1. El toro sí sufre durante las corridas.

2. El toro no disfruta de una especial buena vida ni de una muerte digna.

3. La supresión de la lidia no implica la extinción del toro bravo ni de su hábitat.

4. El sufrimiento de los humanos y otros seres no justifica la tortura del toro en la plaza.

5. La existencia de otros espectáculos agresivos no disculpa la agresión en la lidia.

6. El aspecto artístico y tradicional de la lidia no justifica su componente sádico.

7. La lidia no es una seña adecuada de identidad de España.

8. El beneficio económico de la lidia está manchado de sangre.

9. La oposición a la lidia ha sido una constante en la historia de España.

Ya está bien de hacer salvajadas sólo porque es la tradición.

Desearía que pudiéramos opinar los ciudadanos para ver si queremos o no queremos mantener esta mal llamada fiesta nacional (y que lo es solamente de un grupo minoritario). Yo defiendo que no haya ningún caso de maltrato sobre la faz de la tierra, ni físico ni psicológico, ni humano -por supuesto-, ni medioambiental ni de de ningún tipo, ni tampoco ninguna actividad que suponga maltrato, vejación o muerte gratuita a cualquier animalito o animalote que nos rodea. Tiene esta fiesta un halo cultural que parece protegerla de cualquier crítica y darle un cobijo legal que resulta insostenible para la razón. Es curiosísimo ver o escuchar cómo personalidades de la cultura se muestran favorables, como asunto excepcional. Me viene siempre a la mente el caso de mi admirado Fernando Sabater, si no me equivoco. Yo siempre digo que es la prueba irrefutable de que la filosofía no sirve para nada, jaja. El ser humano sabe hacer cábalas para demostrar que es cierto o lícito todo aquéllo que quiere defender.

Un rato antes estuve viendo una peli de romanos de las de Semana Santa entornando los ojos porque no soporto a los tigres o leones embravecidos -como dije más abajo- ni a gladiadores batiéndose en duelo, pero era muy buena la película. Realmente pensé... qué nos separa de ellos, apenas nada. Estamos en 2008, nos comunicamos por Internet y un hombre se juega la vida ante un toro casi igual que en un Circo Romano.

Dicen que la historia de la flosofía son notas a pie de página a la obra de Platón. Apenas un suspiro de algo más de dos mil años! Nos queda una eternidad finita para mejorar el mundo. 

Ciudadano Iesu

Hoy matar a una persona esta mal visto, pero asesinar a un toro delante de miles de personas, tras torturarlo todo lo que se quiera y más es lo llamado fiesta nacional un pueblo sin olaza de toros es un pueblo marginado. La tradición nos anima a ir a la plaza a ver derramar sangre. Esto es $España. 

Claro que si vemos como se ha desarrollado la historia de este país se comprende por que disfrutamos con las muertes y la gente se enriquece matando. Miren si no a los que aun votan al PP después de haber matado en el 11M con sus decisiones a cientos de personas, o ver las manifestaciones de la ultraderecha o de los grupos nazis que pululan por España. Esos son los que se atreven con la matanza de personas, el resto, para calmar sus ansias asesinas, lo que hacen es ir a la gran corrida a ver al pobre bicho morir. 

Y dijo el toro al morir: siento dejar este mundo sin meteros el cuerno bien profundo. Cuando un torero es cogido, se hace justicia. Nunca se ha pensado en el toro como ser vivo, es lo más bonito ver el descabello, las banderillas o el puyazo. Pinchamos en el hueso de los derechos con esta tradición. Una vez tuve la desgracia de ver una corrida donde un toro estuvo meandose de miedo desde que salió hasta su muerte. Más de quince minutos. De donde saco el animal tanto líquido, solo san Cornaa lo sabe. Pero lo que sintió el animal, en un circulo extraño, con un tío provocándolo para recibir en el lomo grandes dolores, y rodeado de una muchedumbre que lo asustaba, eso es casi tan cruel como poner una bomba en un tren esperando a que mueran doscientas personas. 

Y ahora la abuela Veleia me desheredara, seguro, porque en su mente ve como algo normal esto. También ve como normal el hecho de que un hombre, por el mero hecho de haberse casado con alguien, la maltrate, pues e de su propiedad. Y se ofende cuando sale algún gay en televisión, porque no comprende. Los valores antiguos, si han cambiado, no ha sido por capricho de la gente, sino porque se ha pensado con la razón, por una vez se han hecho cosas correctas. Pocas para lo que es necesario, pero algo al fin y al cabo. 

Lo peor es que hay partidos políticos que defienden esos valores caducos, y no se dan cuenta de que un país como España necesita evolucionar, ser moderno y progresiíta, porque si no, estaremos como hemos estado siempre, retrasados con respecto al resto del mundo. El pasado esta muy bien para llenar libros de historia con los que torturar a los estudiantes, pero gran parte de esa historia no debe de volver a salir de los libros. Puede que los toros sean lo más simple de todas esas cosas negativas, pero hemos de estar derribando poco a poco las murallas. Y el día en que los toros puedan vivir en paz, será un gran día. Entonces, miraremos a nuestro alrededor y buscaremos otra cosa que se pueda cambiar. Y lo lograremos, hasta que todo lo que es cruel, inhumano y obsoleto, quede el el baúl de los recuerdos atado con siete candados de los cuales hemos tirado las llaves. Porque si el pasado se llama pasado, es porque esta pasado. Y solo el recuerdo es lo que se ha de dar.

• Este divertido vídeo de Rajoy acerca de la "Fiesta Nacional", que parece inspirado por el mismísimo Torrente y su célebre "¡Somos españoles, somos Superhombres!". Es de justicia reconocer que, en el fondo, sus declaraciones en el vídeo no tienen nada de extraordinario (y de hecho más de un Embajador ha declarado que no entiende el motivo de las críticas). Sin embargo, me temo que somos muchos los que podemos creer en España como ente supranacional de naturaleza aglutinadora, pero no como nación.
• Estas declaraciones de Magadalena Álvarez, una de las ministras mejor valoradas del ejecutivo actual (como es obvio esta afirmación es irónica), que muestran un grado de hipocresía fuera de lo común; como corresponde a todo buen animal político, por supuesto.
• Este vídeo de una de las intervenciones de Citadáns en la Cámara catalana, que puede ser útil para reflexionar acerca de las políticas de exclusión cultural y, lo que es más preocupante, la ruptura del principio de solidaridad a nivel estatal que estamos presenciando.
• La quema de fotografías de personajes públicos, acompañadas de "declaraciones personales" de todo tipo. No hay duda de que la monarquía es una institución anacrónica, obsoleta y condenada a desaparecer... pero vivimos en un mundo en el que mantener las formas es importante. El fin no justifica los medios, digo yo.
• Las actividades terroristas, que ahora escogen como objetivo a escoltas. Ver para creer.
• El revisionismo histórico. Que es muy interesante, pero que presenta ciertos riesgos, sobre todo el de la reducción al absurdo. No sé como aún no se le ha ocurrido a nadie reclamar compensaciones por los agravios sufridos por los gallegos desde 1230, por poner un ejemplo.

Y no continúo, porque podría seguir toda la mañana. ¡No olviden supervitaminarse y mineralizarse, amigos! Buena falta va a hacer.

Escuchando: Tova och konungen - Gjallarhorn

Era noche cerrada, de madrugada, y un manto de oscuridad ennegrecía aún más las insondables profundidades del oceáno desconocido. De repente, incrédulo, Juan Rodríguez Bermejo, a quien sus compañeros llamaban Rodrigo de Triana, avistaba tierra desde su puesto de vigía en el mástil de la carabela Pinta, viéndose sus jubilosos gritos replicados por un disparo de cañón efectuado para comunicar la grata nueva a las tripulaciones de la Niña y la Santa María. Tras 61 días de azarosa navegación, medio amotinados y a punto de dar marcha atrás, poco más de un centenar de españoles pisaban por primera vez los territorios de un Nuevo Mundo.

Y que viva, por qué no. Por un día que se puede decir con todas las de la ley, adelante con ello. Tal día como hoy, hace exactamente 515 años la expedición de Cristóbal Colón avistaba tierra, dándose por oficialmente descubierto el Nuevo Mundo, América, hecho que cambiaría para siempre la historia europea, y marcaría profundamente el devenir de la joven nación que estaba naciendo en aquellos tiempos: España.

No es, pues, casualidad que el 12 de octubre celebremos nuestra Fiesta Nacional, el Día de la Hispanidad (mal denominada durante un período de principios del siglo XX como Día de la Raza), pues aunque a menudo no pensemos en ello (a la mayoría les parecerá sencillamente un día de fiesta más), estamos conmemorando aquel trascendental hecho que marcó para siempre nuestra historia, uniéndonos desde entonces y hasta ahora -y esperemos que por siempre- con nuestros hermanos de allende el océano, de lo que -no por azar- se denomina Hispanoamérica.

Y es que no debemos equivocarnos, y tratar de no confundir orgullo patrio con desprecio o minusvaloración de lo extranjero; ni apego a la propia -y gloriosa- Historia de nuestro país con casposo y reaccionario conservadurismo (cualquiera que me conozca sabrá de lo que hablo); ni -por favor- orgullo por lo español con tendencias políticas: allá cada cual si es de "los unos" que se cree que el retal rojigualda de la bandera constitucional no le representa, y se deja arrebatar dichos símbolos pertenecientes a todos los españoles por parte de "los otros", que se afanan como necios en instituirse en únicos defensores de la idea de España. Y cuán equivocados están "los unos" y "los otros", y qué triste y flaco favor se hacen a sí mismos y a su tierra: Apena ver como una de las naciones que más razones tendría para sentirse orgullosa de sí misma, su pasado, su idiosincrasia y su legado, apena -y avergüenza, según- decía ver cómo se trata de una de las escasas que no acaba de creerse que es tal, con individuos peleándose por atomizarse en pequeños localismos, a contracorriente de la tendencia globalizadora mundial de generar macrouniones (ej: Unión Europea).

Así que, y con esta previa explicación, espero que no se me malinterprete cuando hoy, orgulloso de mi país, su Historia y de la gran hermandad de pueblos hispanos en todo el mundo (fruto recolectado de la semilla que supuso nuestra historia común), alzo mi copa y, con la mente en el recuerdo de aquellos valientes que partieron hacia las fronteras del mundo conocido, brindo a la salud de todos nosotros, exclamando con sinceridad y sencillez: ¡Viva España!

Hay puente y parece que va a hacer buen tiempo, asi que a disfrutarlo. ;)

El Día de la Hispanidad

Como en todos los países, en España se conmemoran fechas que son importantes exclusivamente en nuestro país, pero además también están las que compartimos con otros. Este es el caso del Día de la Hispanidad. El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegó a lo que, en un primer momento, se creyó que eran las Indias, desconociendo que en realidad se trataba del descubrimiento de un nuevo continente.

En España, la celebración de tal evento se conoce como el Día de la Hispanidad, día en que se conmemora el descubrimiento de América y en el que se hace un balance de la relación entre ambas culturas (la latinoamericana y la española).

En Latinoamérica, a diferencia de nuestro país donde dicho día se considera fiesta nacional y hay desfiles militares en diversas ciudades españolas, se conoce con distintos nombres, como el Día de las Razas, el Día de la Cultura ... y en algunas zonas incluso pasa desapercibido.

Via Educared.

Las Fiestas del Pilar

Comenzaron a celebrarse en Zaragoza a principios del siglo XIX, en los primeros años los festejos se basaban en actos religiosos como misas solemnes, sermones, predicaciones, procesiones y rosarios populares. A ellos se sumaban corridas de toros, imprescindibles en cualquier fiesta en nuestro país, cabalgatas diversas y un elemento que ha sido habitual en las Fiestas del Pilar desde hace muchas décadas, la comparsa de Gigantes y Cabezudos. Sabemos que ya en 1659 se consideraba tradicional en la ciudad de Zaragoza la presencia de una comparsa, perfectamente definida, de gigantes y cabezudos que precedía anualmente a la procesión del Corpus.

Mas...

Me siento como José Tomás, excéntrico total, un hombre que se juega el pellejo muchas tardes en la plaza sin tener por qué y yo corriendo sanantones sin estar preparado nunca a tope y echando los hígados por la boca.

No me gustan los toros, pero me gusta y admiro a José Tomás, es más me gustaría acudir a un festejo de esos que llaman corridas o fiesta nacional. Siempre me he considerado antitaurino y antes que una corrida de toros he preferido la del conejo cuando se pone rosadito. Pero no sé, este hombre cuya profesión es denominada torero o matador de toros me está alterando los esquemas. Considero que verdadera vocación no hay, siempre he visto este tipo de festejo de cara al espectador como una apariencia de algo, el que va a los toros quiere presenciar el festejo, pero creo que también quieren que lo vean a él que está allí con su puro, bebida y demás, forma parte del típico juego al que solemos jugar todos, es decir hacer algo para que nos vean. Como yo con la San Antón, si no hubiese espectadores no la correría nunca. Todo es un juego de apariencias en la vida, tan necesario como el comer por ejemplo.

Me he puesto a prueba esta tarde corriendo más de lo normal y no he respondido mal, me sentí un auténtico José Tomás. La corrida próxima de verdad el 16 de enero, cae en viernes y vienen seguramente Pepo y Santi, corren y ya están aquí Bernar y Neke. Tendré a mi propio Joaquín Sabina de espectador, que nunca sale a verme correr a la espera de que se lo cuente, pero como la corrida, digo la carrera cae en fin de semana, seguro que acude al festejo a verme pasar.

Por todo esto, ya van tres veces y pienso sabiendo que todavía está por delante el verano y el otoño que hay que intentarlo para lograrlo por cuarta vez.

La Neni me contó que los humanitos tienen una fiesta en la que se juntan muchos humanitos, miles de humanitos, para hacer sufrir a un animal. Que curiosamente ese animal es muy querido, supuestamente, por esos humanitos. Y que primero lo golpean para que salga asustado del corral, luego lo marean con un trapo rojo y casi inmediatamente le clavan una especie de arpones en el lomo para que no pueda defenderse bien. Y cuando aún no se ha recuperado del susto, dos pares de arpones más pequeñitos para debilitarle aún más.

Esta Neni, de verdad, se cree que soy tan ingenuo, meditaba yo mientras seguía con su ladrerío.

Siguió contándome que luego volvían a marear al animal con el trapo rojo y que al final, el humanito del trapo rojo sacaba un cuchillo largo y afilado que entraba por el lomo del animal para desgarrarle el corazón y los pulmones. Después, si el animal resistía, le clavaban un cuchillo en la nuca directamente para romperle la médula espinal y provocar su caída a la arena. Y no contentos con eso, muchas veces le arrancan las orejas y el rabo (ufff, cómo me duelen las mías sólo de pensarlo)

Desde mi blog, Neni, te digo que si yo fuera uno de esos perros inocentones, la verdad es que conseguirías asustarme. Pero hay que tener imaginación para contar algo así. Sé que hay humanitos que no se portan bien con los animales pero vamos, de eso a que haya una fiesta humanita en la que se torturen y asesinen animalitos... Vaya imaginación que tienes.

¿De verdad la imagen de la foto es arte?

Yo sólo veo a un pobre animal sangrando sin parar, atravesado por hierros o acero, al que se le marea sin parar, que está nervioso por la de gilipollas que hay a su alrededor gritando a los putos mongolos de los toreros, que no paran de pincharle por todas partes. Esto es TORTURA, señores. Es sadismo, psicopatía. ME CAGO EN TODOS LOS TOREROS Y TODOS LOS PUTOS EMPRESARIOS QUE PROMUEVEN ESTA MIERDA Y EN TODO AQUEL QUE PONE UN CÉNTIMO PARA QUE ESTO NO ACABE Y EN LOS POLÍTICOS QUE NO HACEN NADA PARA PROHIBIRLO.

Hace un par de días, a un torero subnormal y gilipollas apodado "El Ruso" le empitonaron por el culo 2 veces partiéndole el esfínter. Tiene que doler eso cosa mala, se te sale una almorrana y te cagas en todo lo que se menea, no me quiero ni imaginar esto que le ha pasado. Pero no me da ninguna pena. JÓDETE Y QUE SE JODAN TODOS LOS TOREROS QUE SON COGIDOS, mueran o no. Nadie os obligó a poneros ahí, lo hicistéis por dinero, por gilipollez absurda, porque no tenéis sentimientos. Pero al toro nadie le preguntó. Se le obliga a estar ahí para diversión de unos putos anormales.
Y por cierto, ya que defienden que asesinar así a un toro es arte, cuando el toro cornea sin parar a un mamarracho vestido de idiota mostrando paquete, eso también se denomina arte, ¿no? Porque yo vi mucho arte en la cogida a "El Ruso" :lol:

Estamos en pleno siglo XXI y me parece alucinante que estemos tan retrasados y atrasados como para seguir permitiendo esta puta mierda de "fiesta nacional".
Así me gustaría ver a cada torero.

Y os dejo unos bonitos links para que veáis y os conciencéis, si es que algún aficionado a esta mierda cae por este blog.
ANTITAUROMAQUIA
LINK de la web ANADEL

Y añado estas webs a mis "enlaces morros", porque tienen todo mi respeto y apoyo. Hay que prohibir las corridas de toros.

 Un día más a la calle.

BARCELONA 21 Y 22 DE FEBRERO DE 2008

CONGRESO INTERNACIONAL ANTITAURINO
“Corridas de Toros: Unión contra la Crueldad”

Barcelona, 21 y 22 de febrero de 2008.

Lugar: Gran Hotel Havana. Gran Via Corts Catalanes 647.

Organizadores:
Asociación Defensa Derechos Animal, ADDA, Barcelona. (España).
Sociedad Mundial para la Protección de los Animales, WSPA, Londres. (Reino Unido).

Por primera vez Barcelona ha sido sede de un Congreso Internacional que ha tenido por objeto analizar y someter a debate las corridas de toros.
Durante dos días, 22 especialistas representativos de los diversos ámbitos culturales y profesionales, han analizado la crueldad de este espectáculo bajo la óptica de sus respectivas disciplinas profesionales, exponiendo sus criterios y conocimientos así como su pensamiento y sensibilidad personal. Un destacado y numeroso colectivo de ponentes que individual e independiente han coincidido, de forma conjunta, en su condena y crítica hacia este cruel y desfasado espectáculo, cada vez más rechazado y enfrentado con la realidad social de nuestra época y la Europa actual.

El conjunto de sus intervenciones, además de una aportación de gran valor e interés, han significado una valiosa contribución en la finalidad común de evitar que la práctica de la tortura pública hacia los animales -una costumbre propia de épocas felizmente superadas- tenga continuidad.

Alrededor de 200 personas se inscribieron al Congreso, algunas de ellas procedentes de distintos puntos de nuestra geografía, diversos países de Europa y otros continentes.

Los ponentes.

Se ha intentado que estuviesen presentes destacadas personalidades especializadas en el arte, la ciencia, la comunicación, la educación, la filosofía, el derecho, la medicina, la literatura, la política, la biología y la veterinaria. Por orden de participación, fueron: Jesús Mosterín, filosofo, España; Priscilla Cohn, profesora de filosofia en la Universidad de Pensilvania, EE.UU.; Ricard Rotllàn, monje budista, Cataluña; Gitte Seeberg ex europarlamentaria, Dinamarca; Graham. Keeley, periodista The Independent, Inglaterra; Ferràn Espada, Director de “El Punt”, Cataluña; Joan Oms, diputado en el Congreso, España; Jordi Portabella, Presidente de ERC en el Ayuntamiento. Barcelona; Josep Rull, diputado de CIU en el Parlament. Catalunya; Daniel Pi, diputado en el Parlament de ICV. Cataluña; Marta Tafalla, doctora. en filosofía U.A.B. Barcelona; Jordi Pigem, doctor en filosofía y periodista. Barcelona; J. Mª Péreez Monguió, profesor en derecho administrativo. Cádiz; Magda Oranich, abogada, presidenta de la Comisión de Protección de los Animales del Colegio de Abogados. Barcelona; Francisco Garrido, Ex-diputado en el Congreso por el PSOE Verdes. Madrid; Ian Robertson abogado y veterinario. Nueva Zelanda; Jeffrey Rushen, etólogo por la Universidad de la Columbia Británica. Canadá; Carlos Lupresti, médico psiquiatra; Susana Muñoz Lasa, doctora en medicina por la Universidad Complutense de Madrid; Silvia Tortosa, actriz y escritora. España: Espido Freire, Columnista y escritora, España: y Albert Castillón, periodista y comunicador, Cataluña.

Actuaron como moderadores: Jordi Bigues, periodista y ecologista; Marta Tafalla, que también actuó como ponente y Manuel Cases, Vicepresidente de ADDA.

Las adhesiones.

Federación Española Bienestar Animal, FEBA. (Madrid)
Federació d’Entitats pro Dret dels Animals i la Natura. FEDAN. (Catalunya)
Comissió de Protecció dels Dret dels Animals de l’I·lustre Col·legi d’Advocats de Barcelona
Plataforma Animalista de Manlleu. Barcelona
Galgos Sin Fronteras. Madrid
PROGAT (Catalunya)
League Against Cruel Sports (Reino Unido)
Amics dels Gats Lliures, AMICGAT Rubí. (Barcelona)
Societat Protectora d’Animals Mataró. SPAM. Mataró (Barcelona)
Féderation des luttes pour l’abolition de la corrida, FLAC. (Francia)
SOS Población Felina. Madrid
Asociación Protectora de Animales y Plantas. (Vigo)
DARWIN preservació de titis i tamarins (Barcelona)
Catalunya amiga de los Animales y la Naturaleza, CAAN (Barcelona)
Asociación Andaluza para la Defensa de los Animales, ASANDA (Sevilla)
Col.lectiu Agudells. (Barcelona)
Asociación Defensa del Borrico, ADEBO. Rute. (Córdoba)
Asociación Protectora de Animales de la Rioja. (Logroño)
Sociedad protectora de Animales y Plantas, SPAP (Melilla)
Sociedad Valenciana Protectora de Animales y Plantas, SVPAP. Valencia
Fundació Fauna. Sant Estéve d’en Bas. (Girona)
Ecologistas en Acción, Mijas. (Málaga)
Ecologistas de Extremadura. (Extremadura)
Ecologistas en Acción. (Madrid)
Ecologistes en Acció. (Catalunya)
Asociación Segunda Oportunidad Animal, ASOA. Badalona (Barcelona)
Comité Antitaurino Holandés, CAS, (Holanda)
Red de Protección Animal “Profesor Papp”. (Chile)
Asociación para el respeto y conciencia con los animales domésticos y Salvajes, ARCADYS (Valencia)
Asociación Protectora de Animales del Rincón de la Victoria, A.P.A.RI.V. (Málaga)
Asociación Protectora de Animales de Sueca. (Valencia)
Animal Help. (Barcelona)
Partido Antitaurino contra el Maltrato Animal PACMA. España.
Asociación Gaditana para el Estudio y la Defensa de la Naturaleza. AGADEN (Cádiz)
Plataforma Anti-Plaza de Toros multiusos de Cádiz. (Cádiz)
Colectivo Antitaurino y Animalista de Bizkaia (Bilbao)
Oxford Centre for Animal Ethics. Reino Unido
Asociación ANIMAL. Lisboa (Portugal)
Vida Universal. Madrid
Asociación para la Defensa de los Animales de Segovia (Segovia)
Sociedad Española de Protección de Equinos. SEPE. Alhaurín de la Torre. (Málaga)
Colectivo Andaluz Contra el Maltrato Animal. CACMA. (Andalucía)
Asociación Contra la Tortura y el Maltrato Animal, ACTYMA. Alicante
También se han adherido al Congreso -como coalición internacional de sinergias de fuerza moral e intelectual- con sus respectivos mensajes, grabados en video o, escritos, manifestando su expreso criterio sobre las corridas de toros, destacadas personalidades de prestigio mundial como:

Peter Singer, filósofo utilitarista de derecho y filosofía, Austrlia; Desmond Morris, zoólogo, etólogo, pintor y escritor, Reino Unido; y Jordi Sabater Pi, eminente primatólogo y comportamentalista, catedrático emérito de la Universidad de Barcelona, España.

CONCLUSIONES DEL CONGRESO

El debate central

• Las corridas de Toros constituyen un problema ético, moral y también religioso.
• Las corridas de toros están basadas en emociones negativas. Se distinguen por ser un anacronismo y continuación de una época cruel del pasado, en la que la gente se complacía contemplando el sufrimiento de los animales y otras brutalidades cometidas también con los humanos. Con ellas se continúa reforzando la idea según la cual los animales no son más que cosas que podemos utilizar a nuestro capricho e incluso sacar provecho de su sufrimiento como parte de un espectáculo para entretenimiento del público.
• Las emociones (capacidad de sentir y sufrir) son comunes en todos los mamíferos debido a que también son comunes las estructuras cerebrales que las producen y los genes que las codifican.
• Los toros pertenecientes al orden de los rumiantes y a la familia de los bovinos, son animales pacíficos con una psicología genéticamente especializada en la huida, y no en el ataque.
• Que las corridas de toros y cualquier espectáculo que implique la tortura y el ensañamiento en contra de un ser vivo resulta: injustificable, degradante, contraproducente y antieducativo.
• Que las principales razones para erradicar las corridas de toros son: liberar a los toros de la condena atroz que sufren, la tortura en una plaza pública y una muerte con sufrimiento.
• Que la violencia siempre es violencia, independientemente de hacia quien se practique. La costumbre de la violencia hacia los animales facilita el traslado de la violencia hacia otros objetivos. Quienes se acostumbran al maltrato pueden llegar a ser insensibles al sufrimiento en general.
• Que el antropocentrismo excluyente es un error moral al igual que el sexismo, el clasismo, el racismo o cualquier postura discriminatoria.
• Que las corridas de toros generan un proceso de insensibilización y ausencia de empatía en los espectadores. Destacados pensadores, teólogos, científicos o escritores como: Santo Tomas de Aquino, Inmanuel Kant, Josep Plá e incluso Ernest Heminway, dejaron constancia de ese proceso psicológico negativo.
• Que desde la perspectiva psicológica, la noción de la tortura en el toro va mucho más allá del maltrato y la agresión. Se encuentra asociada a una idea, a una finalidad, en manos del torturador. Al toro, atendiendo a su biología, se le engaña sin tiempo suficiente para que exista aprendizaje y se le mata cuando está al límite de sus fuerzas físicas y conductuales.
• Los valores artísticos: identitarios, de género, de religión, de país, culturales y folklóricos de la lidia, están sustentados sobre la negación psicológica y moral. Existe la evidencia de que durante la lidia se produce un ejercicio de tortura a un animal que está a merced de la aplicación sistemática y profesional del castigo físico y conductual.

• La empatía es una cualidad que se desarrolla a través de la socialización. Por lo tanto, deberían incrementarse políticas que la favorecieran desde el ámbito familiar, escolar, medios audiovisuales y de comunicación, actitudes de respeto y reconocimiento no tan sólo a las personas sino también para los animales.

La educación.

• Las corridas de toros tienen una influencia negativa en la educación y perjudica el aprendizaje moral. En nuestra relación con los animales se juega nuestro aprendizaje moral. Si aprendemos a maltratar animales se aprende que el maltrato es algo correcto mientras que si aprendemos a respetar a los animales, somos sensibles a su dolor y comprendemos sus necesidades, todo ello, en general, desarrolla nuestra capacidad para la empatía, la compasión y la responsabilidad. Este aprendizaje nos convierte, a la larga, en personas con un mayor nivel de desarrollo moral.
• Otra de las razones la constituyen el hecho grave de que España sea un país en el que se pueda aprender a torturar a través de entidades como las 43 escuelas taurinas que incluso son subvencionadas con dinero público.
• España tiene un bajo nivel educativo. En cada nuevo informe de educación que se realiza. los resultados sitúan a España en la cola de Europa. Existe un ínfimo nivel de comprensión en la lectura, bajo dominio en lenguas extranjeras y un elevado índice de abandono escolar. En la educación secundaria no se imparten nociones de respeto a los animales, ni de ecología, ni se enseña la teoría de la evolución. No se imparten conocimientos de nuestro papel en los ecosistemas, pero sí que existen “escuelas” taurinas. La tauromaquia busca y obtiene la protección de muchas de las Instituciones culturales de nuestro país.
• Aunque la inmensa mayoría de los españoles y españolas están claramente en contra de este espectáculo, desde altos estamentos de nuestra sociedad se continúa protegiendo al mundo taurino.
• Que en España, todavía en la actualidad, se intenta estigmatizar y marginar a las personas que se declaran abiertamente contrarias a las corridas de toros. Esto se percibe a nivel ciudadano y de comunidades autonómicas como es el caso de Cataluña. Esta misma circunstancia es puesta de relieve, a nivel profesional o personal, por partes de distintos especialistas y profesionales del ámbito educativo, artístico, periodístico, jurídico y político.

Europa.

• Las corridas de toros no pueden formar parte de la Europa moderna.
• Las corridas de toros son observadas desde los países Europeos como un espectáculo de brutalidad.
• Los ciudadanos europeos no están de acuerdo que, con sus impuestos se ayude a financiar este espectáculo.
• Se debe dejar de subvencionar a las ganaderías que tienen la finalidad de la lidia y maltrato de los toros.
• El lobby taurino ha monopolizado la imagen de una España torera, dando a entender en los foros europeos que todos, o la gran mayoría de los españoles, son aficionados a las corridas de toros.

Los medios de comunicación.

• Que en muchos de los medios de comunicación no quedan recogidos ni reflejados en la proporción que estadísticamente le correspondería, la opinión ni el criterio de la mayoría de los ciudadanos contrarios a las corridas de toros
• Que muchos medios de comunicación promocionan e incentivan de forma unilateral y exclusiva la tauromaquia a través de espacios fijos, crónicas y artículos taurinos.
• Que, en el mismo sentido, existen consignas protaurinas que limitan o filtran la difusión de las numerosas quejas de la ciudadanía que está en contra.
• Algunos de los más recientes y palmarios ejemplos lo constituyen la falta de difusión mediática e informativa de la reciente constitución de la “Asociación Parlamentaria en Defensa de los Derechos de los Animales” en el Congreso de los Diputados, en contraste con la gran difusión mediática que se le brindó al torero José Tomas con el objetivo de reactivar el interés por las corridas de toros. Paradójicamente, algunas emisoras de radio se han negado a emitir cuñas radiofónicas que denuncian la crueldad de las corridas de toros, motivando su negativa en el decidido apoyo que dan patrocinando fiestas taurinas o corridas de toros.
• Que muchos de los medios de comunicación no están en una posición neutral sino delante de un compromiso y al servicio de diversos intereses económicos respecto al espectáculo de los toros.
• Que hay que tratar de incidir en la regulación y en la normalización de la percepción social de los animales a través de los medios de comunicación.
• Que los medios de comunicación representan, en la actualidad, la gran fábrica de construcción de la percepción social. Es por ello que tienen una gran responsabilidad sobre este tema.
• Que se debería impulsar y conseguir que las televisiones eliminen las retransmisiones que supongan maltrato o tortura de animales, suprimiendo, además, cualquier tipo de publicidad que comporte imágenes que inciten a la violencia contra ellos.
• Que determinadas actitudes particulares de algunos personajes públicos en relación a su afición por las corridas de toros, además de indicar una falta de consideración hacia los animales, representan un ejemplo negativo y generan frustración en muchos ciudadanos.
• Que no haya financiación en proyectos o edición de programas, series, películas o documentales que inciten a este tipo de violencia.
• Los medios de comunicación deberían adoptar un código deontológico sobre el medio ambiente y la defensa de los animales para que se cumplan, se respeten y se defiendan.
• Sería también necesario un observatorio específico que siga las retransmisiones de las cadenas televisivas y un protocolo para la programación y la publicación, especialmente de los medios de comunicación públicos.
• Se deberían introducir valores ecológicos y animalistas en las figuras de control tales como los defensores del espectador y del lector, para que les ayude en su criterio de supervisores y especialistas.

• Que toda actividad pública es educación y los medios de comunicación tienen una responsabilidad en ese sentido.

El espectáculo taurino: negocio, ideología y decadencia.

• Que la tauromaquia se sustenta principalmente en dos razones: un supuesto valor ideológico vinculado a la identidad española y el interés económico por los beneficios que generan a los ganaderos, empresarios y toreros el negocio taurino.
• Que por parte de la tauromaquia existe la tendencia a la utilización de símbolos, incluidos el de la expresión artística, el de la tradición y del nacionalismo.

• Que las corridas de toros son un negocio; pero un negocio que no se autofinancia y que se encuentra distorsionado debido a la considerable inversión de dinero público que se destina para su mantenimiento. Sin las cuantiosas subvenciones que recibe este negocio no sería posible su continuidad.
• Que también se trata de uno de los negocios más incentivados y promocionados por la Administración del Estado. Se subvencionan la construcción y el mantenimiento de las plazas de toros, las ganaderías, las dehesas, las escuelas taurinas, la difusión y publicidad, las retransmisiones de radio y televisión, las exposiciones y congresos taurinos, las cátedras taurinas, etc. Ningún otro espectáculo relacionado con el cine, teatro, literatura, música, o la promoción del deporte dispone de un volumen tan importante de ayuda pública.
• Que además de estar altamente subvencionado por dinero público, recibe ayudas económicas de los fondos europeos.
• Que existe un mito alrededor de ciertas ciudades calificadas como “taurinas” En la actualidad, en Sevilla sigue decreciendo el número de espectadores taurinos. De las 11.000 localidades que tiene de capacidad su coso, la mitad del público que lo ocupa es foráneo.

• Que el sector taurino no duda en inventar falsos argumentos tratando así de justificarse y eludir el debate moral.
• Que entre las falacias de los taurinos se manejan falsedades vinculadas a la política, al separatismo, al patriotismo, a la bandera y la fiesta nacional tratando de confundir y engañar a la opinión pública.

La conservación de las dehesas y los toros.

• Que el supuesto problema de la conservación de la dehesa que han planteado algunos sectores taurinos como argumento que justifique la continuidad del espectáculo no son ciertos ni están, en absoluto, ligados con el mantenimiento de las corridas de toros.
• Que el toro puede seguir conservándose si efectivamente hay interés y voluntad de conservarlo. Para la conservación de la dehesa y las ganaderías de toros no es necesario, ni mucho menos imprescindible, que a los toros se los tenga que lidiar y torturar.
• Que si el dinero público que se invierte en la actualidad en el mantenimiento y promoción del espectáculo taurino se destinase a la conservación de las dehesas, estos ecosistemas estarían comparativamente, dieciocho veces más protegidos económicamente de lo que lo están en la actualidad. (La inversión media que destina el Estado Español a la conservación del ecosistema es de 60 y 80 euros por hectárea. Con el dinero invertido en la tauromaquia la inversión a la protección de las dehesas sería superior a los 1.200 euros por hectárea).
• Que la conservación de la dehesa y los toros pasa también por otros recursos de sostenibilidad, como, por ejemplo, los recursos ganaderos, o del alcornoque para la comercialización del corcho.
• Que la protección del toro como especie debe ser la misma que la de otras muchas especies. No existe un determinismo genético y absoluto en relación a la denominación de “toro bravo” o “toro de lidia”, ya que se trata de una agrupación bovina que tiene un múltiple origen racial. Este tipo de ganaderías existen con fines comerciales y los ejemplares destinados al espectáculo taurino son seleccionados en función de su instinto atávico y temperamental para la defensa en sus conflictos y combates nupciales o territoriales.
• Que los continuos cruces entre distintos ejemplares y razas con fines comerciales y de la lidia han influido negativamente y han contribuido a la desaparición de las razas autóctonas.
• Que las corridas de toros son un remanente de las costumbres bárbaras que nacieron y se desarrollaron durante varios siglos en Europa. En la actualidad este negocio basado en la tortura y que prescinde de la ética y la moral, carece de argumentos verídicos y asimilables a la época actual.

La política.

• Que debido a las presiones de los lobbys taurinos y su interés para mantener a perpetuidad este espectáculo, se perjudica el interés común de todos los animales y continúa existiendo un vacío legal en el reconocimiento de su defensa y protección.
• Muchos políticos que simpatizan con el bienestar animal se sienten presionados, condicionados e intimidados por el lobby taurino, para poder expresar abiertamente sus criterios.
• Que en algunos segmentos políticos y parlamentarios se mantiene la percepción de que en los temas relacionados con los animales y más concretamente en las corridas de toros, no es aconsejable intervenir por motivos de índole electoralista.
• Que las iniciativas que se proponen a favor de los animales no prosperan y casi siempre son rechazadas por los grupos mayoritarios.
• Que existe la “capacidad de lobby taurino” y la política sigue, entonces, el ritmo de las presiones.
• Que la política no da respuesta a gran parte de su electorado en relación a su demanda en la defensa de los animales y el medio ambiente.
• Que es necesario que la política se adapte a la sensibilidad y a las aspiraciones de esta gran mayoría de ciudadanos, tal y como queda reiteradamente reflejado en las encuestas.
• La sociedad exige valentía de los políticos y espera compromisos firmes de las fuerzas parlamentarias por ser, precisamente, quienes tienen la capacidad real de cambiar las cosas.
• Que los estudios y encuestas realizados reflejan reiteradamente que las actitudes que más valoran e interesan a los ciudadanos son la defensa de los derechos humanos, la defensa de la naturaleza y la defensa de los animales por considerarse actitudes defensa carentes de interés particular o partidario.
• Que en el caso de Cataluña la aspiración de suprimir las corridas de toros se pone aún más de relieve a través de las sucesivas campañas y sondeos de opinión.
• Que en Catalunya aunque la Ley de Protección de los Animales 22/2003 ha sido importante porque ha cambiado su planteamiento anterior reconociendo a los animales como organismos dotados de sensibilidad física y psíquica haciéndoles merecedores del derecho fundamental a no sufrir aún limitando los espectáculos con herida y muerte del animal, ha dejado la vergonzosa excepción de las corridas de toros.
• Se solicita que en la presente legislatura el Parlament de Catalunya retome la propuesta de modificación de la Ley de Protección de los Animales para que la ley catalana deje de contemplar la excepción de las corridas de toros.
• Que el grupo parlamentario de CIU catalán expresa públicamente en el Congreso Internacional “Corridas de Toros: Unión contra la crueldad” su firme compromiso de no impedir que se pueda tramitar esta iniciativa ni oponerse a que pueda ser debatida y asimismo se compromete a dar libertad de voto a sus diputados.
• Que el grupo parlamentario ICV y EUA catalán se compromete por el Fax enviado al Congreso Internacional a “trabajar en la línea de los compromisos reflejados en el Manifiesto del Congreso Internacional: Corridas de toros: Unión contra la crueldad.

Legislación.

• Que en Cataluña se ha tenido que mantener de forma constante y desde la aprobación de la primera Ley de Protección de los animales en el año 1988, que limitaba la construcción de nuevas plazas, una batalla legal y reiterativa frente al sector taurino que ha intentado por varios medios evitar su cumplimiento.
• Que en muchas de las plazas taurinas construidas como reclamo turístico en lugares turísticos de Cataluña han acabado fracasando siendo demolidas.
• Las corridas de toros tanto en Cataluña como en el resto del estado han influido muy negativamente en el progreso y la aprobación de la normativa a favor de la protección de los animales, situándonos en un escalafón inferior a las culturas más avanzadas del resto de Europa.
• Que desde el punto de vista legislativo resulta una contradicción que la Ley Catalana que reconoce a los animales como organismos dotados de sensibilidad física y psíquica, se permita la realización de un espectáculo público basado en el sufrimiento y la ejecución de los mismos.
• Que en el Parlamento de Cataluña existe en la actualidad mayoría parlamentaria para someter a votación la supresión de las corridas. No obstante por razones políticas esto no se lleva a cabo.
• Que resulta argumentalmente poco sostenible que se quiera justificar la falta de una decisión parlamentaria que permita suprimir las corridas de toros apelando a supuestas razones progresistas relacionadas con la prohibición, cuando, notoriamente, los países y las leyes progresistas han erradicado este tipo de maltrato a los seres vivos.
• Que tampoco resulta justificable que determinadas sentencias de los tribunales de justicia hayan dado prioridad a la libertad artística justificando de este modo el hecho de practicar la tortura pública a un animal.
• Que no se puede comprender que Barcelona, una ciudad que se ha declarado contraria a las corridas de toros –antitaurina- siga en funcionamiento su plaza y se continúan celebrando las mismas torturas.
• Que por parte de las administraciones pertinentes tampoco se ejerzan los controles necesarios de los reiterados y conocidos incumplimientos que vulneran el propio Reglamento taurino como son todas las manipulaciones que se hacen a los toros que van a ser lidiados con la finalidad de debilitarlos y desorientarlos y que así representen un menor peligro para la lidia.

Sufrimiento y crueldad.

• Que por parte del sector taurino se ha pretendido de forma reiterada, negar el sufrimiento del toro utilizando para ello el recurso de estudios científicos que puedan avalar esta hipotética teoría. Con este objetivo apareció en una publicación taurina y diversos medios de comunicación, un estudio, realizado y suscrito, por el veterinario Dr. Illera.
• Que el citado estudio no ha sido publicado hasta el momento de forma completa en ninguna revista científica, por lo que tan sólo se puede acceder a las conclusiones facilitadas por el mismo autor. Carece, por tanto, de rigor científico.
• Que ateniéndose a lo publicado se observan datos que parecen erróneos desde la evidencia científica, desde la práctica clínica y el sentido común.
• Que el estudio corre el riesgo de no ser válido por una serie de problemas metodológicos que deberían ser clasificados antes y, sobre todo, cuando se habla a los medios de comunicación de gran divulgación a fin de evitar que el mensaje pueda ser interpretado de forma errónea o como voluntariamente equivocado.

• En relación con el dolor que sufren los toros y su capacidad para sentirlo, todos los especialistas presentes en el Congreso coinciden desde sus respectivas disciplinas y especialidades en medicina, veterinaria y etología, en los siguientes extremos:
• Que el dolor es un mecanismo de defensa que permite la huida a un ser vivo cuya integridad está en peligro. Todos los seres vivos -está demostrado- con posibilidad de desplazamiento, sienten alguna forma de dolor aunque no todos ellos sufren el dolor de igual manera.
• Que también está demostrado que los mamíferos sufren el dolor de forma muy parecida y que muchos mecanismos de transmisión del dolor son similares para el ser humano y para los mamíferos superiores.
• Las investigaciones demuestran que las corridas de toros resultan para los animales mucho más estresantes y dolorosas que una muerte inducida con métodos humanitarios.
• Que la biología escoge siempre aquellas acciones que permitan la supervivencia de la especie. Ante un intenso dolor se siente dolor, nunca placer, porque el animal tiene que huir del peligro.
• Que en el ámbito científico nunca se puede equiparar el nivel de endorfinas a un igual nivel de analgesia.
• Los datos científicos sobre las corridas coinciden con el criterio de que los toros padecen un dolor intenso y un estrés considerable durante la lidia. Un proceso que se prolonga aproximadamente 20 minutos.
• Las causas para el sufrimiento y estrés son muchas y diversas. Entre ellas se incluyen un ambiente totalmente ajeno y desconocido, el agotamiento, heridas múltiples y una muerte prolongada inducida. La pica causa de 1 a 3 heridas y según un estudio realizado en el año 1999 sobre 90 toros, el 94% de las veces el picador se equivoca y se pueden producir fracturas “de apófosis espinosas, fracturas en las costillas y hemorragias que pueden infiltrarse en el canal medular”. En un promedio de profundidad de cada puyazo de entre 18 y 21 centímetros, el total sumaría 62 centímetros de heridas y un equivalente a una pérdida de sangre de 2,5 litros. Las banderillas producen más heridas, dolor y agotamiento. La estocada, en el caso en que se realizara correctamente, podría ser equiparable al sacrificio dentro de un matadero aunque en malas condiciones, pero cuando el torero no acierta a la primera el proceso puede prolongarse y repetirse de forma consecutiva durante varios minutos más.
• El toro también sufre miedo, angustia y ansiedad durante el transporte y traslado al ruedo.
• Que también muchos toros, antes y durante la lidia, sufren otro tipo de traumatismos y manipulaciones que resultan dolorosas, estresantes o que alteran su conducta normal. Entre ellas se incluyen el proceso de manipulación de sus astas (“afeitado”), golpes y choques así como otras heridas de diversa índole difíciles de cuantificar.
• Que el caballo es otra de las víctimas en todo este proceso de tortura.
• Que los veterinarios, al igual que la profesión médica, debería tener un Código Ético que les permita objetar en razón de su conciencia como respuesta a todas las presiones e irregularidades, y también de rechazo, al cruel proceso que se produce durante la lidia.

Arte, literatura y crueldad.

• Que el arte es un hecho subjetivo que contiene elementos simbólicos y una abstracción de la realidad.
• Que el arte se distingue por ser una simulación, un artificio en el que la realidad no es considerada arte. En el ritual del toreo nos encontramos ante un proceso real, no simulado.
• Que los taurinos además de defender la idea de que la tauromaquia es un arte, introducen sus propias ideologías referidas “al arte de matar”, la “conmoción estética”, y también la ideología identitaria de la “nacionalidad” o el “patriotismo”.
• Que partiendo de esta premisa se podría considerar que el circo romano también era una expresión de arte. Un arte para que se matara a alguien, pero que se matara bien. Sin embargo los verdugos que contaban con un determinado estatus social, nunca fueron considerados artistas.
• Que la tauromaquia utiliza el ritual como forma de protección y se apropia con mucha facilidad de los símbolos que lo puedan justificar. Utiliza la belleza, lo artístico, el placer que les produce la contemplación de la lidia o, negando, el sufrimiento del animal.
• Que la ideología taurina sustentada en el maltrato, reacciona, en ocasiones, con críticas y ataques hacia quienes cuestionan o rechazan las corridas de toros.
• Que en la mitología egipcia, griega, romana, etrusca y civilizaciones nórdicas, el toro ha sido considerado un animal sagrado, y en las civilizaciones mediterráneas ha sido considerado como un Dios. Un símbolo de la naturaleza y de la virilidad. En España a partir de determinada época pierde esta calidad y pasa a ser el Dios sacrificado.
• Que si el toro es un símbolo de la naturaleza, en los espectáculos taurinos se está llevando a cabo una y otra vez su destrucción ritual y disfrutando de su caída. El significado de este hecho vinculado al futuro de nuestro planeta es, como mínimo, alarmante.

En resumen.

Los organizadores quieren expresar su enorme agradecimiento y satisfacción por el desarrollo de este Congreso. Por la calidad e interés de las ponencias, por el numeroso público asistente y las preguntas que se hicieron en la fase de debate, también a las 47 Federaciones, Asociaciones, Comisiones y Plataformas adheridas al Congreso y a todos aquellos y aquellas que, en mayor o menor grado, han colaborado para el éxito de este evento, que aporta un cúmulo de nuevos conocimientos corroborando la ineludible necesidad de la abolición absoluta de las corridas de toros y asimismo, cualquier otro espectáculo basado en el sufrimiento y la tortura de un animal.

ADDA, Barcelona, y WSPA, Londres.
Febrero de 2008.

Ooooooooooleeeeeeeeeeeeeeeeee !!!!!

y ooooleeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee !!!!!!

Plas, plas, plas, plas, (aplausos)

Dudaba entre poner este titulo y otros como Ablación Anal, Costumbres Españolas, Operación Hemorroides e incluso otras, pero bueno, vamos a empezar a ser un poco politicamente correctos.

Hoy es el día de la fiesta Nacional. El dia de la Patria Española. El día del Reino de España. Un día como hoy, hace 515 años, un avezado marino, parece que italiano, gracias a una beca concedida por su majestad la reina de castilla y acompañado de algunos andaluces, más algún que otro catalán y vasco que se encontraban por Palos de la frontera como por casualidad, por aquello de que les gusta mucho el turismo por el extranjero, se toparon con el nuevo continente. Según los fachas, deberíamos sentirnos orgullosos de semejante hazaña, segun los progres deberíamos avergonzarnos de ella.

Esto del orgullo patrio y el amor a las banderas es un comportamiento homínido digno de un estudio etológico más profundo. Resulta que por huevos me tengo que sentir orgulloso porque mi madre rompiera aguas en unas coordenadas geográficas de, aproximadamente, 40 00 N y 4 00 W. ¿Y si le hubiera dado por parirme en Lóndres o en Baltimore?. ¿Entonces mi corazón debería sentirse acelerado ante su graciosa majestad (la verdad nunca le vi la gracia a esa señora) o ante la pisada de Neil Armstrong sobre el suelo lunar? (realmente sentí una profunda emoción ese lejano día, a las 4 de la mañana, junto a mi familia, frente al viejo televisor en blanco y negro, a pesar de que los protagonistas fueran yankees)

Patriotismo y nacionalismo son ideas irracionales e idiotas basadas en la casualidad del sitio donde viniste al mundo. Y yo, personalmente, no me averguenzo ni me siento orgulloso por cosas que no he hecho yo. Será que soy muy raro, pero me enorgullezo de haber amado a las mujeres que he amado, de haber criado/educado a una hija estupenda, de ser conductista radical por libre elección en lugar de piagetiano, por saber hacer un magnifíco arroz con higadillos de pollo....etc... Y me averguenzo de haber hecho sufrir a veces a personas a las que quiero, de no haber estado siempre a la altura de mis posibilidades intelectuales, de haber dicho algunas cosas y callado otras....

Pero...¿sentirme orgulloso por ser español?
Pero....¿sentirme acomplejado por ser Español?
Vamos anda! Ni que yo hubiera puesto parte en eso!.

Comprendo que nuestros compatriotas Nina Jivanevskaia o Ronaldinho se sientan orgullosos de ser españoles. Después de todo lo son por una decisión libre ( a mí, mi madre, antidemocrática ella, no me preguntó si prefería que me pariera en Paris o en Melbourne). Además, tanto la nadadora como el pelotero han logrado ser aceptados en nuestra comunidad patria gracias a su esfuerzo y talento personal, que tanto aportan al bienestar y cultura de todos los españoles (por cierto...¿como ha permitido el president del barça, tan henchido de amor patrio por su querida Catalunya, que su jugador estrella sea dos veces extranjero?).

Eso si, las patrias sirven para hacer una cosa muy divertida aunque un poco ruda: permite jugar a los patriotas, considerar que el otro, por aquello de haber sido parido en otro lugar o haber aprendido otra lengua, es un tirano opresor o un cernícalo civilizable. El juego se pone aún más emocionante si hay tiritos en la nuca, pelotones de fusilamiento o bombardeos sobre poblaciones civiles. ¡Peazo de subidón de tetosterona eso de morir (pero mejor matar...) por la madre patria!.

¿Que quiere que les diga? Yo no me emociono mucho con esto de ser Español. La verdad, tampoco me avergüenzo. ¿Que Hernán Cortés fué un genocida? ¿Y yo que culpa tengo? ¿Que Ramón y Cajal fué un excelente científico? ¡Pero si yo no había nacido!

Menos Amar a las patrias, naciones, banderas y más consideración a tu vecino de escalera (aunque sea inmigrante y pobre, y para colmo lleve turbante), con el kioskero de la esquina, y con el conductor torpón que te tocó delante en el atasco!

Por cierto....estamos en un pais tan cachondo que el dia de la fiesta nacional....abren las grandes superficies! ¡Esa si que es una enseña nacional! ¡La bandera del Corte Inglés! Supongo que el señor Rajoy, si llega al gobierno, instará a que el 12 de Octubre sea una fiesta de guardar, para que los empleados de tales empresas no tengan que acudir a su centro de trabajo, pudiendo salir a las calles con la banderita rojigualda y tras asistir a la correspondiente manifestación patriotica y al desfile militar de turno (la mayoria de los que desfilan son trabajadores inmigrantes de la cosa bélica..) puedan luego irse junto a la familia, a comer la paella al campo y a ponerse ciegos de tintorro , una manera muy nuestra de hacer patria.

Cuando estudiaba la carrera, mi entonces compañero y amigo Jon Juaristi (a la sazón ex militante de ETA, miembro del Opus Dei y reciente director del Instituto Cervantes y de la Biblioteca Nacional durante los gobiernos de Aznar) cantaba una canción acompañandose de una guitarra entre las horas de estudio en el colegio mayor Almonte: