SD. "A pesar de su igualdad jurídica y de su creciente inserción en el mundo del trabajo, las mujeres siguen siendo discriminadas en el acceso al empleo y el tipo de ocupación", indica un estudio dado a conocer ayer por el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF).

Esas discriminaciones por razón de género, se evidencian en el acceso al empleo, y el cumplimiento de las normas de protección a la maternidad, como es el caso del descanso por lactancia.

El estudio titulado "Roles en Tensión: madres y trabajadoras en las zonas francas dominicanas", indica que, pese a que las mujeres estar más educadas que los hombres, se mantienen segregadas en los trabajos tipificados de costumbre como de "mujeres", tales como servicio, comercio y zonas francas.

Destaca el choque de roles que debe enfrentar la mujer, sobre todo el de madre, una vez insertada en el mercado laboral.

En ese sentido, indica que las trabajadoras siguen largas y extenuantes jornadas, junto con una carga doméstica y familiar, que en gran número de casos deben asumir solas.

La investigación arroja, además, un desconocimiento por parte de las trabajadoras de sus derechos laborales y su no reclamo de éstos. En cuanto a la discriminación, indica que el 38.5% de un grupo de encuestadas debió realizarse una prueba médica al momento de ser contratadas.

El estudio se realizó en la segunda mitad del 2007.

Fuente:Tania Molina

El director de la escuela primaria en la comunidad de Zopilotepec, Municipio de Atlixtac, Guerrero, esta amenazando a niños de la Iglesia Metodista de México, de que si persisten en acudir al templo de la localidad los quemará con velas o con focos encendidos, para que no continúen acudiendo a los servicios religiosos de esa denominación.

La historia la tenéis aquí y aquí.

Pero el motivo de este post es hablar sobre el famoso derecho de admisión recogido en el artículo 24.2 de la Ley de espectáculos públicos y actividades recreativas, dice así:

Los titulares de establecimientos y los organizadores de espectáculos o actividades recreativas o personas en quienes deleguen podrán ejercer el derecho de admisión. Este derecho no podrá utilizarse para restringir el acceso de manera arbitraria o discriminatoria, ni situar al usuario en condiciones de inferioridad, indefensión o agravio comparativo. El derecho de admisión deberá tener por finalidad impedir el acceso de personas que se comporten de manera violenta, que puedan producir molestias al público o usuarios o puedan alterar el normal desarrollo del espectáculo o actividad. Las condiciones para el ejercicio del derecho de admisión deberán constar en lugar visible a la entrada de los locales, establecimientos y recintos.

Como se puede ver el artículo es bastante ambiguo. Las chicas de la noticia podrían tener razón alegando que se les ha querido echar del local por ser lesbianas, lo cual sería una razón discriminatoria. Parrondo por su parte podría alegar que el que dos chicas se besen en su local puede causar molestias a los demás clientes, en ese caso, y según la ley, debería constar en la entrada y en lugar visible que no se permiten ósculos en el bar, pero por otra parte las chicas tendrían razón si dijesen que no son las únicas que se besan en el local y que no pueden echarlas solo a ellas (agravio comparativo). Aún con esas, Parrondo tiene todas las de perder, el derecho de admisión está cogido con pinzas y solo en casos muy puntuales se puede llevar a cabo.

Hasta aquí la ley, y aquí mi opinión. Esta regulación del derecho de admisión es en realidad una intromisión en la propiedad privada. Parrondo y demás locales, son empresas privadas, y como tales, están o deberían estar en su derecho de admitir en él a quien le venga en gana y de imponer las normas que quieran. Por muy mal, moralmente, que nos parezca, Parrondo puede no querer admitir lesbianas en su bar, ¿es discriminatorio? sí, pero es su bar, y él decide quien entra y quien no. Y las chicas están en su mismo derecho de quejarse, a no volver a ir y a animar al boicot, mañana mismo han convocado una concentración de besos a la entrada del bar, me parece estupendo, si realmente se confirman los hechos, las palabras e insultos de Parrondo no son de recibo. Pero sigo defendiendo su derecho a no admitir chicas que se den morreos en su bar.

A mí, particularmente, me han denegado el acceso a dos locales distintos en la misma noche porque solo podían entrar mujeres (yo no era considerado “buen material”, literalmente). Me cabreó bastante, porque legalmente no podían hacerlo, pero uno que tiene principios liberales, reconoce que deberían poder hacerlo. Con no volver a ir a tales sitios me basta. Ahora, yo no tengo ninguna asociación detrás que airee por todos los medios esta historia.

Veremos como termina el caso Parrondo, así de primeras me parece curioso que los hechos ocurriesen en el fin de semana del orgullo gay y con el lema de la visibilidad lésbica por delante… carne fresca para toda la prensa…

Lamentablemente muchos españoles tienen prejuicios que ni siquiera se molestan en ocultar y lo más patético es que esos prejuicios no tienen ninguna coherencia lógica (que algunos prejuicios la tienen, otra cosa es que sean razonables) un ejemplo de esto me lo encontré el pasado viernes cuando volviendo de casa de @charlietorres me crucé un grupo de chicos que al pasar me llamó "fascista" y luego "maricón", entre otras lindeces. Reparé que aquella oleada de comentarios debía ser causada por mi atuendo, un sencillo y simple polo rosa. Muchos juzgarán que llevar un polo es algo muy pijo, pero creo que los polos de Decathlon son más baratos que una camiseta de la selección española o una camiseta de cualquier grupo. Un polo es una prenda medianamente formal para vestir y su precio, muchas veces, es inferior al de una camiseta, aunque esto depende, lógicamente, de la marca.

Hay muchos prejuicios en España y eso es algo que veo también en otros sitios además de en la calle. Basta analizar el léxico que se usa para dirigirse a determinados grupos para darse cuenta de este hecho, me refiero, en este caso, a los inmigrantes de América Latina. Trabajar en el Telepizza me ha dado la oportunidad de trabajar con muchos de ellos y he de decir que me caen muy bien y me siento muy a gusto con ellos. Probablemente una de las cosas que les faltan a muchos españoles es tener un amigo de América Latina, homosexual, etc. En el fondo no somos tan distintos unos de otros, pero hay que darse cuenta de esto.

Y para acompañar este vídeo, nada mejor que el famoso poema de usualmente atribuido a Bertold Brecht:

«Primero se llevaron a los judíos,
pero como yo no era judío, no me importó.
Después se llevaron a los comunistas,
pero como yo no era comunista,
tampoco me importó.
Luego se llevaron a los obreros,
pero como yo no era obrero, tampoco me importó.
Más tarde se llevaron a los intelectuales,
pero como yo no era intelectual, tampoco me importó.
Después siguieron con los curas,
pero como yo no era cura, tampoco me importó.
Ahora vienen por mí,
y ya es demasiado tarde.»

¿Será broma?

Eight year old busted for "discrimination" in Sweden

Aproximadamente a las 12:30 de la madrugada del día 09 de julio del 2008, este blog supero las 50,000 visitas hecho que nos satisface ya que en menos de 1 año y con 4 meses inactivos por razones contrarias a nuestra voluntad, nuestro primer objetivo esta cumplido, quiero dar las gracias a todos mis lectores por su fidelidad a este blog.

Nuestros más sinceros agradecimientos por parte del Staff de Law&Iuris esperando que podamos seguir con ustedes por mucho más tiempo

]]> http://grooven.wordpress.com/?p=102 Sun, 06 Jul 2008 19:00:40 +0000 grooven http://grooven.wordpress.com/?p=102 Estabamos en la "joda" de Victoria y eramos todos "supuestos floggers" para la gente que pasaba.
vienieron unos pibes en moto que se hacían llamar los Anti-Floggers y bajaron con botellas y palos a querer pegarnos, cualquiera que tuviera chupin, cara de flogger o peinado raro le pegaban.
Por suerte vino mi papa y nos subimos Lorena, Piedad y yo en el auto y nos salvamos, todavia nose que les habrá pasado a los otros que se quedaron.

Es una boludez andar pegandole a otros chicos porque se vistan diferente, o hablen, o bailen, o escuchen otra musica. Ojalá que se termine YA! la discriminación o envidia y que se dejen de joder los pendejos estos, que se junten entre ellos para estar un rato y tomar algo, no para "lastimar gente" que de todas formas todos somos personas.

Ahora en este momento tengo una bronca, nose, ya me estoy olvidando de salir de mi casa por un buen tiempo. Me hace acordar de la canción Still Waiting, nose porque.

Desde los vascos , unicos con propiedad para hablar de una lengua propia pero practicamente muerta y recondenada a morir otra vez ya que la mayoria no desea su aprendizaje ni para los padres ni para sus hijos, pasando por la credibilidad de elevar un dialecto como el catalan por ser la segunda autonomia en buscar la independencia, otras dialectos del latin -incluyendo el propio castellano, autoengañado tambien como lengua- quieren seguir la estela del catalan, como el gallego, el bable, el andaluz... en fin el zapatiesto esta servido y cada cual que califique su habla como mejor lo sienta y que lo use con el corazon, sin dar coces al vecino porque habla otro dialecto del latin sin quererse darse a entender.

A mi esto del manifiesto me suena a patochada, a querer defender un habla que esta aun sin terminar de pulir, y en base a esto hace tiempo que circula por la red un escrito que razona y nos muestra como quedaria ese español que defienden a base de golpe en el pecho, despues de los arreglos necesarios:

En vista de la evolución del lenguaje castellano en los últimos años, debido especialmente a las aportaciones realizadas por los jóvenes y sus mensajes por teléfonos móviles, la Real Academia de la Lengua dará a conocer, próximamente, la reforma modelo 2008 de la ortografía española, que tiene como objetivo unificar el español como lengua universal de los hispanohablantes.

Me han mandado, con carácter exclusivo, un documento reservado que revela cómo se llevará a cabo dicha reforma. Será, pues, una enmienda paulatina, que entrará en vigor poco a poco, para evitar confusiones.

La reforma hará mucho más simple el castellano de todos los días, pondrá fin a los problemas de otros países, especialmente los iberoamericanos, y hará que nos entendamos de manera universal quienes hablamos esta noble lengua. De acuerdo con el expediente secreto, la reforma se introducirá en las siguientes etapas anuales:

• Supresión de las diferencias entre c, q y k. Komo despegue del plan, todo sonido parecido al de la k (este fonema tiene su definición téknika lingüístika, pero confundiría mucho si la mencionamos akí) será asumido por esta letra. En adelante, pues, se eskribirá kasa, keso, Kijote...

• También se simplifikará el sonido de la c y la z para igualarnos a nuestros hermanos hispanoamericanos ke convierten todas estas letras en un úniko fonema s, Kon lo kual sobrarán la c y la z: "El sapato de Sesilia es asul".

• Por otro lado, desapareserá la doble c y será reemplasada por x: "Tuve un axidente en la Avenida Oxidental". Grasias a esta modifikasión, los españoles no tendrán desventajas ortográfikas frente a otros pueblos hispanoparlantes por su estraña pronunsiasión de siertas letras.

• Asimismo, se funden la b kon la v; ya ke no existe en español diferensia alguna entre el sonido de la b larga y la v chikita. Por lo kual, a partir del segundo año, desapareserá la v y beremos kómo bastará kon la b para ke bibamos felises y kontentos.

• Pasa lo mismo kon la elle y la y. Todo se eskribirá kon y: "Yébeme de paseo a Sebiya, señor Biyar". Esta integrasión probokará agradesimiento general de kienes hablan kasteyano, desde Balensia hasta Bolibia. Toda b será de baka, toda b será de burro.

• La hache, kuya presensia es fantasma en nuestra lengua, kedará suprimida por kompleto: así, ablaremos de abichuelas o alkool. No tendremos ke pensar kómo se eskribe sanaoria y se akabarán esas komplikadas y umiyantes distinsiones entre "echo" y "hecho". Ya no abrá ke desperdisiar más oras de estudio en semejante kuestión ke nos tenía artos.

• A partir del terser año de esta implantasión, y para mayor konsistensia, todo sonido de erre se eskribirá kon doble r: "Rroberto me rregaló una rradio".

• Para ebitar otros problemas ortográfikos, se fusionan la g y la j, para ke así, jitano se eskriba komo jirafa y jeranio komo jefe. Aora todo ba kon jota: "El general jestionó la jerensia". No ay duda de ke esta sensiya modifikasión ará ke ablemos y eskribamos todos kon más rregularidad y más rrápido rritmo.

• Orrible kalamidad del kastellano, en jeneral, son las tildes o asentos. Esta sankadiya kotidiana jenerará una axión desisiba en la rreforma; aremos komo el inglés, ke a triunfado universalmente sin tildes. Kedaran ellas kanseladas desde el kuarto año, y abran de ser el sentido komun y la intelijensia kayejera los ke digan a ke se rrefiere kada bokablo. Berbigrasia: "Komo komo komo komo!"

• Las konsonantes st, ps o pt juntas kedaran komo simples t o s, kon el fin de aprosimarnos lo masimo posible a la pronunsiasion iberoamerikana. Kon el kambio anterior diremos ke etas propuetas okasionales etan detinadas a mejorar ete etado konfuso de la lengua.

• Tambien seran proibidas siertas konsonantes finales ke inkomodan y poko ayudan al siudadano. Asi, se dira: "¿ke ora es en tu relo?", "As un ueko en la pare" y "La mita de los aorros son de agusti". Entre eyas, se suprimiran las eses de los plurales, de manera ke diremos "la mujere" o "lo ombre". Despues yegara la eliminasion de la d del partisipio pasao y kanselasion de lo artikulo. El uso a impueto ke no se diga ya "bailado" sino "bailao", no "erbido" sino "erbio" y no "benido" sino "benio".

• Kabibajo asetaremo eta kotumbre bulgar, ya ke el pueblo yano manda, al fin y al kabo. Dede el kinto año kedaran suprimia esa de interbokalika ke la jente no pronunsia. Adema, y konsiderando ke el latin no tenia artikulo y nosotro no debemo imbentar kosa ke nuetro padre latin rrechasaba, kateyano karesera de artikulo. Sera poko enrredao en prinsipio, y ablaremo komo fubolita yugolabo, pero depue todo etranjero beran ke tarea de aprender nuebo idioma resultan ma fasile. Profesore terminaran benerando akademiko ke an desidio aser rreforma klabe para ke sere umano ke bibimo en nasione ispanoablante gosemo berdaderamente del idioma de Serbante y Kebedo.

Eso si: nunka asetaremo ke potensia etranjera token kabeyo de letra eñe. Eñe rrepresenta balore ma elebado de tradision ispanika y primero kaeremo mueto ante ke asetar bejasione a simbolo ke a sio korason bibifikante de istoria kastisa epañola unibersa.

“Tenemos derecho a exigir no ver ni soportar delante de nuestros ojos los símbolos clamorosos de una brutal desigualdad”

Hacer oposición política con temas fáciles convertidos en armas arrojadizas nos puede acarrear muy graves consecuencias de futuro. El tratamiento del asunto de la inmigración tiene meollo suficiente para convertirse en objeto de pactos de Estado.

Necesitamos la mano de obra inmigrante para hacer aquellos trabajos que en nuestra oferta de empleo no tienen aceptación por los nacionales, así de cruda y prosaica es la realidad. Pero debemos acomodar bien en nuestra sociedad a los recién llegados. Por ósmosis, los que vienen aprenderán nuestra organización y nosotros de ellos esas otras formas culturales que desconocemos o solo tenemos noticia por los documentales. El saber siempre enriquece y amplía las miras, por tanto nos entrenamos en transigir.

Pero ¡Ojo! No podemos en ningún caso y bajo falsos disfraces de tolerancia que muy bien quedan, poner en riesgo derechos esenciales que tanto tiempo, sudor y lágrimas nos ha costado conseguir.

Pongamos como tema candente el velo islámico en las mujeres musulmanas. Se habla, se discute, hay posicionamientos, sentencias, protestas, debates. ¿Porqué? por que no es una visera de béisbol, ni una pamela de playa, ni tan siquiera un sombrero tirolés. No es un retal textil de moda al uso, es todo un compendio cultural que aloja completa una concepción social, familiar y religiosa discriminatoria, desigual, subyugante y de dominación.

Ningún padre demócrata normal se dirige a los tribunales de justicia porque a su hija no la dejan entrar en clase con pamela, o con sombrilla o con algún tocado exorbitante que distraiga o entorpezca a los demás alumnos. Sin embargo, hay padres islamistas que hacen una auténtica guerra abierta, mediática e incluso judicial, contra lo que presuntamente tildan de discriminación, que es justamente la que ellos practican y contra la que la sociedad invadida se defiende tibiamente haciendo un sacrificado ejercicio de tolerancia y paciencia.

Los demás tenemos derecho a exigir no ver ni soportar delante de nuestros ojos los símbolos clamorosos de una brutal desigualdad. ¿Qué derecho ha de poder más? ¿El que ellos no se otorgan ni el seno de su propia organización social y familiar?

El pañuelo es proselitismo puro y ostentación del poderío macho. El empeño en ponérselo y mantenerlo en público trasluce el portar siempre encima de la cabeza el yugo de la inferioridad de género y el afán prosélito de su fe. Tal es así que en Turquía, país medio europeo medio oriental, que va y viene de la occidentalidad a la religiosidad ancestral sin encontrar acomodo definitivo, el velo islámico se ha convertido en asunto de Estado y obstáculo a la europeización, que complica y divide instituciones, estamentos y familias.

Y no sirve la comparación con el tocado de las religiosas ni otros hábitos grupales elegidos y portados libremente por personas adultas en el pleno uso de sus facultades de decisión. No hay niñas monjas. En la edad adulta cada uno se pone los límites que le convengan.

Aunque no sea políticamente correcto, aunque suponga un posicionamiento reconducible demagógicamente a algún calificativo duro, las mujeres españolas, europeas, feministas, demócratas, defensoras de la libertad y de la igualdad por encima de todo, debemos tener claro que no vamos a consentir ni un ápice en la merma de nuestros logros, ni un átomo de desigualdad alojada en nuestras escuelas bajo el cobijo de la bandera de la libertad personal y de culto, mancillada e instrumentalizada por quien exige, utiliza y no da.

Y solamente nosotras, como siempre, podemos defender el territorio de la igualdad porque detrás de tanta progresía de boquiqui y foto se esconde aún mucho “valiente”, que en su fuero interno y a calladitas no llega a comprender ni asimilar la igualdad, incluso aplaudiría mentalmente esas pequeñas y peligrosas mermas que a las mujeres europeas nos supone admitir generosamente y tolerar lo inadmisible que otros hombres nos imponen a través de sus mujeres.

El renglón de la integración cultural hay que escribirlo despacio y con buena letra. Vamos a discernir con cautela hasta donde podemos tolerar lo intolerable, cada paso atrás en la igualdad es doble pérdida, lo que se atrasa y lo que no se avanza. Periódico CARRIÓN, www.elisadocio.com

Sin publicidad ni notas de prensa, utilizando la discreta vía de la publicación en la Gaceta Oficial del Estado, Silvio Berlusconi concedió finalmente el sábado poderes extraordinarios a los delegados gubernativos (prefectos) de Roma, Milán y Nápoles para resolver "la emergencia gitana". La ordenanza habilita a los comisarios a "censar, realojar, alejar o expulsar", ya sea "por vía administrativa o judicial", a los ciudadanos de etnia gitana.

La directiva se justifica en la "alarma social" creada por "la situación extremadamente precaria" del colectivo gitano, y para prevenir "posibles problemas de orden público y seguridad". El Gobierno dedicará en un primer momento tres millones de euros, uno por cada prefecto, a solventar la "emergencia".

El número dos de Interior, Alfredo Mantovano, dijo explícitamente el sábado en una entrevista al diario Il Tempo (ideológicamente afín a la coalición de Berlusconi), que la ordenanza se justifica en motivos étnicos. "Como demuestran los números y la realidad sociológica", declaró, "los romaníes son una etnia conectada a un cierto tipo de delitos. Robos, asaltos, e incluso, como en el caso de Ponticelli, rapto de personas".

Mantovano se refería al hipotético intento de robo de un bebé por una muchacha gitana, que fue el pretexto esgrimido por los vecinos y la Camorra para desencadenar el salvaje ataque que incendió y destruyó los cinco campamentos de Ponticelli (Nápoles), donde vivían 500 gitanos.

"Los gitanos comunitarios tienen que respetar las reglas impuestas por Europa: fuentes de renta lícita y residencia", añadió Mantovano, miembro de Alianza Nacional y secretario de Estado de Inmigración en el último Gobierno Berlusconi. "Los gitanos que no respeten esas reglas serán expulsados. Para afrontar ese problema, el Gobierno ha decidido nombrar los tres delegados especiales", concluyó.

Los prefectos de Roma, Carlo Mosca; de Milán, Gian Valerio Lombardi, y de Nápoles, Alessandro Pansa, deberán adoptar, dice la ordenanza, "toda medida útil y necesaria para la superación de la emergencia gitana" en las regiones del Lazio, Lombardía y Campania. Las acciones a tomar son "el control y censo de todos los gitanos" que viven en los campamentos, y "la adopción, en colaboración con las fuerzas policiales, de las medidas necesarias" frente a aquellos ciudadanos "que puedan ser objeto de actuaciones administrativas o judiciales de alejamiento o expulsión".

Los prefectos podrán "desmantelar campamentos ilegales, cambiarlos de lugar", "tomar medidas para la evacuación y recuperación de las áreas ocupadas por los asentamientos", y adoptar "medidas para la integración de los gitanos, la escolarización de los menores y la garantía sanitaria".

MIGUEL MORA, El País,  02/06/2008

la habitación del Gueto de Komarom,

y cuentan llorando a su familia

el hedor que había en la habitación del Gueto,

..............................................................

Estoy en el Gueto,

me han afeitado la cabez.

Dios mío, ¿qué voy a hacer?

¿Echo a correr o me paro?

Si corro, dispararán contra mí;

si me paro, me apalearán hasta matarme.

La niña es la líder de su familia. Y gran parte de su futuro. Aparte de su talento para pintar, reconocido por Unicef en mayo pasado cuando le otorgó en Génova el Premio de Arte e Intercultura Café Shakerato, Rebecca es dulce, educada y juiciosa. Mientras habla a toda pastilla, como un libro abierto, sus padres, Stelian, de 43 años, ex campesino y pastor evangelista, y Georgina, de 37; sus hermanos Samuel (17), Manuel (14) y Abel (9), y la mujer de Samuel, Lazania, embarazadísima a los 16, la miran con una mezcla de sorpresa y reverencia, como si fuera una extraña. En cierto modo lo es.

Los Covaciu llegaron a esta casa de noche. Venían en tren, un largo viaje desde Milán. Unos días antes, varios policías habían molido a palos a Stelian. "Me amenazaron con volver si les denunciaba", recuerda. Lo hizo, y hubo que coger el hatillo.

Ahora, mientras trata de superar el susto y el dolor de los golpes, Stelian, un hombre que cuando habla parece a punto de llorar, se declara "feliz, gracias a Dios y a estos señores italianos tan generosos que nos han dejado su casa".

Se refiere a G. y A., una pareja de mediana edad que reside en Potenza, la lejana capital de provincia. "Conocimos la historia de Rebecca por Internet, y de la noche a la mañana decidimos refugiarlos en esta casa que no usamos", explican. A cambio, una firma en un contrato de alquiler gratuito y por un año. G. y A. prefieren no ser identificados. "No queremos convertirnos en prototipo mediático de la familia italiana solidaria". Pero su altruismo ha devuelto la sonrisa a la prole de Stelian.

La familia llevaba cinco años sin dormir bajo un techo de verdad. "En Siria teníamos casa, pero no teníamos pan", explica Rebecca, "y comíamos de la limosna de los vecinos. Luego, en Milán, mis padres no encontraron trabajo", continúa sin dramatismo, "y también teníamos que pedir. No podíamos ir al colegio porque no teníamos casa. Pero ahora me han dicho que podremos ir".

Para poder acceder a la escuela, los Covaciu necesitan demostrar un domicilio fijo y estar apuntados en el censo municipal. Precisamente ésa es una de las razones que ha invocado el Gobierno italiano para elaborar el polémico censo de la comunidad romaní. De los 140.000 gitanos que viven en el país, la mitad son italianos y casi un tercio son rumanos. Y el 50% son menores de edad. Muchos de ellos están sin escolarizar.

Como otros compatriotas y hermanos de etnia, los Covaciu atravesaron con su furgoneta Hungría y Austria para llegar a Milán cumpliendo el rito del efecto llamada. Tras unos meses probando fortuna, sin éxito, decidieron intentarlo en España. "Un amigo que vivía en Ávila nos dijo que tenía casa, papeles y trabajo, pero llegamos tarde. Metimos a los niños en el colegio, pero no encontramos trabajo. Así que nos fuimos a Torrelavega, estuvimos dos meses. Volvimos a Milán".

Georgina habla italiano, algo de español y un poco de francés. También vivió en Alemania. "Fue en 1990, Samuel nació allí. Estábamos bien, pero a los dos años nos pagaron un subsidio y nos mandaron a Rumania". Aunque se define como "mitad rom y mitad no", lleva 10 dientes con fundas de oro. "¡Sólo cuestan 10 euros cada uno!", se defiende riéndose. "Nos los puso un médico sirio ambulante en Milán, ahora están de moda en Rumania. La única que se niega a ponérselos es Rebecca".

Al principio, en Milán, todo iba más o menos bien, recuerda la niña: "Hicimos una chabola con cartón y plásticos debajo de un puente en el barrio de Giambellino". Era un pequeño asentamiento ilegal donde vivían otras cinco familias de Timisoara. "Para comer, pedíamos en el mercado de los anticuarios. Sólo un par de horas, para que los niños pudieran comer", asegura la madre bajando los ojos. Como se ve en uno de sus dibujos de Rebecca, también ella mendigó algún "día triste"; su hermano Manuel, al que llaman Ioni, tocaba el acordeón.

Hace un año, Roberto Malini, un dirigente de EveryOne, una joven ONG proderechos humanos que atiende a unas 60 familias de etnia gitana en Milán, se cruzó en la vida de los Covaciu. "Vi a un grupo de gente insultando a un niño gitano muy flaco que les miraba aterrorizado mientras sostenía un perro en brazos". Era Abel, el pequeño. "Le acusaban de haber robado el perro y querían lincharle. Tratamos de poner calma, y en esas llegó su madre con los papeles del perro. Lo habían traído desde Rumania".

EveryOne se hizo cargo de las necesidades básicas de los Covaciu cuando éstos empezaban a entender que una parte del país estaba harta de los gitanos. "A nosotros nos da miedo la policía y nosotros le damos miedo a los italianos. Así es la cosa", dice Georgina.

Según el último Eurobarómetro sobre discriminación, los italianos son los europeos que, junto a los checos, se sienten más a disgusto con los gitanos. Un 47% de los encuestados en Italia afirma que no querría un romaní como vecino. La sensación crece en toda Europa, aunque la media de intolerancia en la UE a 27 es de la mitad: un 24%.

El miedo está instalado en mucha gente por lo menos desde hace ocho años. Ya en 2000, antes de las últimas elecciones ganadas por Silvio Berlusconi, la Liga Norte del actual ministro del Interior, Roberto Maroni, lanzó una furibunda campaña contra los romaníes usando los eslóganes oídos tantas veces desde que hacia el año 1400 los gitanos llegaran a Occidente: violan y asesinan a nuestras mujeres, raptan a nuestros niños, roban en las casas, no quieren trabajar ni ir a la escuela.

La letanía no incluía algunos datos que ayudarían a completar la fotografía. La esperanza de vida de los gitanos que viven en Italia es de 35 años. Su índice de mortalidad infantil es 10 veces más alto que el de los niños no gitanos. El último robo de un niño a manos de un gitano fue registrado en Italia en 1899.

"La estrategia del odio fue calando y dio muchos votos a la Liga y a la derecha", recuerda Malini. "Los gitanos pasaron de ser una molestia a convertirse en el centro de la emergencia de seguridad. Ahora, la consigna oficial es salvar a los niños gitanos de los ratones y de la explotación de sus padres. Para conseguir ese objetivo tan loable vale todo: que la policía los acose, aplicar ordenanzas discriminatorias como la de las huellas dactilares, e incluso sustraerle niños a las familias acusándolos de mendicidad o hurto para llevarlos al Tribunal de Menores. Hemos denunciado al Parlamento Europeo varios casos en Nápoles, en Rímini y en Florencia. ¿Quién roba niños a quién?".

Otra opción consiste en arrasar las chabolas ilegales e invitar a los pobladores a volver a su país. El 24 de abril, el gobernador de Lombardía envío la excavadora al barrio milanés de Giambellino con un grupo de antidisturbios. El minicampamento donde vivían los Covaciu quedó hecho escombros en un minuto. "Fue un desalojo brutal", recuerda Malini. "Les obligaron a salir de las chabolas y los pusieron en fila a contemplar la destrucción". Rebecca: "Nos dijeron que no podíamos recoger nuestras cosas porque con el nuevo Gobierno ya no íbamos a poder seguir en Italia". Los Covaciu y cinco familias más lo perdieron todo. "Estuvimos unos días durmiendo en la Casa de Caridad y Roberto nos mandó a Nápoles", añade.

Cuando el tren llegaba al sur, una turba organizada por la Camorra atacaba y quemaba los campamentos de Ponticelli, donde vivían 700 personas. "Dormimos en una escuela, había muchos rumanos", recuerda Rebecca. "Las mujeres contaban que pasaron mucho miedo. Se acercaba gente a las ventanas y nos gritaba: '¡Fuera de aquí, zíngaros, iros a vuestro país!".

Nuevo regreso a Milán. Rebecca sigue dibujando, el Gobierno anuncia las medidas de emergencia rechazadas esta misma semana en el Parlamento Europeo. Además de princesas y playas imaginadas, la niña pinta su vida real. Retratos de la marginación, la diáspora, la mendicidad. EveryOne los presenta al premio de Unicef. Entre 150 candidatos, Rebecca gana con Los ratones y las estrellas. "Primero dibujé a Roberto, me dijo que era una artista. Hice otros más, los puso en su página web y me dieron el premio y esta medalla".

Los medios la convierten por un día en "la pequeña Ana Frank del pueblo gitano". Sus dibujos viajan a la exposición colectiva Psique y cadenas, inaugurada el Día del Holocausto en Nápoles. Y son recibidos como testimonio contra la segregación racial en el Museo de Arte Contemporáneo Hilo de Hawai.

Tras la fama efímera, los Covaciu instalan su nueva tienda de campaña en la zona de San Cristóforo. Una mañana, hace 10 días, llegan dos hombres a la tienda y, sin mediar palabra, empiezan a pegar a Ioni y a Rebecca. El padre intenta defenderlos y también cobra. La ONG decide contarlo a la prensa. Dos coches de policía vuelven al lugar. "Eran los mismos del día anterior, pero esa vez llevaban uniforme", dice Rebecca. "Me metí en la tienda y me tapé con la manta, los policías se llevaron a papá y empezaron a pegarle. Le oía gritar muy fuerte".

"Traumatismo craneal por agresión". Eso dice el parte médico que el pastor evangelista recibió en la casa de socorro. Allí le visitaron otros policías. El mensaje era claro: "Si denuncias, volveremos". Covaciu decide denunciar. Eso supone irse de la ciudad, alejarse, esconderse. Ahí aparece la pareja de Potenza. "Cuando el Estado maltrata así a la gente, lo que consigue es que surja la solidaridad", medita el señor G.

Los Covaciu llegaron de noche a esta preciosa zona de Italia. A sólo dos kilómetros, hay un pueblo tranquilo, un colegio rural y un cura, don Michele. "La historia de los Covaciu prueba que no tenemos una política de integración", explica. "Todo depende del voluntarismo de la gente. Como la Biblia es una historia de emigración, Dios no se asusta".

Rebecca se despide regalando dibujos a todo el mundo.

-¿Qué vas a ser de mayor?

-Quiero cuidar de los niños pobres y ser pintora.

-¿Y tú crees que en Europa hay racismo?

-¿Qué significa racismo?

Miguel Mora, El País, 13 Julio 2008

[...] Para ellos, los gitanos, la pesadilla no ha acabado. [...] El que sólo se fija en la posibilidad de una discriminación latente de una minoría concreta, está ciego para la abierta discriminación que amenaza a otras minorías ahí donde realmente sucede hoy en día entre nosotros. A fin de cuentas, el antisemitismo es sólo una manifestación posible de una enfermedad más profunda que consiste en la incapacidad de conformar la conciencia de la propia identidad colectiva sin despreciar otras identidades culturales y nacionales, llegando hasta la negación de la humanidad de los otros. [...] aún hoy día, los gitanos, en comparación con otras minorías nacionales son el objetivo de los prejuicios. [...] Los gitanos no son designados como infrahumanos, pero sí que son percibidos y tratados como tales.  

[...] En relación con ellos, se pone de manifiesto que existe en la mentalidad e incluso en parte en la legislación una continuidad entre la época del káiser, la República de Weimar, el Tercer Reich y la actualidad, que se expresa ejemplarmente en una frase que forma parte de una sentencia del Tribunal Federal Supremo en 1956: «Las medidas adoptadas por las autoridades nacionalsocialistas contra los gitanos tras 1933 no se distinguen en absoluto de otras acciones similares ocurridas antes de 1933 en la lucha contra los desórdenes provocados por los gitanos».

[...] la superación del pasado ya no es pensable como un acto de delimitación en relación con algo pasado, sino únicamente como superación del presente que nos concierne a todos. Las categorías de culpa y pecado son claramente estériles pues están orientadas hacia el pasado, [...] En relación con los gitanos es más claramente reconocible que en otros contextos que los excesos de los nazis sólo eran una escalada de la disposición espiritual presente ya antes de 1933 y en la que aún nos encontramos en la actualidad. Empezando por no-querer-tener-nada-que-ver con una minoría cuyos derechos no son representados por ningún otro Estado y que en caso de necesidad ni siquiera pueden ser deportados a su propio país, pasando por su confinamiento y desplazamiento forzosos, hasta llegar al campo de concentración hay en cada caso un paso de extrema gravedad, pero a fin de cuentas se trata sólo de un paso.

Desde nuestra propia perspectiva, el problema de los gitanos sólo tiene que ver secundariamente con el futuro de los gitanos (algo que en última instancia está en sus manos). Nos preocupa en primer lugar cuál es nuestro deber. Sólo es en segunda instancia un problema jurídico que no se puede resolver ni jurídica ni administrativamente, pues en primera línea es un problema que concierne a nuestro comportamiento social. El prejuicio de que los gitanos son asociales sólo es reflejo de nuestras propias formas de vida asociales: los llamamos asociales porque no se quieren adaptar a nuestra sociedad del esfuerzo en la que se aísla a los individuos. No basta con una reflexión meramente caritativa que, por amor a los gitanos, cambie nuestra opinión de ellos, pues eso los volvería a convertir en objetos. Sólo se acabaría con la maldición si dejáramos de presuponer que nuestra forma de vida debe valer de manera no cuestionable como patrón; si ya no tuviéramos que reprimir en nuestra conciencialos aspectos insatisfactorios y asociales de nuestra forma de vida; si el lugar del miedo al contacto fuera ocupado por una necesidad de contacto con personas que viven de otra manera.    

Ernst Tugendhat (1979)

[...] Para ellos, los gitanos, la pesadilla no ha acabado. [...] El que sólo se fija en la posibilidad de una discriminación latente de una minoría concreta, está ciego para la abierta discriminación que amenaza a otras minorías ahí donde realmente sucede hoy en día entre nosotros. A fin de cuentas, el antisemitismo es sólo una manifestación posible de una enfermedad más profunda que consiste en la incapacidad de conformar la conciencia de la propia identidad colectiva sin despreciar otras identidades culturales y nacionales, llegando hasta la negación de la humanidad de los otros. [...] aún hoy día, los gitanos, en comparación con otras minorías nacionales son el objetivo de los prejuicios. [...] Los gitanos no son designados como infrahumanos, pero sí que son percibidos y tratados como tales.  

[...] En relación con ellos, se pone de manifiesto que existe en la mentalidad e incluso en parte en la legislación una continuidad entre la época del káiser, la República de Weimar, el Tercer Reich y la actualidad, que se expresa ejemplarmente en una frase que forma parte de una sentencia del Tribunal Federal Supremo en 1956: «Las medidas adoptadas por las autoridades nacionalsocialistas contra los gitanos tras 1933 no se distinguen en absoluto de otras acciones similares ocurridas antes de 1933 en la lucha contra los desórdenes provocados por los gitanos».

[...] la superación del pasado ya no es pensable como un acto de delimitación en relación con algo pasado, sino únicamente como superación del presente que nos concierne a todos. Las categorías de culpa y pecado son claramente estériles pues están orientadas hacia el pasado, [...] En relación con los gitanos es más claramente reconocible que en otros contextos que los excesos de los nazis sólo eran una escalada de la disposición espiritual presente ya antes de 1933 y en la que aún nos encontramos en la actualidad. Empezando por no-querer-tener-nada-que-ver con una minoría cuyos derechos no son representados por ningún otro Estado y que en caso de necesidad ni siquiera pueden ser deportados a su propio país, pasando por su confinamiento y desplazamiento forzosos, hasta llegar al campo de concentración hay en cada caso un paso de extrema gravedad, pero a fin de cuentas se trata sólo de un paso.

Desde nuestra propia perspectiva, el problema de los gitanos sólo tiene que ver secundariamente con el futuro de los gitanos (algo que en última instancia está en sus manos). Nos preocupa en primer lugar cuál es nuestro deber. Sólo es en segunda instancia un problema jurídico que no se puede resolver ni jurídica ni administrativamente, pues en primera línea es un problema que concierne a nuestro comportamiento social. El prejuicio de que los gitanos son asociales sólo es reflejo de nuestras propias formas de vida asociales: los llamamos asociales porque no se quieren adaptar a nuestra sociedad del esfuerzo en la que se aísla a los individuos. No basta con una reflexión meramente caritativa que, por amor a los gitanos, cambie nuestra opinión de ellos, pues eso los volvería a convertir en objetos. Sólo se acabaría con la maldición si dejáramos de presuponer que nuestra forma de vida debe valer de manera no cuestionable como patrón; si ya no tuviéramos que reprimir en nuestra conciencialos aspectos insatisfactorios y asociales de nuestra forma de vida; si el lugar del miedo al contacto fuera ocupado por una necesidad de contacto con personas que viven de otra manera.    

Ernst Tugendhat (1979)

No soy gay. No soy bisexual. Es más, soy un hetero pro-gay. Lo único que no me gusta de los gays es que quieran adoptar niños. No sé. Es algo más visceral que racional, pero la idea de que cuando a un ñiño le pregunten en la escuela el nombre de su mamá y diga Luis o, en otro caso, el nombre de su papá y diga Mariana, como que no me atrae demasiado.
Sin embargo, sí estoy de acuerdo con que se casen, se amen y hagan todo lo que quieran hacer como hacemos el resto. Escuché una vez a un cristiano decir, "Dios no aborrece al homosexual porque así fue creado. Lo que Dios aborrece es el acto homosexual porque es contra-natura". ¡¿Habíase visto tamaña estupidez?! Yo sabía que dios era absurdo pero esto sobrepasa todas mis especulaciones. Si dios es tan perfecto y creó a alguien homosexual pues no creo que sea tan mezquino como para joderlo prohibiéndole tener relaciones sexuales. Aunque de algo como dios podríamos esperar cualquier cosa.
La homofobia es algo irracional, sobretodo porque la homosexualidad es tan antigua como el ser humano mismo. ¿Por qué son rechazados? Por una mentalidad directamente heredada de la concepción cristiana.
El homosexual no se hace sino que nace. A la pregunta de "¿Por qué eres gay?" le cabe tener por respuesta otra pregunta igual de indescifrable: "¿por qué eres hetero?".
Por otro lado, también está la auto-discriminación a la que se somenten las minorías. Señoras y señores, si tan orgullosos están de su condición no se hagan las víctimas. Así, seguramente se les empezará a tratar mejor porque, entre más ruido, más se verán como bichos raros.
Es obvio que hay que poner de parte y parte. Tal vez todo tenga que empezar con una aceptación de que la homosexualidad no es pecado, sólo para darles esa certeza a algunos que creen que los homosexuales están condenados de facto por el simple hecho de ser como son. Y con que los fascistas entiendan que un gay puede ser el más varonil de los soldados porque, aceptémoslo, en este mundo, para ser marica hay que ser muy hombre (o muy mujer). Pero también es necesario que los homosexuales no se vean a sí mismos como las víctimas de éste mundo cruel y despiadado que no los entiende.
Sólo habrá tranquilidad el día en que nos demos cuenta que los homosexuales no son la excepción a la regla, sino que son parte de ella. Tot straks.

P.D: Ver los comentarios. Gracias.

El hombre del tiempo de TVE será una señora. Y las gracias hemos de dar al cielo porque no sea un travestón, que se lleva más todavía y es más igualitario y progre.

¿No crearon la Agencia de Desarrollo del Flamenco, vivero de ministras miembras?

A Maldonado lo sustituye una Sorayita, una Leire, una Bibiana, una señora joven, que es la moda: Mónica López, de 22 años, que tiene de Meteorología la misma idea que usted y que yo, pero que viene de un sitio de donde ni usted ni yo procedemos, de la TV3 Catalana, más bien Montillana.

Avalaban sus palabras no sólo las predicciones del Servicio Meteorológico Nacional, ahora Agencia Estatal de Meteorología, que mosquea menos a los separatistas catalanes y vascongados, porque ya no es Nacional de España, sino del Estado Español, toma ya. Las palabras de Maldonado estaban avaladas, aparte de las predicciones, por su licenciatura en Físicas, que también tiene la Sorayita que lo sustituye, pero sin su experiencia de trienios.

Y lo que es lo peor del texto.

Pero esto no es machismo, no, ni utilización de la mujer como florero, tururú. (Lo que me inquieta es saber qué se va a afeitar la Niña del Tiempo cuando se apueste el bigote a que mañana no llueve, y diluvie. Como no sean los rizados bigotes del ya me entiendes...)

No me puedo creer que a estas alturas se caiga en una crítica tan inmunda e insostenible como esta.

Una mujer joven, sí, pero con su licenciatura. Las generaciones avanzan, y Maldonado también tuvo su primer día en TVE. Un tono despectivo, insultante y -¿acaso no?- machista hace de este artículo de opinión lo más humanamente espeluznante que he leído en mucho tiempo en los medios. Además me entristece que haya un artículo tan punzante para la jubilación del hombre del tiempo.

Si es que hasta Soraya me cae bien.

Vía | Menéame

En estado natural (o salvaje, más bien) | ABC.es de Sevilla

Tengo la propiedad, el derecho y el deber de referirme a este tema; en respuesta  a los comentarios emitidos por el Sr. Ministro Roberto Hernández en Junio de 2008,  donde calificó a los más de 23 mil despedidos de PDVSA como delincuentes.

Bueno Sr. Hernández, con todo respeto, déjeme decirle que la ligereza con la cual se refiere al tema, lo que refleja es ignorancia o simplemente complacencia. 

Como una más de las personas agredidas con sus comentarios, me siento en libertad para dejarle saber mi punto de vista:

Efectivamente en ese grupo hay delincuentes (una minoría claro está) , y son aquellos que utilizaron a los trabajadores, que los llevaron de la mano, y después, los empujaron hacia un barranco, los llevaron a fondo hasta el último momento, sabiendo ya en las primeras semanas del paro, que la causa estaba perdida.  Se escudaron con nosotros, se aprovecharon del sentimiento nacionalista del momento, sugirieron resistir  hasta que el último electrodoméstico de casa fuera vendido, fuimos lamentablemente la carne de cañón.  

No pensaron en sus subordinados, actuaron según su conveniencia. Y lo más triste, es que muchos de ellos estaban muy lejos de practicar lo que predicaban (Libertad de pensamiento, libertad de decisión, democracia). Desde antes del paro comenzó el trabajo, construyeron una unidad, que en muchos casos fue obligatoria. Ah! Señores lideres!! O  ¿es que acaso no hubo coacción?  y ¿amedrentamiento? Yo estuve ahí, ¿que me pueden contestar?

Líderes, Líderes naturales!, como hacían llamarse, prefirieron sacrificarlos a todos, antes de asumir su responsabilidad. Un verdadero líder, una vez sabida su derrota, hubiese ordenado el retorno inmediato a las instalaciones a intentar recuperar los puestos de trabajo, asumiendo él las consecuencias de su estrategia; pero ni siquiera tenían una estrategia,  se la jugaron, algunos sin saber realmente lo que pasaba y simplemente seguían una línea, una dirección, otros tontos defendiendo intereses personales.

Pero bueno, ellos no son la razón de mi protesta, la razón de mi protesta es el resto de los que usted mete en el mismo saco con los anteriores.

Déjeme decirle que en este grupo se encuentran parte de los hombres que levantaron el corazón que mantiene vivo nuestro país, que mantiene viva su revolución, hombres que entregaron su vida a la industria  y merecen respeto. Creo que ya fue suficiente, respeto es lo mínimo que pueden esperar, luego que les quitaron el derecho bien ganado de disfrutar su jubilación. Les quitaron lo suyo, y a cambio les han marcado como delincuentes. No tiene idea, no se imagina, no tiene la mas mínima idea, de lo que ellos han pasado; su rio fue desviado, obligándolos a tomar un rumbo que en sus vidas no habían soñado. Ojala el bote que lo lleva hacia su época dorada nunca sea desviado.

Otros venezolanos que usted mete en ese saco, son los excelentes profesionales, los cerebros, que están detrás de los proyectos de la industria actualmente, claro al mejor estilo camaleón,  pero  trabajando, dando todo por salir adelante.

Saque también a los muchos otros que han sufrido la realidad de ser discriminados de la forma más salvaje y absurda, al punto de que el trabajo, el derecho que tenemos a trabajar como seres humanos, les haya sido contundentemente negado. Sepa, que sentirse un extranjero ilegal en su propio país, no es nada fácil; la carga que llevamos por la injusticia propia de ese momento, no es liviana.

Otros que usted no puede meter en ese saco, son los compañeros, que luego de luchar en su país y no conseguir los medios para subsistir, para levantar sus familias, luego de buscar y no encontrar un futuro, partieron a otras tierras; alejados de sus seres queridos, alejados de sus raíces, pero con la tranquilidad de estar alejados de esa injusta Discriminación.

Y por último, le exijo respeto por los más jóvenes,  quienes vieron truncadas sus carreras y sus planes. Para ellos la realidad no ha sido distinta, la vida no ha sido más fácil.

¿No cree que ya esta bueno?

Ah! Y déjeme decirle que no somos los únicos 23 MIL discriminados,  ¿donde quedan  los más de 2.500.000 venezolanos que se atrevieron a hacer uso de su derecho democrático y los etiquetaron en la lista Tascon? …. (Gracias Tascon te queremos mucho! ….. ).

No somos delincuentes, RESPETENOS! como Venezolanos que somos, además, ¿quien determina quién es más delincuente que quien?, ¿Quien puede saber quién es más Venezolano que quien? , ¿Quien tiene el derecho de determinarlo?, no creo que sea su verbo o el mío. Solo podremos ser juzgados por nuestros actos y por nuestra conciencia.

Pregúntele a la Madre del ser humano que salió abaleado en la prensa de hoy (No le pongo fecha, porque no es necesario, quien sea que lea esto, ese mismo día será cierto, morirá abaleado un Venezolano!), pregúntele donde están los delincuentes, pregúntele a la viuda, pregúntele a los huérfanos …… 

El futuro de Venezuela va mas allá de su tiempo y del mío, algún día moriremos y otros tomaran nuestros lugares.

Todo tiene su tiempo, todo tiene su ritmo. Me siento bendecido por la vida que me ha tocado interpretar; pido a Dios que me permita ser parte de la historia, donde la verdadera mayoría de los Venezolanos, seamos los músicos creadores del ritmo que queremos bailar. Estoy seguro que algún día podremos organizar esa linda orquesta;  se escribirán las partituras de una realidad distinta, donde todos, estemos al son de una bella canción llamada VENEZUELA.  

Ese niño era yo y recopilando ciertas situaciones a lo largo de mi vida en la “ciudad del progreso” puedo afirmar que Monterrey es una ciudad muy mamona. En otra ocasión paseaba por Plaza Cumbres y me detiene uno de seguridad porque traía una camisa, muy padre por cierto, sin mangas. Eso esta prohibido ahí. No podía creerlo, un mall de colonia poniéndose sus moños como si comprar mugres fuera un evento de gala.

La libertad de expresión se está perdiendo, escuche por ahí que cierta universidad privada que en su nombre reafirma ser de Monterrey estaba decidiendo que temas se podían hablar en sus clases y que no. Muchas críticas le llovieron porque la universidad es un espacio para la conciencia y no para la limitación de pensamiento. ¿Qué esta pasando con la libertad de expresión? ¿Es algo que quedó en el pasado?

Últimamente esto pasa con más frecuencia, unos chicos de prepa estaban grabando un video escolar con pasamontañas estilo Marcos el del EZLN y de repente los policías los detienen argumentando faltas administrativas por sospecha de criminales. Fueron catalogados por los medios locales como incitadores, como responsables de ser castigados por usar mascaras. Los confundieron con ladrones pero que acaso esa forma de evaluación no es discriminación.

La diferencia en tratos es sorprendente, si no me crees haz una prueba, un día utiliza ropa de marca, si quieres un traje, súbete a un auto de moda y verás que la gente se rinde a tus pies, no por ti sino por los posibles beneficios económicos que les puedas dejar. Y después de esa experiencia ve a los mismos lugares pero con ropa equis y habrá algo diferente ya sea en el trato personal, convivencia, inclusive en las miradas. 

La misma persona pero con diferente envoltura, es como los supermercados que ya comentábamos antes que le hacían el guácala (feo) a sus clientes dependiendo la zona socioeconómica donde vivían. En algunas zonas son mas Mc Roñas o KenFuchi que restaurantes de calidad. En conclusión, Monterrey es una ciudad con avances tecnológicos, la mejor en el país en niveles educativos y empresariales pero con respecto a la calidad humana de la mayoría de su gente esto cambia. La gente a pesar de ser joven sigue teniendo interacciones sociales pobres y muy decadentes, es común la discriminación por raza (xenofobia), sexo, condición social (clasismo), apariencia física; siguen existiendo comentarios y situaciones estupidas como hace cincuenta años cuando la gente era imbècil  por cuestiones socialmente aceptadas en aquella época.

Durante mucho tiempo me he puesto analizar, que es eso, porque existe, porque persiste? sinceramente no lo se, y por mas que me pongo a analizarlo, menos entiendo pero podemos empezar por la definicion de que es este fenomeno en si, y podemos denominar de esta manera:

La discriminación es el acto de hacer una distinción, es un acto de abuso e injusticia que viola el derecho de la igualdad de oportunidades. La discriminación como tal, no es tolerada en ni

nguna sociedad democrática y no debería existir. Esta palabra se utiliza de muchas formas, por ejemplo la discriminación estadística. Fuera de todo contexto, es la capacidad de discernir las cualidades y reconocer las diferencias entre las cosas (objetos, animales o personas). Normalmente, se refiere a la violación de la igualdad de los derechos para los individuos y la vida social.

Wikipedia, 2008

Porque me llama la atencion hablar sobre esto? ultimamente me he puesto a leer mucho en internet y a pelar bolas como eventualmente hago, y que lo digan mis panas y he encontrado una serie de videos de un grupo que se hace llamar GRUPO ANTI EMO-SEXUAL INC. textualmente como lo he visto en la pagina, y de verdad me parece deprimente que hagan llamados a ir a plazas de mexico a golpear a unos chamines emo, admito a mi no me gusta la corriente emo, y me parece demasiado...cual seria la palabra, ridicula? o sea ellos no van a sentir mas por ser emos, sencillamente el sentirse mas mal un dia y con la depresion a millon puede ocurrir en cualquier persona no tienes ke ser emo para poder aflorar los sentimientos ke llevas dentro y toda esa mamahuevada que ellos dicen profesar, he encontrado.

Me emputa el hecho ke hagan un anuncio en la pagina como este que colocare ahora en la pagina y tomen su tiempo para ver lo ultimo:

Public Service Announcement.

A ver weyes, el sábado es el Zero fest y van a andar sus novios los de My Chemical Romance (esos culeros que les roban las letras a Panda, o al reves me vale verga)lo cual significa que miles de copetudos afeminados van a llevar sus gonorréicas nalgas a afeminar aún más el evento.

Después de dicha aberración tocarán las deidades llamadas Smashing Pumpkins así que les pido por favor no vayan a comportarse como pinches cavernícolas para que no suspendan el evento ni ninguna mamada así ya ven que ahorita cuidan a los pokemones más que a nada, recuerden que somos seres mucho más inteligentes que los emos, finalmente, qué puede ser mas importante en ese momento que ver a los smashing pumpkins? y si hay alguien a quien le parezca más interesante quemar calorías al empezar una madriza en un concierto, antes que ver a una banda que tiene 10 años sin venir, esa persona merece el mismo respeto que los susodichos pokemones(o sea ninguno)

También les recuerdo que My Chemical Romance acepta con agrado botellas llenas de agua de riñón, vasos, monedas y cualquier otro proyectil, y no olviden que mientras más fuerte abuchéen más rápido se acaba la tortura.

O sea que esto es lo que esperamos a que los grupos que vienen de afuera vean? de verdad me dan pena, por el simple hecho de que eso es la imagen que se llevan de nosotros a los paises de afuera y eventualmente eso hara que menos grupos buenos vengan, independientemente sean del bando que sean.

Aqui en este momento de alguna manera tenemos que dejarnos de estupideces y babosadas con respecto al hecho de ke no me gustara que los emos esten pero son personas, me molesto de sobremanera escuchar en las entrevistas de la "madriza en queretaro" como lo dirian mis panas mexicanos, ke un pendejo dijo "no me molesta los emos lo que me molesta es que se aduenen de la plaza de armas" Y ES QUE ACASO ESO LO COMPRASTE TU CABRON??? otra de las cosas que me molesta de sobremanera es que pareciera que estuviesemos volviendo al tiempo de cuando los negros y los blancos, ya cayo una emo, la violaron y luego la mataron, es esto justo?? matar a una persona ke es igual a ti, por el simple hecho de seguir una corriente distinta?? me parece una vil muestra de idiotez en su maxima expresion.

Yo se que terminando este post van a llegar los pendejos a mi pagina a decir. Arthas... que te paso.... te volviste emo o hippie?? y mi respuesta es NO sencillamente critico algo que de pana me parece justo, vive y deja vivir.

Over and Out!

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Su capacidad intelectual y técnica está comprobada, pero tratándose del trato con tus clientes, ¿sería conveniente despedirlo? ¿le propondrías su traslado a otro departamento?

Desde el punto de vista de los trabajadores, el panorama es otro

Sin duda, los tatuajes tienen un significado especial para su dueño. Incluso podría tratarse del ejercicio de dos libertades: expresión y disposición del cuerpo.

Como es sabido, muchas empresas exigen como requisito de ingreso, la presentación de un examen médico. La evaluación calificará el estado de salud general del candidato y en algunos casos, reportará la ausencia de tatuajes.

Desafortunadamente en México no existe una legislación que prevea la discriminación por esta causa.

La organización que tenga tales políticas, seguramente argumentará que está en su derecho de “seleccionar al personal”, lo cual es legalmente válido y deja sin medios de defensa al discriminado.

Considerando estas ideas, ¿todavía estás pensando en ponerte esa coqueta mariposa en la espalda?

Imagen vía: Wikimedia Commons

Frente al fenómeno de discriminación que el colectivo Romaní atraviesa, y que fue descrito en la I parte de este artículo; por parte de los medios se intenta desvirtuar este tipo de denuncias, pretendiendo mostrar una situación de mayor tolerancia, ocultando en momento el aumento de la violencia que los gitanos sufren.

Las estadísticas a nivel europeo realmente resultan preocupantes, ya que alrededor de un 40% de los ciudadanos preferiría no tener a un gitano como vecino, por los estereotipos que se han formado respecto a estos individuos, lo cual ha creado una especie de barreras frente a un anhelado proceso de inclusión con esta minoría étnica; por lo que en las diferentes urbes esta realidad se ha visto plasmada en la construcción de las denominadas “chabolas”, o construcciones realizadas en base de desechos, en las cuales se refugian las familias Romanís de escasos recursos económicos.

El caso de los gitanos es solo uno de tantos, pues la mayor parte de Estados albergan dentro de su territorio a minorías, las cuales se encuentran caracterizadas por un lazo común de identidad, ya sea esta religiosa, lingüística o étnica, que los diferencia del resto de la población.

Por ello, el 18 de diciembre de 1992, la Asamblea General de las Naciones Unidas, aprobaba la Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas, en la que se establece que la promoción y protección de los derechos de estos colectivos, contribuyen a la estabilidad política y social de los Estados en los que estos viven.

Así la promoción y reconocimiento de los derechos de este tipo de minorías, cada vez es tomado más en cuenta por parte de la comunidad internacional, ya que se considera que las tensiones que se han creado en los últimos tiempos en los países por factores raciales, religiosos y étnicos, son los causantes de inestabilidad e inseguridad de los distintos gobiernos.

Por ello es necesario que la sociedad brinde a estos colectivos, garantías de no discriminación por causas de raza, color, origen étnico o nacional, o ya sea por su status dentro de la comunidad. Además es importante que los individuos se vuelvan participes de la vida cultural, económica y política del Estado en el que se encuentren, sintiéndose parte del país que los acoge, pero también creando el ambiente en el cual se respeten sus costumbres y se creen las condiciones para que sus tradiciones se mantengan, gozando de su cultura e idioma.

Así, pese a encontrarnos en el Siglo XXI, y que sería el momento de preocuparnos de investigar y legislar respecto a los nuevos derechos en los cuales se encuentra inmerso el ciudadano, como los de la naturaleza, las nuevas tecnologías, etc; aún encontramos casos en los cuales los derechos y libertades de los seres humanos, recogidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, se transgreden a diario, lo cual nos lleva a reflexionar que algo pasa en nuestro mundo, y que es hora de volver al ser humano, a su dignidad, cuyo respeto y protección tiene que ser la base para el desarrollo de nuestra sociedad.

Espero haber reflejado tu historia...

En la primaria,estaba en el patio que vinieron 2 pibes a burlarse de mí y uno de los 2 dijo lo peor que reaccioné violentamente " sorda de mier..."

La reacción fue inmediatamente, le dí una piña y la directora me puso una amonestación....pero valió la pena porque me defendí...
En Polivalente, donde hice mis estudios secundarios, en los primeros años de ahí eran 8vo y 9no donde finalizaba mis estudios primarios...

No recuerdo bien si era en 8vo o 9no donde defendí mi hipoacusia porque ha sido el primer paso que todo el mundo empezaron a respetarme por más que haya siempre alguien discriminandome.

Estaba discutiendo con una compañera y repitió la frase del mismo pibe de la primaria, mi reaccion fue mucho mas violenta...

La tiré contra la pared...mis compañeros me tuvieron que sacar de ahi..

Nadie más faltó el respeto por mas que siempre hubo alguien que me faltaba respeto...y ya no quería reaccionar mas violentamente...

Y en primer año, elegí la modalidad arte, diseño y comunicación y conozco a un grupo de chicas que eramos las 39 de lo cual ellas me ayudaron muchisimo, me cambiaron en muchos aspectos.

Elegí el taller Dramatización y ahí es donde me cambió mas mi vida, Gerardo Loholaberry que fue mi profesor favorito, el es el único que me marcó mi vida. Y gracias a él,nos unió a todos que hoy en dia seguimos siendo un grupo muy unido. Y nos seguimos viendo...

Aprendí a no dar bola a aquellos que se burlan de nosotros porque al fin y al cabo, ellos son los que salen perdiendo...

Llegar a defender mi hipoacusia...es defender mi honor...