, gere para Deus filhos e filhas nascidos da Luz do Espírito Santo. Tome a frente da obra de Deus e rogue por ela, não se deixem levar por aqueles que em nome do Senhor, proferem mentiras. Tenha Espírito de discernimento, pois passará o tempo que é breve, e as promessas de Deus vão se cumprir, através da tua fidelidade muitos serão reconduzidos ao Senhor. Deus se permite encontrar, busque-o de todo coração, Ele virá até você, Ele é porto seguro, súplique e O encontrará em lugar aberto para que sua visão não se confunda (Jeremias 29, 1-15).

O Senhor quer nos resgatar, entretanto, tem que partir de nós a busca por esse resgate. Não basta buscá-Lo nas horas de dor como analgésico para resolver e promover curas passageiras. Necessitamos compreender que Ele é muito mais que um genérico, Ele é o remédio para todas as dores e por toda vida. Jesus quer arrancar toda lepra que insiste em nos corroer, nos deformando e nos limitando a seguir o caminho, que é vida plena de cristão. Permita-se beber desse remédio, cura certa e permanente, "Quatro doses diárias de: joelho no chão, jejum e oração com JESUS no coração!"

Nina

Gotas de Deus pra você!

"O que é pedido é auto-disciplina, ser fiel ao seu parceiro e ir mais longe para ultrapassar a praga do VIH/SIDA" disse Melvin Castro, secretário executivo da Comissão Episcopal para a Vida e Família no site da Conferência de Bispos Católicos das Filipinas.

Castro continua indicando que as ideia que a utilização de preservativo irá reduzir o número de infecções de VIH/SIDA é um "mito" numa referência específica à Tailândia onde teve lugar uma distribuição massiva de preservativos nos anos 80 e 90, concluindo que mesmo assim o número de infecções na Tailândia duplicou.

As afirmações foram feitas depois de afirmações anteriores feitas pelos media em que se afirmava que a igreja permetiria a utilização de preservativo em algumas circunstâncias.

Castro acrescentou que nem o Vaticano nem a igreja nas Filipeinas aprovam a utilização de preservativo em qualquer situação, nem mesmo como último recurso.

De acordo com dados oficiais 68% das pessoas HIV+ no país foram infectadas por contacto sexual.
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(Portugal Gay - 17.07.2008 )

Faz dois mil anos que nasceu em Tarso da Cilícia, hoje Turquia, aquele que era chamado "o Apóstolo das Gentes", ou seja, das Nações ou, simplesmente Paulo (em língua grega) ou ainda Saulo (em hebraico).  Mas quem era esse Paulo? Ele mesmo tratou de responder essa pergunta diante do povo de Jerusalém, que gritava e pedia sua prisão e morte: "Eu sou um Judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mais cresci nesta cidade, formado na escola de Gamaliel, na mais rígida norma da lei paterna, cheio de zelo por Deus" (At 22,3). Paulo não conheceu Jesus em vida, em Jerusalém ou nas estradas da Galiléia, como os Doze Apóstolos, mas sendo o primeiro a ter tido experiência com o Ressuscitado, abriu esse caminho místico a todos os cristãos que aceitaram a mensagem de Jesus. Esse judeu, que era também cidadão romano, recebeu como missão ir pregar a Palavra de Deus a todos os homens: primeiro em Antioquia e na Ásia Menor, depois na Grécia e em Roma. Paulo é o personagem mais bem conhecido da primeira geração cristã, tanto pelas cartas que escreveu, que representam para nós uma fonte excepcional, quanto pela história de sua vida narrada por Lucas, nos Atos dos Apóstolos. Todavia, sua figura, continua a ser misteriosa. Hoje eu gostaria de refletir, não uma história passada, irrevogavelmente superada, mas de enfatizar que também hoje Paulo quer falar conosco. Neste Ano Paulino, devemos escutá-lo para aprender com ele, qual nosso mestre, a Fé e a Verdade, que são as nossas raízes desde os primeiros discípulos de Cristo. Nesta perspectiva quero acender uma especial "Chama Paulina", que permanecerá acesa em meu coração, durante este ano e, oxalá, ao longo de minha vida. Neste ano preciso mudar a minha pergunta inicial (Quem era este Paulo?) e me perguntar, sobretudo: Quem é este Paulo? O que ele disse a mim? Como devo imitar o seu testemunho no Novo Testamento? Talvez, preciso, inicialmente, refletir a sua Carta aos Gálatas onde ele nos dá uma profissão de fé muito pessoal, onde abre o seu coração aos leitores de todos os tempos e revela qual seria a mola mais íntima da sua vida: "Vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim" (Gl 2,20a).
 
A sua fé é a experiência de ser amado por Jesus Cristo de modo pessoal, é a consciência do fato de que Cristo afrontou a morte não por qualquer coisa anônima, mais por amor dele, de Paulo, e se entregou por ele, e como Ressuscitado o ama sempre. A sua fé está alicerçada em ser alcançado pelo amor de Cristo, um amor que o assola até o íntimo e o transforma. A sua fé não é uma teoria, uma opinião sobre Deus e sobre o mundo. A sua fé é o impacto do amor de Deus em seu coração. E assim esta mesma fé é o seu amor por Jesus Cristo. Há muito Paulo vem sendo apresentado como um homem combativo e que sabe manejar a espada da palavra. Na primeira de suas cartas, aos Tessalonicenses, ele mesmo diz: "Temos tido a coragem de anunciar-vos o Evangelho de Deus em meio a muita luta" (1Ts 2,2). A verdade que havia experimentado no encontro com o Ressuscitado reservava para ele a luta, a perseguição e o sofrimento. Mas que o motivava no seu mais profundo, era o desejo de transmitir aos outros o amor de Deus.  Paulo é um homem acometido de um grande amor e toda a sua obra e o seu sofrer somente se explica a partir deste centro, o amor. Os conceitos fundamentais do seu anúncio se compreendem unicamente com base nisso, o amor: "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, sou como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine. Mesmo que eu tivesse o dom da profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência; mesmo que tivesse toda a fé, a ponto de transportar montanhas, se não tiver amor, não sou nada. Ainda que distribuísse todos os meus bens em sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, de nada valeria!" (1cor 13,1-3). Paulo é um homem livre. Somente quem ama Cristo como Paulo o ama, pode verdadeiramente fazer aquilo que quer, porque o seu amor está unido à vontade de Cristo e assim à vontade de Deus, porque a sua vontade esta ancorada à verdade e porque a sua vontade não é mais simplesmente sua, mas está integrada na liberdade de Deus. Por isso ele diz: "Nenhum de nós vive para si, e ninguém morre para si. Se vivemos, vivemos para o Senhor; se morremos, morremos para o Senhor. Quer vivamos quer morramos, pertencemos ao Senhor. Para isso é que morreu Cristo e retomou a vida, para ser o Senhor tanto dos mortos como dos vivos" (Rm 14,7-9). "Eu vivo, mas já não sou eu; é Cristo que vive em mim" (Gl 2,20b.) Gostaria de concluir com uma palavra de Paulo, uma exortação a Timóteo, próximo à sua morte: "Sofre também tu junto comigo pelo Evangelho" (2Tm 1,8). Esta palavra, como um testamento, ecoa em meu coração, um coração de alguém encantado por Paulo e, como ele, apaixonado por Cristo. Esta Palavra me leva ao meu primeiro encontro com o Ressuscitado, me retorna ao meu Damasco, me lembra do meu Ananias, aquele que me abriu os olhos para a Verdade. Esta palavra lembra-me a promessa de Jesus para mim, naquele momento: "Este homem é para mim um instrumento escolhido, que levará o meu nome diante das nações, dos reis e dos filhos de Israel. Eu lhe mostrarei tudo o que terá de padecer pelo meu nome". (At 9,15s). O encargo do anúncio e o chamado ao sofrimento por Cristo estão indivisivelmente juntos. Esse chamado é intrinsecamente um chamado ao sofrimento em comunhão com Cristo, que nos redimiu mediante a sua Paixão. Num mundo em que a "mentira" impera, a "verdade" se paga com o sofrimento. Quem quer fugir do sofrimento, não pode ser servidor da verdade e assim servidor a fé. Não existe amor sem sofrimento, sem o sofrimento da renúncia de mim mesmo, da transformação e purificação do "eu" pela verdadeira liberdade. Quando não existe nada que valha a pena que se sofra, também a vida perde o seu valor: Se não tenho por que morrer, não tenho porque viver.

Nas Sagradas Escrituras, podemos ler trechos em que fica bastante clara a doutrina de que a habitação da Santíssima Trindade em nós depende da nossa condição de justos:

Ninguém jamais viu a Deus. Se nos amarmos mutuamente, Deus permanece em nós e Seu amor em nós é perfeito. Nisto é que conhecemos que estamos n'Ele e Ele em nós, por Ele nos ter dado Seu Espírito. E nós vimos e testemunhamos que o Pai enviou o Seu Filho como Salvador do mundo. Todo aquele que proclama que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele e ele em Deus. Nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem para conosco. Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele. (1Jo 4,12-16)

Respondeu-lhe Jesus: "Se alguém Me ama, guardará a Minha palavra e Meu Pai o amará, e Nós viremos a ele e nele faremos a Nossa morada. (Jo 14,23)

Deus não pode habitar em uma alma ímpia, mas tão somente em uma alma justa. A doutrina católica nos ensina, também, que é através do Batismo que recebemos o Espírito Santo:

Nossa alma se enche da graça divina, pela qual nos tornamos justos, filhos de Deus, e herdeiros da eterna salvação; pois está escrito: "Quem crer e for batizado, será salvo". O Apóstolo, por sua vez, atesta que a Igreja foi purificada no banho da água pela palavra.

Ora, o Concílio de Trento a todos propõe a crer, sob pena de excomunhão, que a graça não consiste apenas na remissão dos pecados, mas é uma qualidade divina que inere à alma, é um certo esplendor, é uma espécie de luz que destrói todas as manchas de nossas almas, e torna nossas almas mais formosas e mais brilhantes.

Isso é o que a Sagrada Escritura dá claramente a entender, quando diz que a graça é comunicada por efusão, e quando habitualmente lhe chama penhor do Espírito Santo.

Catecismo Romano, Parte II, Capítulo II, pág 237

E, a respeito da confissão, nos diz o mesmo Catecismo Romano que o mesmo é absolutamente necessário para retornarmos à amizade de Deus, caso O tenhamos ofendido pelo pecado mortal:

Deste Sacramento [da Penitência] devem eles [os párocos] tratar mais explicitamente que do Batismo, pois o Batismo é administrado uma só vez, e não pode ser reiterado, ao passo que a Penitência se impõe como obrigação, quantas vezes o homem caía em pecado, depois do Batismo. Neste sentido, declarou o Concílio de Trento que o Sacramento da Penitência não é menos necessário para quem tenha pecado depois do Batismo, do que o Batismo para a salvação dos que ainda não foram regenerados.

(Catecismo Romano, Parte II, Capítulo V, pág 298)

O terceiro [propósito da confissão] é voltar o homem às boas graças de Deus, cujo ódio e inimizade havia contraído pela torpeza do pecado.

(idem, pág 302)

Não pense alguém que Nosso Senhor instituiu a Confissão, mas sem determinar que fosse de uso obrigatório. Devem os fiéis estar certos de que toda pessoa, onerada de culpa grave, não pode reintegrar-se na vida sobrenatural, senão pelo Sacramento da Confissão.

(idem, pág 320)

O pecado mortal, portanto, é de tal gravidade que faz com que Deus abandone a alma pecadora, e somente possa a ela retornar pelo Sacramento da Penitência.

A mesma doutrina, acima exposta, a respeito da graça santificante e dos Sacramentos do Batismo e da Penitência, podemos ler no seguinte trecho, extremamente esclarecedor, do livro "A Fé Explicada". Solicitamos ao leitor que preste atenção nos termos natural e sobrenatural, recorrentes no texto, pois serão de suma importância para a argumentação posterior:

A graça é um dom de Deus, sobrenatural e interior, que nos é concedido pelos méritos de Jesus Cristo para nossa salvação.

Uma alma, ao nascer, está às escuras e vazia, sobrenaturalmente morta. Não existe laço de união entre a alma e Deus. Não têm comunicação. Se alcançássemos o uso da razão sem o Batismo e morrêssemos sem cometer um só pecado pessoal (uma hipótese puramente imaginária, virtualmente impossível) não poderíamos ir para o céu. Entraríamos num estado de felicidade natural a que, por falta de outra palavra melhor chamamos limbo. Mas nunca veríamos Deus face a face, como Ele é realmente.

E este ponto merece ser repetido: por natureza, nós, seres humanos, não temos direito à visão direta de Deus. que é a felicidade essencial do Céu. Nem sequer Adão e Eva, antes da sua queda, tinham direito algum à glória. De fato, a alma humana, no estado que poderíamos chamar de puramente natural, não tem o poder de ver a Deus; simplesmente, não tem capacidade para uma união íntima e pessoal com Deus.

Mas Deus não deixou o homem em seu estado puramente natural. Quando criou Adão, dotou-o de tudo o que é próprio de um ser humano. Mas foi mais longe, e deu também à alma de Adão certa qualidade ou poder que lhe permitia viver em íntima (ainda que invisível) união com Ele nesta vida. Esta qualidade especial da alma - este poder de união e intercomunicação com Deus - está acima dos poderes naturais da alma, e por esta razão chamamos à graça uma qualidade sobrenatural da alma, um dom sobrenatural.

O modo que Deus teve de comunicar esta qualidade ou poder especial à alma de Adão foi a sua própria habitação nela. De uma maneira maravilhosa, que será para nós um mistério até o dia do Juízo, Deus "fixou morada" na alma de Adão. E, assim como o sol comunica luz e calor à atmosfera, Deus comunicava à alma de Adão esta qualidade sobrenatural que é nada menos que a participação, até certo ponto, na própria vida divina. A luz solar não é o sol, mas é o resultado da sua presença. A qualidade sobrenatural de que falamos é distinta de Deus, mas flui d'Ele e é resultado da sua presença na alma.

Esta qualidade sobrenatural da alma produz outro efeito. Não só nos torna capazes de ter uma união e comunicação íntima com Deus nesta vida, como também prepara a alma para outro dom que Deus lhe acrescentará após a morte: o dom da visão sobrenatural, o poder de ver Deus face a face, tal como Ele é realmente.

O leitor já terá reconhecido neta "qualidade sobrenatural da alma", de que venho falando, o dom de Deus a que os teólogos chamam "graça santificante". Descrevi-a antes de nomeá-la, na esperança de que o nome tivesse mais plena significação quando chegássemos a ele. E o dom acrescentado da visão sobrenatural a morte é aquele a que os teólogos chamam em latim lumen gloriae, isto é, "luz da glória". A graça santificante é a preparação necessária, um pré-requisito desta luz da glória. Como uma lâmpada elétrica se tornaria inútil se não houvesse uma tomada onde ligá-la, assim a a luz da glória não poderia aplicar-se à alma que não possuísse a graça santificante.

Mencionei atrás a graça santificante referida a Adão. Deus, no mesmo ato em que o criou, colocou-o acima do simples nível natural, elevou-o a um destino sobrenatural conferindo-lhe a graça santificante. Pelo pecado original, Adão perdeu esta graça para si e para nós. Jesus Cristo, por Sua morte na Cruz, transpôs o abismo que separava o homem de Deus. O destino sobrenatural do homem foi restaurado. A graça santificante é comunicada a cada homem individualmente no sacramento do Batismo.

Quando nos batizamos, recebemos a graça santificante pela primeira vez. Deus (o Espírito Santo por "apropriação") estabelece a sua morada em nós. Com sua presença, comunica à alma essa qualidade sobrenatural que faz com que Deus - de uma maneira grande e misteriosa - se veja em nós e, consequentemente, no ame. E posto que esta graça santificante nos foi ganha por Jesus Cristo, por ela estamos unidos a Ele, compartilhamo-la com Cristo - e Deus, por conseguinte nos vê como a seu Filho - e cada um de nós se torna filho de Deus.

(TRESE, Leo J.; A Fé Explicada; Ed. Quadrante; 5a. edição; 1990; pág. 81-82)

Após o Batismo, a Santíssima Trindade habitará em nós enquanto nos mantivermos em estado de graça santificante. Se nos acontecesse a maior desgraça desta vida, ou seja, se ofendêssemos o Deus Altíssimo de maneira grave, através do pecado mortal, expulsa-lo-íamos de nossa alma, e se tornaria para nós de máxima urgência que o recebêssemos de volta através do Sacramento da Confissão:

Uma vez recebida a graça santificante no Batismo, é questão de vida ou morte que conservemos este dom até o fim. E se nos ferisse essa catástrofe voluntária que é o pecado mortal, seria de uma terrível urgência recuperarmos o precioso dom que o pecado nos arrebatou, o dom da vida espiritual que é a graça santificante e que teríamos matado em nossa alma. (TRESE, Leo J.; A Fé Explicada; Ed. Quadrante; 5a. edição; 1990; pág. 83)

A habitação das Pessoas Divinas no homem está condicionada, portanto, ao fato de o homem viver na graça de Deus, adquirida pelo Batismo, e recuperada pela Confissão, caso o mesmo venha a perdê-la pelo pecado mortal. Essa habitação é um fato absolutamente sobrenatural, ao qual o homem jamais teria direito por natureza. Essa é, em resumo a Santa Doutrina Católica.

Apesar da clareza da doutrina, um dos textos mais polêmicos do Concílio Vaticano II afirmava a existência de uma semente divina no homem, sem lhe impor condição alguma. Do texto, transcrito a seguir, entende-se claramente que a existência da tal semente divina no homem seria uma condição natural, e não sobrenatural, dependente do Batismo e da Penitência:

“Por isso, proclamando a vocação altíssima do homem e afirmando existir nele uma semente divina, o Sacrossanto Concílio oferece ao gênero humano a colaboração sincera da Igreja para o estabelecimento de uma fraternidade universal que corresponda a essa vocação.” (Gaudium et Spes, n. 3)

Para evitar qualquer dúvida quanto ao texto, colocamos a referência a um site que defende o Vaticano II e que transcreve todo o documento Gaudium et Spes:
http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=CONCILIO&id=con1080

Há quem possa preferir chamar o que se lê acima de ambigüidade ou de imprecisão. Fosse esse o caso, ainda o seria de enorme gravidade, pois um magistério não pode ser ambíguo ou impreciso, sob pena de nada ensinar, senão apenas confundir. Nós, porém, não conseguimos enxergar outra coisa senão um erro grave contra a Fé, uma heresia, para usar a palavra devida. O fato se torna tão mais grave quando se lembra que existe, na mais condescendente das visões, uma semelhança perigosa com a heresia gnóstica. Mas, acreditamos realmente, que não devemos usar de tanta vênia e, sim, dizer que existe uma verdadeira apologia à Gnose no texto do Concílio. Da forma como está escrito, sem impor condição à existência da semente divina no homem, e sem a menor menção aos Sacramentos do Batismo e da Penitência, o texto do concílio é absolutamente incompatível com a Fé Católica.

A Santa Madre Igreja sempre condenou o erro com palavras bem claras. Basta que se leia os anátemas dos outros Concílios, para se perceber a diferença. Da leitura destes, já não sobra ao leitor qualquer dúvida sobre o que a Igreja ensina e sobre o que Ela condena. O Vaticano II, por sua vez, se recusou a condenar os erros. Mas, aqui, no texto supracitado, já não se vê algo senão a descrição exata da pior das heresias, raiz de todas as outras. E mais do que a simples descrição, vê-se a sua exaltação, à qual o concílio atribui a dignidade do homem. Essa é a soberba do homem que se quer fazer deus. Afinal, se existe, por natureza, uma semente divina no homem, então qual a diferença entre este e o verdadeiro Deus? Nesse erro fundamental, encontram-se, em potencial, todos os outros erros antropocêntricos que causaram a enorme crise pós-conciliar.

Já não podemos, diante de tantas evidências, procurar desculpas para esse escândalo. Que rasguem as vestes os farisáicos modernistas e filo-modernistas, mas isto deve ser dito: O concílio Vaticano II ensinou o erro! Por ter sido, pastoral, não dogmático, ele não goza do carisma da infalibilidade e pode ter ensinado, como de fato ensinou, o erro. Que todos os católicos sinceros possam reconhecer a verdadeira face do último concílio e, sem respeitos humanos ou medo das perseguições modernistas, defender a Tradição Católica e a Fé que a Santa Igreja recebeu de Nosso Senhor e ensinou em dois mil anos de existência.

“As securas são uma privação das consolações sensíveis e espirituais, que facilitavam a oração e a prática das virtudes. Apesar de esforços muitas vezes renovados, não se sente gosto na oração, experimenta-se nela até enfado, cansaço, e o tempo parece que não tem fim; dir-se-iam adormecidas a fé e a esperança, e a alma, privada de toda alegria, vive numa espécie de torpor; não opera já senão a golpes de vontade. É este, sem dúvida, um estado sumamente penoso; mas também tem suas utilidades. Quando Deus nos envia securas, é para nos desprender de tudo quanto é criado, até mesmo da doçura que se encontra na piedade, para aprendermos a amar a Deus só e por si mesmo. Quer também humilhar-nos, mostrando-nos que as consolações nos não são devidas, antes são favores especialmente gratuitos. Com elas também nos purifica mais, tanto das faltas passadas como das afeições presentes e de qualquer inclinação egoísta...”

(Ad Tanquerey, Compêndio de Teologia Ascética e Mística, 925 e 926).

Secularização, uma vida concebida como se Deus não existisse, O Mundo preferiria se assim fosse, porém cabe a nós Cristãos, mostrar a eles que Deus Existe e nos ama, este é o desafio dos Jovens que se reunem com o Papa Bento XVI na Autrália.

Leva a nova evangelização com a ajuda dos jovens

Major Councils of the Church

Além de uma breve introdução sobre cada Concílio, o site disponibiliza os documentos dos mesmos.

VATICANO LAMENTA QUE IGREJA ANGLICANA APROVE ORDENAÇÃO EPISCOPAL DE MULHERES
http://www.oecumene.radiovaticana.org/bra/Articolo.asp?c=217296
Para a Santa Sé, isso atrapalha o diálogo inter-religioso. Na prática, sinaliza que o tal diálogo não é suficientemente aberto e verdadeiro ao ponto de dar ao outro liberdade para sua alteridade. Em resumo, a Igreja Católica continua dizendo que está aberta a dialogar, desde que todos aceitem seu pressupostos. O contráro, não vale.

Papa vai lançar a leitura integral da Bíblia na televisão
http://www.capitalnews.com.br/ver_not.php?id=51800&ed=Mundo&cat=Not%C3%ADcias
Os 73 livros da versão católica da Sagrada Escritura serão lidos sem parar na Rai. A tarefa deve ser cumprida durante uma semana por 1.200 pessoas. Se for verdadeira a notícia, o que não duvido, só mostra o quanto a Igreja Católica conhece e sabe se comunicar com seu tempo. Meu maior medo é a moda pegar e os poucos canais católicos brasileiros seguirem o exemplo. A TV Aparecida, com suas limitações terceiromundistas, tem muito a ensinar para a Santa Sé.

Um grupo de lésbicas representando os gays da religião Raeliana que acredita que o mundo foi criado por extra-terrestres há 25.000 anos atrás (o Homo Sapiens com 150.000 anos? É treta!), manifestaram-se em Londres contra a visita do Papa.

Glamour lesbians attack Pope and Catholic Church

Naturalmente que Jesus Cristo, que não era burro nenhum, percebeu isso e elegeu só homens para seus apóstolos.

Se uma mulher não pode ser Papa, não pode ser sacerdote (ou sacerdotisa). Portanto, todas as encíclicas, epístolas, concílios e missivas papais, ao longo da História, se resumem ao facto de a mulher ser como é, e pelo facto da sua natureza a impedi