I. LUNI, 17 MARTIE 2008, ORA 17.00

Creştinul în lumea de astăzi - UNIVERSITATEA DE STAT (U.S.R.M.)

Se vor lansa volumele Jurnalul convertirii – De la zeiţa morţii la Împăratul vieţii, Despre înfruntarea necazurilor

II. MARŢI, 18 MARTIE 2008, ORA 10.00

ACTUALITATEA SFINŢILOR PĂRINŢI - Facultatea de teologie – Chişinău

Se vor lansa volumele Evanghelia versus Iuda, Noi sfinţi preoţi de mir

III. MARŢI, 18 MARTIE 2008, ORA 17.00

Calea iubirii, calea familiei / o radiografie creştină a sexualităţii şi iubirii - UNIVERSITATEA DE STAT (U.S.R.M.)

Se va lansa volumele Tinerii şi sexualitatea – Repere pentru mileniul III, Underground – Rebelii generaţiei NU,

Despre problemele tinerilor

IV. MIERCURI, 19 MARTIE 2008, ORA 16.00

MODELE PENTRU SECOLUL XXI — UNIVERSITATEA DE STAT (U.S.R.M.)

Se vor lansa volumele Jurnalul convertirii – De la zeiţa morţii la Împăratul vieţii, Despre înfruntarea necazurilor

B. CAHUL - JOI, 20 MARTIE 2008, ORA 10.00

Creştinul în lumea de astăzi - UNIVERSITATEA DIN CAHUL

Se vor lansa volumele Repere: Duhovnicul, rugăciunea, postul, Jurnalul convertirii – De la zeiţa morţii la Împăratul vieţii, Despre problemele tinerilor, Underground – Rebelii generaţiei NU

C. BALTI - VINERI, 21 MARTIE 2008, ORA 13.00

Creştinul în lumea de astăzi - UNIVERSITATEA DIN BĂLŢI

Se vor lansa volumele Repere: Duhovnicul, rugăciunea, postul, Jurnalul convertirii – De la zeiţa morţii la Împăratul vieţii, Despre problemele tinerilor, Underground – Rebelii generaţiei NU

D. MANASTIREA ZABRICENI - SAMBATA, 22 MARTIE 2008, ORA 8.30

ACTUALITATEA SFINŢILOR PĂRINŢI

Se vor lansa volumele Patericul mirenilor, Despre problemele tinerilor, Repere: Duhovnicul, rugăciunea, postul

E. EDINET - SAMBATA, 22 MARTIE 2008, ORA 12.00

Calea iubirii, calea familiei / o radiografie creştină a sexualităţii şi iubirii – CASA DE CULTURĂ

Se va lansa volumele Tinerii şi sexualitatea – Repere pentru mileniul III, Underground – Rebelii generaţiei NU,

Despre problemele tinerilor

F. MANASTIREA RACIULA - DUMINICA, 23 MARTIE 2008 – DUPĂ SFÂNTA LITURGHIE

DESPRE ÎNAINTEMERGĂTORII ANTIHRISTULUI

                                                                Sursa:logos.md

A vorbit diaconul Andrei despre lucruri care mie imi par importante : despre problema relatiei dintre Biserica si stat si a relatiei noastre cu cei mai putin credinciosi sau necredinciosi. Timpul, asa numitei simfonii dintre stat si Biserica a trecut. Acum Biserica nu ar trebui sa impuna din exterior anumite cerinte societatii ci sa lucreze cu fiecare om in parte. A. Kuraev aduce exeplul misionarilor crestini: au reusit sa aduca mesajul lor la inimile ascultatorilor, doar daca au venit dezarmati, fara a se afla sub autoritatea si a reprezenta interesele unei institutii. Cea mai buna predica a crestinului e  viata lui,  dispozitia sa interioara plina de bucurie, calm, dragoste. Nu trebuie sa impunem apropiatilor nostri cu forta niste principii ... nu trebuie sa-i facem crestini cu de-a sila, dar  vazindu-ne pe noi, sa doreasca sa fie si ei crestini... 

Promit ca in curind va fi disponibila varianta audio a conferintei.

Ar fi pacat sa scapam  ocazia de a-l intilni pe renumitul diacon si profesor. Va reamintesc ca Andrei Kuraev s-a nascut(1963,15 februarie) si crescut intr-o familie de atei din Rusia si chiar a fost licentiat la facultatea filosofie a Universitatii de stat din Moskova, catedra istorie si teorie a ateismului stiintific in 1984. Cauza minunatei convertiri la crestinism a studentului ateist ridica si acum intrebari vechilor colegi si celor care ii asculta acum lectiile, dar omul e o taina mult prea nedeslusita pentru a-l putea intelege pina la capat.

Acum diaconul Andrei e profesor la Academia teologica din Moskova(din 2004) precum si la Institutul teologic ortodox Sfintul Tihon din Moskova(din 1997).

                                                                                                                              Sursa:logos.md

Cu prilejul sărbătoririi celor 1600 de ani de la proslăvirea Sfântului Ioan Gură de Aur, Facultatea de Teologie Pastorală din Edineţ, în colaborare cu Episcopia de Edineţ şi Briceni, cu Mănăstirea „Naşterea Domnului” din Zăbriceni şi cu binecuvântarea Înalt Preasfinţitului Mitropolit Vladimir, a organizat în cadrul ei, un simpozion dedicat acestui mare eveniment istoric pentru întreaga Biserică(mai multe despre eveniment puteti afla pe teologie.com )

Indiscutabil, personalitatea si opera marelui ginditor crestin a fost si ramine, chiar daca au trecut atitia ani, izvor nesecat de traire duhovniceasca si inspiratie, fapt confirmat odata in plus si de conferinta in cauza.

Printre cei ce si-au expus referatele pregatite pentru simpozion a fost si un bun prieten de-al meu, Iurie Stanila. E un baiat iubitor de frumos si adevar, fiind licentiat in drept studiaza independent teologia, asimilind-o nu doar la nivel mintal, ci bucurindu-se ca un adevarat crestin de o relatie vie cu Dumnezeu.

In referatul cu tema: "Taina Euharistiei in opera Sfântului Ioan Gură de Aur" incearca sa indice asupra necesitatii unor profude meditatii si discutii pentru constientizare valorii eshatologice si eclesiologice a Tainei  si a necesitatii  unii Impartasiri continue cu Trupul si Sângele Domnului .

In continuare aveti continutul expunerii pe care va indemn sirguitor sa-l cititi:

Ἐκκλησίᾳ (Biserica) -adunarea celor chemaţi, darul dumnezeiesc oferit întregii umanităţi. Scopul trinităţii asupra creaţiei fiinţelor raţionale a fost crearea acestei realităţi denumită Biserica.
Când spunem Biserică, imediat trebuie sa se ivească pe orizontul realitaţii noastre noetice, cuvântul Euharistia. Euharistia, această Taină a împărăţiei 1 după renumita expresie a părintelui Alexander Schmeman, reprezintă acel pilon pe care se fundamentează această întreagă instituţie teandrică.
Taina euharistiei constituie prin excelenţă descoperirea însăşi a bisericii şi nu o taină printre celelalte taine ale bisericii.
Am ales acest generic, deoarece marele retor antiohian Sf. Ioan Gură de Aur, era chemat des să vorbească despre Euharistie. Fiind pus în situaţia de a explica Sfânta Scriptură poporului, el o facea într-un mod destul de specific. Specificitatea tâlcuirii sale, rezidă în felul aprins al comunicării sale, cît şi în frecvenţa deasă a ermineuticii pasajelor euharistice. Interesantă remarcă face eminentul teolog al sec. XX, John Meyendorff şi anume că Sf. Ioan Gură de Aur nu a aparţinut epocii sale 2 . Adică, ermineutica sa scripturală, aparţinea mai mult secolelor anterioare vieţii lui, dacă e să o comparăm cu cea a unor cercuri teologice în care deja se făcea prezentă destul de mult influenţa concepţiilor platonice, origeniste şi neoplatonice.

Concepţia hrizostomică asupra Tainei Euharistiei, a fost una trează teologic, fără mistificări şi dezvoltări eronate cum au început să apară mai apoi, bunăoara în corpusurile areopagitice. El a fost aproape în învaţătura euharistică de cea a Sfinţilor Ignatie Teoforul, Irineu al Lyonului si alţii. Biblismul abordării teologice a temei euharistice, se datorează şi faptului că el a aparţinut şcolii de exegeză antiohiene. Sf. Ioan Hrizostom a urmat cursurile de exegeză a lui Teodor de Mopsuestia. Dar într-un anumit mod, el a evitat învăţăturile greşite ale profesorului său, care ulterior a fost condamnat ca eretic.

Marele retor antiohian vorbeşte despre euharistie în modul următor : « Împărtăşirea cu Trupul si Sângele Domnului, deschizând credinciosului porţile Împăraţiei Cerurilor devine deja aici pe pamânt izvor de sfinţire şi mântuire : Această trapeză este putere pentru sufletul nostru, întărirea inimii, temei pentru încredere, nădejde, mântuire, lumină, viaţă. Trecând dincolo (în Împaratia lui Dumnezeu, nota trad.) cu această jertfă, noi cu o mare îndrazneală vom intra în locaşurile sfinte, ca şi cum am fi păziţi din toate părţile cu o armă de aur. Dar de ce vorbesc eu de viitor ? Această taină şi aici îţi face pentru tine pamântul, cer. » 3

Dar spectrul analizei în acest comunicat, se va îndrepta mai mult spre problema împărtăşirii mai frecvente în opera hrizostomică. Patriarhul cetăţii constantiniene a fost un adevărat campion al îndemnului la o împărtăşire continuă cu Sfintele Taine.

Deschizând nişte paranteze, se cere imperativ de menţionat că această topică teologică, ar fi foarte bine de a fi adusă în discuţie în zilele noastre, pe băncile departametelor specializate ale mitropoliilor din spaţiul Republicii Moldova.
Sf. Ioan trăia într-o perioadă în care deja împărtaşirea la fiecare liturghie nu mai era privită ca firescul vieţii în biserică. Odata cu intrarea în masă a populaţiei de diferite culte în biserică, conştiinţa eshatologică si eccleziologică a creştinilor se pierdea. Tot mai mult îşi făcea loc asa numita ecleziologie terapeutică 4 iniţiată de teologii alexandrini Origen şi Clement al Alexandriei. Această ecleziologie, lăsa un con de umbră asupra Euharistiei şi punea un foarte mare accent pe lupta cu patimile. Desigur lupta cu patimile îşi are rolul său extrem de important în viaţa unui creştin, dar mereu totuşi se cere a fi articulată cu viaţa euharistică a bisericii.

Aşadar, marele Ioan neostenit îndemna poporul lui Dumnezeu aşa numitul « λαὸς θεοῦ» la o împărtăşire continuă spunând : « În zadar se face jertfa în fiecare zi, în zadar stăm în preajma jertfelnicului ; nimeni nu se împărtaşeşte. Acestea vi le spun nu ca să vă împărtăşiţi pur şi simplu, ci ca să vă faceţi vrednici. Nu eşti vrednic de jertfă, nici de Impărtăşire ? Dar atunci nu eşti vrednic nici de rugăciune. Auzi diaconul care stă şi zice : Cît sunteti în penitenţă rugaţi-vă ! Toţi cîţi nu se împărtaşesc sunt în penitenţă, ce mai stai ? Daca eşti dintre cei ce sunt în penitenţă nu trebuie să te împărtăşeşti, căci cine nu se împărtăşeşte e dintre cei ce sunt în penitenţă. Pentru ce spune : Apropiaţi-vă cei ce nu puteti, să vă rugaţi !, iar tu stai cu insolenţă ? Iar dacă nu eşti dintre aceştia, ci din cei ce pot să se împărtăşească, cum de nu te îngrijeşti să faci aşa ? Oare acest lucru nu e nimic pe pamânt ? Observă rogu-te ! Este o masă împărătească, îngeri slujesc acestei mese, e de faţa însuşi Împaratul, si tu stai gură cască» 5. Observăm din textul de mai sus, puterea cuvântului Sfântului Părinte şi în general cuvintele întregii opere a ierarhului Ioan îl trădează că a făcut ucenicia la marele profesor de retorică Libaniu.

Din pasajul citat mai sus, putem evidenţia faptul că Sf. Ioan nu propăvăduia o împărtăşire cu tainele lui Hristos aşa într-un mod indiferent de starea sufletească a credinciosului. Ci din contra promova o kinonie cu Trupul si Sângele lui Hristos în contextul prezenţei unei stări de suflet înrădăcinată în relaţia agapică cu Hristos.

Dar la acest capitol cu regret în pastoraţia estic ortodoxă per ansamblu, se observă o exagerare în cerinţa pregătirii credinciosului înainte de a se împărtăşi. « Exigenţa sfinţeniei şi a desăvârşirii personale pentru împărtaşirea frecventă e un maximalism excesiv lipsit de simţul nuanţei şi al diversităţii stărilor si treptelor pe care se afla oamenii, şi care ignoră faptul că Euharistia e o hrană de drum a sufletului pe calea desăvârşirii. » 6 Dar deasa împărtăşire personală, exclusiv doar a unor membri dintr-o comunitate euharistică, totuşi nu este o cale adevărată a bisericii în devenirea sa primordiala. Această împărtăşire frecventă individuală reprezintă o situaţie acceptabilă în temeiul diferitori factori istorici şi teologici. Dar totuşi în acest caz Biserica nu reprezintă, nu iconizeaza ceea ce ea prin excelenţă este menită să preînchipuie, adica preînchipuirea Împărăţiei ce va să vină adică a eshatonului, învaţătură puternic nuanţată în zilele noastre de către mitropolitul Pergamului Ioannis Ziziulas. 7 Eforturile pastoraţiei, trebuie sa se îndrepte în direcţia ca toţi credincioşii care paricipă la Dumnezeiasca Liturghie în final să se împărtăşească cu Trupul si Sângele Domnului. Dar desigur nu înainte de a lucra cu credincioşii şi ai pregăti spre a conştientiza ce înseamnă a fi un ucenic adevărat al Domnului Hristos.

Marele retor antiohian ne mai zguduie cu urmatoarea kerygmă a sa : « Spune-mi : dacă cineva chemat fiind la masă, şi-ar spăla mâinele şi s-ar aşeza, şi ar fi gata pentru masă, dar mai apoi n-ar gusta din ea, nu insultă oare pe cel ce l-a chemat ? N-ar fi mai bine ca unul ca acesta nici sa nu vină ? Aşa şi tu ai venit, ai cântat împreuna cu toţi, ai mărturisit că eşti dintre cei vrednici care n-au fost îndepărtaţi împreuna cu cei nevrednici ; atunci cum ai rămas şi nu te împărtăşeşti din cele de pe masă ? Spui sunt nevrednic. Dar atunci eşti nevrednic şi de comuniunea în rugăciuni, fiindcă Duhul coboară de sus nu numai asupra celor puse înainte ci şi prin cîntările acelea. » 8

Iarăşi se observă o argumentare convingătoare plină de focul Duhului, un adevărat strateg al cuvântului care şi l-a făcut aşa de îndrăgit de creştinii atât din Antiohia cât şi din Constantinopol.
Pasajul citat mai sus s-ar potrivi de minune si creştinilor postmodernităţii, care şi în ziua de astăzi când învăţătura bisericii a devenit aşa de accesibilă, totuşi nu păşesc corect în calea euharistică.
Aşadar, am văzut mici schiţări ale teologiei euharistice a Sf. Ioan Hrizostom care neîncetat prin cuvântul său dres cu sare şi prin hristificarea sa continuă a reprezentat o adevarată martirie atât pentru epoca sa cât şi pentru epocile ulterioare.

1 Vezi Alexandre Schmemann « Euharistia Taina Împărăţiei » Editura Anastasia,1993.
2 Иоанн Мейендорф Bведение в святоотеческое богословие , Глава 6. Святитель Иоанн Златоуст, Москва, (?), 2001. (John Meyendorff Introducere în teologia Sfinţilor Părinţi, Capitolul 6 Sfântul Ioan Gura de Aur, Moskova, (?), 2001.) http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/patr_16.html
3 Иоанн Златоуст, Беседы на 1-е послание к Коринфянам, 24.5 // Творения, Т.10, Кн.1, с-242. (Ioan Gura de Aur, Omilii la I epistola către Corinteni, 24.5 // Opere T.10, C. 1, p-242.) http://theolcom.ru/doc/sacradoc/2_11_Hilarion.pdf
4 Vezi mai multe despre ecleziologia terapeutică la Ioannis Ziziulas Mitropolitul Pergamului in Θέματα Εκκλησιολογίας ( Subiecte despre Ecleziologie) http://www.oodegr.com/oode/dogmat1/perieh.htm
5 „Împărtăşirea continuă cu Sfintele Taine ”, Sfântul Nicodim Aghioritul, Carte foarte folositoare de suflet despre Împărtaşirea continuă cu preacuratele lui Hristos Taine, Sibiu, Deisis, 2006, p.219.
6 Ibidem, Împărtăşirea continuă pro si contra- o dispută perenă si lecţiile ei (diac. Ioan I. Ică jr), p.48.
7 Vezi Michel Stavrou, «Principes de l’ecclesiologie orthodoxe et difficultés de mise en oeuvre, http://orthodoxe.free.fr/files/Ecclesiologie_Stavrou.pdf
8 « Împărtăşirea continuă cu Sfintele Taine », Sfântul Nicodim Aghioritul, Carte foarte folositoare..., p.220.

A absolvit Liceul de Arta “Octav Bancila” din Iasi. Cand era in clasa a XII-a a fost internat la Spitalul Socola, unde a scris ciclul Un diazepam pentru dumnezeu, care l-a consacrat ca poet.
Ulterior, a obtinut premiile revistelor: Convorbiri Literare, Timpul, Dacia Literara.

Este mentionat in "O istorie deschisa a istoriei literaturii din Basarabia" de Mihai Cimpoi si in "Postmodernismul Romanesc" de Mircea Cartarescu, ca si in alte volume de critica si de istorie literara. In anii 1996-1998 a fost student la Facultatea de Filozofie a Universitatii De Vest din Timisoara, pe care a abandonat-o.
Din 1996 este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova.

In 1999 a fost tuns in monahism, primind numele Savatie. La 28 octombrie 2000, a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 4 august 2002, ieromonah...

           Conferinta a avut loc in casa de cultura a Universitatii de stat (str.M.Kogilniceanu).Tot atunci a avut loc si o prezentare de carte : „Ortodoxie pentru postmodernişti”.

Vizita parintelui Savatie ne-a bucurat nespus pe toti. Eu personal ii citisem doar cartile, care m-au impresionat  mult, si eram foarte curios sa-l vad life pe autor. Conferinta a inceput intii intr-o sala mai mica, apoi cind a fost evident ca numarul celor care are ar dori sa-l asculte pe pr.Savatie e prea mare s-a trecut intr-una mai incapatoare.

           E deja binecunoscut faptul ca titlurile conferintelor  sustinute si articolelor scrise de Savatie Bastovoi trezesc din start interes ("Intre Freud si Hristos", "Dragostea care ne sminteste","riscurile dragostei" - doar citeva  denumiri alese la intimplare). Nu a ezamagit nici tema aleasa pentru adunarea de marti:"Prejudecatile si miturile omului modern"

          Ori ar parea un non-sens : omul modern s-a debarasat de orice prejudecati, superstitii si mituri. Aceste notiuni au ramas undeva prin Evul Mediu. Nu-i chiar asa, spune Savatie Bastovoi, ori omul modern nu e mai putin superstitos decit omul medieval sau antic, problema e ca luptind cu cele considerate in mod clasic superstitii si prejudecati, el nu-si da seama ca, de multe ori, el singur nu e liber in gindirea sa . Cu toata pretentia unor institutii si a unor mass-media cit se poate de libere si de democratice asistam de multe ori la controlul opiniei publice - chiar si acelasi razboi in Irak, cu miile de civili omoriti, sau altele o sumedenie, prezentate unilateral in presa  si inghitite ca atare, fara a mai fi digerate de catre majoritate...

         De fapt, crestinismul invita la libertate si noutate, la eliberare de prejudecati si superstitii, invita la cercetare si cunoastere, la dialog si respect reciproc asa ca nu exista nici o contradictie intre omul modern si crestinism...

         Dupa conferinta parintele Savatie trebuia sa plece la Arad unde urma sa sustina conferinta cu tema: Riscurile dragostei(intriganta denumire).

       Sper sa apara in curind varianta audio a conferintei     

            Pentru  a participa la masa rotunda au fost invitati: episcopul Dmitrovskii Alexandr,protoiereu Vladimir Vorobieov, protoiereu Alexandr Zelenko, Prot. Dmitrii Smirnov...

         Participantilor la masa rotunda Patriarhul Moskovei si a intregii Rusii le-a adresat o cuvintare de salut, in care se spune :

         "Timpul in care traim nu e doar unul al restabilirii lucrurilor sfinte ce au fost nesocotite in trecut, dar si al unei active cautari a drumului catre Biserica . Pe acest drum al urmariri vesnicelor si netrecatoarelor valori, omul are nevoie de un indrumator, un predicator, care prin cuvintele si faptele sale bune ar marturisi Adevarul".

         "Au nevoie de o indrumare pastoreasca si pedagogica speciala, nu doar cei ce sunt pe cale de a primi Sfintul Botez, dar si cei ce au fost botezati fara pregatire, formal, neinvrednicindu-se nasterii de sus(Ioan 3,7)" a atentionat Patriarhul Alexei , subliniind ca "doar prin credinta, relatie personala cu Dumnezeu si o initiere in invatatura de credinta e posibila imbisericirea corecta a personalitatii ".

"E imbucurator faptul ca anume tema catehizarii, ca  latura foarte importanta a vietii bisericesti, a ajuns sa fie obiectul acestei mese rotunde(organizarea lor in manastirea Sf.Daniil a devenit traditionala)- a spus Patriarhul, aratind totodata speranta ca in rezultatul lucrarilor mesei rotunde vor fi luate decizii, pline de duhul dragostei si  al grijii pentru "cei ce flaminzesc si insetoseaza de dreptate"(Mt5,6).

                                      Sursa:Patriarhia.ru

Marţi, 16 octombrie, ora 17.00,in Casa de cultură a Universităţii de Stat a avut loc lansare  cartii scriitorului crestin Danion Vasile: „Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI”

Intilnirea ce a avut loc cu aceasta ocazie a fost una de suflet.Chiar de la inceput s-a inchegat un dialog intre sala si  scriitor. S-a vorbit despre cautarile tinerilor, despre felul cum ar trebui sa ne raportam la crestinism- ca la ceva care face parte din isoria noastra si in prezent  intereseaza doar pe unii dintre noi(de regula, cu virsta mai inaintata), sau poate ca la o dimensiune a omului fara de care el  nu e  implinit? S-a vorbit si despre relatiile dintre oameni, dar si despre relatia noastra cu Dumnezeu. Danion Vasile a atras atentia asupra unor realitati , care adesea ne scapa din vedere: de exemplu, pentru a crede in existenta lui Dumnezeu nu ar trebui sa asteptam minuni, caci daca nu suntem atenti asupra unor   minuni cum sunt lumea si omul, chiar daca s-ar intimpla ceva iesit din comun am fi tentati sa-i gasim o explicatie, sau in caz ca ar fi prea evidente si am crede ca au fost savirsite de o Forta supranaturala, ar fi mai mult o credinta din spaima, din constringere. Ori Dumnezeu nu doreste sa ne impuna ceva, ci doreste sa ajungem la o relatie vie cu El, neconstrinsi de careva circumstante externe sufletului nostru... S-au discutat si alte lucruri interesante, apoi au urmat o serie de intrebari din cele mai diverse. Au fost atit de multe ca au ramas si pe a doua zi, cind trebuia sa aiba loc o conferinta de acelasi gen la ASEM.

Conferinta a fost incheiata de frumoasele cantari ale coruluiUSM"Lira".

Fotografii de pe www.mitropolia.md

CONFERINTA TEOLOGICA : “POVOCARILE GLOBALIZARII”16.10.2007,Sala cu .Orga,CHISINAU                       

De fapt, nu e prima conferinta pe aceasta tema, ba chiar prima care a avut loc in 2003(a avut loc in incinta Academiei de Teologie din Chisinau) a adus un mesaj mult mai bine argumentat, continutul discursurilor fiind mult mai dens si profund.Conferinta  a fost deschisa de frumoasele cintari interpretate de corul USM, ”Lira”. A rostit apoi un cuvint introductive, initiatorul si organizatorul conferintei- preotul Anatolie Cibric. IPS Vladimir a data apoi citire Conceptiei Bisericii Ortodoxe privind procesele globalizarii. Au urmat pe rind: Christos Oikonomou, Decanul facultatii de teologie a Universitatii din Tesalonic cu discursul “Globalizarea si teologia Sfintului Apostol Pavel”, scriitorul Bisericesc Danion Vasile cu discursul sau intitulat: ”Ortodoxia in babilonul European”, egumenul Pafnutie, Duhovnicul minastirii Raciula: ”Influenta nefasta a proceselor globalizarii asupra obstior monahale” si in sfirsit prot.Anatolie Cibric cu: ”Compromisul,o forma a tradarii”.                       

Dupa pauza de cafea, in timpul careia s-au iscat discutii aprinse pe holurile Salii cu Orga  in privinta celor vorbite pina acum la conferinta,a urmat partea a II-a.Iata si programul celei de-a doua parti :           

Film.Sfaturi duhovnicesti.Arhimadrit Iustin Parvu.           

Benedict Ciubotaru, analist, director executiv, societatea: ”Actiunea civica”: ”Republica Moldova in procesul de integrare internationala”

Corneliu Busuioc, preseditele Asociatiei Nationale pentru dezvoltare rurala ”Oikos”: ”Schimbarile climei ca efect al procesului globalizarii”           

PS Ipolit, episcop de Hust si Vinogradov:”Principiile globalizarii ca provocare a crestinului ortodox”.             

S-a vorbit  mult, dar foarte superficial despre globalizare, ea nefiind tratata ca fenomen complex , ce are aspecte si pozitive, si negative.Mai toti vorbitorii (afara de Oikonomou) s-au axat in special pe consecintele negative ale globalizarii, iar pr.A.Cibric in general a inclus in termenul de globaliare tot raul posibil. El s-a pronuntat impotriva utilizarii produselor ce au pe ambalaj codul de bare, a chemat la lupta impotriva globalizarii…           

 Desigur ca globalizarea are si efecte negative, dar nu acelea pe care s-a pus accentul. Asteptam o conferinta mai consistenta pe aceasta tema, caci sunt unii crestini care incearca sa se izoleze de societatea contemporana, renunta la televizor, la buletin, la produse din supermarket, pleadeaza pentru intreruperea relatiilor cu Europa si America (“de acolo vine tot raul”)… si astfel ajung ca in loc sa-si indrepte eforturile asupra urcusului duhovnicesc, a depasirii egoismului si  a inmultirii dragostei si increderii in oameni,... ajung sa vada peste tot doar raul (globalizarea e rea, televiziunea e rea, apusenii sunt rai). E de fapt greseala primilor oameni, care in loc sa-si recunoasca faptul ca nu au ascultat de Dumnezeu, au dat vina pe ceilalti: Adam pe Eva, iar Eva pe sarpe… In plus aceasta viziune apocalipiptica asupra lumii, creaza grave probleme psihologice si e o caracteristica a sectelor, nu a ortodoxiei!