La decisión se tomó con la finalidad de evitar la congestión vehicular que produciría el cierre de las avenidas.
La Gerencia de Educación, Cultura y Deportes de la Municipalidad de Lima dio a conocer la medida y pidió la comprensión de las autoridades y de la comunidad educativa.

Molt de discurs van donar, pero ni una sola paraula es va referir a ixe "nou poliesportiu" que tant van prometre. Pareix que aquest projecte ha quedat com si no havera existit, després de calfar-se el cap en cancel·lar tots els tramits que el PSPV tenía ja fets per al nou poliesportiu al polígon.

Siempre me pregunté quién sería dicho cardenal ya que nunca antes había leído ni escuchado nada sobre él, así que me pude a buscar por internet y me encontré con estos datos:

Hijo de Ares Pardo y de Guiomar Tavera, y sobrino por parte de su madre del dominico fray Diego de Deza, mentor de su carrera eclesiástica. Comenzó su formación estudiando gramática en Madrigal y la continuó en Salamanca cursando latinidad, retórica y cánones, hasta graduarse en 1500 de bachiller. Al ocupar su tío la sede episcopal de Salamanca lo acoge en sus casas mientras prosigue sus estudios. Su primer beneficio eclesiástico fue una capellanía fundada por sus antepasados, a la que siguió  el nombramiento de racionero en la catedral de Zamora que le otorgó fray Diego de Deza. En 1504 alcanzó la licenciatura en Decretos por la Universidad de Salamanca, de la que fue nombrado rector aquel mismo año.
Trasladado su tío a la sede de Sevilla, ya como Inquisidor General, lo nombró canónigo de la catedral hispalense, en 1505, y al año siguiente lo elevó a la dignidad de chantre, provisor, oficial y vicario general de todo el arzobispado. En 1506 el Rey Católico lo nombró oidor del Consejo de la Inquisición.
Don Fernando le encomendó la visita y reforma de la Real Chancillería de Valladolid, que realiza entre 1513 y 1514, recibiendo como premio a su labor el obispado de Ciudad Rodrigo, siendo aún subdiácono. Muerto ya el rey Católico desempeñará una embajada en el Reino de Portugal, por orden del Cardenal Adriano de Utrech, para tratar de un doble matrimonio, el de Carlos I con la princesa Isabel y el del rey Juan con doña Catalina, hermana de Carlos. Elegido papa el cardenal le invita a que le acompañe a Roma, a lo que no accede el obispo de Ciudad Rodrigo.
En 1522 el emperador le nombra presidente de la Real Chancillería de Valladolid, iniciando una fecunda colaboración con el monarca, la mejor cabeza de Castilla para los asuntos de gobierno con la que pudo contar Carlos V –en palabras de Fernández Alvarez- y exponente en la época carolina de esa iglesia española tan fecunda en dar hombres de estado. A partir de este momento se suceden los nombramientos y la acumulación de cargos: Obispo de Osma (1523), arzobispo de Santiago (1524), Presidente del Consejo Real (1524), que le convertirá en verdadero presidente del gobierno en las frecuentes ausencias del emperador del territorio español y sostén de la emperatriz durante las regencias. Presidirá las sesiones de las Cortes de Toledo (1525), Valladolid (1527), Madrid (1528), Segovia (1532), Valladolid (1537) y Toledo (1538).
En 1531, siendo aún arzobispo de Santiago, fue preconizado cardenal con el título de San Juan “ante Portam Latinam” por Clemente VII a petición de Carlos V. En 1534, al morir Don Alfonso de Fonseca, su antecesor en la sede compostelana, fue designado para sustituirle como arzobispo primado, aunque sus obligaciones de estado le dejan poco tiempo para el gobierno de su diócesis, como había ocurrido en sus sedes anteriores. A pesar de ello inicia una visita episcopal en Alcalá de Henares, y en 1536 reúne un sínodo del que emanan 81 Constituciones que fueron impresas.
La muerte de la emperatriz en 1539 le convierte en gobernador del reino hasta 1541. Es la cabeza de un partido frente a la de los Cobos, sobre los que el emperador previene a su hijo. Carlos V montó con ellos un equilibrio en la máquina del Estado para evitar que el príncipe caiga en una privanza exclusiva.
Abandona entonces la presidencia del Consejo y pasa a ser Inquisidor General. Los últimos años de su vida, alejado de las preocupaciones de la corte, le permiten mayor dedicación a los asuntos de la diócesis, que visita en los años 1542 y 1543. Intentó instaurar en el cabildo toledano el estatuto de limpieza de sangre, que se vería retrasado hasta el episcopado de Martínez Silíceo.
Obispo áulico, su relación con el mecenazgo es tardía, pues no aparece hasta su llegada a Toledo. En la catedral primada culminó la obra de su predecesor trasladando los cuerpos de los reyes a la recién construída Capilla de los Reyes Nuevos. E, 1539 inició las obras en el coro alto, encomendadas a Berruguete y Vigarny; luego la decoración interior de la puerta de los Leones; encargó la gran reja del coro, mientras Villalpando realizaba la del presbiterio. Remormó los palacios arzobispales de Toledo, dotando a éste de la espléndida fachada que hoy contemplamos, y Alcalá de Henares. Construyó bajo la torre la capilla de San Juan Bautista, encargando la obra a Covarrubias, con objeto de ser enterrado en ella, aunque luego cambió de emplazamiento eligiendo el presbiterio, frente al sepulcro del cardenal Mendoza, a lo que accedió el cabildo. Tampoco sería éste el lugar de su sepultura. En todas estas obras colaboró con él el canónigo obrero don Diego López de Ayala.
La gran obra del cardenal Tavera en Toledo fue el hospital de San Juan Bautista, conocido popularmente con el nombre de su fundador, extramuros de la ciudad. Es el primer gran edificio del renacimiento clásico que se constuye en Castilla, y en él se integra la gran capilla funeraria del cardenal. Alonso de Covarrubias es el arquitecto encargado de la dirección de las obras, que concluyeron muchos años después de la muerte de Tavera.
Esta le sorprendió en Valladolid, donde celebraba las exequias de la princesa María Manuela de Portugal, primera esposa de Felipe II, fallecida al dar a luz al infante don Carlos. En su testamento había constituido como heredero universal a su reciente fundación del hospital de San Juan Bautista de Toledo, donde mandó enterrarse. Mientras se terminaba su capilla funeraria el cuerpo fue depositado en la iglesia mayor de Valladolid. Hoy sus restos reposan en el magnífico mausoleo que realizó Alonso de Berruguete en mármol de Carrara y que recuerda al del cardenal Cisneros.
El emperador Carlos V llegó a decir que sentía más la muerte de Tavera que la de la propia reina, pues mujeres había muchas y Tavera sólo uno.

Los Primados de Toledo
Diputación de Toledo y servicios de Publicaciones de
La Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
Toledo 1993

Muitas pessoas acreditam que certos conceitos não se aplicam à prática por estarem habituadas a fazer tudo de forma diferente, atingem resultados e acham que a teoria e a prática são diferentes, porém esquecem que a teoria só existe quando comprovada na prática e talvez aplicar o que está escrito em um manual seja difícil pela falsa idéia que habita a mente das pessoas.

Então os conflitos organizacionais ganham mais um ponto para serem colocados em prática, normalmente as pessoas com menor conhecimento preferem fazer tudo de um jeito próprio, e que faz parte de sua cultura.

Desta forma o maior desafio é demonstrar que muito do que se aprende em uma leitura, desde um manual até os livros em um curso, é realmente aplicável, só que por falta de conhecimento é pouco utilizado, já que o próprio ser humano, em certos países, evita entrar em contato com alguns níveis de conhecimento.

Talvez as empresas possam aproveitar muito melhor o potencial da melhoria quando seus colaboradores passam a melhorar a si próprios diariamente, fazendo com que seus trabalhos sejam percebidos como de valor pelas próprias pessoas, que por vezes não conseguem acreditar que realizam um bom trabalho.

E desta maneira é possível entender que a melhoria contínua é um conceito que se aplica à vida de todos, pois é muito difícil que alguém passe por experiências e não aprenda nada.

Sama y otros que trabajan con él en el proyecto han hecho algunos comentarios de los que se deduce que van a tomar el texto y relacionarlo con sus fuentes, con los modelos de la realidad que sirvieron al escritor para su obra.  Y además van a extraer un par de partes de la obra para llevarlas al cine, olvidando el resto: el principio y el final. Me suena como si alguien dijera:

- Voy a hacer un Quijote, pero sólo la parte esa de la casa de la Mancha, cuando empieza, y ya si eso pues paso a lo de la playa de Barcelona.  Lo de en medio es mas lioso...

Pues me parece una tontería. Quizás acabemos viendo una película de "lucha", como decía Mafalda, "de guionistas para no caer en las garras de la inteligencia".

Lo siento, es que he visto ya muchas películas sobre y desde literatura y no me sale dejar de ser agorero. Las pocas que funcionan no son ni apresuradas ni oportunistas. Y aquí me huelo otra cosa. Conozco bien la novela, respeto a Bolaño... y me inquieta, claro: ¿una película de esa inmensa y singular obra?; de entre tantas historias, con tantos matices, tan cruzada, tan impuesta, con tal cantidad de mundos... ¿una película?... ¿de la mano de quien?... ¿Sama?... ¿acaso "una película inspirada en"?... ¿cuanto de simplificación admite "Los detectives salvajes"?... Me inquieta la posibilidad de la trivialización, el efecto Disney sobre la obra original.

No jugaré más anticipando un desastre, aunque insistiré con la idea principal para que sirva de aviso y de reto, si es posible: tantas historias en la novela de Bolaño, que hace difícil pensar que "Los detectives salvajes" pueda dar una sola y aislada de las otras, una película que tome unas páginas de toda esa obra maestra, olvidando sus infinitos afluentes. Y aún así, extrayendo una historia de las historias, teniendo presente que la obra de Bolaño es toda literatura, pura, sin concesiones...

Bueno, hay un precedente, aunque no en el cine, que es Alex Rigola, quien ha puesto en escena -todavía está en cartel, creo- una soberbia versión teatral de "2666".   Es teatro. La pieza de Rigola, que transita por las cinco partes de la novela, dura en vivo 5 horas. Y embarga.

Aunque al fin, esclavo de mis paradojas, como me gustan los experimentos y nada me asustan los fracasos -cada palo que aguante su vela-, esperaré a ver. Y dispuesto a pedir perdón por mis prejuicios, que reconozco que lo son, si llega el caso.

Quede claro que comparto con Enrique Vila-Matas que "es un engorro que pasen las obras de Bolaño al cine. Los detectives salvajes es pura literatura. Debería quedarse tal como está, como literatura. Al menos durante un tiempo. Como mínimo hasta que hubiera pasado de largo esa moda de confundir a Bolaño con James Dean".

La moda, el éxito póstumo, las ventas. La oportunidad,  La prisa.

Din ciclul: ce realizări au alţii în timp ce Nadia stă degeaba- ieri, fusei la o lansare de carte. (Un eveniment tare drăguţ, unde am ajuns la spartul târgului după bunu-mi obicei.) Cartea în cauză e scrisă de un coleg de facultate pe care îl cheamă Anghene precum şi Şerban. Se numeşte „Romanul dintre două beţii”. Cine îl cunoaşte pe autor găseşte, de altfel, că titlul îl reprezintă. Apare în tiraj de 300 de exemplare la o editură de care n-a auzit nimeni. Dar acest din urmă detaliu e mai puţin important. Ce e cu adevărat important: omul a scris o carte! Am zis eu că Fejeseceul e un loc plin de artişti sau n-am zis? Spre deosebire însă de alţi scriitori rătăciţi prin Fejesece (şi avem o groază), pe băiatul ăsta îl putem suspecta de inteligenţă (Deşi nu suntem chiar siguri. Oricum, recomandăm nehotărâţilor să contemple fotografia scriitorului).

În timp ce pentru majoritatea publicului amator de lectură din Românica Anghenele este un debutant, eu una mă pot mândri c-am apucat să citesc din operele lui de tinereţe pe internet, înainte să le şteargă. Una din ele purta originalul titlu „Veninul anelidei sau Nu blocaţi liftul la şapte”. În alta exista la un moment dat o prostituată îmbrăcată cu un fel de harnaşament metalic care făcea să-i ţâşnească sânge din sfârcuri în timpul practicării meseriei. Romanul de acum are şi el neşte sex chiar din primul capitol (atât am apucat să citesc până azi) şi nu manifestă absolut nici un sens în sensul clasic al cuvântului sens, ceea ce mi se pare promiţător. Aşadar, pe om îl duce capul la ciudăţenii absurde. Bravo, dom'le. Nu urez, ci chiar prezic un succes literar substanţial peste oareşce vreme (moment în care Nadia va publica şi ea o carte despre scriitorul în cauză şi se va îmbogăţi pe seama amănuntelor jenante reale sau inventate). Deci dacă tot daţi banii pe o carte, puteţi s-o luaţi p-asta şi nu „Enciclopedia plantelor medicinale”. Nu de alta, dar plante medicinale s-or găsi şi pe Wikipedia.

Poza cu coperta mi-a fost pusă la dispoziţie de autor însuşi, împreună cu un comunicat de presă pe care n-o să-l bag în seamă. De ce? Păi, zice acolo cum s-a apucat Anghene de scris, şi asta nu interesează niciodată pe nimeni, şi cum îl laudă Cristian Tudor Popescu, iar părerea vedetelor nu mă interesează pe mine. (Da, îl laudă CTP! E, parcă sună mai interesant acum, nu?) Putem spune că tânărul scriitor şi-a cam căutat-o cu lumânarea dorindu-şi să fie promovat de Nadia. Dar uite că Nadia îl promovează, că ea e fată deosebită şi el băiat simpatic, în afara momentelor când este antipatic. Dacă nu noi între noi, atunci cine?

P.S. Şi când te gândeşti că mi-a zis că-s dracu.

]]> http://suserania.wordpress.com/?p=398 Sun, 20 Jul 2008 11:12:13 +0000 suserania http://suserania.wordpress.com/?p=398 A IV edição do Encontro RPG Manaus está confirmadíssima para os dias 26 e 27 de julho.

Local: SESC da Rua Henrique Martins, no Centro. É a rua da Glacial que cruza com a Getúlio Vargas.
Horário: das 10 da matina até as 18 horas.

Programação: Mesas de RPG o tempo todo para iniciantes e veteranos
Concurso Cosplay Masculino e Feminino
Concurso de Interpretação
Torneio de Card-Games(Magic, Yugi-oh e Vampire)
Arena de Batalha(Lutas com espadas de espuma)
Sala de Video Games
Sala com Desenhos animados
Bazar com materiais de RPG
Quiz RPG

Premio Cosplay Individual Masculina

Premio Cosplay Individual Feminino

Durante la Batalla de Aguere, el líder del bando de guerras y mencey de Taoro, Bencomo, resultó muerto, y el pueblo de Taoro nombró a su hijo, Bentor o Ventor, como nuevo mencey y líder Este, se negó a rendirse ante las tropas castellanas, pese a la sangría que la batalla había representado para el ejército guanche, como explica la declaración de los testigos aportada en la información de Margarita Guanarteme (1526), que indica como en dicha acción "mataron al Rey Grande que se llamaba el Rey Venitomo de Taoro, y don Alonso de Lugo envió a Fernando Guanarteme para que se viera con el rey Ventor, hijo de Venitomo, para requerirle se diese volviendo con la respuesta que el nuevo rey no se quería dar…"

Os livros apesar de tratarem o mesmo tema, são totalmente distintos. O Beijo na Boca de Ivan Jaf conta oito estórias muito engraçadas sobre a primeira experiencia das pessoas com o beijo. As situações além de divertidas, são totalmente comuns e de fácil indentificação. Po, quem nunca já passou um aperto numa hora dessas?

O Primeiro Beijo na Boca (Eu ainda vou lembrar o nome da autora) é outro livro que ri demais. O livro conta a estória de uma viagem, de um final de semana nas montanhas. A estória começa quando a irmã mais nova da protagista, Manu, pega o diário da viagem e resolve ler antes do tempo. Em suma, um livro que a leitura é indispensável.

Recomendo também todos os livros de Pedro Bandeira, em especial A droga da obdiencia. Para a galerinha mais cult recomendo: Dom Casmurro (Machado de Assis) e Primo Basílio (Eça de Queiroz).

Atualmente estou lendo Dona Flor e Seus dois maridos de Jorge Amado, livrão! (Literalmente, 500 e poucas páginas)

Invalid Application Header Application ID is either not defined in database or blocked from access.

La solución es el siguiente comando, en una sola línea.

sudo sed -i.bak 's/09607671-1C32-421F-A6A6-CBFAA51AB5F4/CFE80F9D-180F-4399-82AB-413F33A1FA11/g' /usr/share/emesene/emesenelib/XmlTemplates.py

Fuente: emesene forum

[:End of Transmission:]

Al volver de mis vacaciones por Europa y rememorando los momentos entrañables que pasé con muchos amigos chilenos que viven en esos lares por circunstancias laborales, políticas (en su día) y de post grado, por mencionar algunas, he creido que les gustaría -a los que tan gentilmente suelen visitar mi Blog- recordar ciertas actividades que forman parte de su Chilenidad. 

 Al mismo tiempo, muchos de ustedes tendrán oportunidad de conocer algo de ellas

luis Irles

Chilenidad es el término utilizado en Chile para describir el conjunto de expresiones culturales de Chile que se han originado o han sido adaptadas en el territorio chileno y cuyo uso ha perdurado en el tiempo, transmitiéndose de una generación a otra, conformando la actual identidad nacional.

Muchas de estas manifestaciones culturales tuvieron su origen durante la época colonial siendo propias de la cultura criolla, mestizaje de las culturas indígenas y española, mientras que otras han surgido durante los siglos XIX y principos del XX.

Usualmente se asocia la chilenidad con manifestaciones culturales típicas de la cultura huasa de la zona central rural de Chile (IV a VIII Regiones), sin embargo la chilenidad es un concepto más amplio que abarca expresiones populares de todos los sectores y zonas de Chile. En algunos sectores, la práctica y adhesión a las formas consideradas como tradicionales de la chilenidad también es considerado un indicador de patriotismo.

La chilenidad como expresión cívica, se muestra con mayor fuerza en septiembre o Mes de la Patria, teniendo su clímax el dia 18 de septiembre, cuando se conmemora la celebración del Primer Cabildo Abierto y Primera Junta de Gobierno de Chile realizado en 1810, hecho considerado como iniciador del proceso de Independencia de Chile que fue promulgada el 12 de febrero de 1818.

 Actividades típicas

Tirar la cuerda: aunque no es autóctono de Chile, suele ser uno de sus juegos típicos.
Carreras de caballos a la chilena: Son competencias de velocidad en el campo. Los jinetes montan "a pelo" (sin montura).
Cueca: Es el baile nacional. Los campesinos llamados "huasos" y la mujeres "chinas" se visten elegantemente,con el traje tradicional y con espuelas. Se baila mas en Fiestas  Patrias                                                                                                                                                 Chinchinero:  personaje popular chileno que lleva en su espalda un bombo que golpea con unas varas que simulan ser baquetas de batería, además de dos platillos sobre el bombo, que suenan gracias a la acción de una cuerda, atada a un zapato del ejecutante, quien baila acrobáticamente.
Fiesta de Cuasimodo: Celebración religiosa católica realizada, principalmente en la zona central, el primer domingo siguiente a la Pascua.

Fonda: La fonda o ramada es un recinto cubierto de material ligero donde se practican alguna de las actividades del Mes de la Patria, tales como tomar chicha, bailar cueca o comer empanadas.
Organillero: Personaje típico que toca un organillo, habitualmente acompañado por un loro, que leen la suerte escrita en papelitos y venden remolinos.
Palo ensebado: Juego en que un tronco en vertical sobre el suelo, se engrasa con sebo, y debe ser subido por los participantes. El objetivo es llegar a la parte alta del tronco.
Parada Militar: Es el desfile de las fuerzas armadas, que se realiza el 19 de septiembre de cada año
Rayuela: Juego típico chileno de puntería y acierto, en el cual el participante, arroja un tejo (cilindro de fierro) o una moneda y acertar a una caja de arena o de barro rectangular dividido en dos por la mitad, a una distancia acordada. Gana quien logra acercarse mas a ese centro.
Rayuela corta: Eufemismo usado para beber vino en vasos de un cuarto de caña (125 cc). Su nombre hace alusión a la acción de tomar el tejo pero, en vez de lanzarlo, se dirige hacia la boca.                                                       Rodeo : El rodeo es un deporte donde una pareja de jinetes (collera) montados en caballos, deben conducir a un novillo por un circuito (Medialuna) y detenerlo en secciones alcochadas del ruedo (atajadas), intentando hacerlo sobre las partes del animal que más puntuan. Está considerado como el deporte nacional de Chile.
Tijerales: festejo con carnes a la parrilla que se realiza cuando se termina una construcción.  Se iza la bandera nacional en lo más alto de la obra
Trilla a yegua suelta: Tradición campesina, para separar las paja del grano con solo el trote de los animales
Trompo: Objeto de madera con un clavo en un extremo, que al lanzarlo una cuerda se hace girar. También se hacen acrobacias o que trompo gira mas tiempo
Volantín: El volantín chileno esta hecho de papel liviano (papel de volantín) con palitos de madera, y atado a un extremo con una cuerda, piola o lienzo, se hace volar con el viento. Septiembre es el mes de los volantines por ser el mas ventoso.
El motemei: Los moteros de antaño, de tanto gritar “mote de maíz”, terminaron bautizando este rico grano cocido como Motemei. El motemei es como el mote del trigo, pero de maíz.Es parte de nuestra cultura popular.

Las comidas y bebidas típicas las dejaremos para otra oportunidad, por razones obvias

A proibição do uso do cerol é necessária por causa do perigo que oferece. Mas os meninos vão continuar a brincar de pipa. “A pipa é uma cultura. Com a lei, acho que a criançada só evitará brincar na rua. Ela tentará soltar em campo aberto. Nem toda criança pode brincar no computador. A pipa é o brinquedo mais barato que existe”, argumenta.

Acidentes aumentaram

Os incidentes com o cerol vêm aumentando. Utilizar esse artifício virou moda, isto porque as crianças competem para ver quem corta mais pipas, o que só é possível com o vidro; este uso desenfreado da substância tem feito muitas vítimas, em sua maioria motoqueiros e ciclistas. Uma dica de segurança é o uso das antenas nas motos e bicicletas.

Segurança

Não há lei que obrigue as antenas nos veículos. Mas elas impedem que mais pessoas sejam feridas. Ao utilizá-las na frente das motos, as linhas de pipa são contidas e os cortes evitados. Os bombeiros já usam essa prevenção em seus veículos. O capitão ainda lembra de uma vez em que um dos homens da Corporação estava com um jaqueta de couro e a linha da pipa encostou. O casaco foi cortado. “Isso para você ver como é perigoso. Nem o couro, que é um material mais firme, resistiu ao cerol”, justifica. Para as crianças fica a dica para não usar o produto em suas pipas, pois pode ser “fatal” e, ainda, provocar ferimentos em quem o produz ou manuseia.

Órgãos públicos, a iniciativa privada e outras entidades precisam buscar soluções para os problemas enfrentados pelos motociclistas e ciclitas, por meio de uma discussão de segurança no trânsito. Para que esse encontro seja possível, a estrutura do CONSEG municipal pode auxiliar.

Para sabermos:

A Lei Estadual nº 12.192, de 06-01- 2006, proíbe o uso de cerol ou de qualquer produto semelhante que possa ser aplicado em linhas de papagaios ou pipas.

DOE Executivo seção 1, de 07-01-2006, p. 01.

07/01/2006
O GOVERNADOR DO ESTADO DE SÃO PAULO:
Faço saber que a Assembléia Legislativa decreta e eu promulgo a seguinte lei:
Artigo 1º - Fica proibido o uso de cerol ou de qualquer produto semelhante que possa ser aplicado em linhas de papagaios ou pipas.
Artigo 2º - O não-cumprimento desta lei acarretará ao infrator o pagamento de multa no valor de 5 (cinco) UFESPs, sem prejuízo da responsabilidade penal.
Parágrafo único - Quando o infrator for menor, os pais serão, para todos os efeitos, os responsáveis.
Artigo 3º - As despesas decorrentes desta lei correrão à conta das dotações orçamentárias próprias.
Artigo 4º - Esta lei entra em vigor na data de sua publicação.
Palácio dos Bandeirantes, aos 06 de janeiro de 2006.
Geraldo Alckmin
Hédio  Silva Júnior
Secretário da Justiça e da Defesa da Cidadania
Saulo de Castro Abreu Filho
Secretário da Segurança Pública
Fábio Augusto Martins Lepique
Secretário-Adjunto, Respondendo pelo Expediente da Casa Civil
Publicada na Assessoria Técnico-Legislativa, aos 06 de janeiro de 2006.

Matéria indicada pelo leitor Eduardo Irio, de Iguape/SP.

Os destaques da mostra deste ano são o estreante Estômago: Uma Estória Gastronômica, fábula cômica dirigida por Marcos Jorge, vencedora do Edital para filmes de Baixo Orçamento (cerca de R$ 1 milhão), do Ministério da Cultura, e Os Desafinados, do experiente Walter Lima Jr. A Première Brazil mantém a tradição de apresentar documentários sobre música e, nesta edição, além de Os Desafinados, a programação terá O Mistério do Samba, de Carolina Jabor e Lula Buarque de Hollanda.

Entre os documentários também estão O Homem Que Engarrafava Nuvens, de Lirio Ferreira, sobre o músico Humberto Teixeira, autor da canção Asa Branca; Andarilho, de Cao Guimarães, história de três andarilhos solitários; e A Estratégia Xavante, de Belisario Franca, sobre as formas de sobrevivência do povo xavante, que vive no Mato Grosso. Outras produções ficcionais são Saneamento Básico, O Filme, de Jorge Furtado; Meu Nome Não É Johnny, de Mauro Lima (longa-metragem de maior bilheteria nacional do ano); O Signo da Cidade, de Carlos Alberto Riccelli; e Pindorama: A Verdadeira Estória dos Sete Anões, de Roberto Berlinder, Lula Queiroga e Leo Crivellare. Mais informações e detalhes da programação, com local e hora das exibições, estão disponíveis no site do MoMA.

("Solitudine" di Fabrizio Buttafava)

"Solitudine non è essere soli è amare gli altri inutilmente"

La vita scorre, la gente cambia. io sto qui solo e osservo. Non mi appartiene nulla di tutto quello che succede qui attorno.

Conosco vite della cui mancanza
non soffrirei affatto
di altre invece ogni attimo di assenza
mi sembrerebbe eterno.

Sono scarse di numero queste ultime
appena due in tutto
le prime molto di piu’ di un orizzonte
di moscerini

Emily Dickinson

Dedichiamo tempo a Dio, come fanno in Vaticano. Magari diventiamo ricchi sfondati! Chi era quel filosofo che diceva che la religione è l'oppio del popolo? Marx la sapeva lunga. Oggi, la nostra religione si è fusa con un'altra religione: quella della televisione. Oggi tutta la televisione, spazzatura, è l'oppio del popolo e chi ce l'ha e la ridicolizza, rischia di essere considerato un fuori di testa. Con la religione il principio è identico, cambiano solo i termini. Ora, magari darò fastidio o scandalizzerò qualcuno, ma qual'è la certezza che il Dio onnipotente a cui la maggior parte crede e che viene rappresentato da questa chiesa corrotta e miserevole, sia realmente come lo dipingiamo?

E dico un'altra cosa a coloro che farò incollerire: non arrabbiatevi, Dio mi ha fatto scrivere questo post, non è colpa mia!

"Non avrai altro Dio all'infuori di me",
spesso mi ha fatto pensare:
genti diverse venute dall'est
dicevan che in fondo era uguale.
Credevano a un altro diverso da te
e non mi hanno fatto del male.
Credevano a un altro diverso da te
e non mi hanno fatto del male.

"Non nominare il nome di Dio,
non nominarlo invano".
Con un coltello piantato nel fianco
gridai la mia pena e il suo nome:
ma forse era stanco, forse troppo occupato,
e non ascoltò il mio dolore.
Ma forse era stanco, forse troppo lontano,
davvero lo nominai invano.

"Onora il padre, onora la madre"
e onora anche il loro bastone,
bacia la mano che ruppe il tuo naso
perché le chiedevi un boccone:
quando a mio padre si fermò il cuore
non ho provato dolore.
Quanto a mio padre si fermò il cuore
non ho provato dolore.

"Ricorda di santificare le feste".
Facile per noi ladroni
entrare nei templi che riguargitan salmi
di schiavi e dei loro padroni
senza finire legati agli altari
sgozzati come animali.
Senza finire legati agli altari
sgozzati come animali.

Il quinto dice "non devi rubare"
e forse io l'ho rispettato
vuotando, in silenzio, le tasche già gonfie
di quelli che avevan rubato:
ma io, senza legge, rubai in nome mio,
quegli altri nel nome di Dio.
Ma io, senza legge, rubai in nome mio,
quegli altri nel nome di Dio.

"Non commettere atti che non siano puri"
cioè non disperdere il seme.
Feconda una donna ogni volta che l'ami
così sarai uomo di fede:
Poi la voglia svanisce e il figlio rimane
e tanti ne uccide la fame.
Io, forse, ho confuso il piacere e l'amore:
ma non ho creato dolore.

Il settimo dice "non ammazzare"
se del cielo vuoi essere degno.
Guardatela oggi, questa legge di Dio,
tre volte inchiodata nel legno:
guardate la fine di quel nazzareno
e un ladro non muore di meno.
Guardate la fine di quel nazzareno
e un ladro non muore di meno.

"Non dire falsa testimonianza"
e aiutali a uccidere un uomo.
Lo sanno a memoria il diritto divino,
e scordano sempre il perdono:
ho spergiurato su Dio e sul mio onore
e no, non ne provo dolore.
Ho spergiurato su Dio e sul mio onore
e no, non ne provo dolore.

"Non desiderare la roba degli altri
non desiderarne la sposa".
Ditelo a quelli, chiedetelo ai pochi
che hanno una donna e qualcosa:
nei letti degli altri già caldi d'amore
non ho provato dolore.
L'invidia di ieri non è già finita:
stasera vi invidio la vita.

Ma adesso che viene la sera ed il buio
mi toglie il dolore dagli occhi
e scivola il sole al di là delle dune
a violentare altre notti:
io nel vedere quest'uomo che muore,
madre, io provo dolore.
Nella pietà che non cede al rancore,
madre, ho imparato l'amore.

Fabrizio De André - Il testamento di Tito (La Buona Novella, 1970)

Información de Contacto:

Sede Administrativa: Gran Via de les Corts Catalanes 617 Desptx 2-A 08007 Barcelona España Tel. + 34 93 412 29 45 Fax. +34 93 412 44 41 e-mail: forobarcelonaporbarranquilla@gmail.com

Presidente: Juan Angel Narváez

Să vedem ce spune port.ro despre el:

Henry şi June

Statele Unite ale Americii, 1990, dramă, 136 minute

În Parisul anului 1931, Anais Nin îl întâlneşte pe Henry Miller şi pe soţia sa, June, moment ce o marchează profund. Intrigată de modul de a fi a lui Miller şi a lui June, Anais încearcă să-şi lărgească orizonturile sexuale împreună cu soţul ei, Hugo, dar şi cu alţi bărbaţi, printre care şi Henry.
În acest răstimp, June se perindă între Paris şi New York în încercarea disperată de a-şi găsi câteva roluri. Henry la rândul lui lucrează la prima carte de amploare "Tropicului cancerului", o pseudo-biografie a lui June. Anais şi Hugo sunt cei care îl ajută pe Henry să-şi finanţeze cartea, însă June este profund dezamăgită de portretul pe care i l-a creionat Henry. Filmul este o ilustrare perfectă a stilului boem de viaţă din Paris.

regizor: Philip Kaufman
scriitor: Anais Nin
scenarist: Philip Kaufman, Rose Kaufman
compozitor: Mark Adler
operator: Philippe Rousselot
costume: Yvonne Sassinot de Nesle
producător: Peter Kaufman
monteur: Dede Allen, William S. Scharf, Vivien Hillgrove Gilliam
Distribuţia:
Fred Ward (Henry Miller)
Uma Thurman (June Miller)
Maria de Medeiros (Anais Nin)
Richard E. Grant (Hugo Guiler)
Kevin Spacey (Richard Osborn)
Jean-Philippe Écoffey (Eduardo Sanchez)
Gary Oldman (Pop)

Premii, nominalizări, selecţii:
Oscar (1991) - Cel mai bun operator , nominalizat: Philippe Rousselot

Excelent,pentru că filmul a materializat,într-un fel artistic,dacă putem spune aşa,dorinţa femeilor pentru aventură,pentru un erotism sălbatic,pentru non-conformism!Dar a arătat,deopotrivă,şi partea bărbatului care doreşte întodeauna să-şi demonstreze superioritatea sentimentală,dar care,mânuită cu degetele şi vorbele gentile ale sexului frumos,îşi pierde valoarea,devenind neînsemnată!

Merită să vizionaţi filmele de pe televiziunea naţională!Nu uitaţi de TVR 2 care are un program la fel de frumos,să nu mai pomenesc de TVR Cultural......!

Aşa......

Sâmbătă seara:concert Madonna

.....care,sigur,nu mai are nevoie de niciun fel de caracterizare!Vreau doar să ştiţi că EA este femeia în viaţă,pe care eu o admir cel mai mult....urmată îndeaproape de profesoarele mele de care mi-e foarte dor şi pe care le salut!

]]> http://jornalsanitario.wordpress.com/?p=71 Sun, 20 Jul 2008 05:48:44 +0000 Caroline http://jornalsanitario.wordpress.com/?p=71     Tenho uma verdadeira paixão por línguas.Adoro aprender e como estou de férias, aproveitei esse meio tempo para aprender a língua russa.É complicada, alfabeto novo, conjugações, verbos, frases.Eu revivi meus primeiros anos de aprendizado da língua inglesa.É, quando você aprende to eat,bread,milk etc.Enfim, como eu sou muito curiosa e sempre gostei da cultura russa, então andei pesquisando bastante em vários sites.Encontrei um blog muito interessante, o http://darussia.blogspot.com/, lá encontra-se informações interessantes, tanto sobre o passado quanto o presente da Rússia e suas relações internacionais.

Entendendo-se o contexto, pergunta-se: será que pode-se falar em democracia na Rússia atual?

   Lendo um dos posts do blog, fiquei estupefata com os resquícios extremamente fortes do comunismo nesse país.Primeiro aconselho vocês a lerem o artigo na íntegra, assim não irão apenas ler minha opinião.De fato estão querendo canonizar Josef Stalin.Ok, você talvez não saiba quem é ele.Então pare de ler novamente e vá na wikipédia, livros ou pelo google, tire suas próprias conclusões em relação à um dos maiores ditadores da história do século XX(só ditadores esse século?).Prosseguindo,a briga fica muito mais feia quando a Igreja Ortodoxa Russa( um verdadeiro poder à parte, diga-se de passagem) tenta combater essa idéia, no minímo absurda.Configura-se assim, uma verdadeira guerra ideológica numa Rússia frágil e ainda muito ligada ao seu passado.Como primeira "experiência" do "socialismo" no mundo, ela passou mais de 70 anos sob o poder do Partido Comunista e é lógico, isso deixou marcas profundas em toda a sociedade, economia, cultura.Sua transição é extremamente recente(vinte anos, aproximadamente) e ela tenta se adaptar aos moldes do modo de vida ocidental.

   Entendendo-se o contexto, pergunta-se: será que pode-se falar em democracia na Rússia atual?Será tudo fachada?E essa briga pelo poder entre a Igreja Ortodoxa e os comunistas?É importante frisar que a Igreja ainda se sente extremamente resentida já que a União Soviética era um Estado ateu, como era o seu deus Karl Marx.Pode-se concluir que a política ainda é um assunto muito delicado, princialmente quando se trata nos últimos cem anos de história russa.

  Os líderes políticos internacionais têm o dever de impedir uma nova divisão de mundo, parando com essas implicâncias, preconceitos e obsessão com territórios inúteis.O mundo está cansado disso,todas as experiências da Guerra fria, boas ou más, não cabem mais no século XXI.

  Eu tenho uma opinião à respeito do assunto, mas acho que o leitor tem o direito de me contrariar, portanto, caso você discorde, manifeste-se.Stálin foi um assassino, a quantidade de pessoas que ele fez mal direta ou indiretamente é incontável.Não se pode simplesmente apagar isso e só considerar o que ele fez de bom.Ninguém é perfeito, mas na escolha de um herói, santo ou homenageado, estamos na situação de julgar e pôr na balança os feitos bons e maus.Certamente, no caso de Stálin e outros ditadores conterrâneos seus, o lado mau pesa muito mais, portanto, não faz sentido coloca-lo num altar, o melhor seria justamente o contrário: mostrar ao povo russo e à comunidade internacional todas as barbaridades que este homem fez ( o governo deve esconder muito mais) para que isso não se repita em lugar algum.Nesta disputa, esconde-se muito interesse : de um lado os comunistas que não querem perder sua influência.De outro, a Igreja Ortodoxa, ressentida, querendo dar uma de moralista, enaltecendo o Czar Nicolau II (aquele fuzilado pelos comunistas na revolução de 1917).A verdade é que não existem heróis aí, apenas mais uma disputa pelo poder, infelizmente.