O índice registrado no mês de junho foi de 3,8%, enquanto o de maio havia sido de 3,3%, de acordo com dados oficiais.

O aumento indica que a inflação agora está bem acima da meta de 2% do governo britânico e pode reduzir as possibilidades de uma redução dos juros no país.

O Banco da Inglaterra (banco central britânico) já disse que a inflação pode chegar a 4% neste ano e agora precisa equilibrar a necessidade de controlar a inflação e a procupação com o crescimento da economia.

Fonte » BBC

Someone recently commented on an older post, saying that three different doctors have told her that if she weren't so young, they'd assume she'd been exposed to DES. Just like me. They say it's just a "birth defect." Maybe. I wish it were so, because then I wouldn't even have to think about clear cell adenocarcinoma, an increased breast cancer risk, and an increased risk of just about everything else, too. Which doesn't even begin to touch the worries about my kids. Although boys aren't affected as often as girls, DES sons can have problems including an increased risk of cancer. They haven't studied 3rd-generation DES exposure much, but studies in mice indicate a possibility of generational problems.

While I was pondering the comment, a possibility presented itself to my mind. I remembered reading about a study in which pharmaceuticals were found in the drinking water of several major cities. Purification processes don't remove chemicals (or at least not these chemicals) from water. So what does that say about what may have happened 30 or 40 years ago? Was water purification and sewage treatment better in the 40s, 50s, and 60s than it is today? I very much doubt it. People took fewer prescription drugs, I'm sure; but I'm equally sure that the bodily processes worked the same then and excreted just as much used or unused drugs as they do now. And birth-control pills used to be much higher strength than they are today. So, even with fewer women on The Pill, there might have been more drugs and hormones in the water then.

If that was true of birth control pills, might it not also be true of DES? Perhaps my grandmother drank DES-contaminated water when she was pregnant with my mom. If something like that is possible, then no one truly is safe. The wikipedia article on diethylstilbestrol says that it was also used in meat production in the 60s and phased out in the late 70s. Could my mom have come in contact with it then? When I was a young child, my parents kept some cows and goats. Was DES in their feed and absorbed into her skin and then into my body?

Of course, since birth control pills were much stronger then, it may be that my mom drank too much hormone-contaminated water when she was pregnant with me, giving me a cervix that looks like DES exposure but without any actual DES exposure. Of course, since she had 4 kids in 6 years (finally having her tubes tied after me), she must not have gotten very much, eh? :-)

Oh, the possibilities. I feel somewhat better at least knowing I'm not the only one... but not so much better that I think I definitely was not exposed.

A brief synopsis, in case you don't want to read all of the previous DES posts: I have a cockscomb cervix, which as far as I can tell is only ever attributable to DES exposure. I must be either a DES daughter or granddaughter. I was born in 1977, six years after the FDA issued a warning against prescribing DES to pregnant women, because they finally figured out after 40 years of using it, that not only was DES not helpful (for preventing miscarriage, supposedly), but it caused some babies exposed to DES in utero to develop vaginal cancer in childhood or adolescence. (It makes me wonder what else is being pushed onto the masses with no possible way to know of any long-term damage, and when we're going to finally find out that the "cure" is worse than the disease.) So, I'm too young to be a DES daughter... yet my cervix tells a different story. My mom took prenatal vitamins with me, but no drugs. DES used to be formulated into PNVs. The other possibility is that I am 3rd-generation, which means that my mom is actually the DES daughter, and my grandmother took it when she was pregnant over 60 years ago. The only problem with that scenario is that my grandparents were dirt poor, and at that time, DES was exhorbitantly expensive -- I forget the exact number one lady remembered, but it was more than her rent or mortgage at the time. Also, my grandmother never experienced a miscarriage or a threatened miscarriage, which would have been the main reason for it to have been prescribed then. (It wasn't until the 50s that DES was really pushed for "healthy babies" instead of supposedly reducing miscarriage rates.) It's unlikely that they could have afforded it; and my mom said something like my grandmother didn't want to be pregnant, so wouldn't have taken drugs to avoid a miscarriage anyway.

My oldest sister had a septate uterus, my other sister was recently treated for precancerous spots on her cervix (dysplasia) -- both of these are more likely in DES daughters. Did my mom take DES with all of us? Or was she a DES daughter, and passed on some problems to us? My mom's sister had one pregnancy, and had such a horrible case of toxemia (as it was called then) that her doctors told her never to get pregnant again. My cousin was born early (I'm thinking a month or so early) after my aunt went into seizures unexpectedly. My cousin had such horrible "female problems" that she got a hysterectomy in her mid-20s, because she couldn't handle the symptoms any more. She experiences bouts of depression related to that, and not being able to have any more children, and now wishing she'd tried alternative therapies. Is it common to have so many gynecological problems in one family? My mom's and my sisters' and my pregnancies and labors were all uneventful, as far as that goes... well, except for my oldest sister's three miscarriages prior to her uterine surgery. And she went on progesterone, in case it was hormonal, not structural.

Ok, enough of following rabbit trails. Back to preeclampsia.

When I first started researching DES, the thought struck me, that with all the people who were exposed to DES, that could seriously change some statistics, if DES caused problems. Since DES was in PNVs, how many women took them without realizing it? How many children (now adults) were really affected? The most common estimate is 5-10 million people. If half that number is female, then 2.5-5 million women were affected by it. Supposedly, those women are past the age of childbearing for the most part, so it shouldn't be a problem any more, right? Well, what if it affects the DES daughter's offspring? From what I can tell, one small study concluded that there was little difference between exposed and non-exposed granddaughters. But I don't like the sample size of it -- I think it's just too small.

This is, I think, an important point: if being exposed to DES increases all of these problems, then DES exposure ought to be considered as a separate factor, when looking at women with these problems, or looking at the mass of women as a homogeneous group. If being exposed to DES in utero doubles the risk of developing preeclampsia, then that needs to be considered in trials that look into preeclampsia, and whether or not certain factors are involved in the development or continuation of the disease. One problem is, most people probably wouldn't know if they or their mothers were exposed to DES or not. Really, the only way to tell would be to look at the mother's or grandmother's prenatal records, and see if DES was prescribed. But, come on, who has access to 60-year-old doctor's records? I doubt if doctors or hospitals even keep them longer than 20 years, unless required by law.

Was I or my mother ever exposed to DES in utero? I suppose I'll never know for sure. But one thing is for sure -- it really bugs me that it was even done. A whole generation, or two, or three is now saddled with the sad effects of this legacy. Over-eager, over-active, over-zealous doctors who thought they knew everything, and thought they could improve on nature by giving women extra hormones, simply because they could. The dosages of these hormones was mind-boggling. And it caused a lot of men and women to have reproductive tract problems. And it increased their risk of cancer. It took from 1938 until 1971 for scientists to actually figure out that DES caused these problems. What will we find out about tomorrow?

Ich habe dann nochmal den cod3 anhand des Buches zweimal kontrolliert und konnte partout keinen Fehler finden. Also habe ich mal Google benutzt um der Sache auf den Grund zu gehen und habe das hier gefunden.

Autor: Wulfgar
Allg. Forum

Dies ist wichtig für alle die die Fehlermeldung : "Fehler
beim Initialisieren der Sounds" bekommen. Da ist in der
"Musterlösung" und im Buch ein kleiner Fehler. Dort
steht nämlich wo man die Fehlermeldung definiert:

"if ( ultris_sound.init( ultris_window) < 0)" 

heißen müsste es aber:

"if ( ultris_sound.init( ultris_window) > 0)"
Da sonst die Fehlermeldung ausgespuckt wird wenn die
Initialisierung funktioniert hat.
Quelle: http://www.galileocomputing.de/forum/gp/themaID-2/zeige-15330

Natürlich kann man keinen Fehler im Programm/Buch finden wenn es
sich um einen Lektorenfehler beim Druck handelt. Ich habe nun die Änderung vorgenommen und es
funktioniert soweit alles ganz gut. Ich kann jetzt mit der Tastaturbelegung Strg-T die Sounds
nacheinander durchgehen und schauen ob alle in der richtigen Reihenfolge abgespielt werden. 



Ist immer noch nicht viel zu sehen aber man erkennt schon das einiges dazugekommen ist.
Im nächsten Kapitel werde ich mich um die Grafik kümmern damit unser Spiel ein schönes
Gesicht bekommt. Es geht nicht darum die Grafikdateien zu bearbeiten sondern um den Code um
die Funktionen einzubinden. 

Natürlicvh erst wenn ich herausgefunden habe warum jetzt auf einmal ein neuer Fehler
auftritt. TT


gabriel_

à ne surtout pas manquer ce soir 24 juin 2008 à 20h30!

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Laut Said Nursi ist der Mensch die höchste und vielseitigste Frucht dieses kosmischen Baumes. Der Mensch ist die letzte und komprimierte Frucht am Baum des Universums. Ursamen (Kern) des Universums unter dem Gesichtspunkt der Erschaffung des Kosmos. Er ist der würdevollste Gast im Kosmospalast. Der Herrscher und gleichzeitig fleißigster Beamte im Universumspalast. Beauftragter auf dem Garten und auf dem Ackerfeld des Stadtteils Erde in der Universumsstadt, die für die Einnahmen und Ausgaben und für das Einsäen und die Verpflanzung zuständig ist. Der verantwortlichster und lautester Beauftragter, der mit Hunderten von Wissenschaften und mit Tausenden von Handwerk- und Kunstarten ausgestattet ist. Er ist ein Inspekteur im Reich des Kosmos und in Länderei der Erde unter einer sehr genauen Kontrolle des Sultans der Vorewigkeit und Nachewigkeit. Er ist Statthalter Gottes auf Erden, seine winzigste und größte Tat wird festgehalten (Said Nursi, 2002, S.56-57).

Aber der Mensch besteht nicht nur aus Fleisch und Blut. Es ist nicht nur die Materie, die einen Menschen ausmacht. Angst, Liebe, Neugier, Gedanken können nicht mit Materie erklärt werden. Hierbei spielt die Seele eine wichtige Rolle. Sie wird allen Lebewesen zugeordnet. Das heißt, wer „lebt", hat auch eine Seele.

Die Seele ist keine Materie. Sie ist auch nicht erfassbar. Sie ist unsterblich und ewig; ist eins und kann nicht in Teile zerlegt werden. Die Seele ist umgeben vom Körper. Sie ist es, die mit Hilfe der Hand halten, mit dem Fuß gehen und mit dem Auge sehen kann. Ohne die Seele wären wir nur ein Fleischhaufen, dass nicht einmal aufrecht stehen könnte. Solange die Seele „im" Körper ist, ist sie von diesem abhängig. Ihre Fähigkeiten sind mit dem Körper begrenzt, z.B. kann sie mit dem Auge nicht durch Wände sehen (Endnote 1). Somit ist der Tod eine „Befreiung" für die Seele. Er befreit sie vom Gefängnis. Von diesem Zeitpunkt an, kann sie ohne Auge sehen, ohne Hände fassen, ohne Füße gehen usw. Bis zum Jüngsten Gericht wartet die Seele körperlos, dann wird ihr wieder ein Körper verliehen, doch diesmal ohne Begrenzungen.

Man kann die Seele auch als ein Gesetz Gottes ansehen. Wir können folgendes Gleichnis machen: Der Körper ist ein Vogelkäfig und die Seele ist der Vogel im Käfig.

Aus diesem Beispiel können wir ableiten:

· Der Körper (Käfig) ist für die Seele (Vogel) da. Nicht umgekehrt.

· Auch wenn man den Käfig anmalt, verschönert sich dabei nicht der Vogel. Das heißt, auch wenn wir einen völlig gesunden Körper haben, muss dies zwangsläufig nicht auch für unsere Seele bedeuten.

· Wenn wir den Käfig vergrößern, vergrößert sich nicht der Vogel automatisch mit.

· Der Vogel schaut aus dem Käfig raus. Es ist nicht der Käfig, der hinausguckt. Das Auge ist nur ein Sinnesorgan, durch das die Seele die Welt wie durch ein Fenster betrachtet.

· Wer keinen Vogel besitzt, der braucht auch keinen Käfig. Nach dem Tode wird der Körper sofort begraben. Das heißt der Körper wird erst durch die Seele lebendig und steht aufrecht. Der Körper braucht die Seele.

· Den Vogel gab es auch schon vor dem Käfig.

Als der Schöpfer den Mensch erschuf, verlieh Er ihm den höchsten Wert und gab ihm eine recht umfangreiche Veranlagung mit. Wir können sagen, dass das Universum ein Baum ist, dessen Frucht der Mensch ist. Wenn aber der Mensch auf sein Ego vertraut, nur im weltlichen Leben sein Ideal sieht, sich nur um seinen Unterhalt sorgt und nur für einige vergängliche Vergnügungen arbeitet, wird er in einem sehr engen Lebenskreis untergehen. Darum ist er in eine Stätte der Prüfung geworfen, wo er vom Geringsten aller Geringen zum Höchsten aller Hohen, von der Erde bis zum Himmel, von dem Atom bis zur Sonne der Reihe nach die Stufen empor zu klimmen oder hinunterzustürzen vermag.

Der Schlüssel der Welt liegt in den Händen des Menschen und ist an seine Seele angeheftet. Der Schöpfer hat dem Menschen als Vertrauenspfand einen solchen Schlüssel gegeben, womit er alle Tore der Welt öffnet. Derjenige, der sein Wesen in dieser Weise kennt und von ihm überzeugt ist und sich dementsprechend verhält, erreicht die wahre Seligkeit. Er geht mit dem Vertrauenspfand richtig um. Wenn aber das Ego den Sinn seiner Erschaffung vergisst, seine eigentliche Aufgabe aufgibt, seinen Sinn in sich selbst gefunden zu haben glaubt und sich selbst für den Eigentümer hält, dann verrät es somit das ihm von Gott anvertraute Pfand.

In seinem Werk Isaratü´l-I´caz (2000, S.29-30) sagt Nursi, dass im Menschen drei Kräfte existieren. Um die menschliche Verantwortung in der Schöpfung verstehen zu können, bedarf es einer Analyse dieser Kräfte. Diese Kräfte sollen uns klar machen, wie die menschliche Verantwortung mit diesen Kräften in einer direkten Wechselbeziehung steht. Diese Kräfte kann man wie folgt klassifizieren:

· Erstens: Die Kraft der tierischen Begierden zur Erlangung und Ermöglichung der Nutznießung.

· Zweitens: Die Kraft der Macht (des Herrschens), um den Schaden abzuwehren.

· Drittens: Die Kraft des Verstandes, um Nutzen und Schaden, das Gute und das Böse zu unterscheiden.

Da aber diesen Kräften zwar durch die Religion eine Grenze gesetzt ist, von Natur aus aber keine Grenze existiert, werden diese Kräfte jeweils in drei Rubriken eingeteilt:

a) Zuwenig (unter dem Maß)

b) Das Maß

c) Das Übermaß

Um diese Rubriken genauer zu erläutern, nehmen wir nun als Beispiel die erste Kraft. Diese Kraft ist für die Erlangung der nützlichen Dinge da. Wenn diese Kraft bei einem Menschen unter dem Maß ist, dann hat er weder den Willen zum Erlaubten noch zum Unerlaubten. Das Übermaß dieser Kraft ist der schrankenlose Wille zu seiner Befriedigung. Hier werden die Rechte der Mitmenschen unter den Füßen getreten. Der Mensch wird zum Sklaven seiner eigenen Begierden und verliert das Mitleid zu den Mitmenschen. Als Folge würde er seine eigene Würde und die Würde der anderen Menschen verletzen und zerstören. Wenn die Kraft der Begierde die Mitte und das sittliche Maß verliert, wird der Mensch beim Übermaß zu einem armseligen Lüstling und beim Untermaß zu Jemandem ohne jegliche Begierde. Wenn aber diese Kraft bei einem Menschen nicht existieren würde, dann wäre er in diesem Falle eine Art lebendiger Toter.

Die zweite Kraft: Das Zuwenig dieser Kraft bewirkt, dass der Mensch vor alles und allem Angst hat. Er wird zu einem Feigling, dass sich vor allem fürchtet. Sogar die kleinsten Sachen und Phantasien bringen diesen Menschen durcheinander. Durch das Übermaß dieser Kraft hat der Mensch vor nichts Angst. Er fürchtet sich vor keiner Strafe und scheut sich vor nichts zurück. Gerechtigkeit wird unter den Füssen getreten. Dieses Übermaß führt zur Ausbeutung und Terrorisierung anderer Menschen. Auch hier ist die Mitte von außerordentlicher Wichtigkeit. Sie macht den Menschen zu einem Wesen, dass stets mäßig handelt. Er hat Angst davor, andere Menschen zu verletzen, doch gleichzeitig sucht er mutig sein Recht, wenn er ungerecht behandelt wird.

Bei der dritten Kraft sieht das folgendermaßen aus: Ein Zuwenig dieser Kraft ist die Dummheit und man wird nichts erfassen. So kann man auch die einfachsten Dinge nicht verstehen. Die Überschreitung dieser Kraft bewirkt, dass der Mensch einen Verstand hat, der Unwahrheit als wahr und das Wahre als Unwahrheit zeigen kann. Auch in diesem Punkt ist der gerade Weg die weise Handlung.

Nämlich, das Wahre als wahr anzunehmen und folglich die Unwahrheit als unwahr, und davon Abstand zu nehmen. Dies ist die größte Rechtleitung. Nursi vertritt die Meinung, dass, wenn das Mittelmaß dieser Kraft überschritten und irre geleitet wird, der Mensch seine Beziehungen zum Glauben verliert und sein ewiges Glück zerstört. Wenn die Intelligenzkraft den weisen und einfachen Mittelweg verlässt, wird der Mensch durch die Stufen des Über- und Untermaßes entweder in eine sehr schädliche Gaunerei oder in eine unheilvolle Dummheit verfallen.

Diese Stufen sind Wege, die der Mensch bei manchen Entscheidungen anwendet und die für ihn hilfreich sind. Mit der unteren Stufe wird er in eine menschenverachtende, abscheuliche, qualvolle Angst verfallen. Als Lebendiger wird er eine Art Toter sein. Da er die Rechtleitung verloren hat, wird er als Strafe seiner Fehler permanent Qual erleiden müssen. Dies ist die wahre Quelle der Depression.

Der Mensch soll den Mittelweg dieser Kräfte, die Zusammenfassung und Verschmelzung der wahren Tapferkeit der Vernunft, der Würde, der weisen Handlung, der Weisheit, der Gerechtigkeit, also den rechten Weg als Lebensmaßstab annehmen. Denn der rechte Weg ist für die menschlichen Charaktereigenschaften und für die gesamte Gesellschaft der beste, der nützlichste, der kürzeste und der friedvollste Pfad.

So ein Mensch handelt nach diesem Prinzip: Da, wo die Freiheit des Anderen beginnt, hört meine Freiheit auf. Dieser Schnittpunkt ist die gegenseitige Akzeptanz, die Toleranz. In allen Bereichen des persönlichen und gesellschaftlichen Lebens ist das Maß der nützlichste, kürzeste und einfachste Weg für ein friedliches Zusammenleben. Wenn der Mensch vom rechten Weg abkommt und in die Irre geht, wird er in einen schädlichen Zustand verfallen.

Wenn wir nun versuchen wollen, zu verstehen, wer wir sind, müssen wir uns noch einmal die Reise des Menschen anschauen, doch diesmal unter Berücksichtigung der Seele und der drei Kräfte.

Cemil Sahinöz

Literatur:

· Nursi Said: Isaratü´l-I´caz. Yeni Asya: Istanbul, 2000

· Nursi Said: Stab Mosis. Vfjh e.V. Druck: Köln, 2002

(1) Im Schlaf oder in den Gedanken des Menschen ist die Seele weder an Raum noch an Zeit gebunden. Daher kommt es öfters vor, dass wir etwas erleben, was wir im Schlaf schon einmal geträumt haben. Wir sagen uns dann: „Es ist so, als ob ich genau diesen Augenblick schon einmal erlebt hätte." Im Traum kann es vorkommen, dass einzelne Bilder aus der Zukunft gesehen werden.

Dieses Kapitel ist aus dem Buch: „Wer Bist Du? Die Reise des Menschen" von Cemil Sahinöz

Friendship of the Civilizations

In einem Zeitalter, in dem der Begriff „Clash of the Civilizations” nicht mehr Theorie, sondern eher Medien-, Macht- und Werbemittel ist, ist der Dialog der Kulturen, den ich “Friendship of the Civilizations” nenne, wichtiger als den je.

Beginnen möchte ich meine Ausführungen mit einem Spruch des IV. Kalifen Ali, der da sagte: „Der Mensch mag das nicht, was er nicht kennt!“ Man könnte diesen Satz als die Quelle des oben zitierten Clashs nehmen. Erst wenn sich die Menschen kennenlernen, übereinander und voneinander Lernen und merken, dass sie eigentlich gar nicht so verschieden sind, wie sie sich dachten, entsteht Verständnis füreinander und der Untertitel meines Beitrags kommt zu Stande; nämlich Friendship.

Auch der Soziologe Wolf Lepenies zweifelt am „Kampf der Kulturen“. Er glaubt nicht, dass ein unausweichlicher "Kampf der Kulturen" der Welt bevorsteht und setzt stattdessen auf ein "Hoffnungsbild kultureller Lerngemeinschaften".

Ja, die multikulturelle Gesellschaft ist viel homogener als wir immer denken oder einige glauben möchten. „Das Unbekannte“ oder „der Fremde“ kommen einem öfters „anders“ vor. Erst das Aufeinanderzugehen, Sichkennenlernen eröffnet neue Sichtweisen und neue Perspektiven.

So sind die Menschen laut einem Vers im Koran bewusst und absichtlich vom Schöpfer unterschiedlich erschaffen worden, damit sie sich aneinander kennenlernen. Diese Unterschiedlichkeit soll die Neugier zueinander erwecken; die Neugier, sich kennenzulernen.

Dieser Vers ist der folgende: „O ihr Menschen, Wir haben euch von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Verbänden und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Der Angesehenste von euch bei Gott, das ist der Gottesfürchtigste von euch“ (Der Koran: 49,13).

Da ich kein Theologe bin, überlasse ich die Interpretation dieses Verses dem Islamgelehrten Said Nursi, der folgendes dazu sagt: „Damit ihr die Anlässe des gesellschaftlichen Lebens kennen lernt, euch dabei gegenseitig unterstützt und nicht euch gegenseitig verleugnet und miteinander im Streit liegt“ (Nursi, 2004, S.444).

Nursi war der Meinung, dass die Muslime nicht nur unter muslimischen Mitgläubigen zusammenhalten sollten, sondern auch mit den wahrhaft Frommen und mit den christlichen Geistlichen; sie sollten nicht auf die Meinungsverschiedenheiten eingehen und streiten. Damit meinte Nursi nicht, dass es zwischen Muslimen und Christen keine Unterschiede gibt oder diese unwichtig seien. Vielmehr meint er, dass die „ausschließliche Konzentration auf diese Unterschiede, sowohl die Moslems als auch die Christen von ihrer noch wichtigeren Aufgabe abhalten kann, der modernen Welt eine Lebens- und Gesellschaftsvision anzubieten, in dessen Zentrum der Glaube an Gott steht und dessen moralischer Wertmaßstab der Glaube und das Suchen des Gotteswillens ist“ (Michel, 2004, S.17).

Die Unterschiede zwischen den Religionen sind also gegeben. Doch diese sollten nicht das Zentrum des Zusammenlebens bilden. Die Gemeinsamkeiten können mit einem aufrichtigen Dialog hergestellt werden, frei dem Motto: Dialog verbindet Menschen!

Weiterhin heißt es im Koran: „Und streitet nicht mit dem Volk der Schrift“ (Der Koran: 29,46). „Gott verbietet euch nicht, denen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft haben und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, Pietät zu zeigen und Gerechtigkeit angedeihen zu lassen. Gott liebt ja die, die gerecht handeln“ (Der Koran: 60,8). Hier wird dem Muslim geraten gütig zu sein und billig zu verfahren. Die Leute der Schrift sind laute dem Koran die Juden, die Christen und die Sabäer.

Vom Islam her sind also dem Dialog der Religionen und der Kulturen keine Schranken gesetzt. Wichtig ist nur, dass die Aufrichtigkeit betont wird. Ein Dialog kann nur geführt werden, wenn auf beiden Seiten Aufrichtigkeit gezeigt wird und keine „zweifelhaften Spielchen getrieben“ werden. So steht z.B. die Missionierung genau im Gegenteil des Dialogs. Eine gegenseitige Missionierung führt zu Zwietracht und Missverständnissen.

Dem „Friendship of Civilizations“ steht also nichts im Wege. Nur die Bereitschaft und die Aufrichtigkeit zum Dialoge muss gezeigt werden. Es steht also eine menge Arbeit vor uns! Packen wir es an!

Cemil Sahinöz

Literatur:

· Der Koran. Übersetzung von: Khoury Adel Theodor. Unter Mitwirkung von Abdullah Muhammed Salim. Gütersloher Verlagshaus: Gütersloh, 1987

· Michel T.: Christlich-Islamischer Dialog und die Zusammenarbeit nach Bediüzzaman Said Nursi. Söz Basim: Istanbul, 2004

· Nursi S.: Die Briefe. Sözler Verlag: Istanbul, 2004

Erschienen in Ayasofya Nr.19, April 2007

Ein kleines Erlebnis

aus dem Buch: "Wer Bist Du? Die Reise des Menschen" von Cemil Sahinöz.

An einer Bildungsanstalt:

Ein Professor der Philosophie steht vor seiner Klasse und bittet einen seiner neuen Studenten aufzustehen.

"Du bist Muslim, nicht wahr?"

"Ja, Herr Professor."

"Also glaubst du an Gott?"

"Absolut."

"Ist Gott gut?"

"Natürlich! Gott ist gut."

"Ist Gott allmächtig? Kann Gott alles tun?"

"Ja."

Der Professor grinst wissentlich und überlegt für einen Moment. "Hier ist etwas für dich. Sagen wir, es ist eine kranke Person hier und du kannst sie heilen. Du kannst es. Würdest du ihr dann helfen? Würdest du es versuchen?"

"Ja Herr Professor, ich würde."

"Also bist du gut...!"

"Das würde ich nicht sagen."

„Warum würdest du das denn nicht sagen? Du würdest einer kranken und verkrüppelten Person helfen, wenn du könntest, die meisten würden dies tun, wenn sie könnten... Gott tut es nicht.“

[Keine Antwort]

„Er tut es nicht, oder doch? Mein Bruder war ein Muslim der an Krebs starb, obwohl er Gott darum bat ihn zu heilen. Wie ist dieser Gott gut? Hmmm? Kannst du das beantworten?"

[Keine Antwort]

Der ältere Mann ist verständnisvoll. "Nein, du kannst nicht, oder kannst du?"

Er nimmt einen Schluck Wasser aus dem Glas auf seinem Schreibtisch, um dem Studenten Zeit zu geben, sich zu entspannen.

„In der Philosophie, darf man nicht zu hart mit den Neuen umgehen. Lass uns nochmals beginnen, junger Freund."

"Ist Gott gut?"

" Äh.... Ja."

"Ist Satan gut?"

"Nein."

"Wo kommt Satan her?"

Der Student stockt. „Von... Gott...“

„Das ist richtig. Gott erschuf Satan, nicht wahr?“

Der ältere Mann fährt mit seinen knochigen Fingern durch sein dünnes Haar und wendet sich an die grinsenden Studenten.

"Ich denke wir werden viel Spaß haben dieses Semester, meine Damen und Herren."

Er dreht sich wieder zum Muslim. "Sag mir, gibt es Übel in dieser Welt?"

"Ja, Herr Professor."

"Übel gibt es überall, wohin man nur sieht, nicht wahr? Hat Gott alles erschaffen?"

"Ja."

Wer hat das Übel erschaffen?

[Keine Antwort]

„Gibt es Krankheit auf dieser Welt? Unmoral? Hass? Hässlichkeit? All diese schrecklichen Dinge - existieren sie in dieser Welt?"

Der Student dreht sich hin und her. "Ja."

„Wer erschuf es?"

[Keine Antwort]

Der Professor schreit seinen Studenten plötzlich an.

"Wer erschuf es? Sag es mir, bitte!"

Der Professor nähert sich bedrohlich und schaut in das Gesicht des Muslims. Mit einer leisen Stimme: "Gott erschuf all das Übel, nicht wahr?"

[Keine Antwort]

Der Student versucht die Ruhe zu bewahren, starrt ihn an und scheitert. Plötzlich bricht der Lektor los um seine Klasse anzufallen, wie ein alternder Panther. Die Klasse saß wie gebannt. "Sagt mir" setzt er fort, "Wie kommt es, dass dieser Gott gut ist, wenn er das ganze Übel zu allen Zeiten erschuf?“ Der Professor schwenkt seinen Arm umher, um die Schlechtheit der Welt zu umfassen. „All der Hass, die Brutalität, all der Schmerz, all die Qualen, all der Tod und die Hässlichkeit und all diese Leiden geschaffen von diesem guten Gott ist alles in dieser Welt, nicht wahr, junger Mann?“

[Keine Antwort]

„Siehst du es denn nicht überall, um dich herum? Huh? Pause. Siehst du es nicht?" Der Professor lehnt sich erneut an das Gesicht des Studenten und flüstert, „Ist Gott gut?"

[Keine Antwort]

"Glaubst du an Gott?"

Die Stimme des Studenten enttäuscht ihn und bricht. "Ja, Herr Professor. Das tue ich."

Der Professor ist enttäuscht und sagt "Die Wissenschaft sagt, du hast fünf Sinne, die du verwendest um die Welt um dich zu identifizieren und zu beobachten. Du hast Gott nie gesehen, oder etwa doch?

"Nein, Herr Professor. Ich habe ihn nie gesehen."

"Dann sag uns, hast du deinen Gott jemals gehört?"

"Nein, Herr Professor. Das habe ich nicht."

"Hast du deinen Gott jemals gefühlt, oder gekostet, oder gerochen...kurz, hattest du irgendeine sinnliche Erfassung deines Gottes, wie auch immer?"

[Keine Antwort]

"Antworte mir bitte!"

"Nein, Herr Professor, Ich fürchte das habe ich nicht."

"Du fürchtest... du hast nicht?"

"Nein, Herr Professor."

"Dennoch glaubst du an Ihn?"

"...ja..." "Das verlangt Glauben!"

Der Professor lächelt weise bei dieser Unterstreichung. „Nach den Regeln vom empirischem, überprüfbarem, demonstrierbarem Protokoll, sagt die Wissenschaft dass dein Gott nicht existiert. Was sagst du dazu? Wo ist dein Gott jetzt?"

[Der Student antwortet nicht]

"Setz dich bitte hin." Der Muslim setzt sich...Geschlagen.

Ein anderer Muslim erhebt seine Hand.

"Professor, darf ich mich an die Klasse wenden?"

Der Professor dreht sich und lächelt. "Ah, noch ein Muslim! Komm, komm, junger Mann. Sprich ein paar weise Worte zu der Versammlung." Der Muslim sieht sich im Raum um.

"Herr Professor. Jetzt habe ich einmal eine Frage an Sie. Gibt es etwas wie Wärme?“

„Ja,“ antwortet der Professor, "es gibt Wärme."

"Gibt es etwas wie Kälte?"

"Ja, es gibt auch Kälte."

"Nein, Herr Professor, das gibt es nicht."

Das Lächeln des Professors erstarrt. Im Raum wird es plötzlich ganz kalt. Der zweite Muslim setzt fort.

„Sie können verschiedene Arten von Hitze haben, mehr Hitze, Super-hitze, Mega-hitze, Weiße Hitze, ein wenig Hitze oder keine Hitze aber wir haben nichts was sich "Kälte" nennt. Wir können 458 Grad unter Null erreichen, was bedeutet, dass keine Hitze vorhanden ist, aber wir können nicht weiter gehen als das. Es gibt nichts, wie Kälte, andernfalls müssten wir imstande sein weiter in die Kälte zu gehen als -458. Sie sehen Herr Professor, Kälte ist lediglich ein Wort, dass wir verwenden um das nicht-vorhandensein von Hitze zu beschreiben. Wir können Kälte nicht messen. Wärme können wir in thermischen Einheiten messen, da Wärme Energie ist. Kälte ist nicht das Gegenteil von Wärme, sondern nur die Abwesenheit davon."

Stille..... Eine Nadel fällt, irgendwo im Klassenzimmer.

"Gibt es etwas wie Dunkelheit, Herr Professor?"

"Dass ist eine dumme Frage. Was ist Nacht, wenn nicht Dunkelheit? Worauf willst du diesmal hinaus...?"

"Also Sie sagen es gibt etwas wie Dunkelheit?"

"Ja..."

"Sie liegen wieder falsch. Dunkelheit ist nicht etwas, es ist nur die Abwesenheit von etwas. Sie können gedämpftes Licht haben, normales Licht, helles Licht, blitzendes Licht, aber wenn Sie durchgehend keines haben, dann nennen wir es Dunkelheit, nicht wahr. Das ist die Bedeutung die wir verwenden um dieses Wort zu definieren. In Wahrheit ist Dunkelheit nicht. Wenn es wäre, dann würden Sie jetzt fähig sein dünklere Dunkelheit zu machen und mir ein Glas davon zu geben. Können Sie .......... mir ein Glas dünklere Dunkelheit geben, Herr Professor?"

Trotz allem, lächelt der Professor den jungen Unverschämten vor sich an. Das wird wahrhaftig ein gutes Semester. "Würde es dir etwas ausmachen uns zu sagen, worauf du hinaus willst, junger Mann?"

"Ja, Herr Professor. Ich will darauf hinaus, dass ihre philosophischen Voraussetzungen fehlerhaft sind und daher muss auch ihre Schlussfolgerung falsch sein...."

Der Professor wird giftig. "Fehlerhaft...? Wie kannst du es wagen...!"

"Darf ich erklären, was ich meine?" Die Klasse ist ganz Ohr.

"Erkläre... erkläre nur..." Der Professor bemüht sich, seine Nerven zu behalten. Plötzlich ist er die Freundlichkeit selbst. Er schwenkt seine Hand, um die Klasse zur Ruhe zu bringen, damit der Student fortsetzen kann.

"Sie arbeiten mit den Prinzipien der Dualität," erklärt der Muslim. „Dass es zum Beispiel Leben gibt und den Tod, einen guten Gott und einen bösen. Sie betrachten das Konzept von Gott als etwas Begrenztes, etwas, dass wir messen können. Die Wissenschaft, Herr Professor, kann nicht einmal einen Gedanken erklären. Sie verwendet Elektrizität und Magnetismus, aber hat sie nie gesehen, geschweige denn gänzlich verstanden. Den Tod als das Gegenteil von Leben zu betrachten, bedeutet die Tatsache zu verkennen, dass der Tod nicht als ein substantives Ding existieren kann. Der Tod ist nicht das Gegenteil von Leben, sondern lediglich die Abwesenheit vom körperlichem oder biologischem Leben."

Der junge Mann hält eine Zeitung hoch, die er vom Tisch eines Sitznachbars nimmt, der gerade damit beschäftigt war, diese zu lesen "Hier ist eine der abscheulichsten Revolverblätter die dieses Land führt, Herr Professor. Gibt es etwas wie Unmoral?"

"Natürlich gibt es das, sieh nur..."

"Sie liegen wieder falsch. Wie sie sehen, Unmoral ist lediglich die Abwesenheit von Moral. Gibt es etwas wie Ungerechtigkeit? Nein. Ungerechtigkeit ist die Abwesenheit von Gerechtigkeit. Gibt es etwas wie Bösartigkeit?" Der Muslim macht eine Pause. "Ist Bösartigkeit nicht die Abwesenheit von Güte?"

Des Professors Gesicht hat eine warnende Farbe angenommen. Er ist so wütend, dass er vorübergehend sprachlos ist.

Der Muslim setzt fort. "Wenn es Übel auf dieser Welt gibt, Herr Professor und wir alle wissen, dass es so ist, dann muss Gott, wenn er existiert, ein Werk schaffen, um sich durch diese Agentur des Bösen durchzuarbeiten. Was ist dieses Werk, dass Gott schafft? Der Islam sagt uns, dass es jeder beachten soll was er wählt, wählt er gut oder böse."

Der Professor wehrt sich entrüstet.

"Als ein philosophischer Wissenschaftler, betrachte ich diese Sache nicht, als etwas was mit einer Wahl zu tun hat, als ein Realist erkenne ich weder dieses Konzept von Gott, noch irgendeinen anderen theologischen Faktor, als Teil dieses weltlichen Gleichgewichtes an, den Gott ist nicht beobachtbar."

"Ich hätte gedacht, dass die Abwesenheit von Gottes Moralwerten in dieser Welt, wahrscheinlich das am leichtesten zu beobachtbare Phänomen ist," antwortet der Muslim. "Zeitungen machen Millionen von Umsätze damit, darüber zu berichten! Sagen Sie mir, Herr Professor. Bringen Sie Ihren Studenten bei, dass sie von einem Affen abstammen?"

"Wenn du Bezug zum natürlichen Evolutionsprozess nimmst, junger Mann, ja, natürlich tue ich das."

"Haben Sie Evolution je mit Ihren eigenen Augen beobachtet, Herr Professor?"

Der Professor macht ein schlürfendes Geräusch mit seinen Zähnen und schenkt dem Studenten einen ruhigen, starren Blick.

"Herr Professor. Nachdem niemand jemals den Prozess der Evolution in Arbeit gesehen hat und niemand beweisen kann, dass dieser Prozess ein laufendes Bestreben ist, unterrichten Sie nicht Ihre Meinung? Sind Sie nun gar kein Wissenschaftler, sondern ein Priester?"

"Ich will im Licht dieser philosophischen Diskussion, über deine Unverschämtheit hinwegsehen. Nun, hast du bald fertig gesprochen?" faucht der Professor.

"Also akzeptieren Sie Gottes Moralwerte nicht, die Sie dazu auffordern, das zu tun, was recht ist?"

"Ich glaube das was ist - dass ist die Wissenschaft!"

"Ahh! Die Wissenschaft!“, das Gesicht des Studenten formt ein Grinsen. "Sie besagen, dass die Wissenschaft die Studie der beobachtbaren Phänomene ist. Auch die Voraussetzungen der Wissenschaft sind fehlerhaft..."

"Wissenschaft ist fehlerhaft..?" zischt der Professor. Die Klasse ist in Aufruhr. Der Muslim bleibt stehen, bis die Aufregung sich wieder gelegt hat.

"Um bei dem Punkt fortzusetzen, den Sie vorhin bei dem anderen Studenten gebracht haben, darf ich Ihnen ein Beispiel dafür geben was ich meine?"

Der Professor schweigt klugerweise.

Der Muslim sieht sich im Raum um, "Gibt es irgendjemanden in dieser Klasse, der jemals Luft gesehen hat? Sauerstoff, Moleküle, Atome, den Verstand des Professors?" Die Klasse bricht in Gelächter aus. Der Muslim zeigt auf seinen älteren, zerbrechenden Lehrer. "Ist da jemand, der jemals den Verstand des Professors gesehen hat... den Verstand des Professors gefühlt hat, den Verstand des Professors berührt hat, oder den Verstand des Professors gerochen hat? Es scheint niemanden zu geben.“ Der Muslim schüttelt traurig seinen Kopf. „Es sieht so aus, dass niemand jemals irgendeine sinnliche Erfassung vom Verstand des Professors erfahren hat. Nun, nach den Regeln des empirischen, stabilen, demonstrierbaren Protokoll der Wissenschaft, erkläre ich, dass der Professor kein Verstand hat."

„Nun ist es Jedermanns Gelegenheit mehr zu lernen; über Gott, über den Zweck der Existenz; Erschaffung und Leben; über die Propheten Gottes und über die heiligen Bücher.“

„Es gibt keinen Zwang in der Religion. Der rechte Wandel unterscheidet sich nunmehr klar vom Irrweg. Wer also die Götzen verleugnet und an Gott glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Reißen gibt. Und Gott hört und weiß alles. Gott ist der Freund derer, die glauben; Er führt sie aus den Finsternissen hinaus ins Licht. Diejenigen, die nicht glauben, haben die Götzen zu Freunden; sie führen sie aus dem Licht hinaus in die Finsternisse...“ (Der Koran, 2:256-257)

Der Muslim setzt sich... Denn dafür sind Sessel da!

„Sprich: Er ist Gott, der Einzige, Gott, der Undurchdringliche. Er hat nicht gezeugt, und Er ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm ebenbürtig.“ (Der Koran 112:1-4)

Papst Benedikt betete in Richtung Mekka

Benedikt der XVI. möchte Kirchen vereinen

Der Papst hat seine Reise begonnen

Das ist echt ein super Anmelde Bonus den man maximal erhalten kann, unschlagbar !!!

مدتی هست که از انتشار نسخه جدید فایرفاکس میگذره ... منم قبلاً خیلی دوست داشتم یه کاغذدیواری واسه این روباه آتشین بزنم که طراحی این پوستر مصادف شد با عضویت دائم ما در مجید آنلاین ...

در مورد کار هیچ توضیح خاصی نیست ... فقط در دو رنگ گذاشتم که هر کسی دوست داشت استفاده کنه ...

خوشحال میشم نظریات شما دوستان رو در مورد این کار ساده خودم بدونم ....

+ لینک تاپیک مربوطه در مجید آنلاین

موفق و پیروز باشید.

Expect fireworks a day early tomorrow on July 3rd as Deputy Brian Hayes T.D., Fine Gael, looks for more answers regarding the infamous €252M for ICT in education and the recent termination of contracts of all the ICT Advisors.

The story:

Two years ago when fertility specialist Gil Wilshire came to Columbia from his practice in New Jersey, one detail jumped out at him. His male patients in Mid-Missouri were much less fertile than those he treated on the East Coast.

"Nobody I saw had a normal sperm count," said Wilshire, a reproductive endocrinologist at Mid-Missouri Reproductive Medicine and Surgery Inc. "It took about two or three weeks until a normal semen analysis came through the door. I kept asking myself, ‘Am I in a hellhole of toxins?’ "

Danny Schust, another endocrinologist who arrived here from Harvard University in 2006, had an almost identical experience. He was accustomed to treating men with low sperm counts, but those he saw in Missouri all had low counts.

"I went to" an andrologist at the Missouri Center for Reproductive Medicine and Fertility. "And I said, ‘Are you guys doing something different here because I never see normal sperm counts?’ " Schust recalled. "And she was like, ‘No, this is Missouri sperm.’ "

Their stories are part of a chorus of local people who work in the field of male fertility asking questions about low sperm counts in Mid-Missouri. Some suspect pesticides have percolated into ground water, but no definitive link is known. They say they are frustrated by the lack of attention to the problem and the lack of funding for further research.

"We don’t see very many normal samples. ... It’s completely a mystery," said Erma Drobnis, the andrologist working at Columbia Regional Hospital with Schust. She said in recent years, she and other researchers have tried repeatedly to get funding from the National Institutes of Health to examine the problem, without success.

The problem is not new.

In 1999, a group of researchers including Drobnis were working on a study comparing semen quality across major metropolitan areas, suspecting that sperm counts were dropping worldwide. They selected New York, Minneapolis and Los Angeles for their study. But reviewers of the grant application recommended adding add another, more rural town. They selected Columbia.

Researchers believed that including Columbia would serve as a baseline by which to judge the other cities. More rural settings, so the theory goes, tend to have fewer toxic pollutants such as smog in the air that impact reproductive health.

So researchers were caught off-guard when the Columbia sperm samples turned out to be significantly lower than samples from three other cities. The sample of Columbia men had average sperm counts of 58.7 million sperm per milliliter, or about 57 percent of those in New York. All cities studied were considered within the normal range, but Columbia pushes at the lower end.

"We were very surprised," said Shanna Swan, the lead researcher on the study who is now at the University of Rochester in New York.

Because the men in the Missouri study were from different backgrounds, variable ages and occupations, and they had lived in the area for both short and long periods of time, scientists labeled the cause for the low sperm counts "environmental." They said drinking water was the most likely cause.

After getting the initial results, scientists subjected the sperm samples from 50 men to a battery of new tests to look for pesticides. They found "significant" links between three common pesticides and low sperm counts in the Missouri men and possible associations with two other pesticides.

This summer, Swann will get the results from a follow-up test by the Centers for Disease Control and Prevention, which tested 400 other men for the same pesticides.

"If we see something similar in a larger data set, then people will really have to pay attention to it," Swann said. "We don’t know if it’s the water. We suspect that, but we really can’t say that until we have more information."

At the request of the Tribune, Barry Kirchhoff, city water plant superintendent, reviewed the findings. He said pesticides that show up in men’s sperm samples did not come from Columbia drinking water. He said he almost never sees restricted pesticides in Columbia water.

"We’re drawing water from 15 different wells scattered out over areas two miles wide and four miles long," Kirchhoff said. "So if it turns up in source water, it’s not going to be here one day, gone the next."

But one of the three pesticides that showed a significant association with low sperm counts also was found in 24 of the samples - an insecticide called diazinon, which is not regulated by the Environmental Protection Agency in drinking water. In 2004, diazinon was banned from residential use, though it is still lawfully used in some agriculture. Another herbicide used for weed control - metolachlor - showed up in 34 of the Missouri semen samples. It also is on the EPA’s list of candidates for designation as a contaminant.

Researchers are not exclusively pointing fingers at water. They said any number of factors such as exposure to pesticides on farms, eating fruits and vegetables or even tobacco use could be the cause.

Drobnis said she trusts Columbia water. She doesn’t know the reason for the low sperm counts; she just knows it’s a problem she has seen ever since she arrived here to practice medicine in 1994.

"Environmentalists have said it’s usually not looking at one chemical, it’s when you combine everything that you get the problems," Drobnis said. "It’s the whole picture taken together" that "can end up giving you a reduction in health."

Why this matters:

Sperm counts declining worldwide. There have been a number of studies over the past 15-20 years suggesting that men's sperm counts are on the decline worldwide. Researchers in Edinburgh, Scotland reported that men born after 1970 had a sperm count 25% lower than those born before l959--an average decline of 2.1% a year. A 1995 study of Parisians also found a 2.1% annual decline over the past 20 years. And in the most comprehensive analysis of all, covering nearly 15,000 men from 21 countries, Danish scientists discovered an alarming plunge of nearly 50% in average sperm counts over the past half-century.

Quality of sperm declining, testicular cancer rising worldwide.Not only do sperm counts seem to be dropping, but the quality of sperm--the percentage of healthy, vigorous cells versus malformed, sluggish ones--appears to be in serious decline as well. Doctors have also noted an increase in the incidence of testicular cancer and undescended testicles.

Male fertility dropping worldwide.Together, these factors add up to a significant drop in male fertility. In the 1960s, says Dr. Masood Khatamee of New York City's Fertility Research Foundation, only about 8% of the men who came for consultation had a fertility problem. Today that number is more than 40%.

Endocrine disrupting chemicals cause reproductive and health problems. Dozens of studies have linked endocrine disrupting chemicals to a number of reproductive and other health effects. The chemicals closely mimic naturally occurring hormones and can disrupt the functioning of hormone systems in humans and other animals at very low levels of exposure. In the 1950s and 1960s pregnant women were prescribed diethylstilbestrol (DES), a synthetic estrogen, to prevent miscarriages. Not only did DES fail to prevent miscarriages, but it also caused health problems for many of these women's children. In 1971, doctors began reporting high rates of unusual vaginal cancers in teenage girls. Investigations of the girls' environmental exposures traced the problem to their mothers' use of DES. The girls also suffered birth defects of the uterus and ovaries, and immune system suppression.

The cumulative and synergistic effect.Exposure to endocrine disrupting pesticides adds to an individuals ongoing exposure to dozens of other chemicals that also mimic hormones, from by-products of industrial production and incineration (dioxins and furans) to chemicals in widespread use in formulating products for everyday use. Phthalates, for example, are endocrine disrupting chemicals used as softening agents in many plastic products (including medical devices) and in beauty products such as deodorants, lotions and nail polish.

Impact on children. Because endocrine disruptors affect the development of the body's vital organs and hormonal systems, infants, children and developing fetuses are more vulnerable to exposure. And as was the case with DES, parents' exposure to certain chemicals may produce unexpected -- and tragic -- effects in their children, even decades later.

Broader envionmental impact - disrupted endocrine systems in animals, fish and wildlife. A variety of chemicals have been found to disrupt the endocrine systems of animals in laboratory studies, and compelling evidence shows that endocrine systems of certain fish and wildlife have been affected by chemical contaminants, resulting in developmental and reproductive problems. For example, fish in the Great Lakes, which are contaminated with polychlorinated biphenyls (PCBs) and other man-made chemicals, have numerous reproductive problems as well as abnormal swelling of the thyroid glands. Fish-eating birds in the Great Lakes area, such as eagles, terns, and gulls, have shown similar dysfunctions.

Scientists have also pointed to endocrine disruptors as the cause of a declining alligator population in Lake Apopka, Florida. The alligators in this area have diminished reproductive organs that prevent successful reproduction. These problems were connected to a large pesticide spill several years earlier, and the alligators were found to have endocrine disrupting chemicals in their bodies and eggs.

Government complacency.

Congress passed the Food Quality Protection Act in 1996, requiring that EPA initiate the Endocrine Disruptor Screening Program (EDSP) to screen pesticide chemicals and environmental contaminants for their potential to affect the endocrine systems of humans and wildlife. Although they readily admit there is a problem, a quick look at their timeline will show you just what's been accomplished in the past 12 years.

What you can do:

Limit your risk of exposure:

• Educate yourself about endocrine disruptors, and educate your family and friends.
• Buy organic food whenever possible.
• Avoid using pesticides in your home or yard, or on your pet -- use baits or traps instead, keep your home especially clean to prevent ant or roach infestations.
• Find out if pesticides are used in your child's school or day care center and campaign for non-toxic alternatives.
• Avoid fatty foods such as cheese and meat whenever possible.
• If you eat fish from lakes, rivers, or bays, check with your state to see if they are contaminated.
• Avoid heating food in plastic containers, or storing fatty foods in plastic containers or plastic wrap.
• Do not give young children soft plastic teethers or toys, since these leach potential endocrine disrupting chemicals.
• Support efforts to get strong government regulation of and increased research on endocrine disrupting chemicals.

Sources: http://www.columbiatribune.com/2008/Jun/20080615News002.asp, http://www.ehponline.org/press/swan2003.html, http://www.ispub.com/ostia/index.php?xmlFilePath=journals/iju/vol2n1/sperm.xml, http://www.nrdc.org/health/effects/qendoc.asp

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