Les Anciens se refusaient à nous expliquer pourquoi la dispute avait éclaté. Ils se contentaient de répéter: "Malheureusement, le camp adverse pensait autrement; il en voulait à notre intégrité." Quiconque menaçait notre intégrité était un ennemi et quiconque remettait en question cette explication un traître.

Nous avions grandi avec ce mélange de crainte envers la pensée subversive et de méfiance envers l'Autre, notre frère. Inutile de nous hasarder dans les labyrinthes de la pensée importée, les grandes pancartes et les discours nous rappelaient que nous étions victimes de la cupidité du camp adverse.

Seul le fou du Dôme disait autrement. Certes, disait-il ils ne se sont pas mis d'accord, mais cela valait-il la peine d'alerter les autres Dômes? Les Dômes, hier frères de sang, s'entredéchiraient pour deux oasis. Il avaient tous fait le chemin un peu plus au sud. Ils avaient été invités par le sage devenu premier président de son pays. Ce sage, socialiste par ailleurs, voulait garder de bonnes relations tant avec le Dôme de l'Aigle qu'avec les autres forces qui volaient sur le ciel de cette grande étendue tels des oiseaux de proie. Hôte, il avait invité le Ras Tafari à faire l'arbitre dans une de ces innombrables joutes que connurent les Dômes une fois l'Empire "parti".

Le représentant du frère avait comme défendeur le Rayess de la cause pandôme qui rêvait de voir une seule terre de l'est à l'ouest; l'Orateur: avocat bouillonnant rendu président et ayant décidé de devenir communiste. Ces derniers soutenaient le frère qui répétait à qui voulait bien l'entendre que notre Dôme allait évacuer les deux oasis ce que nous niions avec force.

Le Conseil du Dôme décida de couper tout lien diplomatique avec les pays du Rayess et du Lion. S'ensuivirent quelques bombardements, puis plus rien.

Bien entendu, nous continuions à importer du Dôme de l'Orateur. Ce dernier avait, avec son Conseil, une vision sur ce que la solidarité devait être. Bien que des mouvements continuaient de combattre l'Empire il se devait de différencier entre les mouvements de libération dits de confiance et les clowns. Il basait son support sur la reconnaissance internationale de ces mouvements de libération avec pour vision une similaire à la sienne et que ces derniers reconnaissent le leadership de son Dôme.

Pourquoi? Demandions-nous au fou.

Le fou nous expliquait que les rapports ne furent pas toujours difficiles. Qu'il y eut une période où nous entretenions de cordiales relations et ce même au début du blocus de l'Empire voisin de l'Orateur. Mais, nous avions, selon ce dernier, envahi les dunes de sable, plus impardonnable nous nous étions portés volontaires, en répondant à un tyran , en allant camper nos effectifs militaires aux côtés des armées de l'Empire à Shaba (Katanga) combattre des exilés qui avaient le soutien de l'Orateur. Le fou se hâtait de nous dire que si l'Orateur avait jugé bon de donner son soutien, son compagnon de route, aujourd'hui disparu ,ne donnait pas cher de la vision de ces exilés.

Chaque fois que nous écoutions le fou, nous revenions déboussolés. La politique et les guerres étaient et demeuraient des jeux de pouvoir opaques que nous craignions. Nous nous quittions en nous promettant de ne pas jouer à la guerre comme les grands.