Per letture di sostanza sul significato non consumistico e "d'acchiappo" ma di sintesi culturale tra antropologia e farmacognosia dello yajè e della sua preparazione, molto meglio transitare sul testo di Walter Menozzi o su Gli Allucinogeni nel Mito di Giorgio Samorini. E per avere una minima idea della complessità di una realtà culturale che è abbastanza assurdo mettere nel tritarcarne della fenomenologia della "droga da sballo", si può fare un giretto qui (ricette e preparazione) e qui (chimica ed etnobotanica) oppure su Terra Sigillata (per tossicità e farmacologia).

Sr. Presidente, trago aqui uma outra preocupação para nós, amazônidas, principalmente para os acreanos. No final do mês de abril, recebemos o Ministro da Cultura, Gilberto Gil, na cidade de Rio Branco, no Acre, que foi lá assinar vários convênios dos pontos de cultura. Aproveitamos para reunir as comunidades religiosas do Acre ligadas ao uso da ayahuasca. Reunimos ali o Alto Santo, representado pela madrinha, que foi fundado pelo Mestre Irineu. Reunimos ali, naquela solenidade com o Ministro Gilberto Gil, os representantes da União do Vegetal. Estavam lá companheiros valiosos,importantes. Reunimos, também, os representantes da Barquinha. De forma, Sr. Presidente, que esses representantes dos 3 centros religiosos mais importantes do Acre, fundados pelo Mestre Gabriel, pelo Mestre Irineu e pelo Mestre Daniel, entregaram, juntamente com o Governador do Acre, com algumas personalidades — o Dr. Jair, que é juiz federal no Acre, professores da universidade, secretários do Estado do Acre e o Secretário de Cultura da Prefeitura de Rio Branco — , ao Ministro da Cultura um pedido para que o IPHAN transforme o uso religioso da ayahuasca em patrimônio cultural e imaterial da cultura brasileira, porque boa parte da população do Acre que faz uso da ayahuasca com fim religioso, recebeu essa tradição de forma milenar, inclusive dos povos indígenas.

Como diz o Toinho Alves, lá do Acre, um historiador do nosso Estado, o pedido que o Acre faz agora ao IPHAN, ao Ministério da Cultura, ao Brasil é uma oportunidade que o povo acreano está dando a todos os brasileiros de serem os guardiães de um grande tesouro, que 3 mestres foram buscar no seio da floresta.

Então, Sr. Presidente, é preciso conhecer a cultura religiosa da Amazônia, é preciso conhecer a Amazônia. Vou convidar, inclusive, o novo Ministro do Meio Ambiente, Carlos Minc, para que venha conhecer a Amazônia, porque sem conhecê-la, não dá para conhecer o Brasil, conhecer essa cultura da Amazônia, conhecer as várias religiões que existem no seu seio, como por exemplo o uso do daime, o uso da ayahuasca, como religião na Região Norte, principalmente no Acre e em Rondônia. S.Exa. precisa conhecer esse lado da Amazônia, compreender os mistérios que existem na floresta, para que possa inclusive nos ajudar nesse pedido tão importante.

Sr. Presidente, Sras. e Srs. Parlamentares, eu acompanho as dificuldades dos ayahuasqueiros com relação à falta de informação, no Brasil, de autoridades, de personalidades acerca do uso religioso da ayahuasca. E eu lembro que tinha um certo medo antes de entrar no PCdoB porque os comunistas na época eram tratados como quem comia criancinha e matava velho. Isso, para mim, que estava entrando no PCdoB de peito aberto, de coração aberto, era uma ofensa. Quando os ayahuasqueiros se concentram, quando dobram seus joelhos em alguns momentos para, a partir do uso do chá, aproximarem- se mais do divino — como eles mesmos chamam de chá divino — e conhecer mais a si próprio, eu imagino que eles também sintam uma tristeza grande e até uma revolta por estarem sendo confundidos, em alguns momentos, pela falta de informação que existe no Brasil entre as autoridades, entre as personalidades.

Então, Sr. Presidente, o reconhecimento como patrimônio imaterial da cultura brasileira do uso religioso da ayahuasca é uma forma de fazer com que o Brasil conheça a Amazônia, conheça essa religião genuinamente amazônida, que nasceu nos Estados do Acre e de Rondônia, e que hoje já tem milhares de adeptos no Brasil e no exterior.

É uma forma de que o Brasil possa conhecer a Amazônia. E nós sabemos que o Brasil não conhece o Brasil. Pedir ao IPHAN o reconhecimento imaterial do uso do chá como religião é ao mesmo tempo amazonizar o Brasil, fazer com que esse sentimento de Amazônia seja reconhecido por boa parte do povo brasileiro. E uma forma também, Sr. Presidente, para que nenhum usuário mais que usa ayahuasca de forma religiosa seja mais discriminado por nenhuma instituição ou por nenhum autoridade nacional.

Então, Sr. Presidente, eram essas as formas que nós tínhamos de, mais uma vez, trazer a Amazônia brasileira ao Plenário do Congresso Nacional, à tribuna do Congresso Nacional, seja pedindo reconhecimento como patrimônio imaterial do uso da ayahuasca nos centros religiosos, seja reconhecendo aqui o trabalho da ex-Ministra e Senadora Marina Silva, a sua dedicação e as causas da Amazônia, seja aqui, Sr. Presidente, reafirmando a importância do PAS para a Amazônia brasileira, seja aqui reafirmando a importância e a necessidade de que a reforma tributária possa contemplar recursos para a preservação da floresta, para garantir a floresta em pé, seja aqui defendendo o Bolsa Floresta para quem mora nos rincões da Amazônia brasileira. Essa é a forma, Sr. Presidente, de nós trazermos ao Congresso Nacional a visibilidade da Amazônia e a sua defesa. Muito obrigada, Sr. Presidente.

Depois do pedido ao Iphan pró-reconhecimento do chá Hoasca como patrimônio cultural e do II Congresso Internacional da Hoasca, realizado em Brasília de 9 a 11 de maio pela União do Vegetal (UDV), o chá é notícia mais uma vez, agora em contexto global. A Universidade de Heidelberg, Alemanha, considerada vanguarda do conhecimento acadêmico mundial, realiza neste final de semana a conferência “A Globalização da Ayahuasca – um psicoativo amazônico e seus usuários”.

De 16 a 18 de maio, pesquisadores da Universidade de Heidelberg vão receber informações das religiões hoasqueiras convidadas, entre elas, a União do Vegetal, representada por seu presidente, James Allen e o coordenador de relações institucionais, Edson Lodi, que também é membro do Grupo Multidisciplinar de Trabalho para assuntos relacionados ao chá Hoasca no Conselho Nacional Antidrogas (Conad), da Secretaria Nacional Antidrogas. A UDV embarcou para a Alemanha com um rico conteúdo, recém divulgado pelos palestrantes no II Congresso Internacional da Hoasca, no último final de semana.

Psicoativos
Os pesquisadores de Heidelberg já trabalham há seis anos em um projeto de pesquisas sobre o uso controlado de psicoativos. O objetivo é descobrir que contribuição o uso responsável dessas substâncias pode dar à saúde e ao bem-estar das pessoas. A conferência deste final de semana é parte de uma grande pesquisa, onde o foco atual é o uso integrado dos psicoativos. Neste ponto, a Hoasca ganha destaque e tem sido a substância de maior interesse da pesquisa, devido ao forte contexto filosófico e ritual em que é utilizada pelas religiões brasileiras.

Uso ritual
A importância do contexto religioso - o ritual e a orientação doutrinária - também chamou a atenção do cientista Charles Grob, da Universidade da Califórnia (UCLA). Ele estudou o efeito do chá nos adolescentes da UDV e, ao encerrar sua palestra no sábado (10), durante o II Congresso Internacional da Hoasca, enfatizou que a forma como a União do Vegetal utiliza a Hoasca é fundamental para os resultados positivos observados. Grob, que não tem vínculo com a UDV nem com a pesquisa de Heidelberg, finalizou apontando para um grande potencial de pesquisas que ainda podem ser feitas, neste sentido, e revelou-se estimulado pela abertura da religião em ser o objeto destes estudos.

Expansão
Em Heidelberg, o uso contextualizado da Hoasca será o foco para a discussão do fenômeno nos aspectos médico, psicológico e cultural, buscando compreender sua relevância para a sociedade moderna. James Allen observa que “há interesse dos pesquisadores na expansão mundial do uso religioso da Hoasca e como esta expansão está sendo acompanhada, nos seus aspectos legais e científicos”.

Henrik Jungaberle
O pesquisador Henrik Jungaberle também assina o convite à UDV, onde expressa que a rede de informações que está se formando em torno do assunto é, para a pesquisa de Heidelberg, uma promessa e, para a humanidade, uma possibilidade.

CAROLINA MENEZES
Da Redação d'O Liberal em 03/05/2008

O ministro da Cultura, Gilberto Gil, anunciou uma decisão que poderá acalmar a polêmica que envolve o uso do chá ayahuasca em rituais religiosos ligados à doutrina do Santo Daime. Ele deve encaminhar em breve ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) o pedido de instauração de processo de reconhecimento do uso da bebida, considerada alucinógena, como patrimônio imaterial da cultura brasileira. A solicitação foi entregue ao ministro no dia 30 de abril, em Rio Branco (AC), em documento assinado por representantes dos três troncos fundadores das doutrinas ayahuasqueiras, com endosso pelo governador do Acre, Binho Marques (PT), pelo deputado e presidente da Assembléia Legislativa, Edvaldo Magalhães (PC do B), além da deputada federal Perpétua Almeida (PC do B), articuladora do projeto de reconhecimento do uso ritual da ayahuasca.

Na ocasião, Gil declarou esperar que 'nós possamos celebrar em breve o registro do ayahuasca como patrimônio cultural da nação brasileira. Neste caso, específico, acrescenta-se o afeto em relação a outra dimensão importantísssima para a vida, que é a Natureza'.

O ministro foi convidado para participar do II Congresso Internacional do Hoasca, nos dias 9, 10 e 11 de maio, em Brasília, onde pesquisadores, juristas, acadêmicos e membros dos três troncos fundadores das doutrinas ayahusqueiras (Alto Santo, União do Vegetal e Barquinha) vão debater os últimos estudos realizados com o chá. Gilberto Gil disse que o Iphan, órgão do Ministério da Cultura, vai examinar 'com todo zelo, carinho e responsabilidade' a solicitação.

Na íntegra aqui: O Liberal

While modern scholars have presented evidence supporting their view that a potion was drunk as part of the ceremony, the exact composition of that agent remains controversial. Modern preparations of kykeon using ergot-parasitized barley have yielded inconclusive results. Terence McKenna argued that the mysteries were focused around various entheogenic plants, but at present no consensus has been reached. The size of the event may rule out Amanita or Psilocybe mushrooms as active ingredient, since it is unlikely that there would have been enough wild mushrooms for all participants.

Another theory is that the kykeon was an Ayahuasca analog with a shrub that also functions as a Monoamine oxidase inhibitor. The most likely candidate for the DMT containing plant, of which there are many in nature, would be a species of Acacia. Other scholars however, noting the lack of any solid evidence and stressing the collective rather than individual character of initiation into the Mysteries, regard entheogenic theories with pointed skepticism.

E Marques contou que estava com 20 anos idade quando a direção da revista Manchete decidiu destacá-lo, na companhia de um fotógrafo, para uma reportagem sobre a distante Rio Branco, capital do Acre.

Entre os várias entrevistados, Marques conversou com o bispo italiano Giocondo Maria Grotti, que dois anos depois morreria durante acidente aéreo no município de Sena Madureira.

Ao ser perguntado sobre os problemas que enfrentava na região, o bispo reclamou da doutrina do Daime, fundada pelo negro maranhense Raimundo Irineu Serra.

Marques decidiu conhecer o mestre Irineu Serra, que trabalhava no roçado de sua propriedade quando o jornalista foi visitá-lo.

- Aquele encontro foi a experiência mais marcante de minha vida. O mestre Raimundo disse que sabia que eu chegaria e estava me esperando. Disse o meu nome, que eu havia sido libertado recentemente da prisão e que eu tinha uma cicatriz na perna.

Marques contou, ainda, que passou três dias no Alto Santo e tomou Daime, mas não revela detalhes de sua experiência.

- Ele me disse que um dia eu voltaria ao Acre, mas jamais acreditei nessa possibilidade.

A revista Manchete publicou então várias páginas com a reportagem, onde prevaleceu na edição a versão do bispo de que se tratava de uma seita diabólica. Foi a primeira entre tantas a desagradar Irineu Serra e seus seguidores.

Ao terminar de contar sua história, o governador Jorge Viana mostrou ao jornalista o convite que recebera para participar hoje do festejo dos 50 anos de casamento de Irineu com Peregrina Serra. E convenceu o jornalista a permanecer mais um dia no Acre.

Marques reencontrou ontem dona Peregrina, viúva de Irineu Serra, a quem pediu desculpas pelo conteúdo ofensivo que sua reportagem ganhou na edição da revista.

- Eu não podia revelar que havia encontrado Deus - disse.

Quem quiser saber mais a respeito da passagem de Carlos Marques pelo Acre, deve pegar o livo "Verdade Tropical", de Caetano Veloso, e fazer uma leitura da página 308 a 319.

Publicado por ALTINO MACHADO.

Há ainda os que confundem a bebida com droga, por conta das reações percebidas por cada pessoa. Pesquisas científicas nas modalidades da farmacologia, pscicologia, antropologia, direito, química, dentre outras áreas acadêmicas, apontam para a comprovação que o governo brasileiro já publicou: o chá não é droga.

Os adeptos desse sincretismo religioso somam milhares e milhares de famílias. Ligados umbilicalmente à preservação da natureza, porque dela precisam para o plantio do cipó e da folha, esses cidadãos contribuem para a busca de uma sociedade mais justa e pacífica, com respeito à legislação nacional.

Perpétua Almeida - Deputada Federal no 2º mandato pelo PCdoB do Acre.

E assim caminhando, chegaremos lá.

Relação do ser humano com o planeta

As relações do planeta às ações humanas podem ser entendidas como uma resposta auto-reguladora desse imenso organismo vivo, Gaia, que sente e reage organicamente. A emissão de gás carbônico, de clorofluorcarbonetos (CFCs), de desmatamentos dos biomas importantes como a floresta amazônica, a concentração de renda, o consumismo e a má distribuição de terra podem causar sérios danos ao grande organismo vivo e aos outros seres vivos, inclusive ao ser humano. Por conta disso, há aumento do efeito-estufa, a intensificação de fenômenos climáticos, o derretimento das calotas polares e da neve eterna das grandes montanhas, a chuva ácida, a miséria e a exclusão humana.

Apesar das dificuldades de definição do que é a vida no mundo científico, essa teoria é uma nova forma de se entender o meio ambiente, pois se sabe que o ser humano faz parte do todo e que o planeta é um ser que se auto-regula. A Terra é uma interação entre o vivo e o não-vivo. Precisamos perceber que fazemos parte de um organismo vivo que se auto-regula e interage com os outros seres. A analogia da Sequóia esclarece muito: é uma espécie de árvores que chega até 115 metros de altura, e é composta por 97% de material não-vivo. Comparando-a com o planeta Terra, pode-se perceber que o planeta é composto por uma grande quantidade de material não-vivo e possui uma fina camada de vida (seres vivos). O grande corpo do planeta tem a capacidade de auto-regulação, fruto da inteiração dos seres vivos e não-vivos.

Hipótese

Os organismos individuais não somente se adaptam ao ambiente fisico, mas, através da sua ação conjunta nos ecossistemas, também adaptam o ambiente geoquímico segundo as suas necessidades biológicas. Desta forma,as comunidades de organismos e seus ambientes de entrada e saída desenvolve-se em conjunto, como os ecossistemas. A química da atmosfera e o ambiente físico da terra são completamente diferentes das condições reinantes em qualquer outro planeta do sistema solar, fato este que levou a hipótese Gaia(sustenta os organismos, principalmente, os microorganismos, evoluíram com o ambiente físico, formando um sistema complexo de controle, o qual mantém favoráveis à vida as condições da terra-Lovelock 1979).

A permacultura é um método holístico para planejar, atualizar e manter sistemas de escala humana (jardins, vilas, aldeias e comunidades) ambientalmente sustentáveis, socialmente justos e financeiramente viáveis.

Foi criada pelos ecologistas australianos Bill Mollison e David Holmgren na década de 1970. O termo, cunhado na Austrália, veio de permanent agriculture, e mais tarde se estendeu para significar permanent culture. A sustentabilidade ecológica, idéia inicial, estendeu-se para a sustentabilidade dos assentamentos humanos.

A União do Vegetal, promovendo o II Congresso Internacional da Hoasca, expõe como trabalha estas questões no dia 11, domingo. Com o nome de UDV NATUREZA, as palestras sob o tema Zelo com o Mariri e a Chacrona esclarecem como a sociedade está tratando as questões ambientais:

• Jardins florestais nas áreas de plantio, por Mauricio Rigon Hoffman,
• Conservação de matrizes e sementes de mariri e chacrona (Banco de Germoplasma), por Henrique Cattânio,
• Vivências no plantio de mariri e chacrona (Experiência na floresta de São João do Baliza), por Moacir Biondo,

e sob o tema: Preservação e melhoria da paisagem e meio ambiente:

• Ações ambientalistas na UDV, por Flávio Gordon – Presidente da Associação Novo Encanto,
• Educação ambiental: experiências da Novo Encanto, por Iara Reinki e
• Projetos regionais da Novo Encanto, por Sara Abes<

Confira as informações detalhadas no site do II Congresso Internacional da Hoasca.

A Polícia Civil de Pindamonhangaba, no Vale do Paraíba (SP), ouviu hoje o empresário Jorge Roberto de Oliveira Rodrigues, de 40 anos, que confessou ter aplicado a chamada "vacina do sapo" no comerciante Ademir Tavares, de 52 anos, no sábado. Tavares foi submetido à aplicação da substância, retirada pelos índios amazonenses da pele de um anfíbio, e morreu em seguida, na casa do empresário, onde estavam mais quatro pessoas.

Entre os amigos de Rodrigues, estava o filho do comerciante, Luiz Augusto Tavares, de 25 anos, que também recebeu a "vacina", passou mal e está com inflamação no braço. "Ele contou que passou muito mal e que tinha ido à casa do empresário porque seu pai, Ademir, insistiu muito", afirmou o delegado responsável pelas investigações, Vicente Lagiotto.

Ainda segundo Lagiotto, Ademir Tavares demorou muito para voltar do banheiro, o que chamou a atenção dos presentes. "Quando foram até o banheiro, encontraram-no caído, de olhos abertos e sem respirar. Foi socorrido, mas, segundo os médicos, já chegou morto ao hospital", completou o delegado responsável pelas investigações. Os outros que estavam na residência não receberam a administração da "imunização", que ocorre no braço ou nas pernas. "O empresário contou que ele mesmo usou por várias vezes nos últimos oito meses e que nunca teve reação nenhuma. Informou que mandou buscar no Acre a substância e que não cobrava nada dos amigos."

Segundo Lagiotto, Rodrigues, que "receitou" o suposto remédio, tinha consciência do que fazia. "Ele disse que sabia que a substância era forte e, por isso, a diluía em água." Rodrigues responderá por exercício ilegal da medicina e homicídio doloso. "Houve dolo porque ele sabia dos riscos. Vai responder em liberdade porque não oferece risco e apresentou-se, voluntariamente."

Rã

Apesar de conhecida como "vacina do sapo", a substância é retirada da pele da rã kambô (Phillomedusa bicolor) pelos índios da Amazônia. Sem comprovação científica de que é um produto seguro, o uso não tem a aprovação da Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) e tem a publicidade proibida desde 2004.

"Retirada da barriga da rã Phyllomedusa bicolor, a substância é usada pelos índios para acabar com a má sorte na caça e na pesca. Não existem pesquisas que assegurem o uso da 'vacina do sapo' kambô para as indicações feitas no site; portanto, o paciente que consome o produto está sujeito a sérios e desconhecidos agravos à saúde", diz a portaria da Anvisa, publicada em 30 de abril de 2004. A substancia provoca, segundo apuração da policia, aumento da pressão arterial e dos batimentos cardíacos. Hoje, a policia recolheu todo material encontrado na casa do empresário.

Está no Yahoo Notícias. Em outra nota, o Delegado explica que o kambô é uma espéice de Daime. Mas heim!? Alguém aí tem o e-mail do Delegado? Com todo respeito, confundir sapo com cipó! Acho que seria uma boa idéia convidar o Sr. Lagioto para o II Congresso Internacional da Hoasca. Uma palestra que pode eliminar dúvidas deste e de outros tipos acontecerá no segundo dia:

Ayauasca – do sagrado ao mundano
Jair Araújo Fagundes
Juiz Federal no Estado do Acre e membro do Centro Rainha da Floresta – Casa de Juramidan

Para aqueles que não podem ir até o congresso ou desejarem preparar-se, uma prévia do pensamento do Dr. Jair Araújo Fagundes está no Página 20.

Mas a confusão é permitida e compreensível, considerando que ambos, Hoasca e kambô são muitas vezes usados pelos mesmos adeptos. Fernando Dini Neto, líder da Céu Sagrado, por exemplo, faz aplicações da vacina, as chamadas sessões de aplicação da vacina.

O "caso legal da UDV nos EUA" será tópico de uma palestra no segundo dia do II Congresso Internacional da Hoasca, e será apresentado por Jeffrey Bronfman, o responsável pela UDV nos Estados Unidos e Dr. John Boyd, um dos advogados do caso.

Em uma decisão unânime de 8-0 (Justice Alito não participou), a Corte sustentou que o governo havia falhado ao tentar provar um interesse motivador para regular o uso da bebida com propósitos religiosos. Ao escrever para a corte, o Chefe de Justiça John Roberts rejeitou o argumento do governo que o Controlled Substances Act não poderia acomodar exceções. Ao contrário, Justice Roberts escreveu, a Corte é obrigada pelo RFRA a examinar pedidos individuais de liberdade religiosa e garantir exceções quando nenhum interesse motivador do governo não puder ser provado.

A Corte também rejeitou que uma exceção era impossível por motivo de acordos internacionais. O governo também falhou em apresentar "evidência em relação às consequências internacionais ao garantir-se uma isenção à UDV," citando "a importância em honrar suas obrigações internacionais e em manter suas posição de líder dos EUA na guerra internacional contra as drogas."

A Oyez (Supreme Court of the United States) armazena e disponibiliza o áudio e a degravação do caso Gonzales v. O Centro Espirita Beneficiente Uniao Do Vegetal, 546 U.S. ___ 2006, U.S. Supreme Court Case Summary & Oral Argument.

Deu na Folha de São Paulo, teclado por Mônica Bergamo:

VEGETAL

Religião nascida na Amazônia brasileira, a União do Vegetal (UDV) promove em maio, em Brasília, o II Congresso Internacional da Hoasca, chá utilizado como sacramento no ritual. Participantes da Espanha e dos EUA, onde a UDV já conta com unidades estabelecidas, vão debater com os brasileiros as últimas pesquisas feitas sobre o uso ritualístico do vegetal.

A UDV está abrindo as portas para mostrar quem é e a que veio. Além das pesquisas, Raimundo Monteiro de Souza, o atual Mestre Geral Representante da UDV diz que " O congresso trará uma dimensão maior do que é a União do Vegetal. Não se resume tão somente a comungar um chá como sacramento, mas também aclarar a consciência dos seres humanos no sentido de desenvolver suas virtudes morais, intelectuais e espirituais”.

A agenda para o encontro é a seguinte:

ABERTURA

9 de maio, sexta-feira

a partir das 18h

Abertura oficial

José Roberto Campos de Souza – Presidente do Congresso

A UDV – Conquistas e desafios

James Allen S. Paranayba – Presidente do Centro

A UDV e a realidade contemporânea

Raimundo Monteiro de Souza – MGR do Centro

Apresentação institucional da UDV

Cristina da Luz – jornalista

Agenda cultural

Música e exposições

Homenagens

(ao Mestre Gabriel, mestres antigos e às mulheres na UDV). A cerimônia solene pede traje passeio completo.

UDV CIÊNCIA

10 de maio, sábado

a partir das 8h

Tema: Pesquisas: passado, presente e futuro

Presença de Florêncio Siqueira de Carvalho

Comissão Científica da UDV

Luiz Fernando Milanez

Temas ainda inexplorados por pesquisadores na UDV

Lúcia Regina Brocanelo Gentil

Pesquisa com os adolescentes da UDV

Dartiu Xavier da Silveira, M.D., Ph.D.; Luisa K. Alonso, Ph.D.; Otávio Castelo Campos Pereira

Mesa Redonda

Participantes: Charles Grob, M.D.; Jace Callaway, Dennis Mckeena (por vídeo conferência) e Florêncio Siqueira de Carvalho. Mediador: Glacus de Souza Brito e Ilka Boin.

Agenda cultural

Música e exposições

As palestras em inglês terão tradução simultânea para o português.

UDV SOCIEDADE

10 de maio, sábado - a partir das 14h

Tema: UDV nos EUA e Espanha Atuação legal
Presença de José Luiz de Oliveira

O caso legal da UDV nos EUA

Jeffrey Bronfman e Dr. John Boyd

O processo de reconhecimento legal na Espanha

José Vicente Marin Prades

Tema: Ações institucionais da UDV

Presença de Raimundo Monteiro de Souza

Atuação da UDV junto ao Confen

Luis Felipe Belmonte dos Santos

Atuação da UDV junto ao Conad

Marisa Mendes Machado

Congressos anteriores e estruturação da UDV na sociedade

Edison Saraiva Neves

Ações da UDV no GMT/Conad

Ruy Fabiano

Tema: UDV e instituições hoasqueiras históricas

Presença de Raimundo Carneiro Braga

Ayauasca – do sagrado ao mundano

Jair Facundes - Juiz Federal no Estado do Acre e membro do Centro Rainha da Floresta – Casa de Juramidan

Audiovisual especial para o Congresso

Mestre Pequenina e Peregrina

Mesa Redonda

UDV e instituições hoasqueiras históricas

Participantes: Antônio Alves, representante do Centro de Iluminação Cristã Luz Universal (Alto Santo); representante (nome ainda não informado) do Centro Espírita e Culto de Oração “Casa de Jesus – Fonte de Luz” (Barquinha); Edson Lodi e Raimundo Carneiro Braga (UDV). Mediadora: Ana Maria Cardoso.

Agenda cultural

intercalada à programação de conteúdo.

UDV NATUREZA

11 de maio, domingo

a partir das 8h

Tema: Zelo com o mariri e a chacrona

Presença de Francisco Herculano

Apresentação

Paulo Afonso Amato Condé

Audiovisual

O plantio na origem da UDV

Florêncio Siqueira de Carvalho

Dados do Censo de Plantio da UDV e cultivo e manejo do mariri e da chacrona

Maria Alice Correa

Mapeamento de áreas cultivadas e captação de água para cultivo

Mário Tedeschi

Jardins florestais nas áreas de plantio

Mauricio Rigon Hoffman

Controle fitossanitário de mariri e chacrona

Milton M. Villas Boas Júnior

Conservação de matrizes e sementes de mariri e chacrona (Banco de Germoplasma)

Henrique Cattânio

Vivências no plantio de mariri e chacrona (Experiência na floresta de São João do Baliza)

Moacir Biondo

Tema: Preservação e melhoria da paisagem e meio ambiente

Ações ambientalistas na UDV

Flávio Gordon – Presidente da Associação Novo Encanto

Educação ambiental: experiências da Novo Encanto

Iara Reinki

Projetos regionais da Novo Encanto

Sara Abes

Agenda cultural intercalada à programação de conteúdo

AGENDA CULTURAL

Música

Xangai - Música popular brasileira; Paulo Matricó – Música popular brasileira; Mambembrincantes – Performance e música regional; Juraildes da Cruz – Música regional. Coral da Amizade (Acre) - Hino nacional e o hino à bandeira da UDV; Daniel, Ariel e Clarissa (Belém do Pará) - Peças de música clássica brasileira; Marianne Lima (Belém do Pará) - MPB, com composições que tratam da água e da natureza. Acompanhada músicos da UDV ao piano, violão, percussão, viola caipira, cello e violino.

Exposições

Quadros: Alexandre Segrégio (São Paulo), Beth Lins (Acre), Heloísa Biral e Paulo Mendes (Bahia), Jair Gabriel (Rondônia), Jeanne Rosner e Judy Hass (Estados Unidos), Nelci Leão (Amazonas) e Ricardo de Deus (Distrito Federal). Esculturas: Wagner Pedro (São Paulo). Mostra fotográfica: Augusto Pessoa (Ceará), Beth Lins (Acre), Carmem Tucker (Estados Unidos), Isaac Amorim, Luiz Trazzi e Yuugi Makiuchi (Distrito Federal), Sérgio Polignano (São Paulo) e Sandra Arruda (Minas Gerais). DVDs culturais: Mater Dolorosa (Roberto Evangelista), Água Vive (fotografia poética de Isaac Amorim e Marisa Machado), Paulo Matricó, Grupo Chasky, Cássio Arantes, David Castro e Carlos Maltz. Audiovisuais do Festival da Água no 3º Milênio, Seringal Novo Encanto e outros dos departamentos Médico, de Plantio e de Beneficência da UDV.

A inscrição é online, no sitewww.congressoudv.com

O site da UDV

That sounds great, except that the "tea" contains hallucinogenic substances banned by the US. The group sued the Federal Government, contending that any prohibition on hoasca violated their right to religious freedom. Jeff Toobin talks about the case in an old issue of The New Yorker.Of

A nice victory for the hoasca drinkers - after years of litigation by several US district courts, the Supreme Court recently ruled (pdf download) that members of this group can drink the tea under religious freedom laws.

By the way, hoasca is not technically tea, since it doesn't come from the Camellia sinensis bush.