cini « WordPress.com Tag Feed

Oyun ve MinikŞeyler :)

onza — Fri, 08 Aug 2008 13:04:52 +0000

Oyun oynayan üç çocuk çizerken can sıkıntısından kağıtta boş kalan sağ alt köşeye minik mahlukatlar çıkı verdi kalemimden.
Çizer farkı işte çizimden sıkılıp gene çizim yapmak nasıl bir mantıksa :). Başka meslekte yoktur herhalde yaptığı işten sıkılıp gene aynı işle eğlenen.

Özgürce çizmekten güzel ne vardir ki!...

Ozan

Girls rescued before job flight to Delhi

barunroy — Fri, 23 May 2008 02:30:54 +0000

Siliguri, May 22: The GRP today rescued seven girls from a Delhi-bound train at Siliguri Junction station and detained two persons who were allegedly behind the trafficking attempt.

The girls from Barodighi Tea Estate in Jalpaiguri’s Malbazar were being lured away with the promise of jobs.

A member of the Child in Need Institute (CINI), which runs a drop-in centre near the station, spotted the girls, aged between 12 and 16 years. “When I saw the girls on the Mahananda Link Express, I asked the two persons accompanying them where they were taking the seven minors,” said Guddu Thakur, the CINI member who was on the platform around 10am before the train left the station. “As the duo failed to give me any satisfactory reply, I asked the girls who told me that they were being taken to Delhi. I immediately informed the GRP who rescued the minors.”

According to Harendranath Karmakar, the inspector of the GRP of Siliguri, Sarita Khatoon (32) and Alauddin Muhammad (35), who have been detained, are from the same garden and are currently staying in Delhi. “Sarita who works as a domestic help in the capital came to the garden about a week ago to recruit more people for Delhi,” he said. [The Telegraph]

Cristina Cini, Quando la Bandierina è...Rosa

enricoturcato — Sat, 26 Apr 2008 20:11:55 +0000

“Il fatto che Cristina Cini sia stata selezionata dalla Fifa per partecipare alle prossime Olimpiadi di Pechino e' motivo di grande soddisfazione per l'Associazione italiana arbitri e per la Can in particolare, oltre che ovviamente per la diretta interessata“.

Parole del signor Pierluigi Collina. Colui che per tanti anni è stato il numero 1 degli arbitri al mondo e che ora è il designatore arbitrale della nostra serie A.

In una stagione in cui abbiamo visto errori arbitrali di ogni tipo, obbrobri clamorosi, sviste inspiegabili di arbitri e guardalinee a danno di grandi, piccole e medie squadre (alla faccia di chi credeva che con “Calciopoli” si sarebbe risolto tutto), c’è una brillante donna di 38 anni, che, con la casacca nera e la bandierina in mano, si è messa in luce talmente tanto da attirare le ammirazioni della Fifa, che ha deciso(e scusate se è poco) di sceglierla per le prossime Olimpiadi cinesi.

Lei è Cristina Cini, fiorentina doc, prima e unica donna Italiana a svolgere il ruolo di assistente arbitrale nel calcio professionistico nostrano.

E visti i risultati, sembra che lo faccia anche egregiamente.

E’ stata guardalinee sia in serie B (2002/2003) che in serie A (a partire dal maggio 2003), suscitando sempre ottima impressione e commettendo rarissimi errori.

Nel 2004 è stata nominata assistente internazionale nel calcio femminile e nel giugno 2007 viene chiamata ad arbitrare i mondiali in Cina di calcio femminile, raccogliendo 4 presenze complessive.

La sua “escalation” verso i piani alti del mondo arbitrale si esalta nell’agosto del 2007 : la brava Cristina è la prima donna Italiana ad esser guardalinee in una competizione maschile europea (Bate Borisov-Steaua Bucarest, gara di Uefa Champions League) .

Ed ora eccola pronta per l’Olimpiade di Pechino, l’ennesimo “piccolo” traguardo di una donna che sembra proprio intenzionata ad entrare nella storia del calcio Italiano, abbattendo ogni pregiudizio maschilista e correndo da un primato all’altro, d’altronde da giovane amava l’atletica ed era pure una velocista.

Che i guardalinee maschi stiano attenti, se la Cini continua ad arbitrare così, oltre a prendere il posto di chiunque di loro, potrebbe esser uno sponsor eccellente per l’entrata del mondo femminile nel calcio che conta.

Survey unearths AIDS care woes

barunroy — Tue, 18 Mar 2008 04:02:41 +0000

Siliguri, March 17: Bengal is performing poorly in healthcare delivery and support for people living with HIV/AIDS, a recent independent study conducted in three districts of the state has revealed.

Child In Need Institute (CINI), in association with the UK-based Voluntary Services Overseas, conducted the survey in Darjeeling, South 24 Parganas and Calcutta and found that more than a third of HIV patients on anti-retroviral therapy (ART) in these districts do not follow their medication.

“This could lead to drug resistance and various complications among the patients,” said Rudranath Bhattacharya, a professor of community medicine at North Bengal Medical College and Hospital, at a meet held here today to present the findings of the survey.

The irregularities in medication have been put down to high travel expenses, long queues at hospitals, lack of awareness and discrimination from society.

The survey has found that although 100 per cent of positive persons in the three districts visited hospitals for check-ups, 76 per cent of them had to travel long distances and spend a long time (some up to three hours) in queues before doctors could examine them.

“This and the lack of knowledge about the effects of non-adherence to ARV have contributed to irregular medication,” said Bhattacharya.

“Another concern raised by the study is the high levels of discrimination still being faced by persons infected with the virus,” said CINI deputy-director Veena Lakhumalani.

It has been found that 90 per cent have been exposed to some sort of discrimination or the other, perhaps a reason why only 50 per cent were willing to discuss their status with other members of the community.

The survey has also revealed that 62 per cent did not have a clear idea what a CD4 count was (it is a blood test that determines the immunity level of a patient).

The three districts where the survey was conducted represent zones with different levels of HIV prevalence: high (Calcutta), moderate (Darjeeling) and low (South 24 Parganas).

Representatives of several NGOs attended the presentation and made a few observations of their own, which will be incorporated in the recommendations to be submitted to the West Bengal State AIDS Prevention and Control Society for follow-up action.

Gautam, a representative of people living with HIV/AIDS from Jalpaiguri, said there was a need to train workers who are involved with home-based care.

“Quite often, they go to a village and ask where HIV positive persons live, thus disclosing their status and leaving them open to discrimination,” said Gautam.

Razzismo nel calcio parte 2

umberto3000 — Sat, 23 Feb 2008 11:22:00 +0000

Il razzismo nel calcio non si manifesta solo con ululati beceri ed insulti di vario tipo ai giocatori di colore: ora che anche le donne hanno conquistato un ruolo di primo piano nel calcio maschile, ottenendo di poter arbitrare (o dirigere da guardalinee, come nel caso della signora Cini che da qualche tempo è ormai habituè degli stadi italiani), al primo episodio dubbio scattano gesti di intolleranza. Finché ci si limita alla battuta bonaria (“Vai a fare da mangiare a casa”), il gentil sesso può pure chiudere un occhio, ma quando si passa ad altro la condanna deve essere ferma e risoluta.

Francesca Bianchi, 25enne di Corteno Golgi, che due settimane fa a Bruzzano (Milano) mentre arbitrava una partita di calcio della categoria Allievi è stata infatti «palpeggiata» al seno e sommersa di insulti da un giocatore 17enne. E giustamente si è sfogata attraverso le pagine di un quotidiano locale: “Non posso entrare nel dettaglio di quanto successo in campo - spiega - così come mi è stato chiesto dalla federazione - ma posso certamente parlare dei pregiudizi di troppe società di calcio e di diversi giocatori, anche ragazzini, nei confronti degli arbitri donna”.

Pregiudizi fatti di sorrisini, commenti volgari, battute da bar: “Non appena entriamo in campo, capita quasi sempre di sentire: Nooo, ci è toccato l’arbitro donna. Per non parlare dei commenti a fine gara”. La netta sensazione, insomma, è che l’errore commesso dall’arbitro in gonnella assuma una luce morbosamente discriminatoria: un retroterra culturale che di certo non aiuta psicologicamente le direttrici di gara. Soluzioni? Magari aumentare il numero di arbitri donna, la cui percentuale è ancora troppo bassa (in media: 1 su 95) perché, come ha detto la stessa Bianchi, “finché non aumenteranno il numero degli arbitri donna, in tutte le federazioni, credo che l’atteggiamento nei nostri confronti non potrà cambiare molto”. Intanto l’aggressore è stato squalificato per sei mesi ed allontanato dalla propria squadra: un piccolo segnale, ma l’impressioe è che serva molto altro ancora…

Razzismo nel calcio parte 2

umberto3000 — Sat, 23 Feb 2008 11:22:00 +0000

Rita Levi Montalcini: mai sognato di schierarmi contro il Papa

vaticandiplomacy — Tue, 29 Jan 2008 10:19:27 +0000

ROMA – Martedì 29 gennaio 2008 (ZENIT.org).- Lo scorso 23 gennaio molti quotidiani italiani hanno attribuito a Rita Levi Montalcini l'intenzione di firmare la lettera dei docenti dell'Università “La Sapienza” contrari alla visita di Benedetto XVI.

In proposito il premio Nobel ha dichiarato: “Un'affermazione questa non veritiera; infatti dopo aver contattato diversi giornalisti che hanno scritto gli articoli è stato da loro riconosciuto di 'aver dedotto' dalle comunicazioni di Agenzia la frase suddetta senza che questa fosse stata da me pronunciata”.

“In qualità di membro della Pontificia Accademia delle Scienze e dell'ammirazione che nutro verso il Pontefice non avrei mai espresso quanto attribuitomi”, ha spiegato nella dichiarazione ripresa da “L'Osservatore Romano”.

“Preciso che sono stata discorde, sin dall'inizio, dai commenti che si sono sollevati attorno a questa incresciosa vicenda e ben lontana dall'assumere una posizione contro il Sommo Pontefice”, ha chiarito.

Le verità di Vespa e le cifre di Pannella

vaticandiplomacy — Sun, 27 Jan 2008 20:35:15 +0000

ROMA – Domenica 27 gennaio 2008 (Vatican Diplomacy). Dopo qualche giorno riprendo e collezziono tutte assieme le polemiche di Pannella sul presunto affollamento di schermi Tv da parte del papa, rispondo solamente a chi pensa che quei dati siano giusti, che in realtà sono falsati.

Esattamente, avete capito bene, falsati! Da che che cosa? …vediamo: innazitutto bisogna sapere che è stato fatto 100 sul tempo totale dato a: Presidente della Repubblica, Primo Ministro, Ministri e sottosegretari, Papa, tuttavia chiunque si occupi di statistisca sa che quei dati non dovrebbero essere presi in considerazione in quanto gli estremi del periodo preso come riferimento sono l’elezione papale (dopo un papato, quello di Giovanni Paolo II, particolarmente lungo) e la crisi della mancata visita di Benedetto XVI alla Sapienza.

Che dire poi del fatto che si fa riferimento ai Tg 1, 2 e 3, ma non ad esempio al Tg parlamento nato specificatamente ad uso e consumo della politica? per non parlare poi del tempo che Pannella e i Radicali stessi spendono per parlare del papa alla Tv quando sono invitati. Quei dati quindi presi così non servono a nulla poiché i due estremi del campione indicano il periodo di maggior mass-mediaticità del Pontefice. Odifreddi in futuro forse potrebbe dare una mano a Pannella a calcolare meglio le sue statistiche.

***

Le verità di Vespa e le cifre di Pannella
• da “il manifesto” del 18 gennaio 2008, pag. 17

di Norma Rangeri

Ci voleva la contestazione universitaria al papa per fare il miracolo di vedere seduti sulle poltroncine di Porta a Porta Marco Pannella, Marcello Cini e Piergiorgio Odifreddi. Al formidabile trio il compito di confutare l’ultima, colossale bufala mediatica, replicata da tutti i giornali e i telegiornali del regno: al papa è stato impedito di parlare. E, altro miracolo, ci sono riusciti. Nonostante gli insulti e il conduttore che gli giocava contro.

Agli insulti di Giuliano Ferrara (uno dei tre ospiti papalini: gli altri due erano Buttiglione e monsignor Fisichella), i professori non hanno badato. Se uno dice «raglio dell’asino non sale al cielo» (Ferrara), meglio lasciar perdere. Se un altro (Buttiglione) aggiunge «professori mediocri» mentre la telecamera inquadra il suo calzino calato rovinosamente sulla scarpa, non vale la pena aggiungere altro.

Ripetere che al papa è stato impedito di parlare è dura se c’è Pannella che ti snocciola i dati del presenzialismo Vaticano nei nostri telegiornali. Le cifre del leader radicale parlano da sole: dal 19 aprile 2005 (anno in cui è stato eletto Ratzinger) al 14 gennaio 2008, il Tgl ha dato il 35,45 per cento al governo e il 29,13 per cento al Vaticano, mentre il Tg2 ha assegnato il 34 per cento al governo e il 32 al Vaticano. Numeri che chiariscono quel che i telespettatori sanno molto bene: la nostra televisione è ossessivamente papalina come nessun altra al mondo.

Vespa prova a buttarla sul profano («le trasmissioni con il papa fanno audience»), seguito da Fisichella («noi non abbiamo bisogno di imbavagliarci come Pannella per farci ascoltare»). Il leader radicale lo ha lasciato dire, poi nel finale della serata, rivolto all’alto prelato, solo due parole: «spero che lei si vergogni».

Quanto ai professori e agli studenti antidemocratici che tappano la bocca al pontefice, il professor Odifreddi ha proposto una domanda molto semplice: «è possibile manifestare un dissenso per la visita del papa? anche Giovanni Paolo II fu contestato in Olanda, senza che questo destasse scandalo, forse anche l’Italia sta diventando un paese nord europeo». E il nostro Marcello Cini, il professore che ha scritto sul nostro giornale parole chiare sull’iniziativa contro l’invito del rettore al papa, è tornato sul punto: «dire che è stato vietato al papa di parlare è una deformazione, il problema è nella confusione di ruoli tra il professor Ratzinger e l’autorità massima di una religione».

Titoli di coda, appello di Fisichella a ritrovarsi in piazza S.Pietro, e replicometro di Vespa «il papa all’università non ci può andare». Non è un’opinione, ma la verità. Naturalmente rivelata.

Fonte:www.radicali.it

***

Informazione, Radicali: la Conferenza Stampa a Piazza San Pietro

Roma, 19 gennaio 2008

Si è tenuta oggi, in Piazza San Pietro, una conferenza stampa di Emma Bonino e Marco Pannella, con la partecipazione di dirigenti e militanti radicali, tra i quali Rita Bernardini, Sergio Stanzani, Maurizio Turco e Sergio D’Elia (quest’ultimo deputato alla Camera, già terrorista di Prima Linea, pluripregiudicato con numerose sentenze passate in giudicato, durante la suddetta conferenza stampa si distingueva mentre vestiva un “manifesto a sandwich” con la scritta: “No Taliban No Vatican” …che dire? …No comment! Ndr. VD).

Sono stati resi noti e distribuiti alla stampa i dati relativi alla enorme presenza degli esponenti della Chiesa cattolica nei telegiornali italiani.

Riportiamo di seguito una sintesi dei dati allegati nelle tabelle

SINTESI DEI DATI

Tabella I

Classifica delle presenze nelle edizioni principali (pranzo e cena) dei TG Rai, nel periodo 19 aprile 2005 (elezione di Benedetto XVI)-14 gennaio 2008, di quattro soggetti: il Presidente della Repubblica, il Presidente del Consiglio, il Governo (Ministri e sottosegretari), il Vaticano (intendendo con esso il Papa e gli altri esponenti della Chiesa cattolica). Il Vaticano complessivamente ha avuto accesso per 26h 35’ sul TG1 (più del Presidente del Consiglio e del presidente della Repubblica); 20h 28’ sul TG2 (più del Presidente del Consiglio e del presidente della Repubblica,); 19h 32’ sul TG3 (più del presidente della Repubblica).

Tabella II

Classifica assoluta relativa ai tempi di intervento in voce nei telegiornali nell’anno 2007.

Benedetto XVI: 6°al TG1 (2h 30’); 5° al TG2 (2h 5’); 9° al TG3 (1h 34’); 2° al TG4 (2h 10’); 3 al TG5 (3h 15’); 4° al TGLA7 (42’).

In quattro Tg su sei (TG2,TG4,TG5,LA7), inoltre, BenedettoXVI ha avuto più interventi in voce del Presidente Napolitano.

Tabella III

Presenze giorno per giorno di esponenti della Chiesa cattolica sul TG1 nell’anno 2007

Su 365 giorni del 2007, in 275 giorni gli esponenti della Chiesa cattolica hanno avuto accesso (in voce o con dichiarazioni riprese) sul TG1. In particolare, 206 giorni nelle edizioni di pranzo, 227 nelle edizioni di cena, 158 giorni sia a pranzo che a cena

Tabella IV

Dati sul pluralismo religioso all’interno dei TG RAI dal 2004 al 2007. Considerato tutto il tempo dato agli esponenti religiosi nei telegiornali (su diversi argomenti), una media del 97% è riservato ad esponenti della Chiesa cattolica. Per questo motivo, nel gennaio 2007 sette confessioni religiose non cattoliche hanno denunciato al RAI all’Autorità per le garanzie nelle comunicazioni

Fonte: www.radicali.it

***

Lo spazio dedicato dal Tg1 alle religioni? Appena il 2,44 per cento in sei mesi

Appena il 2,44 per cento. È questo lo spazio informativo che il principale telegiornale della Rai, il Tg1 della rete ammiraglia, ha dedicato alle religioni dal primo giorno di gennaio al 30 giugno 2007. Sono i dati dell’osservatorio Isimm, l’istituto che fornisce i numeri ufficiali all’Autorità per le garanzie nelle comunicazioni. Nella voce sono compresi, come specifica una nota della stessa Authority, il Vaticano e la Chiesa cattolica, ma anche gli altri soggetti confessionali.

Qualche tempo fa, il quotidiano La Stampa aveva riportato tuttavia i seguenti dati: nel periodo tra il 19 aprile 2005 e il 14 gennaio 2008 il Tg1 ha dedicato 26 ore e 35 minuti al Vaticano, pari al 29,13 per cento del tempo complessivo rispetto alle 32 ore e 21 minuti dedicate al governo (34,45 %).

Percentuali simili anche per gli altri telegiornali Rai: 20 ore e 28 minuti (32,17%) alle religioni varie per il Tg2 contro 21 ore e 45 minuti (34,41 %) dedicati al governo. Tg3: 47,48 per cento al governo, 30,71 a Vaticano e altri soggetti confessionali.

***

Pannella: La pretesa “nota” attribuita all’Authority per le comunicazioni sul “tempo dedicato dal Tg1 al Vaticano” è semplicemente indecente, se non un pesce d’aprile anticipato

Roma, 20 gennaio 2008
• Dichiarazione di Marco Pannella

Risponderemo in modo più completo ed esauriente alla nota della Authority per le garanzie nelle comunicazioni quale viene segnalata da una agenzia di stampa. Intanto possiamo sottolineare che l’Authority fornisce dati solo “dal 1° gennaio al 30 giugno 2007”. Prima domanda: e da allora? E nell’ultimo semestre? E cos’è accaduto dal 2005? Non è stato fatto ciò che invece noi abbiamo fatto, ribadito e documentato da allora nel monitoraggio dei dati?

L’Authority trasmette “dati dell’Osservatorio Isimm” secondo i quali il Tg1 ha dedicato il “2,44 % alle religioni e alle questioni religiose”. Viene inoltre precisato che nella voce sono compresi “il Vaticano e la Chiesa Cattolica, ma anche gli altri soggetti confessionali”. Noi invece abbiamo fornito dati assoluti e relativi – precisi al minuto e al secondo – riguardanti presenze in voce e notizie che hanno per oggetto interventi e spazi del Papa e di autorità vaticane dal 19 aprile 2005 al 14 gennaio 2008, confrontandoli con i dati delle presenze di altri soggetti istituzionali, dalla Presidenza del Consiglio alla Presidenza della Repubblica.

Avendo come punto di riferimento il tempo “dedicato alle religioni e alle questioni religiose” relative ai primi sei mesi del 2007, l’Authority dunque non smentisce né è in grado di smentire o confermare alcunché, e conferma anzi la vera e propria sgangheratezza con la quale sembrano venire monitorate le “comunicazioni” che si dovrebbero “garantire”. E mi apparirebbe francamente indecente che l’Authority osasse perfino far riferimento a “comunicazioni” relative a “gli altri soggetti confessionali”, sapendo bene al regime di censura al quale ogni voce religiosa non-vaticana viene sottoposta.

A riflession fatta, mi chiedo se non rischiamo di trovarci di fronte ad un pesce d’aprile anticipato.

Fonte: www.radicali.it

***

Radicali, presenze del Vaticano nei Tg: Centro d’Ascolto e Pannella annunciano azione legale per danni nei confronti della Rai, di Bruno Vespa e di Italia Oggi

Verrà chiesto risarcimento di tre milioni di Euro.

Roma, 22 gennaio 2008

Il Centro d’Ascolto dell’informazione radiotelevisiva e Marco Pannella hanno congiuntamente conferito mandato allo studio dell’avv. Giuseppe Rossodivita al fine di agire in giudizio per diffamazione sia contro la Rai, il Tg1 e Bruno Vespa, sia contro Italia Oggi.

Alla base dell’azione legale il servizio dell’edizione serale del Tg1 del 20 gennaio u. s., ove i dati forniti dal Centro d’Ascolto dell’informazione radiotelevisiva e relativi alla presenza del Vaticano nei Tg Rai, letti da Marco Pannella nel corso della trasmissione Porta a Porta del 16 gennaio e ripresi da diversi quotidiani il giorno seguente, sono stati definiti non veri.

Analoga “precisazione”, è stata letta da Bruno Vespa, presente in studio l’ex Ministro Mastella, nel corso della trasmissione di ieri sera, 21 gennaio.

Complessivamente – rileva l’avv. Giuseppe Rossodivita – oltre sette milioni di telespettatori sono stati portati a ritenere, contrariamente al vero e per quanto verrà dimostrato nel corso del giudizio, che il Centro d’Ascolto e Marco Pannella hanno strumentalmente riferito dati falsi, motivo per il quale verrà chiesto al Tribunale di Roma di liquidare un risarcimento record e che verrà quantificato nell’ordine di almeno tre milioni di Euro.

Analoga azione legale sarà incardinata anche nei confronti del giornale Italia Oggi che, al pari della Rai, ha insinuato reiteratamente che i dati forniti dal Centro d’Ascolto sono stati oggetto di “mistificazione” ad uso e consumo dei Radicali e di Marco Pannella.

Dulcis in fundo, una bella chicca:

La coerenza di Pannella parla da se: …per lo Stato laico qui in Italia, …poi a braccetto col Dalai Lama esponente religioso di spicco del mondo buddista del quale però sempre Pannella nel Ns. Paese sponsorizza la battaglia politca sul Tibet,

Dalai Lama che all’Università di Roma tre però può parlare applaudito da una folla di docenti (tra cui scienziati) e studenti senza essere contestato.

In che occasione?

…Quella del 14 ottobre 2006, mentre riceve la Laurea Honoris causa

Sapete in che cosa?

…in Biologia!!!
Complimenti al Dalai Lama!

I fatti della Sapienza negli articoli di Panorama n. 4 del 2008

vaticandiplomacy — Sat, 26 Jan 2008 12:02:39 +0000

CITTA’ DEL VATICANO – Sabato 26 gennaio 2008 (Vatican Diplomacy). Riportiamo gli articoli del settimanale n. 4/2008 di "Panorama" sulla vicenda della Sapienza.

***

LIBERO PENSIERO E LIBERTÀ NEGATA

L’ARCITALIANO

di GIULIANO FERRARA

È ridicolo difendere il Papa, che si difende da solo. È inutile insultare i cattivi maestri che gli hanno tolto la parola in università, perché si insultano da soli. Preferisco dire come la penso da ateo devoto (l’espressione è autoironica, e mi tocca specificarlo in un Paese privo di ironia).

Ci dovevamo aspettare un atto di violenza censoria verso il vescovo di Roma. Da anni sostengo che laicismo e secolarismo si vanno trasformando in tutto il mondo in pensiero unico, conformismo coatto, rifiuto di un vero dialogo, ideologia e cioè falsa coscienza della realtà. Da anni sostengo che abbiamo sostituito la religione come rivelazione e fede nella trascendenza con la religione dell’immanenza e del vuoto. E penso che i preti di questa religione, abissalmente lontana da laicità vera e da carità, da democrazia liberale e tolleranza, siano perfettamente rappresentati da quel folto gruppo di professori ignoranti che hanno frainteso per sciatteria intellettuale un vecchio discorso di Joseph Ratzinger su Galileo, una volta smascherati gli hanno fatto dire il contrario di quel che pensa e infine hanno preso a pretesto quelle parole per impedirgli di parlare in un’università fondata da un papa secoli fa e oggi degradata dal settarismo laicista a luogo di esclusione del confronto intellettuale.

Ezio Mauro, direttore della Repubblica, dovrebbe prendere atto che questo fatto mi dà ragione. Invece parte un’altra operazione di mascheramento ideologico della realtà. E il direttore della Repubblica scrive che gli atei devoti, cosiddetti (ironia, autoironia), sguazzano felici nelle nuove divisioni della coscienza occidentale, perché nessuno chiede loro di credere (chiedere di credere? Conversione forzata?) e loro prendono dalla cultura cristiana ciò che vogliono per riflettere sull’etica come problema moderno, degradando il Cristianesimo.

Ma un laico non credente il quale non aderisca alla Chiesa ultrasecolarista di Mauro che cosa deve fare? Mettersi in ginocchio e pregare nel privato? Stare zitto ed evitare di fare l’operazione più laica di tutte, quella che gli offre il laico Ratzinger e gli nega il chierico Mauro, cioè scegliere nel deposito di cultura e di fede del Cristianesimo gli elementi su cui dialogare con il mondo, in nome di una ragione che sia capace di comprendere lo spazio pubblico della religione?

È così, purtroppo. Si comincia a non poter più discutere liberamente, nel teatro di guerra del nuovo anticlericalismo, che è un clericalismo secolarista contro l’apertura razionale dei papi. Un bell’affare. Perfino un uomo intelligente come Adriano Prosperi, lo storico di Pisa, a uno come me che dice di essere contro l’aborto e di voler mettere un codicillo favorevole a una nozione più forte di ciò che è vita nella Dichiarazione dei diritti dell’uomo, risponde che non si tocca la legge 194, cioè una legge che nessuno vuole toccare e, novità laica positiva, la Chiesa stessa dice di voler applicare in tutta la sua portata. Perché fa così un uomo di scienza? Perché, non avendo argomenti, usa quello violento, ideologico: sei contro le donne e contro la libertà. L’uomo di scienza fa una crociata incurante del valore laico dei pensieri diversi dal suo.

Non sono vittimista per natura. Sono laico sul serio e amo l’ironia e l’autoironia, l’ho detto. Sono testardo e cerco di parlare con tutti coloro che hanno l’uso dell’intelletto libero. Escludo dal dialogo soltanto chi usa attribuirsi il libero pensiero come il polveroso blasone che gli consente di impedire agli altri di pensare e di parlare. Ma beato quel paese in cui i professori non sono ignoranti come ciuchi, in cui la gente seria sa che per parlare bisogna essere in due, non deforma le posizioni dell’interlocutore, capisce anche senza condividerle le idee e le passioni dell’altro. Difficile la beatitudine in un Paese la cui maggiore universittà cacciò il filosofo Lucio Colletti, lo storico Renzo De Felice, il sindacalista Luciano Lama, e ora manda metaforicamente al rogo il sapiente e mite vescovo di Roma.

***

Quante divisioni crea il Papa

di MARIO SECHI

CHIESA E STATO. La «cacciata» di Ratzinger dalla Sapienza riapre antiche polemiche. Ed esaspera le contraddizioni fra laici e credenti nel Pd.

«Libera Chiesa in libero Stato»: mai come oggi la formula di Camillo Benso conte di Cavour appare una chimera. La rinuncia del Papa alla visita all’Università La Sapienza è il picco di un fenomeno che sta scavando un fossato tra il mondo dei credenti e la politica, tra una Chiesa sempre meno libera e uno Stato troppo lontano dall’essere liberale.

È una storia che ha il suo prologo in un documento oggi quasi dimenticato. Si intitola «Per il bene dell’Italia», era il programma del l’Unione per il 2006-2011. Paragrafo dedicato alle unioni civili, pagina 72: «L’Unione proporrà il riconoscimento giuridico di diritti, prerogative e facoltà alle persone che fanno parte delle unioni di fatto. Al fine di definire natura e qualità di un’unione di fatto, non è dirimente il genere dei conviventi né il loro orientamento sessuale. Va considerato piuttosto, quale criterio qualificante, il sistema di relazioni (sentimentali, assistenziali e di solidarietà), la loro stabilità e volontarietà». È la scelta di imitare il modello Zapatero. Scelta coerente con le dichiarazioni dei suoi leader, che però non avevano soppesato la reazione della Chiesa, del suo nuovo Pontefice e le contraddizioni interne che poi sarebbero esplose: il conflitto tra cattolici e non credenti, l’emersione di un movimento di opinione, gli «atei devoti» (vedere a pagina 47), trasversale ai partiti.

Quel che il palazzo non si aspetta accade nella fase di gestazione del Pd: la Chiesa e la società civile scendono in campo. È il 12 maggio 2007, giorno del Family day. Un milione di persone si ritrovano in piazza San Giovanni a Roma per contestare la politica della famiglia annunciata dal governo.

Preceduto da una serie di interventi di Benedetto XVI sul tema della vita e della famiglia e da una nota della Cei (guidata allora dal cardinale Camillo Ruini) sui Dico, il Family day è il segnale che frena i cattolici democratici, incoraggia la costituzione del gruppo dei teodem dentro la Margherita e sposta la partita interna del Pd sul piano dei valori. Il Pd porta con sé, oltre al cilicio della senatrice Maria Paola Binetti, il segno di questo peccato originale e si ritrova diviso su un codice etico che dovrebbe conciliare la fede dei teodem con il laicismo della sinistra. Impresa ciclopica che blocca ogni provvedimento sui temi della vita e della famiglia.

I lavori parlamentari sono la cartina di tornasole del conflitto. Le norme sulle unioni civili sono in secca, la legge sulla libertà religiosa è chiusa a chiave, quella sul testamento biologico giace in commissione. La polemica sui privilegi della Chiesa è declinata al passato remoto e i provvedimenti fiscali (Ici) sugli immobili sono stati cancellati dalla Finanziaria. Il divorzio breve è rinviato alle calende greche, il testo sull’omofobia ha diviso la maggioranza, la sperimentazione della pillola del giorno dopo (Ru486) è un caos legislativo tra Stato e regioni.

Perfino un organo consultivo della presidenza del Consiglio, il Comitato nazionale per la bioetica, è nel pieno della bufera: qualche mese fa il presidente Francesco Paolo Casavola (nominato da Romano Prodi e considerato vicino al Vaticano) ha sostituito i tre vicepresidenti per arrivare a una composizione più equilibrata del collegio, con inevitabili ricorsi al tar. Dulcis in fundo, ciò che sembrava un totem, la legge sull’aborto, viene rimessa in discussione, al punto da mettere in serio imbarazzo la sinistra quando lo stato maggiore del Pd apre al dialogo con chi quella legge vuole cambiare.

È una babele che nel Pd può diventare un impeachment per Walter Veltroni, il leader altalenante tra il postcomunismo dalemiano e un riformismo che tenga nel partito anche i cattolici. Questi ultimi, se dentro il Pd si organizzano in correnti, in mare aperto continuano come il capitano Achab a inseguire la Balena bianca.

È una situazione molto pericolosa che influenza il dibattito sulla legge elettorale e determina le mosse della Cosa bianca, quello che nelle intenzioni del gruppo neodc guidato da Savino Pezzotta dovrebbe essere il nuovo partito di riferimento dei cattolici in politica: centro mobile, con le mani libere, alfiere del proporzionale, partito fuori dalla Chiesa ma dentro il Vaticano.

La «cacciata» di Benedetto XVI dalla Sapienza mina questo equilibrio instabile, non a caso il presidente della Repubblica Giorgio Napolitano ha scritto al Pontefice. Il Papa alla Sapienza era pronto a fare un discorso sul rapporto tra scienza e fede, conoscenza e verità, non nella veste del «già professore della mia università» (come a Ratisbona), ma «come vescovo di Roma» in quella che, dice Ratzinger nel testo inviato al rettore, «era un tempo l’Università del Papa», il luogo dove sta «la brama di conoscenza propria dell’uomo».

Il testo scritto dal Santo padre racconta la disputa tra Socrate ed Eutifrone dove il filosofo greco per il Papa è l’esempio dell’uomo che «ricerca il Dio veramente divino». Il Pontefice avrebbe spiegato agli studenti l’importanza del «diritto come presupposto della libertà, non il suo antagonista» e in un passaggio cruciale ribadito che «teologia e filosofia formano (...) una peculiare coppia di gemelli, nella quale nessuna delle due può essere distaccata totalmente dall’altra e, tuttavia, ciascuna deve conservare il suo compito e la propria identità», lezione che viene da Tommaso d’Aquino. Un discorso alto che nel suo passaggio finale è un memento per chi ha chiuso le porte a quel Papa che all’università «sicuramente non deve cercare di imporre ad altri in modo autoritario la fede, che può essere solo donata in libertà».

È passato quasi inosservato, ma la parte centrale del discorso del Santo padre sulla città di Roma, quello che poi è stato interpretato come un attacco alla gestione del sindaco Veltroni, puntava sull’importanza della «formazione della persona» e spiegava che «siamo di fronte a una vera e propria emergenza educativa». Era il preludio dell’intervento pubblico successivo, quello programmato alla Sapienza.

Evento tanto importante da meritare una regia sui media vaticani. E in particolare l’attenzione del periodico più importante e influente della Chiesa, la rivista dei gesuiti La Civiltà cattolica, le cui bozze vengono riviste dalla segreteria di Stato.

Nell’ultimo numero infatti si possono leggere due saggi. Uno firmato di Seamus Murphy, docente di filosofia al Milltown institute di Dublino, intitolato «La falsa guerra della scienza contro la religione». L’altro del gesuita Giandomenico Mucci dal titolo più che mai profetico «Competenze o interferenze nel magistero?» e dall’incipit degno di una cronaca in presa diretta: «La cultura laicista non ha di solito grandi difficoltà a riconoscere nel Cristianesimo una riserva di utopia e un sistema di valori simbolici con elevata capacità di agire come forte collante sociale. A patto però che si lasci (…) mettere da parte, come si fa con un archivio che conserva una gloriosa storia passata. È il motivo per il quale si impone alla Chiesa di tacere».

È anche questo un complotto universale dei gesuiti?

***

Anticlericali e arrabbiati

di IGNAZIO INGRAO

NEOGHIBELLINI. In principio gay, lesbiche, trans. Poi, anche grazie a internet, no global e anarchici. Infine i docenti universitari. Tutti con un solo nemico: il Papa.

Un nome, un destino: Porpora Marcasciano. È stata lei a lanciare il movimento anti Ratzinger. Porpora contro i cardinali e il Papa. Sociologa, leader del movimento gay-lesbico-trans (lgbt) e autrice di un libro cult (Tra le rose e le viole. La storia e le storie di transessuali e travestiti, Manifestolibri), la transpasionaria bolognese nell’ottobre 2005 lancia una «caliente stagione di devaticanizzazione» contro le ingerenze del Papa e l’omofobia della Chiesa. Adesioni arrivano dai circoli lgbt e dai collettivi femministi: il circolo Azione gay-lesbica di Firenze, il collettivo Mai state zitte di Milano, il circolo Pink di Verona, Open mind di Catania, l’associazione Libellula di Roma, poi Padova, Pisa, Palermo, Bari.

Un’onda montante che coinvolge anche circoli etero e collettivi studenteschi, amplificata dal tam tam di internet. Nasce così il coordinamento Facciamo breccia, fondato su «autodeterminazione, laicità e antifascismo».

Nemico numero uno è «l’integralista Ratzinger». Icona di lotta: Giordano Bruno, condannato al rogo per eresia. L’11 febbraio 2006, anniversario dei Patti lateranensi, la prima grande manifestazione pubblica a Roma, «No Vat, più autodeterminazione, meno Vaticano».

No Vat diventa un appuntamento annuale accompagnato da decine di iniziative parallele: seminari, convegni e manifestazioni in tutta Italia, più la campagna di autofinanziamento «Lotto per mille». È il miracolo di Porpora: il movimento anti Ratzinger coagula forze molto distanti, dall’estrema sinistra all’ala radicale, passando per i gruppi atei e razionalisti.

Alcune sigle sembrano riemergere dal buio degli anni di piombo, altre sono nuove: Cobas, collettivi femministi, circoli gay-lesbiche e trans, centri sociali. Sta nascendo persino una casa di produzione cinematografica indipendente. Testo guida è la monumentale Storia criminale del Cristianesimo di Karl-Heinz Deschner, in dieci volumi, curata da Carlo Pauer Modesti (edizioni Ariele).

«Sta nascendo un movimento vasto e trasversale che vuole il Vaticano fuori dalle nostre vite» spiega a Panorama Monica Petri, tra le fondatrici del coordinamento con Nicoletta Poidimani e Graziella Bertozzo.

Da Facciamo breccia parte l’ispirazione delle proteste studentesche contro la visita di Benedetto XVI alla Sapienza il 17 gennaio, poi annullata. Anzitutto l’idea della Layca frocessione di fronte all’università, organizzata in collaborazione con collettivo Tlgb Sui Generis, Mela di Eva, Ribellule, Collettivi universitari romani; quindi il pranzo anticlericale, le proteste con slogan e striscioni preparati in vista del passaggio del corteo papale. E altre rumorose iniziative seguiranno nei prossimi giorni: il No Vat PartyRatzy, il 1° febbraio, e l’edizione 2008 del No Vat il 9 febbraio in contemporanea con Londra.

Si risvegliano i collettivi universitari: primo fra tutti la Rete per l’autoformazione, capeggiata da Francesco Raparelli. Romano, 29 anni, dottorando in filosofia, Raparelli si mette alla testa degli studenti che occupano il senato accademico. Tratta con il rettore Renato Guarini e ottiene uno spazio dentro la città universitaria per manifestare contro il Papa. Nel frattempo Benedetto XVI ha già deciso di annullare la visita, ma è quanto basta per consegnare Raparelli alla fama della stampa internazionale.

«Ratzinger è una personalità forte e dogmatica, che poco ha a che fare che il pensiero debole e il razionalismo scientifico. Dice di voler dialogare con la cultura contemporanea, ma in realtà non accetta il contraddittorio. Per tenergli testa occorrono iniziative forti e clamorose» dichiara a Panorama il leader degli studenti.

A fianco della Rete per l’autoformazione ci sono i collettivi delle facoltà di fisica, lettere, scienze politiche. Poche centinaia di studenti, ma capaci di coagulare al momento opportuno anche numerosi gruppi di anarchici e no global, secondo quanto riferito dal ministro dell’Interno, Giuliano Amato, al segretario di Stato Vaticano, Tarcisio Bertone.

L’azione di Facciamo breccia e dei collettivi studenteschi ha dato visibilità mediatica anche al lavoro che da anni sta svolgendo l’Unione degli atei e degli agnostici tradizionalisti (Uaar): oltre 3 mila iscritti e altrettanti simpatizzanti in tutta Italia. La campagna per chiedere alla Chiesa cattolica di essere «sbattezzati»; la battaglia per togliere i crocifissi dai tribunali, le aule scolastiche e gli ospedali; la richiesta di abolire il concordato e l’8 per mille alla Chiesa cattolica sono alcuni dei fronti di lotta dell’Uaar.

«Subito abbiamo detto no alla visita del Papa alla Sapienza, ma ci siamo rifiutati di aderire a manifestazioni che potevano degenerare in scontri e atti di vandalismo. Non ce la siamo presa con il Papa ma con Guarini che non doveva invitarlo» spiega Francesco Paoletti, responsabile del circolo Uaar di Roma. Ora Paoletti esulta per «la grande vittoria laica» e invita il Vaticano a non fare del «vittimismo».

Esultano anche i 67 docenti, quasi tutti di fisica, firmatari della lettera inviata al rettore per chiedere di annullare la visita del Papa. Capofila Marcello Cini, 84 anni, docente emerito ed ex militante del Pci. In una lettera aperta, pubblicata dal Manifesto a novembre, Cini contesta la visita di Benedetto XVI, seguito da altri colleghi, tra i quali Carlo Bernardini, Giorgio Parisi, Carlo Cosmelli, Andrea Frova, con i quali condivide le simpatie politiche. Uno scontro ideologico, certo, ma anche un regolamento di conti all’interno della Sapienza.

Da una parte il gruppo che controlla la facoltà di fisica, schierato fin dagli anni 70 con la sinistra e i collettivi studenteschi. Dall’altra il gruppo di fisici e matematici che ha sempre mal tollerato lo strapotere della sinistra in facoltà: tra questi Nicola Cabibbo, presidente della Pontificia accademia delle scienze, Fabio Pistella, costretto alle dimissioni da presidente del Cnr perché vicino a Pier Ferdinando Casini, Giorgio Israel, ordinario di matematiche complementari, e lo stesso Guarini, che è stato preside della facoltà di statistica. In mezzo Luciano Maiani, designato dal Consiglio dei ministri come nuovo presidente del Cnr: prima ha firmato l’appello contro la visita del Papa, poi ha preso le distanze.

La sua nomina, per il momento, è congelata. C’è persino chi sospetta che l’iniziativa dei docenti di fisica sia stata ispirata dal ministro dell’Università, Fabio Mussi, per mettere in difficoltà il rettore e creare imbarazzo nel Pd. Ma, come nella favola dell’apprendista stregone, la situazione gli sarebbe sfuggita di mano.

***

Atei devoti e molto influenti

di IGNAZIO INGRAO

NEOGUELFI. L’esplodere sui media della campagna per una moratoria sull’aborto rivela il profilo di una nuova intellighenzia. Che coniuga la dottrina di Joseph Ratzinger con il pensiero liberale. E non nasconde i propri obiettivi. Ambiziosi.

La riscossa del mondo cattolico sembra appena cominciata, ma la bandiera della rivincita è in mano a un non credente. Proprio così. L’appello di Giuliano Ferrara per una moratoria sull’aborto non solo ha dato una scossa sismica di forte intensità all’edificio della Chiesa, non solo ha provocato l’intervento favorevole del Papa e ha fatto cambiare idea all’ex capo della Cei, Camillo Ruini, che un paio di anni fa, durante il referendum sulla fecondazione assistita, aveva dichiarato: «La legge 194 non si tocca».

L’appello di Ferrara ha fatto molto di più. Ha spaccato il fronte laico riportando la Chiesa al centro del palcoscenico mediatico. E ha talmente innervosito alcuni maître-à-penser di quello schieramento da far perdere le staffe a Eugenio Scalfari, che nell’editoriale sulla Repubblica del 13 gennaio ha definito «ateo devoto» nientemeno che Benito Mussolini per avere firmato il Concordato con la Santa sede.

Atei devoti: ecco la definizione che pesa oggi nella battaglia delle idee e nel confronto politico. Chiamati anche teocon (secondo il termine americano che indica gli intellettuali cristiani schierati su posizioni conservatrici, fenomeno in voga negli Stati Uniti), gli atei devoti sono ormai una realtà influente all’interno della Chiesa. Ma chi sono veramente? Perché hanno deciso di investire risorse ed energie sul piano culturale? Come si sviluppa la loro linea?

Ferrara fa storia a sé. Ma nella galassia compaiono altri nomi eccellenti. Oriana Fallaci ne è divenuta l’icona con il suo discusso La rabbia e l’orgoglio (Rizzoli) contro il pericolo dell’Islam estremista dopo l’attentato alle Torri gemelle.

Marcello Pera lo si potrebbe definire l’alfiere: è stato il primo ad accettare il confronto con Joseph Ratzinger sulle radici cristiane dell’Europa, quando nessuno osava pensare che il prefetto della Congregazione per la dottrina della fede sarebbe divenuto papa (Marcello Pera e Joseph Ratzinger, Senza radici, Mondadori).

Gaetano Quagliariello ne è lo storico: in Cattolici, pacifisti, teocon. Chiesa e politica in Italia dopo la caduta del muro (Mondadori) offre un’approfondita ricognizione sulla genesi e sugli sviluppi del fenomeno. E nel gruppo c’è anche Ernesto Galli della Loggia: «Io sto con gli atei devoti» ha dichiarato in un’intervista il politologo e studioso dell’identità italiana (La morte della patria, Laterza). E l’elenco potrebbe continuare con l’antropologa Ida Magli e altri.

A prima vista la matrice culturale sembra quella dei teocon americani: movimento nato da una costola del Partito repubblicano e ispirato dalla Hoover Institution, il centro studi dell’Università di Stanford schierato a difesa dell’identità religiosa e paladino dell’intervento in Iraq come guerra giusta. Punti di riferimento cattolici nella galassia dei teocon americani sono lo storico George Weigel, biografo ufficiale di Giovanni Paolo II (La cattedrale e il cubo. Europa, America e politica senza Dio, Rubbettino), il politologo Michael Nowak (L’etica cattolica e lo spirito del capitalismo, Edizioni di Comunità), il filosofo Robert Royal (Il Dio che non ha fallito, Rubbettino, tra qualche settimana in libreria).

La biblioteca degli atei devoti è ben fornita. E alcuni testi di riferimento importanti riguardano proprio i teocon americani: Dio benedica l’America. Le religioni della Casa Bianca di Sébastien Fath (Carocci), Neocon e teocon. Il ruolo della religione nella vita pubblica statunitense di Marco Nese (Rubbettino), La democrazia di Dio di Emilio Gentile (Laterza). In realtà, spiega Quagliariello, gli atei devoti sono un’altra cosa: «La definizione di teocon è piuttosto ampia e incerta» mentre gli atei devoti sono semplicemente coloro che hanno deciso di vivere «come se Dio ci fosse, pur non avendo fede» («Veluti si Deus daretur»), ispirandosi al famoso discorso pronunciato da Ratzinger a Subiaco pochi giorni prima dell’inizio del conclave e ripubblicato dalla Cantagalli (L’Europa di Benedetto nella crisi delle culture).

Obiettivo degli atei devoti è ripensare le radici del liberalismo rifiutando la secolarizzazione come approdo definitivo della nostra società e, allo stesso tempo, rivendicare il ruolo della religione nello spazio pubblico. In Italia, tra i centri studi più apprezzati in questa area ci sono la Fondazione Magna Carta, animata da Quagliariello, la sezione italiana dell’Acton institute promosso dal padre Robert Sirico e il Tocqueville-Acton Centro studi e documentazione fondato da Flavio Felice, docente alla Pontificia Università Lateranense.

L’11 settembre 2001 segna il battesimo degli atei devoti: «È la data nella quale molti liberali si sono posti la questione dell’identità dell’Occidente» osserva Pera. «Proprio mentre appariva vincente sulle ideologie del Novecento, il liberalismo entrava in crisi: davanti al terrorismo di matrice islamica, ma anche di fronte alle sfide dell’immigrazione e della bioetica».

Vera bibbia degli atei devoti è divenuto il Manifesto dei conservatori del filosofo inglese Roger Scruton (Cortina), che sull’ultimo numero della rivista dell’Università Cattolica di Milano, Vita e pensiero, fa l’apologia del sacro contro i «nuovi atei». Da mandare al rogo il teorico del contrattualismo liberale, John Rawls, il teologo Hans Küng, il genetista James Watson e il biologo evoluzionista Richard Dawkins. Polemici sull’evoluzionismo (Il processo della scimmia, Lindau, di Giulio Meotti), gli atei devoti appoggiano infatti le ragioni dei «creazionisti» secondo le indicazioni del cardinale Christoph Schönborn.

Che cosa pensa la teologia cattolica degli atei devoti? Vito Mancuso (in libreria con L’anima e il suo destino, Cortina) risponde così: «Per la sensibilità teologica contemporanea, che è succube della teologia protestante, dire ateo devoto è come pronunciare una bestemmia. Ma per una mentalità serenamente cattolica, che crede nella capacità della ragione umana di conoscere Dio, la presenza degli atei devoti è positiva, perché aiuta a superare la frattura tra fede e ragione. L’importante è che la Chiesa sia disponibile a dialogare anche con la ragione non devota».

Curioso il fatto che l’avversione agli atei devoti unisca intellettuali cattolici che militano su fronti opposti. Raniero La Valle ha appena mandato alle stampe Se questo è un Dio (Ponte alle Grazie): «La religione senza Dio è mostruosa» dice. «Gli atei devoti usano il sacro e riducono la religione a semplice supporto sociale. Una Chiesa alleata con gli atei devoti è una Chiesa che accetta di sostituire il Vangelo con una religione civile».

Vittorio Messori, invece, accumuna Ferrara al francese Charles Maurras e avverte: «Il suo ateismo devoto, che propugnava l’unione fra il trono e l’altare, ha finito per essere condannato dal Papa». Ma il direttore del Foglio non si allarma per l’accusa di «abuso politico della religione». Anzi, promette di portare in piazza 5 milioni di persone contro l’aborto.

Il "day after" ecco l'editoriale de L'Osservatore Romano

vaticandiplomacy — Thu, 17 Jan 2008 08:33:27 +0000

CITTA' DEL VATICANO – Mercoledì, 16 gennaio 2008 (Vatican Diplomacy). Pubblichiamo l'articolo scritto per l'edizione del 17 gennaio de “L'Osservatore Romano” dal suo Direttore, Giovanni Maria Vian, sulla mancata visita di Benedetto XVI all'Università “La Sapienza” di Roma, articolo reso disponibile sul sito interntet del giornale il giorno prima dell'uscita nelle edicole.

* * *

La paura della verità

Quello che era inimmaginabile è accaduto: la visita di Benedetto XVI alla Sapienza in occasione dell'inaugurazione dell'anno accademico non si terrà. La notizia ha scosso l'Italia e ha poi cominciato a fare il giro del mondo, mentre cresce la marea delle reazioni, sincere o strumentali: incredule, addolorate, indignate, enfatiche, in alcuni casi persino più o meno soddisfatte. L'ondata decrescerà, naturalmente, ma resta il fatto grave che il Papa ha dovuto rinunciare a recarsi nella prima università di Roma, la città di cui è vescovo, nell'ateneo più grande del Paese del quale è primate. Perché si è arrivati a tanto? La risposta è semplice: a causa dell'intolleranza, radicalmente antidemocratica, di pochi, anzi di pochissimi.

E ora, come nella favola dell'apprendista stregone, tra quanti, a diversi livelli, hanno lasciato, in modo irresponsabile, che montasse questa opposizione preconcetta e ottusa - che va distinta da possibili dissensi, ovviamente legittimi quando siano espressi in modi civili e con metodi democratici - alla visita papale, vi è addirittura chi si preoccupa e rammarica. Dopo aver osservato nei giorni precedenti un silenzio pressoché totale. E la gravità del fatto, senza precedenti nella storia della Repubblica italiana, è confermata dalla lette ra al Papa del capo dello Stato, un gesto sincero e nobile che attenua in parte l'incidente.

L'intenzione di Benedetto XVI era evidente: dimostrare interesse e simpatia nei confronti della più vasta comunità accademica italiana, da decenni afflitta da molteplici problemi e che vive in questi ultimi tempi la crisi più ampia delle istituzioni universitarie, in Italia e più in generale nel contesto europeo. Per dire la sua sul ruolo dell'università, certo, ma con una chiarezza ragionevole e desiderosa di confronto che si accompagna a una mitezza fuori del comune. Da teologo e pastore quale è sempre stato. Senza dimenticare la statura intellettuale e accademica, di respiro davvero internazionale, in genere riconosciutagli anche dai suoi avversari.

Per di più in una istituzione laica e autonoma la cui storia secolare è profondamente intrecciata a quella del papato - sin dalla fondazione nel 1303 da parte di Bonifacio VIII, e con benemerenze culturali indubbie - e dove i successori di Pietro si sono di conseguenza sentiti quasi come a casa propria, come sottolineò il 15 marzo 1964 durante la sua visita Paolo VI, antico studente nell'ateneo romano, e come mostrò il 19 aprile 1991 Giovanni Paolo II, quel giorno ospite dell'antico studium urbis.

In continuità con i suoi predecessori, Benedetto XVI avrebbe voluto tornare in un luogo dov'era già stato da cardinale il 15 febbraio 1990 per sostenere la necessità di una dialettica positiva tra fede e ragione, ma ha dovuto rinunciare. Già Paolo VI, avvertendo l'atteggiamento oppositorio fondato su luoghi comuni e toni polemici di quanti mantengono occhi chiusi e animo ostile, volle rassicurarli: il Papa - disse - non forzerà il loro raziocinio chiuso, non scardinerà alcuna porta e starà fuori a bussare, come il "testimone" descrit to dall'Apocalisse (3, 20), dicendo a chi non apre: studia, capisci te stesso, leggi nella tua anima, guarda l'esperienza autentica che il nostro tempo sta vivendo proprio nella negazione dei valori religiosi e delle verità trascendenti, e troverai, in così diffuso tormento, un numero ingente di paurose rovine; a cominciare dalla più ampia e desolata: la disperazione, l'assurdo, l'arido nulla.

Ora anche Benedetto XVI bussa senza stancarsi alla porta di ogni essere umano, fiducioso che la ragione non vorrà chiudersi alla fede, all'incontro con Cristo. Davvero c'è qualcuno che onestamente può considerare questo atteggiamento oscurantista, prevaricatore, nemico della scienza? Chi può davvero temere quest'uomo mite e ragionevole, questo pastore che appena eletto alla sede di Roma ha dichiarato di avere assunto il suo ministero nella consapevolezza di non essere solo? E il Papa non è solo: tutta la Chiesa oggi prega per lu i, come pregava per Pietro a Gerusalemme, e sono moltissimi anche i non cattolici e i non cristiani che gli sono vicini. Senza paura di confrontarsi con la verità.

Per approfondire, si veda il discorso che Benedetto XVI avrebbe dovuto leggere all’Università di Roma “La Sapienza” nel corso della sua visita programmata per giovedì 17 gennaio e poi annullata, discorso pubblicato su questa pagina di Vatican Diplomacy: “Non vengo a imporre la fede ma a sollecitare il coraggio per la verità“.

Türk İslam Sanatlarını Tanıyalım"Tezyinat ve Çini"

paradies — Sat, 02 Jun 2007 21:13:22 +0000

Türk Çini Sanatları

isoru — Wed, 18 Oct 2006 13:53:18 +0000

Dr. Hatice Aksu

Geleneksel Türk Sanatlarından olan çini, genellikle mimari yapıların, cami, köşk. saray, çeşme, türbe ve benzeri yapıların iç ve dış süslemelerinde kullanılmış bir seramik ürünüdür. Çinilerimiz tür olarak ikiye ayrılır.

1- Duvar çinileri, batılıları Tile-Art dedikleri bu türe eskilerimiz Kaşi demişlerdir.

2. Evani denilen bu tür tabak, vazo, kupa, kase, sürahi, bardak ve benzeri seramik ürünlerinden oluşmaktadır. Bu türe halen kullanma seramikleri demekteyiz.

Türkler çok eski zamanlardan beri , binalarını, çinilerle süslemeyi tercih ediyorlardı. Özellikle İslamiyeti, kabul eden Karahanlılar (955) devleti döneminde mabetlerini çinilerle süslemeye başlamışlardı. Bu tercih Büyük Selçuklular ve Anadolu Selçukluları Zamanında gelenek halini almış ve daha sonraları Osmanlılar döneminde de devam etmiştir. Selçuklu çinilerinin özelliklerinden kısaca bahsetmemiz gerekirse, bunların kare veya dikdörtgen, altıgen şekillerinde olduklarını ve bir yüzlerinin, mavi, lacivert, toprak sarısı, turkuaz, siyah, kahverengi gibi sırla karıştırılmış renklerle boyanıp pişirilmiş olduklarını ve alçı veya horasan harç üzerine aplike edilmiş, mozayik şeklinde yapılmış süslemeler olduklarını söyleyebiliriz. Zamanla geliştirilen bu mozayik tekniğine Kufi tarzı yazılar ve rumi motiflerde katılmıştır. Tarihi dönemlerde gelişme gösteren Türk çini Sanatı 16. yüzyılda İznik çinileri ile zirveye ulaşmıştır.

Çini, ortaya koyduğu çok renkli geniş yüzey olanlarını kaplama özelliği ve kalıcılığı ile Türk süsleme Sanatının en önemli unsuru ve malzemesi olmuştur. Camiler, medreseler, türbeler ve özellikle mimarisine çini ile mimari ifadeler kazandırmıştır. Çini süsleme 3 ana özelliği ile önemi açıklanmaktadır.

1 Çok renklilik: Çini süsleme ile renk unsuru çok renkli olarak mimari ifadeye katılan bir boyuttur.

2. Geniş yüzey alanlarını kaplama özelliği Genellikle kare levhalar halinde yapılan çiniler süsleme materyalini verir. Birkaç metrelik panolar halinde hazırlanan düzenlemeler yanında özellikle tekrarlanan süslemenin yer aldığı geniş yüzey alanı kaplamıştır.

3- Kalıcılık: 900°C dolaylarında bir ısıda fırınlarda pişirilen çini levhalar, çiniyi süslemenin en kalıcı unsuru haline getirmiştir. Çini üzerinde yer alan süsleme desen olarak sonsuzluğa uzanan bir süreklilik kazanır.

Türk çini Sanatında yeni tekniklere geçme, form ve Sanat zevkini ve yetkinliğini bozmadan geri götürmeden sürekli artan isteği daha kısa sürede karşılayacak yeni üretim teknikleri ve imkanlarının araştırılması ve bunların uygulanması ile mümkün olmuştur.
Uygulama teknikleri sırası ile:
1- Mozaik çini tekniği.
2- Renkli sır tekniği
3- Sır altına boyama tekniği.

1- Mozaik Çini Tekniği: Türk çini Sanatında yaygın olarak kullanılan en eski teknik olan bu tekniğin kaynağını sırlı tuğla süslemenin aldığı söylenebilir. Mozaik çini tekniği 13.yy da Anadolu Selçuklu çini Sanatına kişiliğini kazandıran ve Osmanlı döneminin varlığını 15.yy'ın sonuna kadar sürdüren bir çini tekniği olmuştur.

2- Ana teknik özelliği süslemenin, süsleme örneğinin doğrudan çinkolu saydam olmayan renkli sır ile yapılmasıdır. Bu teknikte levha üzerinde renkli sır ile boyama söz konusudur, renkli sır tekniğinde levha üzerinde süsleme örneğinde krom oksit bir bileşimle tekrar çizilmiş, kontür olarak verilmiş bu şekilde fırınlanan renkler birbiri içine akması önlenmiştir.

3- Sır Altına Boyama: 13.yy’da Anadolu Selçuklu'da kullanıldığı gibi, 16.yy'ın ikinci yarısında Osmanlı'da gelişmesini tamamlayan bir çini tekniğidir.

4- Perdah Tekniği: Bir sır üstü tekniğidir. Beyaz astarlı renksiz saydam sırlı levhalar üzerine altın ve gümüş tozları ile süsleme yapılıyor ve fırınlanıyor

Türk Çini Sanatları

isoru — Wed, 18 Oct 2006 10:45:34 +0000

Dr. Hatice Aksu

1- Duvar çinileri, batılıları Tile-Art dedikleri bu türe eskilerimiz Kaşi demişlerdir.

2. Evani denilen bu tür tabak, vazo, kupa, kase, sürahi, bardak ve benzeri seramik ürünlerinden oluşmaktadır. Bu türe halen kullanma seramikleri demekteyiz.

1 Çok renklilik: Çini süsleme ile renk unsuru çok renkli olarak mimari ifadeye katılan bir boyuttur.

3- Sır Altına Boyama: 13.yy’da Anadolu Selçuklu'da kullanıldığı gibi, 16.yy'ın ikinci yarısında Osmanlı'da gelişmesini tamamlayan bir çini tekniğidir.

4- Perdah Tekniği: Bir sır üstü tekniğidir. Beyaz astarlı renksiz saydam sırlı levhalar üzerine altın ve gümüş tozları ile süsleme yapılıyor ve fırınlanıyor

RİKKAT KUNT (İstanbul 1903-İstanbul1986)

isoru — Sat, 30 Sep 2006 12:29:52 +0000

RİKKAT KUNT
(İstanbul 1903 � İstanbul 1986)

Gençliğinde resimle ilgilenen Rikkat Hanım 1936�da girdiği Devlet Güzel Sanatlar Akademisi�nin Türk Tezyînî Sanatları Şûbesi�nden 1944�de mezun oldu. Burada İsmâil Hakkı Altunbezer�den (1873-1946) tezhip, Feyzullah Dayıgil�den (1910-1949) Türk desenleri öğrendi. Akademi�de 1948�den îtibâren yirmi yıl tezhip ve çini muallimliğinde bulundu. Emekliye ayrıldıktan sonra evinde sanatını ve hocalığını sürdürdü. Lizbon�daki Gülbenkyan Müzesi�nde mevcud olan tezhipli ve minyatürlü eserlerin onarımı için çağrıldığı Portekiz�de bir müddet kaldı (1971). Tezhip sâhasında sayısız eserler verdi, pek çok hat eserini bezedi. Kabri Beylerbeyi Küplüce�de, Türk Lugati�nin yazarı olan babası Hüseyin Kâzım Bey�le (1870-1934) beraberdir.