Comment faire des recherches sur Internet en utilisant Ethicle?

Il vous suffit d'aller sur www.ethicle.com et de sélectionner une ou plusieurs ONG parmi celles proposées sur la page d'accueil. En les sélectionnant, vous indiquez ainsi que ces associations sont les bénéficiaires des dons générés par vos recherches sur Ethicle.

Entrez votre requête dans la barre de recherche Google. Cliquez sur 'rechercher'. Les résultats obtenus sont ceux fournis par Google, avec la méme efficacité et rapidité que sur le moteur de recherche original.

Vous pouvez également installer Ethicle sur la barre de recherche de votre navigateur. Cette option est mise à votre disposition sur www.ethicle.com et vous permet d'utiliser Ethicle (soit le moteur de recherche Google, les dons aux ONG en plus) pour faire vos recherches directement depuis la barre sans avoir à venir sur le site www.ethicle.com.

Dans les deux cas, l'argent généré par vos recherches va à l' (ou aux) ONG que vous avez sélectionnée(s) sur www.ethicle.com. Cette (ces) ONG reste(nt) automatiquement sélectionnée(s) chaque fois que vous utilisez Ethicle pour faire vos recherches. Vous étes totalement libre de modifier cette sélection à tout moment.
Par ailleurs, tout changement dans la sélection des ONG sur le site Ethicle est automatiquement enregistré sur la barre de recherche Ethicle de votre navigateur.

INFOS TIRÉS DU: www.ethicle.com

Puzo is claiming for $1 million in damages, after he agreed with his father in 1992 to pay up a share of revenues from any sold or rented audio-visual productions containing Godfather elements.

"In material breach of the audio-visual products agreement, Paramount has failed and refused to pay the Puzo Estate the sums due it in respect of the Godfather game," says Puzo in the court filing, according to Reuters.

Paramount gave EA the license to publish the game based on the first Godfather movie, which released on Xbox and PS2, and later on Wii. There's even been recent talk of a sequel from EA.

Insert your own "make an offer they can't refuse" joke here.

Courtesy of CVG.

Jun 19, 2008

Organisme: FAO Organisation des Nations Unies pour l'Alimentation et l'Agriculture

Des éleveurs du Liban-Sud viennent de recevoir un premier lot de 200 vaches et 1 600 chèvres pour compenser les pertes qu'ils avaient subies durant la guerre en juillet et août 2006.

Cette livraison fait partie de la première phase d'un projet d'urgence de la FAO destiné à aider les agriculteurs pauvres victimes de la guerre dans quelque 40 villages du Liban-Sud. Évalué à un coût total de 1,9 million de dollars, le projet est financé par le biais du Fonds pour le relèvement du Liban. Il prévoit également une formation et la distribution d'aliments pour animaux.

Le projet a pour vocation de venir en aide à quelque 450 familles agricoles durement touchées de la zone située au sud du fleuve Litani. La FAO estime les pertes de bétail dans cette zone à 1 600 vaches laitières et plus de 20 000 chèvres.

Malgré les difficultés rencontrées en pleine flambée des prix sur le marché international pour localiser et sélectionner des génisses, des chèvres et des intrants, nous avons réussi à trouver des animaux répondant aux normes internationales de productivité et de santé, indique M. Nacif Rihani, expert de production animale à la FAO.

La livraison aidera les éleveurs touchés à reprendre leurs activités (notamment production de lait, de yaourt et de fromage local) et à améliorer ainsi leur accès à la nourriture et aux sources de revenus. Bénéficieront du projet les foyers dirigés par des veuves, les blessés et les handicapés.

Le nombre d'animaux à distribuer étant faible par rapport à l'ampleur des pertes, une prolongation du plan de réhabilitation serait nécessaire pour le retour à la normale des activités rurales au Liban-Sud, conclut M. Rihani.

Distribution de semences
Outre le projet de relèvement de l'élevage, la FAO vient en aide à plus de 1 600 horticulteurs par la distribution de semences légumières de qualité et d'engrais, et la création de serres améliorées visant à garantir l'accroissement de la production.

Face à la perte du couvert forestier due aux incendies massifs liés aux conflits armés et aux feux de forêt qui ont dévasté le pays en 2007, la FAO collabore avec le Ministère de l'environnement et d'autres ministères compétents, ainsi qu'avec l'Association pour le développement et la conservation des forêts (AFDC), pour le reboisement de ces espaces et travaille en contact étroit avec les communautés en matière de prévention et de lutte contre les feux de forêt.

Lucas 6:43 a 45
43 - "Não há boa árvore que dê mau fruto, nem má árvore que dê fruto bom."
44 - Cada árvore é conhecida pelo seu próprio fruto. Não se colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos.
45 - "O homem bom do bom tesouro do seu coração tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu coração tira o mal. Pois da abundância do coração fala a boca."

A primeira coisa que temos que entender é que Deus já nos deu aptidões, naturais e sobrenaturais.
Mateus 25:14 a 30
3 servos, apenas 2 aproveitaram a oportunidade e 1 amedrontou-se assim como Pedro.

Mateus 14:28 a 31
28 - "Mas, depois que eu tiver ressurgido, irei adiante de vós para a Galiléia.
29 - Declarou Pedro: Ainda que todos se escandalizem, nunca, porém, eu!"
30 - Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, esta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás.
31 - Mas Pedro insistia com mais veemência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo nenhum te negarei. Da mesma maneira disseram todos."

Saiba aproveitar ao máximo
Mateus 21:18 a 22
18 - "De manhã, ao voltar pra a cidade, teve fome.
19 - Avistando uma figueira à beira do caminho, dirigiu-se a ela, mas não achou nela senão folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasça fruto de ti. E a figueira secou imediatamente.
20 - Quando os discípulos viram isto, perguntaram, espantados: como secou imediatamente a figueira?
21 - Jesus respondeu: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidares, não só fareis o que foi feito a figueira, mas até se a este monte disserdes: Ergue-te e precipita-te no mar, assim será feito.
22 - E tudo o que pedirdes em oração, crendo o recebereis."

O que é Dom?
Favor desmerecido, dádiva divina ao ser humano; existem os naturais, espirituais e ministeriais.

Naturais - Aptidões para o mundo natural, por exemplo: computação, economia, medicina, música e etc.

Espirituais - Habilidade de direcionar o poder de Deus em determinadas situações, por exemplo: palavra de sabedoria, da ciência, maravilhas, profecia, de curar, discernimento, interpretação de línguas e etc.
I Coríntios 12:4 a 13
I Coríntios 14:2,3
2 - "Pois o que fala em língua não fala aos homens, senão a Deus. Com efeito, ninguém o entende, em espírito fala mistérios.
3 - Mas o que profetiza, fala aos homens para edificação, exortação e consolação."

Ministeriais - O poder de Deus manifestado através do homem.
Efésios 4:11
"E Ele mesmo deu uns pra apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores."

Ex.: Apostolo, mestre, evangelista, pastor e profeta. Desenvolva-se e não se esqueça que Deus só chama trabalhadores e esforçados não os que "vivem da obra".

Pescadores - Mateus 4:18
"Andando Jesus junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, os quais lançavam as redes ao mar, pois eram pescadores."

Médico - Colossenses 4:14
"Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas."

Coletores de Impostos - Lucas 5:27
"Depois disto, Jesus saiu e viu um cobrador de impostos, chamado Levi, assentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me."

Pastor de Ovelhas - I Samuel 16:11
"Assim perguntou Samuel a Jessé: Acabaram-se os teus filhos? Respondeu Jessé: Ainda falta o menor, que está apascentando as ovelhas. Disse Samuel: Manda chamá-lo; não vos assentaremos à mesa até que ele chegue.

Em uma igreja, temos os ministérios formando uma mão completa, cada qual representando um dedo:
MESTRE (dedo mindinho) - Entra nos lugares mais delicados para tirar a sujeira "pecado".
PASTOR (dedo anelar) - nos lembra da aliança que Deus tem Conosco.
EVANGELISTA (dedo médio) - Se destaca mais por levar a palavra a mais lugares.
PROFETA (dedo indicador) - Aponta para o pecado.
APOSTOLO (dedo polegar) - Toca em todos os dedos "missão de ensinar.

Se eu pudesse escolher ter um dom, teria o de saber falar exatamente a palavra que as pessoas precisam ouvir. Aquela palavrinha que toca no coração, que faz aliviar os sofrimentos, que faz os medos irem embora, a raiva passar, a coragem aparecer... Tenho pessoas assim na minha vida. E tudo o que eu mais queria é que eu pudesse retribuir.

Só isso!

We are a small site with the goal to provide the latest sets from dj's all around the world.

Here's some of the latest selected:

A State of Trance episode 349 with Armin van Buuren

Global DJ Broadcast 24 April 2008 with Markus Schulz

Vonyc Sessions 17-04-2008 with Paul van Dyk

and many more

http://www.livesets.us

enjoy

dg

Quem é o Espírito Santo?
(Uma definição através dos seus dons)

Olá, queridos!
Que a paz do Senhor Jesus esteja com todos nós!
Hoje vou falar de uma experiência que tenho passado em ser tia da Escola Dominical a aproximadamente três anos na igreja em que congrego, a Igreja Presbiteriana Betânia de Jataí. Sou muito feliz por ter a oportunidade de falar às crianças do amor de Jesus na vida delas.
É imensurável o meu crescimento espiritual em conseqüência do trabalho que tenho realizado com os meus pequeninos. Aprendi que quando trabalhamos para a obra de Deus temos que dar o nosso melhor, e a recompensa é ver os olhinhos das crianças encantadas com cada estória diferente que aprendem sobre a palavra de Deus. Sei que tenho muito a aprender. Mas eu acredito já ter passado por uma etapa muito importante, que é ter recebido pelo Espírito Santo um dom para trabalhar na obra de Deus.

Se você ainda não sabe qual o seu dom para trabalhar na obra do Senhor, ore e peça ao Pai para que te guie. Essa é uma passagem bíblica que diz respeito aos dons espirituais:

Romanos 12:3-6
"Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.
Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,
Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé."

2) Statistika par zip.lv pirmo mēnesi (1.-31.maijs)
Skaitļi par jaunā sludinājuma servisa pirmo mēnesi

3) Weekend’s no 13. - 15.jūnijam
Vienas no manām trakākajām brīvdienām bildēs

4) OZOLS un NĀTRE - Par spīti
Jauns videoklips Ozola un Nātres izpildījumā (Video)

5) “Laimīgais šoferis”
Bilde no Bērzu-kroga, kur mūs šoferis Elīna, gaida to brīdi, kad mēs beidzot brauksim.

6) Dons Jaunajā Vilnī un kas bija pirms tam?
Salīdzinājums par Donu, kāds viņš bija agrāk un kāds tagad

7) Weekend’s no 6. - 8.jūnijam
Brīvdienu bildes, kur pārsvarā ir Sensation-White bildes

8) Kaža un meitenes
Bilde, kur Kaža nocopējis divas meitenes vienlaicīgi un laimīgs aiziet

9) Mūsu ātrais šoferis Elīna
Nelaime vai laime. Apstādina mūs par ātrumu

10) Rīta draudzīgās atvadas
Bilde, kur mēs pēc Sensation-White draudzīgi atvadamies viens no otra

Qu’en sera-t-il en 2008 ?

À l’heure où le pouvoir d’achat des Français est plus que jamais en question, tandis que le prix des denrées alimentaires explose dans le monde, provoquant des « émeutes de la faim », le CerPhi souhaite mener une enquête sur ces questions :

Comment donneront les Français cette année et pour quelles raisons ? Que voudront-ils et que pourront-ils faire ?

Pour participer à cette enquête : cliquez ici.

Notre questionnaire est volontairement très court afin que le plus grand nombre d’entre vous puisse y répondre, mais il sera très utile. Plus vous y répondrez nombreux, plus cette enquête aura de poids. Si cette enquête vous paraît intéressante, faites là circuler autour de vous.

Les résultats seront publiés sur ce blog et diffusés dans la presse pour permettre d’éclairer les associations et les pouvoirs publics sur les tendances du don en 2008.

Merci pour votre contribution !

D.O.N.S. & DBN feat. Kadoc - The Nighttrain

We are very pleased to present our (D.O.N.S. & DBN) official video of the vocal version of "The Nighttrain" with Terrie B.

1. Le président de Remax gagne combien d'argent par année et la compagnie en tant que tel fait combien de profits par année? Ce don de 1 250 000$ ne doit pas être énorme dans son porte-feuille.

2. Est-ce que ce don est déductible d'impôt? Je crois que oui, mais je ne suis pas sûr.

Donc, regardons ça d'un autre point de vue que celui imposé par les grands médias. Quelques grands riches donnent de l'argent à chaque année à une fondation pour les enfants dans le but de se donner une meilleure image. Ce don est, de plus, déductible d'impôts. Remax a l'air d'être un grand gentil après ça. Les grands riches de chez Remax n'ont pas besoin des plusieurs millions qu'ils empochent. Ces millions auraient dû à la place aller à la fondation, et le 1 250 000$ rester dans leurs poches. Parce que c'est bien beau paraître généreux, quand on fouille un peu, on remarque que c'est pas si simple et que cette compagnie pourrait faire beaucoup plus dans un meilleur système de société.

Fica patente no Livro: O Espírito Santo na Herança Wesleyana, no capitulo cinco: O Espírito Santo e a Ênfase Wesleyana na Experiência Cristã, que o Metodismo também, enfatiza uma experiência com o Espírito Santo. Facilmente se pode notar na teologia de Wesley forte acentuação pneumatológica aplicada em sua compreensão dos vários estágios da vida do cristão. Para Wesley, a ação da Terceira Pessoa da Trindade, é fator principal no processo de salvação. É Ela quem atua na vida do individuo, por meio da graça preveniente, operando o novo nascimento, convencendo da justificação e trabalhando na santificação, possibilitando assim a pessoa humana, não só nascer de novo, mas também, o crescer em graça.

Como acima citado, Metodismo e Pentecostalismo, possuem em comum, a crença na necessidade de uma experiência com o Espírito Santo, este fundamento também se faz presente em outras correntes cristãs herdeiras diretas ou indiretas da Reforma Protestante. Porém, desejo aqui tratar tão somente da concepção Metodista sobre qual é a evidencia e resultados desta experiência com o Espírito Santo de Deus, na vida do cristão/ã.

É doutrina principal do Pentecostalismo, o batismo no Espírito Santo, como uma segunda benção evidenciada pela manifestação da glossolalia, fenômeno comumente conhecido como o falar em línguas estranhas. A meu ver este critério de comprovação da recepção do Batismo do Espírito Santo, baseado na glossolalia, tem sido um fator inclusivo e excludente nas comunidades pentecostais e até mesmo nas igrejas avivadas, ou onde se faz presente movimentos carismáticos que dão forte ênfase ao falar em línguas estranhas.

Inclusivo: pois é a partir de tal experiência que o individuo, em muitas comunidades pentecostais ou avivadas passa a ser visto como um cristão completo, podendo assim ter uma atuação maior no seio da comunidade de fé, podendo galgar varias posições até alcançar o ministério pastoral. Excludente: pois o crente que não passou por esta experiência, é julgado não apto a exercer determinados ministérios, devendo antes buscar o batismo com o Espírito Santo, o qual se tornará evidente a partir do momento que este falar em línguas estranhas. Penso que tal doutrina pode produzir dois efeitos na vida dos membros das igrejas que assim ensinam.

Primeiro: em algumas pessoas que de alguma forma receberam a segunda benção e exercem o dom da glossolalia, pode se manifestar um orgulho espiritual, que as levam a tratar os demais crentes como cristãos de segunda categoria, por não terem tido tal experiência. Tais pessoas usariam do dom não como uma ferramenta para edificação própria tendo em vista servir a Deus, mas sim como um meio de alto promover-se, de mostrar que são pessoas renovadas, que estão em um nível de espiritualidade superior as demais. Segundo: Já os indivíduos que não evidenciam o batismo do Espírito, por meio da glossolalia, podem sentir-se também inferiores aos que manifestam. Teorizo que este critério da glossolalia, como fator inconteste do batismo no Espírito Santo, pode levar a situações em que estes indivíduos sob pressão, no afã de serem aceitos pelo grupo, passem a exprimirem sons que nada tem a ver com as línguas estranhas relatadas em Atos dois e nas cartas Paulinas, mais precisamente nos capítulos 12 a 14 de 1 Cor. Defendo ainda a possibilidade de tais pessoas, manifestarem sons inteligíveis, subjetivamente em baixo de uma influencia coletiva.

Em ultima análise, os indivíduos em questão, não tendo coragem, para falsearem o dom que os qualificaria como selados pelo Espírito, ou não tendo o dom manifestado de forma subjetiva em suas vidas, após intermináveis buscas, por meio de vigílias, orações e outras sinceras consagrações, ao não obterem o que pedem, podem a meu ver passar a abrigar interiormente, sentimentos de rejeição em relação à de Deus. Nesta linha de raciocínio passo a relatar uma experiência pastoral por mim vivenciada.

Tenho atualmente na minha comunidade de fé, um paroquiano por nome Daniel. Daniel nascera em uma família pertencente à Assembléia de Deus, cresceu no ambiente daquela que é a maior denominação pentecostal do Brasil. Ele em determinado momento de sua vida migrou para a Igreja do Evangelho Quadrangular, denominação igualmente pentecostal. Há dois anos, Elisandra, uma jovem de minha comunidade, conheceu Daniel e começaram a namorar. Elisandra apresentou-me Daniel, e ele passou a freqüentar minha casa, tornamo-nos amigos, e algumas vezes ele freqüentava a igreja metodista, quando não tinha programação em sua comunidade de fé, pois lá era ministro de louvor.

Certo dia eu estava em meu escritório, quando Daniel chegou. Convidei-o a entrar e sentar-se, notei que ele estava meio abatido, ofereci-lhe um café o qual aceitou prontamente. Após alguns momentos em silencio, com as mãos tremulas colocou a xícara no pires e com olhos emaranhados de lagrimas e voz embargada, olhando para mim disse:

- Pastor, eu posso fazer-lhe uma pergunta? – Respondi-lhe: sim claro, do que de se trata? Ele respondeu: - Essa história que só quem fala em línguas é que tem o Espírito santo é verdade? Por que eu nasci na igreja, cresci na igreja, eu toco e canto na minha igreja, mas as pessoas lá dizem que eu devo buscar o batismo com o Espírito Santo, por que não falo nem nunca falei em línguas. Eu já venho há tempos orando, jejuando, mas não recebi o dom. Vejo outras pessoas do ministério falando em línguas, eu já pedi tanto, passei noites em vigílias e nada, eu me sinto rejeitado por Deus, pois só eu no ministério de louvor, que não falo em línguas. Eu só faço parte do ministério pelo fato de não ter outra pessoa para tocar, mas constantemente o pastor e o coordenador dizem que eu tenho que ser batizado com o Espírito Santo. Pastor, eu já não sei mais o que fazer! Se eu não falo em línguas, é por que não tenho o Espírito Santo, e se eu não tenho o Espírito Santo, não sou filho de Deus, logo se não sou filho de Deus não serei salvo. Pois não estou selado para o dia da promessa!

Percebi o quanto Daniel estava angustiado, por não falar em línguas, isso o feria muito, pois apesar de ser um cristão realmente comprometido com sua comunidade, membro ativo no ministério de louvor, cantar e tocar muito bem, era tido como um cristão incompleto. O anseio de manifestar a glossolalia e assim ser aceito sem reservas pelo grupo, mexia tanto no brio de Daniel, que a ausência do dom, o levou ver-se como um rejeitado por Deus. Inicialmente falei-lhe da graça preveniente, e que na concepção metodista o Espírito Santo atua na vida do individuo, mesmo antes dele se tornar cristão. Expliquei-lhe que a luz das Escrituras ninguém pode se tornar e viver verdadeiramente como cristão, sem a atuação e testemunho do Espírito. Iniciamos a partir desse dialogo um estudo bíblico, onde ele entendeu que o falar em línguas não é o único dom do Espírito, e que a evidencia não está na glossolalia, mas sim nos frutos listados por Paulo no capitulo cinco de Gálatas: “Mas o Espírito de Deus produz o amor, a alegria, a paz, a paciência, a delicadeza, a bondade, a fidelidade, a humildade e o domínio próprio”. Saber disso trouxe a Daniel interiormente a paz e a certeza de que não só era aceito, mas também habitado por Deus, através Espírito Santo.

Segundo Mack B. Stoks, João Wesley acreditava que: “em algumas circunstancias o Espírito poderia agir levando as pessoas a falar em línguas desconhecidas, curar doenças ou operar milagres, mas nunca enfatizava estes elementos como essenciais a nossa salvação”.[1] Assim sendo compreendo que na pneumatologia de Wesley e conseqüentemente na da Igreja Metodista do Brasil, diferentemente do movimento pentecostal e suas variantes, a ênfase não recai sobre a glossolalia como fator soteriológico, tampouco como evidencia única do habitar e agir do Espírito Santo no individuo. Mack B. Stoks destaca o testemunho do Espírito no interior do crente como critério usado por Wesley.

Wesley ensinou que todo cristão tem o alto privilégio de experimentar aquilo que foi conhecido historicamente como “o testemunho do Espírito”. Paulo disse que o Espírito testemunha ao nosso espírito de que somos filhos de Deus (Romanos 8:15-16; Gálatas 4:6-7). [...] Todo cristão tem o direito de passar, de quando em quando, pela experiência de saber, através do testemunho interior do Espírito Santo, que é filho (a) de Deus[2].

Wesley sempre defendeu a experiência com o Espírito, para dinamizar a vida cristã, tirando-a de uma mera religiosidade, contudo ele não reduzia o viver pleno no Espírito Santo a manifestações deste ou daquele dom, ou a experiências particulares. Embora tenha ele mesmo experimentado o coração “estranhamente aquecido”, na memorável noite de 24 de maio de 1738, na Rua Aldersgate, sensação que lhe trouxe certeza do perdão de seus pecados, Wesley não parou na experiência em si, como é comum a muitos místicos pentecostais, antes soube transformá-la em vida com Deus em favor do próximo. Para muitos cristãos pentecostais ou avivados, tal experiência do coração aquecido, seguida pela certeza do perdão dos pecados, foi na vida de Wesley, seu batismo com o Espírito Santo.

Assim como Wesley, creio que o testemunho do Espírito é fundamental, porém, penso que o verdadeiro testemunho interior tem que se manifestar no exterior, trazendo transformações individuais e coletivas. Ou seja, minhas obras realizadas em e por amor demonstram que estou cheio e sou movido pelo Espírito Santo. Compreendo os dons como ferramentas, nos dadas por Deus, a fim de usarmo-las no serviço, na construção de seu Reino. Creio na contemporaneidade dos dons, e não sou contra a busca dos mesmos, mas o que questiono, são as razões pelas quais muitos hodiernamente os buscam. Vejo que aquilo que as Escrituras apontam como ferramentas a serem buscada tendo em vista poder servir, muitos as têm buscado a fim se servirem do poder, a fim de edificar não a comunidade, mas sim seus egos. Em contraste a isso Paulo se referindo aos dons como instrumento de edificação da Igreja ensinou a comunidade de Corinto: “Assim também vós, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificação da igreja” (1 Coríntios 12:12). Contudo, Paulo entende que a plenitude do Espírito Santo se faz notar por meio da manifestação daquilo que define como “caminho sobre modo excelente”, caminho este que em 1 João 4.8 as Escrituras da a conhecer como sendo a essência de Deus: o amor. Com este atributo, definição ou essência de Deus, a qual o Espírito Santo manifesta de forma inconteste na vida do Cristão, caracterizando-o assim como sua habitação e instrumento, com este dom, Paulo também encabeça a lista dos frutos do Espírito em Gálatas 5.22. Assim sendo é natural que alguém que se diz cheio do Espírito Santo, deva estar cheio de amor. Mas qual a razão de o Espírito Santo encher uma pessoa de amor, a ponto de a manifestação desse sentimento ser o maior indicativo de conhecimento de Deus, e plenitude do Espírito Santo? A isso responde Mack B. Stoks: “Todas as pessoas, portanto, que são cheias do Espírito agem, necessariamente, no sentido de praticar todo o bem possível em favor dos outros” [3].

Firmado no acima exposto, com base em minha experiência e no que tenho observado no exercício do ministério pastoral, concluo dizendo que a prova inconteste de que alguém está cheio do Espírito Santo, não é a glossolalia, mas sim o amor. Porque o amor procede de Deus; e toda pessoa que ama é nascida de Deus e o conhece. Pois, ninguém pode conhecer a Deus, sendo capaz de amá-lo sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo, e ainda amar o inimigo, orar pelos que lhe persegue, abençoar os que lhe amaldiçoam se não for por obra e graça do Espírito Santo. Pode se falsificar a glossolalia, mas é impossível se falsificar o amor, pois o amor possui atributos que demonstram na vida do cristão por intermédio do Espírito Santo, características que só se encontra em Deus.

O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não se conduz inconvenientemente, não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal; não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

O amor em contraste com o dom de línguas é eterno, portanto creio que um dom que evidencie a plenitude do Espírito Santo na vida de alguém não poderia jamais ser algo passageiro, antes, penso eu, tal dom, deve ser eterno, como eterno é seu Doador. Ou seja, assim como o Espírito Santo é eterno, eterna é a maior evidencia da presença dele na vida daquele em que Ele habita. Segundo o Apostolo Paulo de todos os dons, só o amor tem esta característica:

O amor jamais acaba; mas, havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará; porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos. Quando, porém, vier o que é perfeito, então, o que é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; então, veremos face a face. Agora, conheço em parte; então, conhecerei como também sou conhecido. Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.

Pr. José do Carmo da Silva.

Igreja Metodista em Fátima do Sul – MS.

przedoegito@gmail.com.br przedocarmo@hotmail.com.br

Appel aux dons cyclone Nargys Birmanie

Le Groupe de Secours Catastrophe Français (GSCF) vient de recevoir les autorisations et visas pour se rendre en Birmanie.

Le départ pour la mission humanitaire en Birmanie aura lieu le lundi 12 mai.

Une équipe de secouristes amènera sur les lieux de la catastrophe du matériel de soin ainsi qu'une unité de potabilisation d'eau.

Ce matériel, d'une valeur de 15 000 euros, sera laissé sur place afin que le traitement de l'eau puisse se poursuivre après le départ de l'équipe.

Afin de soutenir les victimes suite au cyclone Nargys, nous lançons un appel d'urgence aux dons.

Merci de nous les faire parvenir à :

Chèque à l’ordre de :

GSCF - Urgence Birmanie

BP 80222

59654 Villeneuve d’Ascq Cedex

Site Internet : GSCF

Communiqué de presse par GSCF

Ierodoties darbā, tas bija viens no pirmajiem darbiem - noskaidrot, kas un kā ar to Donu ir. Un še ku-reku - viņš tiešām ir ticis Jaunajā vilnī, apsteidzot no Latvijas pretendentiem tādu sievieti kā Lindu Leen.  Nezinu kādi ir citi finālisti, bet noteikti būs stipri, ja reiz uz šī gada konkursu bija pieteikušies aptuveni 8 000 pretendenti. Lai nu kā, bet nu Dons jau nebūs tas, kurš būs vājākais no pretendentiem. Piecinieku prognozēju, bet totalizatorā vēl nepiedalīšos.

Dons mani pārsteidza ar dziesmu "Ja Tu Man Esi", "Tukšums" un "Kolekcionārs". Ja iepriekš bija saldas dziesmiņas kopā ar Lily, kas arī, manuprāt, nebija nemaz tik sliktas. Pats 16 gadu vecumā pie dažām dziesmām padejoju, bet nu šis jaunais kalums ir ievērības cienīgs.

Salīdzinājumā 2 video - 2003 gads un 2008 gads.

Dons un Lily - Just For You (2003)

Dons - Tukšums

Yes folks, Saturday proved one thing- never take your author's predictions on football as gospel. In my previous post on Friday, I tipped Aberdeen to edge through their Scottish Cup semi final with Queen of the South and return to Hampden in May for the final. Well, you've guessed it- I was wrong.

But I doubt that even the most seasoned of sports journalists could have predicted what was quite an incredible afternoon at the National Stadium as Queens upset the odds to reach their first ever Scottish Cup final. A remarkable achievement for Gordon Chisholm and his players, but to fans of fellow First Division sides like myself, it didn't surprise that the Doonhamers ended up victorious.

An absolutely pulsating tie saw the Palmerston side take the lead three times with Aberdeen pegging them back. Former Pittodrie midfielder Steve Tosh broke the deadlock after 22 minutes, before Andrew Considine nodded the Dons level before half time.

But a sensational second period saw five goals fly in in the space of 15 minutes. Paul Burns curled home for Queens before Barry Nicholson netted from 6 yards for Aberdeen. Within a minute, Queens were back in front as Sean O'Conner took advantage of a Considine slip to slot home before the Dons defender atoned for his error by heading his second goal of the game from a Lee Miller flick.

But, on the hour mark, Chisholm's men scored the winner. Queens captain and long serving player, Jim Thomson, flicked a cross ball across the goal and former Aberdeen player John Stewart, released by Calderwood, rifled home the winner after coming on for the injured Stephen Dobbie.

Though Zander Diamond hit the bar then the post late on, the Reds trudged off the Hampden turf beaten and dejected, giving their supporters yet more amunition to fire at Calderwood, who has found himself under pressure from many within the Red Army ever since he took the hot-seat in 2004.

But Chisholm and his players did the 8,500+ Queens fans proud and will even be assured of a UEFA Cup spot if Rangers defeat St Johnstone in next weekend's second semi final. A remarkable Scottish Cup season continues, and an outstanding season for Queen of the South will climax in the Scottish game's showpiece.

And you can guarantee that Chisholm will be crowned as the King of Dumfries if they achieve the unthinkable, and who's to say they can't?

Super South indeed.

Na Basílica de São Pedro.

2008-03-21

Frei Raniero fala sobre a verdadeira unidade dos Cristãos em torno do unico Salvador e Verdadeiro Senhor de todos aqueles que anunciam o nome de Jesus. Salomão já dizia com sua sabedoria incomesurável, "Como podemos dividir o corpo de uma criança e repartir uma parte para cada mãe...", assim também nos diz São Paulo, como poderemos dividir um corpo? mesmo sendo muitos membros todos nós fazemos parte do único corpo de Cristo, aquele que é Pastor de um único rebanho. Leia o discurso.

"A túnica era sem costura"

“Depois de os soldados crucificarem Jesus, tomaram as suas vestes e fizeram delas quatro partes, uma para cada soldado. A túnica, porém, toda tecida de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas deitemos sorte sobre ela, para ver de quem será. Assim se cumpria a Escritura: Repartiram entre si as minhas vestes e deitaram sorte sobre a minha túnica (Sl 21,19). Isso fizeram os soldados” (Jo 19, 23-24).

Aqui sempre se questiona o que o evangelista João queria dizer com a importância que dá a esse detalhe da Paixão. Uma explicação, relativamente recente, é que a túnica recorda o paramento do sumo sacerdote, e que João, então, queria afirmar que Jesus morreu não apenas como rei, mas também como sacerdote.

Da túnica do sumo sacerdote não se diz, na Bíblia, que deveria ser sem costura (Cf. Ex 28, 4; Lev 16, 4). Por isso, importantes exegetas preferem se ater à explicação tradicional, segundo a qual a túnica intacta simboliza a unidade dos discípulos [1]. Esta é a interpretação que São Cipriano já dava: “O mistério da unidade da Igreja, escreve, é expresso no Evangelho quando se diz que a túnica de Cristo não foi dividida nem rasgada” [2].

Qualquer que seja a explicação que se dá ao texto, uma coisa é certa: a unidade dos discípulos é, para João, o propósito pelo qual Cristo morre: “Jesus havia de morrer pela nação, e não somente pela nação, mas também para que fossem reconduzidos à unidade os filhos de Deus dispersos” (Jo 11, 51-52). Na última ceia, ele próprio disse: “Não rogo somente por eles, mas também por aqueles que por sua palavra hão de crer em mim. Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós e o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17, 20-21).

A feliz notícia a proclamar na Sexta-Feira Santa é que a unidade, antes que um objetivo a atingir, é um dom recebido. Que a túnica fosse tecida “de alto a baixo”, explica São Cipriano, significa que “a unidade trazida por Cristo provém do alto, do Pai celeste, e não pode, então, ser rasgada por quem a recebe, mas deve ser acolhida integralmente”.

Os soldados fizeram em quatro parte “as vestes”, ou “o manto” (ta imatia), isto é, a indumentária exterior de Jesus, não a túnica, o chiton, que era o indumento íntimo, usado em contato direto com o corpo. Um símbolo também isso. Nós, homens, podemos dividir a Igreja no seu elemento humano e visível, mas não a sua unidade profunda que se identifica com o Espírito Santo. A túnica de Cristo não foi e não poderá ser dividida. “Pode-se, acaso, dividir Cristo?”, dizia Paulo (cf. 1 Cor 1, 13). É a fé que professamos no Credo: “Creio na Igreja, una, santa, católica e apostólica”.

* * *

Mas se a unidade deve servir de sinal “para que o mundo creia”, essa deve ser uma unidade também visível, comunitária. É esta unidade que foi perdida e que devemos recuperar. Ela é bem mais que relações de boa vizinhança, é a própria unidade mística interior – “sede um só corpo e um só espírito, assim como fostes chamados pela vossa vocação a uma só esperança. Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo. Há um só Deus e Pai de todos” (Ef 4, 4-6) –, o quanto esta unidade objetiva é acolhida, visualizada e manifestada, de fato, pelos crentes.

“Senhor, é este o tempo em que ides instaurar o reino de Israel?”, questionam os apóstolos a Jesus depois da Páscoa. Hoje voltamos a fazer esta pergunta a Jesus: É este o tempo em que se instaurará a unidade visível da tua Igreja? A resposta também é a mesma de então: “Não vos pertence a vós saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou em seu poder, mas descerá sobre vós o Espírito Santo e vos dará força; e sereis minhas testemunhas” (At 1, 6-8).

Recordava-o o Santo Padre na homilia de 25 de janeiro passado, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, na conclusão da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos: «A unidade com Deus e com os nossos irmãos e irmãs é um dom que provém do Alto, que brota da comunhão do amor entre Pai, Filho e Espírito Santo e que nela se aumenta e se aperfeiçoa. Não está em nosso poder decidir quando ou como esta unidade se realizará plenamente. Só Deus o poderá fazer! Como São Paulo, também nós colocamos a nossa esperança e confiança "na graça de Deus que está conosco"».

Também hoje virá o Espírito Santo, se nos deixarmos guiar, para conduzir à unidade. Como fez o Espírito Santo para realizar a primeira fundamental unidade da Igreja: aquela entre judeus e pagãos? Vem sobre Cornélio e a sua casa do mesmo modo com que em Pentecostes veio aos apóstolos. Pedro tira a conclusão: “Pois, se Deus lhes deu a mesma graça que a nós, que cremos no Senhor Jesus Cristo, com que direito me oporia eu a Deus?” (At 11, 17).

Ora, de um século para cá, nós observamos repetir-se sob nossos olhos este mesmo prodígio, em escala mundial. Deus infundiu seu Espírito Santo, de modo novo e raro, sobre milhões de fiéis, aparentemente em quase todas as denominações cristãs e, a fim de que não houvesse dúvidas sobre suas intenções, o infundiu com as mesmas idênticas manifestações. Não é este um sinal de que o Espírito que impele a reconhecer o episódio como discípulos de Cristo e a tendermos juntos para a unidade?

Apenas esta unidade espiritual e carismática, é verdade, não basta. Observamos já ao início da Igreja. A unidade entre judeus e gentios é nova e já ameaçada pelo cisma. Ali houve uma “longa discussão”, no chamado concílio de Jerusalém, e, ao final, houve um acordo, anunciando para a Igreja com uma fórmula: “pareceu bem ao Espírito Santo e a nós” (At 15, 28). O Espírito Santo opera, então, também através de uma via diferente, que é o confronto paciente, o diálogo e o compromisso entre as partes, quando não está em jogo o essencial da fé. Opera através das “estruturas” humanas e dos “ministérios” estabelecidos por Jesus, sobretudo o ministério apostólico e petrino. É o que chamamos hoje de ecumenismo doutrinal e institucional.

A experiência nos está convencendo porém que também este ecumenismo doutrinal, ou de vértice, não é suficiente e não avança, se não for acompanhado por um ecumenismo espiritual, de base. Isto é repetido sempre com maior insistência justamente pelos máximos promotores do ecumenismo institucional. Aos pés da cruz, queremos meditar sobre este ecumenismo espiritual: em que consiste e como podemos avançar nisto.

O ecumenismo espiritual nasce do arrependimento e do perdão e se alimenta com a oração. Em 1977, participei de um congresso ecumênico carismático em Kansas City, Missouri. Estavam lá quarenta mil presentes, metade católicos (entre os quais o cardeal Suenens) e metade de outras denominações cristãs. Uma tarde, ao microfone, um dos animadores começou a falar de um modo, para mim, naquela época, estranho: «Vós, sacerdotes e pastores, chorai e lamentai, porque o corpo de meu Filho está em pedaços… Vós, leigos, homens e mulheres, chorai e lamentai porque o corpo de meu Filho está em pedaços».

Comecei a ver as pessoas caírem uma após outra de joelhos em torno a mim e muitos desses soluçavam de arrependimento pelas divisões no corpo de Cristo. E tudo isso enquanto uma frase ecoava de um lado a outro do estádio: «Jesus is Lord, Jesus é o Senhor». Eu era como um observador ainda assaz crítico e destacado, mas lembro que pensei comigo: Se um dia todos os crentes estivessem reunidos a formar uma só Igreja, seria assim: enquanto estivermos todos de joelhos, com o coração contrito e humilhado, sob o grande senhorio de Cristo.

Se a unidade dos discípulos deve ser reflexo da unidade entre o Pai e o Filho, essa deve ser, antes de tudo, uma unidade de amor, porque tal é a unidade que reina na Trindade. A Escritura nos exorta a «fazer a verdade na caridade» (veritatem facientes in caritate) (Ef 4, 15). E Santo Agostinho afirma que «não se entra na verdade senão através da caridade»: non intratur in veritatem nisi per caritatem [3].

A coisa extraordinária a respeito desse caminho à unidade baseado no amor é que esse já está agora escancarado diante de nós. Não podemos «queimar etapas» em relação à doutrina, porque as diferenças existem e serão resolvidas com paciência nas sedes apropriadas. Podemos, ao contrário, queimar etapas na caridade, e estar unidos, a partir de agora. A verdade, seguro sinal da vinda do Espírito, não é, escreve Santo Agostinho, o falar em línguas, mas é o amor pela unidade: «Sabeis que tendes o Espírito Santo quando permitis que vosso coração adira à unidade através de uma sincera caridade» 4].

Repensemos no hino da caridade de São Paulo. Cada frase sua adquire um significado atual e novo, se aplicada ao amor entre membros das diversas Igrejas cristãs, nas relações ecumênicas:

«A caridade é paciente…

A caridade não é invejosa…

Não busca só seu interesse…

Não leva em conta o mal recebido

(no caso do mal feito aos outros!)

Não se alegra com a injustiça, mas se compraz da verdade (não se alegra das dificuldades das outras Igrejas, mas se compraz de seus sucessos)
Tudo crê, tudo espera, tudo suporta» (1 Cor 13, 4 ss.).

Esta semana acompanhamos à sua morada eterna uma mulher – Chiara Lubich – fundadora do Movimento dos Focolares – que foi uma pioneira e um modelo deste ecumenismo espiritual de amor. Ela demonstrou que a busca da unidade entre os cristãos não leva ao fechamento para o resto do mundo; é, ao contrário, o primeiro passo e a condição para um diálogo mais vasto com os crentes de outras religiões e com todos os homens que têm no coração os destinos da humanidade e da paz

* * *

«Amar-se, já foi dito, não significa olhar um para o outro, mas olharem juntos na mesma direção». Também entre cristãos, amar-se significa olharem juntos na mesma direção que é Cristo. «Ele é nossa paz» (Ef 2, 14). Acontece como para os raios de uma roda. Vejamos o que acontece aos raios quando do centro vão para o exterior: a medida que se distanciam do centro se distanciam também entre si, até terminar em pontos distantes da circunferência. Vejamos, ao contrário, o que acontece quando da circunferência movem-se até o centro: pouco a pouco aproximam-se do centro, se aproximam entre si, até formar um ponto só. Na medida na qual andemos juntos para Cristo, nos aproximaremos também entre nós, até ser verdadeiramente, como ele pediu, «uma só coisa com Ele e com o Pai».

O que poderá reunir os cristãos divididos será só a difusão entre eles de uma onda nova de amor por Cristo. É isto que está acontecendo por obra do Espírito Santo e que nos enche de estupor e de esperança. «O amor de Cristo nos constrange, ao pensamento que um morreu por todos» (2 Cor 5, 14). O irmão de outra Igreja – também cada ser humano – é «alguém pelo qual Cristo morreu» (Rom 14, 16), como morreu por mim.

O mundo caminhou adiante e nós estamos permanecemos presos a problemas e fórmulas que o mundo não conhece mais nem o significado. Discutamos ainda sobre como ocorre a justificação do pecador, em uma forma que perdeu o próprio sentido do pecado e o vê, cito, como «uma nefasta invenção judaica que o cristianismo propagou ao povo».

Nas batalhas medievais havia um momento no qual, superadas as infantarias, os arqueiros, a cavalaria e todo o resto, a multidão se concentrava em torno do rei. Ali se decidia o êxito final da batalha. Também para nós a batalha hoje está em torno do rei. Existem edifícios ou estruturas metálicas assim feitas que se se toca um certo ponto nevrálgico, ou se se tira uma certa pedra, tudo desaba. No edifício da fé cristã esta pedra angular é a divindade de Cristo. Removida esta, tudo se evapora e, antes de qualquer coisa, a fé da Trindade.

Daí se vê como existem hoje dois ecumenismos possíveis: um ecumenismo da fé e um ecumenismo da incredulidade; um que reúne todos aqueles que crêem que Jesus é o Filho de Deus, que Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, e que Cristo morreu para salvar a todos os homens, e um que reúne todos aqueles que, em reverência ao símbolo de Nicéia, continuam a proclamar esta fórmula, mas esvaziando-a de seu verdadeiro conteúdo. Um ecumenismo no qual, no limite, todos crêem nas mesmas coisas, porque ninguém crê mais em nada, no sentido que a palavra «crer» tem no Novo Testamento.

«Quem é que vence o mundo, escreve João na Primeira Carta, se não quem crê que Jesus é o Filho de Deus?» (1 Jo 5, 5). Permanecendo neste critério, a fundamental distinção entre os cristãos não é entre católicos, ortodoxos e protestantes, mas entre aqueles que crêem que Cristo é o Filho de Deus e aqueles que não crêem.

«No segundo ano do rei Dario, no primeiro dia do sexto mês, esta palavra do Senhor foi revelada por meio do profeta Ageu a Zorobabel, filho de Salatiel, governador da Judéia, e a Josué, filho de Josedec, sumo sacerdote…: Parece-vos este o tempo de habitar tranqüilos em vossas casas bem cobertas, enquanto minha casa é ainda uma tenda?» (Ag 1, 1-4).

Esta palavra do profeta Ageu é voltada hoje a nós. É este o tempo de continuar a preocupar-nos só do que diz respeito a nossa ordem religiosa, nosso movimento, ou nossa Igreja? Não será justamente esta a razão pela qual também nós «semeamos muito, mas colhemos pouco» (Ag 1, 6)? Pregamos e agimos de todos os modos, mas convertemos poucas pessoas e o mundo se distancia, ao invés de aproximar-se de Cristo.

O povo de Israel escutou o apelo do profeta; cessou de ornamentar cada um a própria casa para reconstruírem juntos o templo de Deus. Deus então enviou de novo seu profeta com uma mensagem de consolação e de encorajamento: «Agora, coragem, Zorobabel – oráculo do Senhor – coragem, Josué, filho de Josedec, sumo sacerdote; coragem, povo todo do país, diz o Senhor, e ao trabalho, porque eu estou convosco» (Ag 2, 4). Coragem, vós todos que tendes no coração a causa da unidade dos cristãos, e ao trabalho, porque eu estou convosco, diz o Senhor!

[1] Cf. R. E. Brown, The Death of the Messiah, vol. 2, Doubleday, New York 1994, pp. 955-958.

[2] S. Cipriano, De unitate Ecclesiae, 7 (CSEL 3, p. 215).

[3] S. Agostino, Contra Faustum, 32,18 (CCL 321, p. 779).

[4] S. Agostino, Discorsi 269,3-4 (PL38, 1236 s.).

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COM OUTRAS PREGAÇÕES DE FREI RANIERO CANTALAMESSA.

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Pour sa sixième édition, Un Etrange Noël devient « Un Etrange Printemps». Le mercredi 16 avril à La Scala à Paris, L'Etrange Printemps accueillera plus de 100 artistes et personnalités. Comme à chaque fois, un plateau exceptionnel d'artistes français et internationaux se réunira au profit de la lutte contre le sida. Cette soirée est pour toute la scène électronique une occasion de se mobiliser autour de la lutte contre le sida et l'homophobie. C'est aussi une autre manière de récolter des fonds pour la recherche contre le Sida.

De la musique et de la générosité...

Plusieurs milliers de personnes sont attendues, des clubbers pour la plupart. Le public pourra retrouver des Groupes musicaux, des DJ français et internationaux, des artistes, des plasticiens mais aussi des vidéastes, des photographes et des journalistes. Tous ont accepté de se réunir pour soutenir Act Up et Sidaction. Il est à noté qu'aucun artiste ne percevra de rémunération. Tous les bénéfices seront reversés aux associations pour la lutte contre le Sida telles que Act Up et Sidaction mais aussi l'association Plaqué Or.

Faire la fête tout en faisant une bonne action, tel est le credo de ce festival électro.

Programmation:

Salle Printemps :

Alexkid, Big Daddy (live) , Dan Ghenacia, Danton Eeprom Dj, Dirty Soundsystem, Hervé AK, Jennifer Cardini, Krikor, Lady B, Losoul, Arnaud Rebotini vs The Pénélopes, Patrick Vidal, Pilooski...

Salle Le Cerisier :

Brian Tu, Cyril K, Chris Carrier, Esmeralda, Fafa Monteco, Freddy, Fluo Kids, Gilb'r, Guido, Gwen Maze, Jack de Marseille,Jean-Yves Leloup aka Radio Mentale, Jef K, Joren, Lanoiraude, Lullabad (Bad Ced & Lullabies), Marco Dos Santos, Nick V, Paco, Pepe Bradock...

Salle Floraison :

Aline et Emilien (Nova), Anaïs et Valentine (Brain Magazine),Arnaud Guy, Damien & Molly (Rex), Ben Dover, Emmanuel S, Estelle (Flavor Mag / Gilr's n Roses), Fanny Coral, Fred Bnx, Les Truies Galantes, Moss, My Electro Kitchen Crew...

Tarifs :

Entrée 15 € sur place

12 € sur www.digitick.com

12€ à la boutique Record Shop "My Electro Kitchen". 60 rue Quincampoix, 75001 Paris.

Scottish Cup action returns this weekend, and while Rangers visit Partick Thistle in their Quarter Final replay on Sunday, attention switches to Hampden Park tomorrow and the semi final clash between Aberdeen and First Division Queen of the South.

The Doonhamers have had a splendid season since going full time last summer. They sit fourth in the Irn Bru First Division, but it is their Scottish Cup run, where they have seen off the likes of Linlithgow Rose and Dundee, which has captured the imagination. Queens stand just 90 minutes away from reaching their first Scottish Cup final.

And the Dumfries public haven't let them down, with over 8,500 tickets being sold. Queens have the potential for a big support if they are successful, and a win over Jimmy Calderwood's Dons would certainly rank among their greatest ever achievements.

The hallmark of the Palmerston team has been a work ethic. Boss Gordon Chisholm has instilled that in his players, who have plenty of experience. Midfielder Steve Tosh featured for Aberdeen, Raith and Falkirk while also playing in Gretna's 2006 cup adventure. Striker Stephen Dobbie, previously of Rangers, Hibernian and St Johnstone and pictured above, has netted 16 league goals, just one shy of the divisions top scorer, Hamilton's Richard Offiong.

They will make life hard for the Reds, who have had an up and down season. They clinched a top six berth in the SPL by beating Falkirk on Monday, have gone on to play Bayern Munich in the UEFA Cup round of 32 but lost 4-1 to Dundee United in the CIS Cup semi final.

Manager Calderwood knows how to take a team to Hampden, as he, along with Dons players Barry Nicholson and Richie Byrne, took Dunfermline to the 2004 final. That year, his semi final opposition were also from the First Division, when Inverness took the Pars to a replay, ironically at Pittodrie, before the Fifers won 3-2.

No replay will be required this time though, and I'm going to stick my neck on the line and predict Aberdeen will be returning to the National Stadium in May, but don't write off the underdog. This Scottish Cup season is proof of that.

Aberdeen v Queen of the South is live tomorrow on Sky Sports 1 from Noon, with Kick off at 12.15pm.

To start things off, I had the entire weekend off; Cafe KW has been training a few new folks, and they needed my usual shifts to get them up to snuff. Hopefully this isn't going to be pattern-forming.

I was at two particular events that weekend, the parties were both at the same venue - a room in the East end of the building, who we met while drunkenly wandering the halls one evening, about a week before. Alpheos knew someone who lived there, so we wandered right in. Turns out we knew a few folks there, and were made quite welcome by those we didn't know.

I spent that night putting a lot of effort into learning people's names. In a big way. I ran into Jaeon, a chap I'd been in Frosh Orientation with and forgotten about entirely, other than as a familiar face every now and again between classes. I'd also forgotten his name, but fixed that lack fairly quickly when he introduced himself to my companions.

It paid off; going to their Friday Night Flipcup party on the 14th, I remembered enough names that I was able to slip back in easily; well, all but one of the important ones, that is. I got Tykh, the main host, as well as Jaeon, Oeager, and Mino, the guys that live there, as well as Hele and Sibyl, two of the girls from the last party, and Nalas, who was impressed that I not only remembered his name, but pronounced it right.

I'd brought Celaena and Kalai with me, given that Jaertes was back home for the weekend, and we ran into Sthena & Jhaos on their way out that night, as well as Alpheos and Alcyone inside; the latter being so high/drunk that she could barely remain upright, but in fantastic spirits. We played a number of rounds of Flip Cup, though I had to pack it in earlier than most; playing with Kelly's "wine" (A 20% "Easy sipping wine with a touch of the Old Blarney" that tastes like bad sherry mixed with grape cool-aid, but is oddly enjoyable regardless.) is a little rough on the stomach. There must've been 40 or 50 people in the room, so when "quiet time" rolled around at 1:00-ish, we quickly attracted the attention of the Dons, who came by and threw us all out.

Celaena, Kalai, and myself came back home here to get a pizza, gossip, and pretend to watch a movie.

The night after, however, was even grand-er. Celaena was throwing her own party, up at her place in CLV, and had extracted from me the promise that I would come; while Tykh was throwing his own event, a second party, a combination of the standard flipcup event with celebrating Sibyl's birthday.

Recalling how somewhat ... small ... Celaena's last party was, I was a little anxious about my attendance there, and opted to go to Tykh's place first; I figured I'd camp out there until things slowed down, and take off to Celaena's once that happened.

Drinking whiskey sours isn't entirely condusive to flip-cup, given both the high sugar content, the syrupy consistancy, and the nature of the hard liquor.

Didn't stop me from trying, really, but.. It wasn't the greatest idea at the time, I had to give it a rest pretty fast. It was pretty strong stuff, and not sitting well, though the green dye likely didn't help much.

While taking a break, I wandered about chatting up the various people who I'd met the night before. Congratulated Sibyl on her birthday, and stood around drinking with Mellad for a bit. Again, impressed Nalas with my memory & pronunciation of his name, oddly, as well as giving Bia a hard time and "forgetting" her name, after how irate she'd been when I'd forgotten her name the night before. Yup. I'm a dick. But we allhad a good time. I got coerced into dancing with Bia to make up for forgetting her name, which hardly seems like a punishment. Good times were had.

We had a few more rounds of flip cup, during which I met Sharepe, a very gregarious and ridiculously tanked little girl up visiting a friend here, from Cambridge. She'd apparently not left there before, or at least, not on her own, as she told Alcyone and myself a few times. She apparently decided I was trustworthy & entertaining, (Yes, I do find that hilarious as well.) and stuck with Alcyone & I for most of the rest of the night. Given that she was pretty, outgoing, and tanked, I figured that, concerning as it was, I'd likely make a more responsible guardian than most of the other candidates there, and went along with it. She lost her friend & her friend's boyfriend early in the night, we didn't see them until much later in the evening.

I kept receiving the occational call from Celaena, asking when I'd show up. I kept telling her "soon, but I'll bring people with me to make up for it..." I wanted to wait until midnight, until it was actually Sibyl's birthday, and then I figured I'd take off.

It would have been 11:30 or so when Tykh was clearing people away from the aisle & the door for "the important guest", and roughly 15 minutes later, he arrived. In full uniform, our stripper-cop strutted into the room and began his show. I'd had a bit or notice, but the entire room was an equal mix of drunken cheers & whistles, and a sort of stunned silence that Tykh & co. had hired a stripper for Sibyl's birthday. I'd been pushed to the back with Sharepe and Alcyone by the press of enthusiastic females, so didn't know what was going on, but was in hearing range when the cheering attracted the somewhat inevitable knock on the door from the Dons. Because it wasn't yet full-on quiet time, they merely asked us to turn it down, though, for some reason the Stripper went out to talk to them as well. We figured that was likely a bad idea, but none of us had the presence of mind to stop him until after he was out the door, so...

...Shortly, though, he came back in and resumed his performance. We got another 45 minutes or so before the Dons came back, at which point I'm pretty sure he had no pants on, though again, I was in the back, so I'm not really sure. I do recall spying him hurriedly shrugging into a shirt when the crowd shifted, though. Tykh & I got to the door fairly quickly, and he briefly talked to the Dons. They wanted to wander in, but some idiot blocked the door and refused to let them in, apparently pushing one of them in the process.  Knowing full well where the night was going, I packed up my stuff and grabbed Alcyone & Sharepe to wander outside, while at the same time, passing Celaena's address around as a second location to adjourn to.

We hung around in the hall a while, me passing out a locale and Sharepe wanting to stick around in the hopes of seeing her friend and/or getting her booze back.  Alcyone & I got distracted after a while, turned to bizarre conversation and the like, before Sharepe, who'd been the most reluctant to leave, grabbed us both, hauling us down the hall "Oh, time to go!" ...As we puzzled over her sudden change of heart, she whispered to us "Shit, guys, the real cops are here!"  We turned and there they were, walking through the door at the far end of the hall.  The guy who'd been blocking the door streaked by us at a run, followed by a shout of "Does anyone know who he was?" from the Dons.

We arrived at Celaena's place soon after, as a group of 5 or so.  She seemed a little startled that I'd brought "so many" ...  and immediately really concerned when I grinned in response.  "Oh, there's a couple more coming..."  Over the next half hour, I talked to Sharepe's friend 3 or 4 times, giving her directions to Celaena's place, and a whole load of the party showed up, maybe 1/3 to 1/2 of the original crowd opted to brave the cold to join us at CLV.  We got another hour or two before the CLV Dons showed up, likely slipped the word by some careless exile exile of the original party.

Fallout has the gents who hosted the MKV party getting some hefty fines and significant restrictions on their freedoms for the rest of their term here.  They're banned from having any guests without clearing it with their Don, as well as zero tolerance for noise and the like, as well as being required to host some sort of charity event.