- a giudicare da quanta gente vedo che ha appena comprato un cellulare samsung, sono curioso di vedere un diagramma aggiornato del market share mobile devices italia

- yahoo pipes è una figata (ho scremato da sviluppina tutti i post non di livefast)

- ho fatto un account su dopplr just before andare in vacanza senza manco saperlo (a cosa servisse dopplr, pensavo facesse archetti blu tremolanti)

- ma le vCard non erano già in XML? e allora le hCard a che servono?!

- cercasi notizie certe sulla sorte dei denti di chet baker

5º Semestre en Ingeniería Cibernética y Sistemas Computacionales, yay por mi!

Probablemente mi spree de postear mucho termine con este post pero tratare de escribir cosas importantes en mis tiempos libres, estoy pensando en hacer un online comic o un CYOA (Create your Own Adventure/ crea tu propia aventura) online, si el tiempo entre clases sobra y consigo dinero para una tableta seguramente lo hare.

Por mientras Au Revoir vida externa a la escuela!

Studenţii care au ales o carieră în domeniul IT obţin cele mai mari venituri după absolvire, angajatorii oferindu-le încă din primul an de muncă salarii de cel puţin 1000 de euro.

1000 EURO????????????????????????????????????????????/ UNDE? Ca cu pregatirea teoretica total nepractica care o primesti in facultate poti cel mult sa te angajezi ca junior programer unde in niciun caz nu primesti atat. Ai noroc daca iei vro 4-5 sute euro. AI MARE NOROC.

Specializarea finanţe-bănci, se poate dovedi şi ea o investiţie profitabilă în carieră. Însă nu de la început. Pentru un salariu de o mie de euro, candidaţii trebuie să acumuleze puţină experienţă.

Putina experienta? Ma! Voi astia de la realitatea... vorbiti cumva de 1000 euro PE AN??? SI nu-mi zice ca te angajezi intr-o banca ca mare rahat ca mai mult de contabil dupa ce termini finante banci nu ai cum... (pt stimatu frate care a terminat el facultatea astea de finante: no offence brother :D)

La sfarsit, bula se sparge, apoteotic as putea spune eu...

Pentru a avea un venit salarial mare imediat după absolvire este indicat totuşi ca studenţii să se angajeze încă din timpul studiilor pentru că o experienţă de câţiva ani este foarte bine văzută de angajatori.

Aaa... pai asa zi ma... nu ma lua pa mine ca un scartar care d-abia termina facultatea ia el 1000 euro...

Un articol de cacao despre o tara de cacao cu un sistem educational de cacao...

Cre ca articolu e cerut de astia de la ASE ca la CSIE nu mai e chiar asa mare concorenta :P

aci

 Stanotte l'aria nell'aldeia è insolitamente fresca: la pioggia ci ha seguito per tutto il pomeriggio alla missione salesiana di Meruri e al nostro ritorno il solito terriccio indefinito seccato al sole è diventato una superfice umida e rossiccia che si distende su tutta la superfice del villaggio. Tra pochi minuti partieremo per tornare a Sao Paolo e tra poche ore ci sarà l'esumazione del corpo; poi l'implumazione, la danza delle anime,le scarificazioni..ii

I ragazzi performano l'Aije Muga: con l'oscurità sono entrati nel villaggio correndo e urlando. Cosparsi di fango, scagliando palle di fango contro le capanne, suonando gli aije: rombi lanciolati simili a pesci di legno legati ad uno spago per un'estremità, che fatti roteare con forza sopra la testa producono un suono doppio e poroso, terrifico. Io sono fuori dal baitoiii, con loro, col mio vecchio registratore analogico.

“Aije” è intraducibile dalla lingua bororo con una sola parola: racchiude grappoli di significati come “spirito terrifico”, “mostro”, “essere che popola il fango degli acquitrini”, “strumento musicale di legno” “momento rituale”. Kleber mi ha voluto sottolineare come la natura di questo “spirito sacro” è un mistero che può essere svelato solo ai ragazzi che passano all'età adulta. Donne e bambini rimangono chiusi nelle case.

Nei giorni scorsi i ragazzi erano stati onnipresenti: allegri, sempre pronti allo scherzo e al gioco. Ora, dopo essere spariti per tutto il giorno (erano al fiume, a intagliare gli aije e fare scorte di fango, con l'aiuto dei loro padrinos) ritornano trasfigurati da spiriti terrifici, seri, urlanti, roteanti al suono: i ragazzi con i legni più grandi disegnano nell'aria traiettorie astratte coi loro corpi, consci che una maggiore torsione corrisponde ad un suono più terrifico; le palle di fango sui tetti di lamiera anziché di buriti producono scoppi improvvisi e violenti (l'innovazione architettonica risuona doppiamente violenta al rituale). Nel buio qualche ragazzo sembra sorridermi con la stessa espressione orgogliosa e beffarda che ho imparato a conoscere nei momenti di gioco.

Intorno il villaggio rompe nelle urla e negli chori (pianti) delle donne e dei bambini; al centro gli uomini aspettano nel baito, in silenzio. fuori il cerrado (la savana) si canta vivo e meraviglioso.

“Alla forte luce del giorno,

anche i suoni splendono”

(Pessoa)

http://www.zon-a.com/kuoiwo/bldyaije.mp3

panorami sonici. Il paesaggio sonoro (traduzione più diffusa di soundscapeiv, nome usato da Murray Schafer per creare questo nuovo orizzonte di studi; traduco “panorami sonici” per accentuare le affinità panoramatiche di questo approccio con altri scapes, quelli di Canevacci e Appaduraj, dei quali condivide le processualitá ibride, il metodo feticista) è composizione di suoni in uno spazio. Il vinile con lo chorov bororo e il traffico dalla strada si misturano nella mia stanza in una polifonia di significati che si dispongono tra le carte sulla scrivania , sui muri, tra le cose. Qui i suoni sono vivi solo all'ascolto: ciò che conta è il qui e ora, il contesto, la messa a fuoco dell'ascolto.

Potresti mettere a fuoco il quasi impercettibile gracchiare del giradischi, il colpo misurato dei passi, il vento che sfiora il microfono fuori dalla finestra o le forti poliritmie dei bapo (maracas) bororo, giocando a passeggiare leggermente come un flaneur sulle superfici panoramatiche della registrazione; componendo con l'ascolto una sinfonia totalmente differente. Tutti questi suoni provengono da mondi diversi, e potrebbero anche essere registrati in momenti diversi, ma vivono montandosi insieme nel momento dell'ascolto. Così forse le mie macchine ora si stanno confondendo col traffico che arriva ovattato dalla tua finestra e il canto bororo cambia l'aspetto familiare degli oggetti attorno a te, producendo un ulteriore panorama.

Un ascolto che si approccia ai panorami sonici non può filtrare, non può ricercare note pure da ascoltare (listen) rispetto ad un tappeto rumoroso di fondo, che vuole solo sentire (heard). Sente tutto, ascolta tutto: fagocita per intero il soundscape e lo scompone nelle parti del corpo, l'orecchio imprime nella carne frequenze altre, tra loro dissonanti. Così come il suono dell'aije si trasforma nelle torsioni soniche dei corpi danzanti dei ragazzi, l'ascolto si fa performante, si fa ventriloquo: gli organi del corpo parlano le voci del panorama interpretandone i sonismi, i silenzi. Il corpo come incarnazione di suoni diversi mutuati dalla polifonia dello scape. come corpo Xterminato e ventriloquo.

I paesaggi urbani e indigeni della registrazione ora non cercano di prevaricarsi a vicenda: il conflitto sonoro trova soluzione nella ridefinizione degli altrui confini in un cut-up continuo di significati: i rombi delle autovetture arrotano inquieti nelle superfici lisce delle maraca del mestre dos cantos al posto dei semi, ora disseminati per la strada indaffarati in poliritmici commerci urbani. Aldeia e metropoli che sviluppano connessioni molteplici e complesse.

L'ascolto monta continuamente i significati perché è consapevole dell'inconsistenza della fonte sonora: l'identità sonora è totalmente separata dall'identità dell'oggetto che l'ha prodotta, per il semplice fatto che potrebbe essere stata prodotta ugualmente da mille altri oggettivi. Così come parte dei rombi delle autovetture della strada non sono autovetture, ma sono aije, registrati e sovraincisi sul paesaggiovii. Il panorama sonico vive nel momento in cui è ascoltato; perciò tutti questi suoni, lo choro, la strada, gli aije, ora sono il suono del tuo computer. E se le tue casse acustiche sono lontane, tra le carte della scrivania, questi suoni saranno il suono di quelle carte. Questo non deve portare a sorbire indifferentemente tutti i suoni, ma a montare attivamente gli elementi dell'esperienza auditiva, visiva, tattile, odorosa, al fine di liberare nuove vie di significato. L'ascolto insomma fa dell´esperienza un montaggio. Un ascolto-in-montaggio.

fura beiço dele se for homem. È a meisma coisa

cabaciña. Boe não quer acabar” (Josè Carlos)

mito dischiuso. Il Funeral è momento fondante della cultura bororo. “Acabou o funeral, acabou o Bororo” (“Se si finisce di celebrare il funeral, finisce la cultura bororo”) mi ha ripetuto piú volte Kleber nei giorni nel villaggio.

Questo rituale lungo tre mesi attraversa un complesso processo di rigenerazione per ripristinare l'equilibrio perso tragicamente con la morte di una persona; tutti gli aspetti della vita nell'aldeia passano attraverso il dolore, il sangue e l'urucum, ridefinendosi. È cultura che si muove inquieta per dissolvere dualismi (tra tradizione e innovazione, sentimenti e ruoli rituali, poteri sacri e politici, dipendenze esterne e ricerca di autonomia) trovando di volta in volta soluzioni diverse, equilibri dinamici. È cultura che miticamente si scarifica e chora, interconnessa nel dolore-che-connette.

Il mito di riferimento é quello della taiquara: una pianta leggera e slanciata che cresce nelle prossimità del fiume che rigenera di continuo i suoi semi disposti circolarmente, cambiando i vecchi con i nuovi; questo le permette di essere sempre verde e vitale.

Il rito dell'Aije Muga segna l'inizio della fase piú importante del funeral: l'indomani l'esumazione del corpo del morto sarà il primo passo verso la trasfigurazione del cranio in arara (animale totemico della cultura bororo) e la restituzione dell'anima al villaggio delle anime, seppellendo le ossa nel fiume. Durante questo rito gli spiriti (che abitano certi colori del cielo: l'azzurro, il bianco, il rosso) e le anime dei morti (che abitano i regni di Bakororo, a est, e Itubore, a ovest) si incontrano nuovamente, e tradizionalmente il Bari bope doge si dirige al baito dove è presente la cesta che conterrà le ossa del morto (lo “sciamano” degli spiriti é qui assente, come attualmente in molti villaggi indigeni. Questo causa diversi problemi ad una cultura che non ha piú una figura che incarna l'equilibrio degli spiriti e delle anime nel villaggio, e che provvede alla salute dei suoi abitanti). L'Aije è uno spirito malvagio che divorava i corpi dei Bororo prima dell'istituzione del funerale. I ragazzi devono incorporare gli aije per scacciarli e salvare il villaggio, dimostrando il loro valore per passare alla vita adulta, cosi come sancisce successivamente il rito della consegna dell'astuccio penico, il bà. L'aldeia così si apre agli spiriti del cerrado e permette loro di imperversare nel suo silenzio-delle-anime rotto solo dai pianti delle donne e dei bambini.

L'Aije per incominciare a vibrare deve avere un sussulto durante il moto circolare del legno: questo ne fa una circolarità sonica spezzata, un identità che sul momento di chiudersi si riapre agglutinando nuovi significati. Quella sera ho avuto la sensazione che il momento rituale prendesse la forma di un vuoto-che-vive (quello del bari), di un cortocircuito, di un silenzio che vive il momento fuggevole dell'equilibrio delicatissimo creatosi tra tanti significati. Forza sensuale, tensione, delicatezza e morte cullati nello stesso movimento circolare.

ceci n'est pas une aije.viii

girare attraverso. L'Aije è strumento musicale, spirito terrifico, tabù sessuale (solo gli uomini possono vederlo), iniziazione maschile, suono terribile e momento rituale: ha una natura poliforme e frastagliata che opera salti continui tra concetti e forme diverse. È tutt'uno col corpo del suonatore, cosparso di fango, che è personificazione e anche avversario mortale dello spirito: la sua natura comunicazionale risiede nella contraddizione, nell'essere sempre qualcosa e allo stesso tempo qualcosa di altro. Gregory Bateson osservava come nei linguaggi non discreti (il linguaggio delle azioni, quello dei sogni, quello iconico) non è prevista la possibilità di una negazioneix. Sebbene disegnandolo abbiamo la possibilità di descrivere, anche minuziosamente, un “albero”, non abbiamo nessuna possibilità di disegnare un “non albero”. Allora questo tipo di linguaggi ricorre a variazioni dell'oggetto denotato per testimoniarne la negazione: il mordicchiare giocoso dei gatti (che non possono ricorrere al linguaggio discreto per dire: ”questo è un gioco”) è un morso privato di tutte le connotazioni del morso (non fa male, è ripetuto, le unghie sono retratte, il pelo non è rizzato). È un non-morso, è qualcosa d'altro. Penso che non sia casuale che un momento simbolico tanto importante come la riunione di spiriti e anime sia affidato ai ragazzi, e che proprio in questo momento tutto il villaggio rimane in balia della loro vitalità, del loro gioco serio e consapevole, della loro violenza inoffensiva, della loro sofferenza acuita e dissolta dall'azione. La significazione “al negativo” permette di raggiungere thickness profondissime: l'aije si configura come il suono di un non-spirito-terrifico, che nasconde sempre qualcosa di altro, di oltre. Ed è questo sconfinamento semiotico e metonimico che ne fa una trama-che-connette forme e significati diversi girandovi intorno mentre suonax. girandovi attraverso. Il tabù sessuale, il predominio maschile, sono solo parti di un oggetto che può essere assimilato solo con un azione ricorsiva: perturbare i significati fissi, rivelarvi un oltre. Questo spirito ha la potenza comunicativa e oscura delle maschere, delle quali forse condivide il contenuto celato: il vuoto.

L'Aije è un suono che richiede spazio e la sua esecuzione polifonica si distende a macchia d'olio per tutta l'aldeia, perché non è mai solo: se c'è un aije c'è una prolifonia (polifonia che prolifera) di spiritisuoni, tale da perturbare in montaggio le derive di culture orlate e attraversarle. I tetti in lamiera diventano urli penetranti. I ragazzi diventano adulti, eroi e spiriti terrifici. Il controcanto sempre costante e sottile delle donne si trasforma in brandelli straziati di carne sonora che dirompono dalle capanne. Il fango diventa corpo solido e violento: colpisce-penetra-sporca-connette. Il corpo dei suonatori si fa tutt'uno con lo strumento sonoro. Il cerrado si fa polifonia di spiriti. La circolarità vuota dell'aldeia si fa silenzio prolifonico. Non-tetti, non-ragazzi, non-cerrado, non-fango, non-spiriti sono interconnessi nella stessa catena di significati, sono tutti movimenti sonici all'interno della stessa ecologia della mente.

Gli spiriti terrifici sono un suono exterminato che trapassa e perturba i piani logici dell'ascolto. E l´ascolto deve riuscire a lasciarli imperversare tra interzone orlate di significati. L'Aije penetra la delicatezza dei concetti, portando ad un ascolto non neutro ne passivo ma scomposto, dischiuso, che ripercorre attivamente le vie di significati che ha aperto per tutta la circolarità dell'aldeia.

L'aije è s(u)ono r~umore:il Suono è S(u)ono perché la sua esistenza (sono) è indissolubilmente legata col suo suonarsi. un suono "é" solo nel momento in cui suona, e interagisce in un sounscape ed é ascoltato. il suono "é" solo quando "fa" qualcosa.

il Rumore è R-umore perché è fluido del corpo ventriloquo, fluido umorale spesso e scuro che penetra le membra, é carico di significati, è vivo e vivifica, scomposto, perturbante.

Aije è un suono profondo di significati, profondamente intrecciato nel soundscape, scomposto e capace di scomporre.

scomposto: non composto, non fermo, in fremito, in ricerca continua di nuovi percorsi e di salti di livelli logici, penetrante e perturbante.

scomposto: frutto di una scomposizione, o di una composizione violata. Un corpo scomposto nel sonno scomodo, mette in crisi gli equilibri precedenti e instaura rapporti dissonanti nella posizione delle parti. Si apre.

i rapporti dissonanti sono più aperti agli interventi esterni; parti del corpo scomposte sono allungate alle estremità con l'altro, tese nell'ascolto, nel dialogo.

L'ascolto deve produrre un oscillamento continuo tra montaggio di dati, corpo scomposto, perturbante e trame-che-connettono. Questo fa del soundscape il suo feticcio, ventriloquo e polifonico, che gli parla di molte cose e che deve essere capace di dissolvere penetrandovi le vie frastagliate di significati. Già Russolo, futurista, nella sua “Arte dei Rumori” ha visto chiaramente come uno spazio urbano sia capace di reificarsi in un tappeto sonoro sul quale formicolano tutti gli altri rumori in multiformi stratificazioni poliritmiche, una vibrazione risultante di tutti i suoni parziali del contesto che si fa ventriloqua:

"La strada è una miniera infinita di rumori: gli andamenti ritmici dei vari trotti o passi dei cavalli, rispettivamente alle scale enarmoniche dei tram e a quelle delle automobili, le riprese violente dei motori di questi ultimi, quando altri motori hanno invece già raggiunto un tono acuto di velocità; i traballamenti ritmici di una vettura o di un carro dalle ruote cerchiate di ferro, contrapposti agli scivolamenti quasi liquidi dei pneumatici delle automobili [...] E su tutti questi rumori il brusio continuo, stranissimo e meraviglioso della folla, del quale si possono determinare solo poche voci che arrivano chiare e distinte fra tutte le altre anonime e confuse."

In una strada di città un aije è solo un motore in più: per un momento la metropoli sembra trasformarsi in un continuo e trafficatissimo rituale di linguaggi e scapes moltiplicati. Un “mito veloce”, per dirla come i futuristi, che rivolta ogni cosa verso un oltre, un altro. una “città che sale”xi

xii .

thick description: Geerz, interpretazione di culture

bibliografia bororo on line http://www.zon-a.com/metazona3/index.php?option=com_content&task=view&id=50&Itemid=3

“bai mana gejewu”, o “baito” é la casa delgli uomini al centro della circolarità del villaggio.

world forum for acustic ecology http://interact.uoregon.edu/MediaLit/WFAE/home/

nella cultura bororo non esistono nette linee divisorie tra il cantare e il piangere. Punti così lontanamente vicini si incrociano nella forma fluida dello choro (chorar in portoghese significa piangere), che accompagna ogni momento importante della vita bororo, specialmente nel funeral. È segnato dalle poliritmie dei bapo del mestre dos cantos, dal controcanto flebile e sempre presente delle donne, dai racconti lunghissimi, dai ricordi che riaffiorano, dal pianto a volte rivive nello choro di qualcuno.

Chion, “L'arte dei suoni fissati o La musica Concretamente”

clip sonoro degli aije di Bororo Vive con urli finali dei Bororo

È una ripresa del celebre: “questa non é una pipa” di Magritte.

cfr il metelogo “che cos'è un istinto?” e “Una teoria del gioco e della fantasia” in Gragory Bateson, “Verso un ecologia della mente”

Come Freud aveveva allargato i confini della mente verso l'interno, il subconscio, i sistemi neurovegetativi, Gregory Bateson ne allarga i confini verso l'esterno, oltre l'epidermide;immaginiamo un vecchio ceco che procede a tentoni con un bastone: dove finisce il suo io? Alla fine del bastone? Nel mezzo? Nell'ipugnatura? nel pavimento? La mente è un unità funzionante per tenativi ed errori fondata sul concetto di informazione. La mente è il sistema vecchio-bastone-ambiente nel quale viaggiano le informazioni. E se questo vecchio ceco si mettesse a danzare, nel bel mezzo della strada. Che suoni sta danzando? dove si fermerebbe le sua mente?

quadro futurista di Boccioni

un uomo punta il vaso di pandora sospeso tra note ordinate e appese a un muro. la musica è frenetica. lui spara. “Entr'actè” 1924, di Renè Clair. con Franci Piacabia e musiche di Erick Satie. Le avanguardie del primo novecento hanno saputo dare un taglio innovativo e unificante all'etnografia, l'arte, il suono, che col tempo purtroppo ha perso di essere considerato. Cfr. James Clifford,“I frutti puri impazziscono, Etnografia, letteratura e arte nel secolo xx”

e Daniele Lombardi, “ Il Suono Veloce, Futurismo e Futurismi in musica

tudo, mas comença tudo outra vez, porque tem

que faz quando ele morre. Morreu devia acabar

“boe nasceu para complicar. Nasceu poe nome,

xii

xi

x

ix

viii

vii

vi

v

iv

iii

ii

i

Hace tres días que he empezado y por ahora no he obtenido ningún resultado. De todas formas he hecho unas cuantas cosas; un curriculo específico orientado al puesto que me interesa, he hablado con algún contacto y busco ofertas en los distintos portales de la red.

Até o final de julho as pessoas que circularem pelo Metrô Paraíso poderão interagir com o Jardim Virtual, obra do artista mexicano Miguel Chevalier, que utiliza projetores e sensores com variedades de “plantas” que interagem com o público.

Sensores de movimento permitem que os visitantes influenciem o crescimento das plantas do jardim. Projetado em paredes que em média possuem nove metros de comprimento, as plantas se inclinam para os lados, criando cenas que vão da ornamentação barroca para um tipo de balé orgânico.

Miguel Chevalier é conhecido como um dos pioneiros da arte digital. Nascido no México e radicado na França, graduou-se na Escola Nacional Superior de Belas Artes, em Paris, no início da década de 1980. Em 1994, ingressou como artista residente na Villa Kujoyama, em Kyoto, Japão.

A exposição “Ultra Nature” é mais uma iniciativa do programa “Ação Cultural do Metrô”, que caracteriza-se por ações transitórias de cunho artístico-cultural e visam agregar qualidade ao relacionamento do Metrô de São Paulo com a população.

Thx a Pitino per aver disseminato (fan di Infinte Jest attenti!) questa geniale spora di codice.

ps: se avesse un blog lo linkerei, pitino, ma non ce l'ha quindi niente. o ce l'ha? chissà...

Maggiori info sul sito ufficiale del gioco.

(Via visionpost .)

Este sueño, tan de la nueva carne, lo tuve periódicamente durante años hasta que, quizás en una época en que ya le buscaba porqués a todo, desapareció. No creo en las teorías sobre los sueños, es más, aunque comparto algunos preceptos de Freud (su Malestar en la cultura me encantó) no puedo con La interpretación de los sueños, pero en el caso de este sueño siempre me he preguntado el porqué ,ya que era el colmo de lo onírico, muy jodorowskiano, daliniano, cronengberiano, lynchiano, buñueliano y escheriano, muy agobiante, muy todo. A veces he pensado que podría ser una metáfora sobre la incapacidad humana de acceder a todo el conocimiento del Universo, algo así como ****spoiler**** lo que le ocurre al personaje de Cate Blanchett al final de Indy IV, la palma por querer poseer todo el conocimiento del mundo, o yo lo interpretré así ****fin del spoiler**** pero de una forma más poética y con menos presupuesto.

La cuestión es que este sueño me viene a la memoria de vez en cuando, y hoy ha sido uno de esos días, pero con más razón que nunca. Desde ayer trabajo en la biblioteca de Ciencias Sociales de la UAB. Creo que definitivamente ahueco el ala del campus (ya os contaré) pero aprovecho los últimos beneficios que me ofrece ser estudiante, entre ellos trabajar pocas horitas a buen precio, tal como está el tema. Serán sólo dos meses, pero tendré que aprender muchas cosas.

La organización de la Hemeroteca se me anojaba a ratos caótica, excesivamente burocratizada, pero la de la Biblioteca de Sociales me resulta lo mismo pero sin lo segundo. Un "can penja y despenja" que diríamos los catalanes. Pero no entraré en críticas sobre su organización, almenos no hasta que acabé la beca. Quizás luego me luzca a fondo, pues entre un sitio y el otro tengo para escribir material del bueno.

Encaucémonos de nuevo. Creo que el edificio en el que trabajo ahora es el de mi sueño. Vale, de momento no se me ha echado encima, aunque nunca se sabe, es antiguo, muy de la época en que se hacían edificios con aluminosis por lotes. Pero sí tiene mucho cemento, mucho metal, muchas estructuras cuadriculadas, y lo cibernético podrían ser las pantallas de los PCs. Y me pierdo en él (se comunican como 5 o 6 facultades distintas, es enorme), y está lleno de conocimientos que no poseeré jamás (sobre todo me ha llamado la atención el inacabable fondo de libros sobre derecho, con unos topográficos eternos con mil signos de puntuación distintos).

Además, sueño que estoy dentro, aunque no sea el sueño que soñaba. Ahora sueño que tengo que ordenar los libros. Sí, sí, sueño con la CDU. Y es que os reiréis de mí, pero creo que me he aprendido muchas cosas soñando con ellas, por eso después de haber dormido me acuerdo mejor de las cosas que el día anterior, cuando me pegué el (único) panzón de estudiar antes del examen. Creo que a un científico que descubrió algo importante le pasó eso.

Además, también sueño que los usuarios me preguntan cosas, o no sé si son los empleados, que aún van más perdidos con el nuevo programa de catalogación que un hijo de meretriz el día del padre. La cosa es que en duermevela respondo, y además de forma lógica. Don de gentes hasta en mi colchón de látex.

No me importa que el edificio sea estos dos meses el de mi sueño, el de EL SUEÑO, pero por favor, hablar del trabajo en las horas libres de vigilia, vale; soñar con el trabajo en las horas de sueño, no.

Por cierto, el título en latín me lo he sacado un poco de la manga. Hace como 10 años que no doy latín, y apenas hice un trimestre. Lo mío es el griego. Así que si alguien es capaz de decirme como es realmente en latín "El sueño es el trabajo" se lo agradecería hasta el fin de mis días.

- de Rauni-Leena Luukanen-Kilde, MD
Ex Chefe Médico da Finlândia
6 de dezembro de 2000

Em 1948 Norbert Weiner publicou um livro, Cibernética, definido como uma comunicação neurológica e teoria de controle já em uso em pequenos círculos naquele tempo. Yoneji Masuda, "Pai da Sociedade da Informação", expressou sua preocupação em 1980 que nossa liberdade esteja ameaçada no estilo orweliano pela tecnologia cibernética desconhecida pela maioria das pessoas. Esta tecnologia liga os cérebros das pessoas por meio de microchips implantados a satélites controlados por supercomputadores baseados no solo.

Os primeiros implantes cerebrais foram inseridos cirurgicamente em 1974, no Estado de Ohio, EUA e também em Estocolmo, na Suécia. Os eletrodos cerebrais foram inseridos nos crânios de bebês em 1946 sem o conhecimento de seus pais. Nas décadas de 1950 e 1960, os implantes elétricos foram inseridos em cérebros de animais e de humanos, especificamente nos EUA, durante a pesquisa de modificação de comportamento, e funcionamento cerebral e corporal. Os métodos de controle mental foram usados em tentativas de mudar comportamento e atitudes humanas. Influenciar as funções cerebrais se tornou uma importante meta dos serviços militares e de inteligência.

30 anos atrás, os implantes cerebrais que apareciam aos Raios X tinham o tamanho de um centímetro. Os implantes subsequentes ficaram do tamanho de um grão de arroz. Eles eram feitos de silício, mais tarde de arsenídeo de galio. Hoje eles são pequenos o bastante para serem inseridos pelo pescoço ou costas, e também intravenosamente em diferentes partes do corpo durante intervenções cirúrgicas, com ou sem o consentimento do sujeito. É quase impossível detecta-los ou remove-los.

É tecnicamente possível para cada recém nascido ser injetado com um microchip, que pode então funcionar para identificar as pessoas pelo resto de sua vida. Tais planos estão sendo secretamente discutidos nos EUA sem o conhecimento do público das questões da privacidade que estão envolvidas. Na Suécia, o Primeiro Ministro Olof Palme deu permissão em 1973 para implantar prisioneiros, e o Diretor Geral de Inspeção de Dados, Jan Freese revelou uma casa de enfermagem onde os pacientes eram implantados em meados da década de 1980. A tecnologia é revelada no 47 Relatório Estatal Sueco de 1972, Statens Officiella Utradninger (SOU).

Seres humanos implantados podem ser seguidos a todos os lugares. Suas funções cerebrais podem ser remotamente monitoradas por supercomputadores, até mesmo alteradas através da mudança de frequências. As cobaias nos experimentos secretos tem incluido prisioneiros, soldados, doentes mentais, crianças deficientes, pessoas cegas e surdas, homossexuais, mulheres sozinhas, idosos, e qualquer grupo considerado "marginal" pelos experimentadores da elite. As experiências publicadas com prisioneiros na Prisão Estadual de Utah estão chocando a consciência.

Os microchips de hoje operam por meio de ondas de radio de baixa frequência que os alvejam. Com a ajuda de satélites, a pesoa implantada pode ser rastreada em qualquer lugar no globo. Tal técnica foi testada em um certo número de pessoas durante a Guerra do Iraque, segundo o Dr. Carl Sanders, que inventou a interface biótica de inteligência pilotada (IMI), que é injetada nas pessoas. [mais cedo, durante a Guerra do Vietnã, soldados foram injetados com um chip Rambo, destinado a aumentar o fuxo de adrenalina na corrente sanguínea). Os supercomputadores de 20 bilhões bit/por segundo na Agência de Segurança Nacional dos EUA (NSA) agora pode "ver e ouvir" o que os soldados vivenciam nos campos de batalha com um sistema de monitoramento remoto (RMS).

Qunado um micro chip de 5 micromilímetros [o diâmetro de um fio de cabelo é 50 micromilímetros] é colocado dentro do nervo ótico do olho, isto leva os impulsos do cérebro para incorporar as experiências, cheiros, visões e vozes das pessoas implantadas. Uma vez transferidos e armazenados no computador, ests neuroimpulsos podem ser projetados de volta para o cérebro da pessoa via o microchip a ser reexperienciado. Usando o sistema de monitoramento remoto , um operador de computador no solo pode enviar mensagens eletromagnéticas [codificadas como sinais] ao sistema nervoso, afetando a performance do alvo. Com o sistema de monitoramento remoto, as pessoas sadias podem ser induzidas a verem alucinações e ouvirem vozes em suas cabeças.

Cada pensamento, reação,audição e observação visual causa um certo potencial neurológico, pontas e padrões no cérebro e seus campos eletromagnéticos que agora podem ser decodificados em pensamentos, imagens e vozes.A esimulação eletromagnética pode portanto mudar as ondas cerebrais de uma pessoa e afetar a atividade muscular, causando dolorosas cãimbras musculares vivenciadas como tortura.

O sistema de vigilância eletrônica do NSA pode simutaneamente seguir e manipular milhões de pessoas. Cada um de nós tem uma única frequência biolétrica de ressonância no cérebro, como temos únicas impressões digitais. Com a estimulação cerebral da frequência eletromagnética completamente codificada, os sinais eletromagnéticos pulsantes podem ser enviados para o cérebro causando a desejada voz e efeitos visuais a serem vivenciados pelo alvo. Esta é uma forma de guerra eletrônica. Os astronautas americanos foram implantados antes de serem enviados ao espaço para que seus pensamentos pudessem ser acompanhados e todas as emoções pudessem ser registradas 24 horas por dia.

O Washington Post relatou em maio de 1995 que o Príncipe William da Grã Bretanha foi implantado aos 12 anos. Assim, se ele fosse raptado, uma onda de radio com uma frequência específica pode ser alvejada para este microchip. O sinal do chip seria roteado por meio de um satélite até a tela do computador dos quartéis generais de polícia, onde os movimentos do Princípe seriam acompanhados. Ele realmente pode ser localizado em qualquer lugar no globo.

A media de massa não relatou que a privacidade de uma pessoa implantada desaparece pelo resto de sua vida. A pessoa poe ser manipulada de muitos modos. Usando diferentes frequências, o controlador secreto deste equipamento pode até mesmo mudar a vida emocional de uma pessoa. Ela pode se tornar agressiva ou letárgica. A sexualidade pode ser artificialmente influenciada. Sinais de pensamento e pensamento subconsciente podem ser lidos, os sonhos afetados e até mesmo induzidos, tudo sem o conhecimento ou o consentimento da pessoa implantada.

Um perfeito ciber-soldado pode então ser criado. Esta tecnologia secreta tem sido usada em certos países da OTAN desde a década de 1980 sem que as populações acadêmicas e civis tenham ouvido qualquer coisa sobre isto. Então, pouca informação sobre tais sistemas invasivos de controle mental está disponível nas revistas profissionais e acadêmicas.

O grupo de Sinais de Inteligência do NSA pode remotamente monitorar informação de cérebros humanos ao decodificar os potenciais evocados (3.50 HZ, 5 milliwatt) emitidos pelo cérebro. As experiências em prisioneiros em Gothenburg, Suécia e Vienna, Áustria tem sido descobertos terem evidentes lesões cerebrais. A diminuida circulação sanguínea e a falta de oxigênio nos lobos frontais direito resultam de onde os implantes cerebrais são geralmente operacionais. Um experimentador finlandês vivenciou atrofia cerebral e ataques intermitentes de inconsciência devido a falta de oxigênio.

Técnicas de controle mental podem ser usadas para propósitos políticos. A meta dos controladores mentais hoje é induzir as pessoas ou grupos alvo a agirem contra sua convicção e melhores interesses. Indivíduos zumbificados podem até mesmo serem programados para matar e depois de nada se lembrar do crime. Exemplos alarmantes deste fenômeno podem ser encontrados nos EUA.

Esta "guerra silenciosa" está sendo realizada contra civis e soldados não cientes por agências militares e de inteligência. Desde 1980, a estimulação eletrônica do cérebro (ESB) tem sido usada secretamente para controlar pessoas alvo sem seu conhecimento ou consentimento. Todos os acordos internacionais de direitos humanos proibem a manipulação não consensual de seres humanos, até mesmo em prisões, sem falar nas populações civis.

Sob uma iniciativa do Senador americano John Glenn, as discussões começaram em janeiro de 1997 sobre os perigos de radiar populações civis. Alvejar as funções cerebrais das pessoas com campos eletromagnéticos e raios [de aviões, helicópteros, satélites, vans estacionadas, casas vizinhas, postes elefônicos, aparelhos elétricos, telefones celulares, TV, radio etc] é parte do problema de radiação que deve ser abordado nos corpos de governo democraticamente eleitos.

Além do controle mental eletrônico, métodos químicos também tem sido desenvolvidos. Drogas que alteram a mente e diferentes gases de cheiro que afetam a função cerebral negativamente podem ser ejetados em dutos de ar ou canos de água. Os vírus e as bactérias também tem sido testados deste modo em vários países.

A super tecnologia de hoje, ligando as nossas funções cerebrais via microchips (ou até mesmo sem eles, segundo tecnologia mais recente) a computadores via satélites nos EUA e em Israel, oferece a maior ameaça a humanidade. Os supercomputadores mais recentes são poderosos o bastante para monitorar a inteira população mundial. O que acontecerá quando pessoas são tentadas por falsas premissas para permitir microchips em seus corpos? Uma isca será a carteira de identidade por meio de microchip. A legislação compulsória tem até mesmo sido proposta nos EUA para criminalizar a remoção de um implante de identidade.

Estamos prontos para a robotização da humanidade e a total remoção da privacidade, inclusive da liberdade de pensamento? Quantos de nós desejariam ceder nossas vidas inteiras, inclusive os nossos pensamentos mais secretos ao Big Brother? Ainda que já exista a tecnologia para criar uma Nova Ordem Mundial totalitária. Sistemas encobertos de comunicação neurológica estão em lugar para conter o pensamento independente e controlar a atividade política e social em benefício de interesses militares e auto-serviços privados.

Quando nossas funções cerebrais já estão conectadas a supercomputadores por meio de raio implantes e microchips, será tarde demais para protestar. Esta ameaça pode ser derrotada somente por educar o público, usando a literatura disponível em biotelemetria trocada em congressos internacionais.

Uma das razões pelas quais esta tecnologia tem permanecido um segredo de Estado secreto é o prestígio disseminado do Manual VI de Estatítica Diagnóstica psiquiátrico produzido pela Associação Americana de Psquiatria (APA) e impresso em 18 linguas. Os psiquiatras trabalhando para as agências de inteligência dos EUA sem dúvida participaram em escrever e revisar este manual. Esta "bíblia" psiquiatra encoberta o desenvolvimnto secreto das tecnologias de controle mental ao rotular alguns de seus efeitos como sintomas da esquizofrenia paranóide.

As vítimas da experimentação de controle são portanto rotineiramente diagnosticadas como mentalmente doentes por médicos que aprenderam os sintomas da lista de DSM na escola médica. Os médicos não tem sido academicamente preparados para que o paciente pode estar dizendo a verdade quando relata estar sendo alvo contra a vontade dele ou sendo usado como cobaia para formas eletrônicas, químicas e bacteriológicas de guera psicológica.

O tempo está se esgotando para mudar a direção da medicina militar, asegurando o futuro da liberdade humana.

Este artigo foi originalmente publicado na edição de 36 anos da revista científica filandesa SPEKULA (1999). SPEKULA (circulação 6500) é uma publicação dos estudantes de medicina do Norte da Finlândia e dos médicos da Universidade Oulu OLK (Oulun Laaketieteellinen Kilta). E enviado a todos estudantes de medicina da Finlândia e todos o médicos do Norte da Finlândia.

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[edit]

ma quanto è fico firefox3?! nelle prime ore di utilizzo - ancora alla scoperta delle nuove funzioncine - noto soprattutto che non crasha! Il 2 invece mi andava in bomba almeno 10 volte al d' (forse per uso spropositato di tab e di add-ons...). Bella la nuova cronologia e l'organizzazione dei bookmarks. Anche l'accesso veloce agli indirizzi dalla urlbar è molto efficiente.

Introducción

• En 1997 se hicieron las primeras cirugías con un sistema de telepresencia (intervención quirúrgica mediante un robot manejado por el médico cirujano a distancia).
• Hasta el 2006 se han realizado cerca de 400 mil cirugías con la ayuda de 2000 robots asistentes.

La Cibernética es una rama de la Informática que digitaliza el movimiento. Sus tres áreas principales son la Robótica, la Biónica y la Autómata.

Matemáticas + Neurocirugía = Cibernética

La Cibernética tuvo su origen como ciencia a finales de la década de los años 40, cuando el matemático estadounidense Norbert Wiener estudió la relación de los seres humanos con las máquinas y su posible evolución conjunta. En su trabajo contó con la asesoría del neurofisiólogo mexicano Arturo Rosenblueth, con quien intercambió experiencias y datos de laboratorio sobre el funcionamiento del Sistema Nervioso Central.

La palabra robot, que significa trabajador forzado o esclavo es anterior a ello, pues fue acuñada en 1920 por el checoslovaco Karol Kapek en su obra de teatro Rossum’s Universal Robots, Por su parte, en 1940, Isaac Asimov publicó las leyes de la Robótica y, en 1956, sus discípulos J. Engelberger y G. C. Devol crearon la primera fábrica de robots, donde llegaron a producir hasta 4 500 en un año.

Inicios y evolución

El desarrollo acelerado de las comunicaciones y la inteligencia artificial sentaron las bases de la digitalización de audio, video y movimiento (este último es la base del funcionamiento de robots maestro-esclavo, que reproducen los movimientos de las manos del ser humano).

La Informática impactó en la cirugía causando una verdadera revolución. Un ejemplo de ello es la cirugía laparoscópica ó de mínima invasión, que ha evolucionado hacia sistemas de visualización en tercera dimensión, robots asistentes de cirujanos, y robots maestro-esclavo para cirugía de tele-presencia.

Los antecedentes de esta evolución fueron las investigaciones realizadas en 1991 por el ingeniero Philippe Green del Stanford Research Institute (SRI), quien diseñó el primer prototipo para realizar telecirugía, cirugía de telepresencia ó cirugía asistida por computadoras, conocido originalmente como sistema Green de telepresencia. Casi de manera simultánea, el médico Stephen Jacobsen, investigador la compañía Sarcos de Utah, EEUU, desarrolló brazos y manos robóticas que replicaban por transmisión inalámbrica los movimientos humanos.

En ese mismo año, R. Taylor y T. S. Taylor, así como Paul y Bela Mussits, de Sacramento, California, EEUU, iniciaron un programa clínico con Robodoc, un robot que utilizaba la información de tomografías ó resonancias magnéticas en el implante de prótesis de fémur.

También en 1991 Richard M. Satava, cirujano del ejército de EEUU a cargo del Advanced Biomedical Technology Program (ABTP), dependencia de ARPA, en conjunto con el ingeniero Philippe Green, realizaron investigaciones en manipulación remota con el objetivo de atender a distancia las emergencias en los campos de guerra. Pruebas no publicadas, que fueron desarrolladas durante el conflicto bélico Tormenta del Desierto en Irak en 1993, demostraron que la interferencia satelital impedía llevar a cabo cirugía experimental con seguridad.

En 1993, el robot AESOP 1000 (Advanced Endoscopic System for Optimal Positioning) se convirtió en el primer ayudante de cirujano, al conducir el laparoscopio en una colecistectomía practicada por el Dr. Jonathan Sackier en el San Diego Medical Center de la Universidad de California.

R. Brooks y Anita Flynn del Instituto Tecnológico de Massachussets (MIT, por sus siglas en inglés) trabajaron desde 1994 en micro-robots inalámbricos empleados en estudios experimentales de colon, los cuales son antecesores de la cápsula endoscópica robótica, que puede ser ingerida y en su viaje por el aparato digestivo, toma miles de fotografías que permiten diagnósticos únicos.

En 1993 apareció ESOPO en su versión 1000, la versión 2000 en 1996, la 3000 en 1999, y la 4000 en el 2002. Se trata de robots esclavos que obedecen comandos de voz del cirujano, quien por el mismo medio, controla además las opciones electrónicas de un quirófano (mesa quirúrgica, lámparas y equipo de laparoscopia), así como la capacidad de comunicación vía telefónica e internet. A esta integración de tecnología se le dio el nombre de Quirófano Inteligente.

En 1997 realizaron los primeros cinco casos de cirugía por telepresencia, con los Drs. Jack Himpens, G. Laeman y Guy B. Cadiere. Cada uno de ellos realizó una o dos cirugías en el mismo quirófano, a diferentes pacientes. De esta primera evaluación surgió Mona, primer robot de tele-presencia, con el que se realizaron 12 operaciones más, ese mismo año en Alemania, Francia y Bélgica.

En el 2001, el cirujano francés Jacques Marescaux realizó la primera intervención quirúrgica a distancia transatlántica, con el robot Zeus de Computer Motion Inc., desde Nueva York, EEUU, a Estrasburgo, Francia; cables submarinos de fibra óptica recorrieron 3 800 millas para transmitir señales de audio, video y movimiento, con un retraso de la señal de 150 milésimas de segundo.

Hasta el 2003, Estados Unidos de América, Canadá, Japón, Italia, España y Portugal experimentaron con el Telemedicine Advanced Project (TAP) y Alemania, con el Advanced Research Telemedicine Minimally Invasive Surgery (ARTEMIS).

Laparoscopia robótica versus laparoscopia convencional

El Proyecto D´Vinci —desarrollado en 1998 en el hospital Torre Médica, ubicado en la ciudad de México— responde a la pregunta. Se intervinieron quirúrgicamente 250 pacientes; 50% se intervino mediante el sistema D´Vinci y el otro 50%, con laparoscopia convencional. Los estándares de calidad obtenidos, midiendo estrictamente varios parámetros, fueron equivalentes en ambos casos; con esto se logró la aprobación de la Food and Drugs Administration (FDA) el 11 de junio del año 2000.

Mexicanos en la cirugía robótica

Son varios los cirujanos que han participado en el proceso del desarrollo de la cirugía robótica.

El Dr. José Luis Mosso escribió su tesis, durante su residencia en el hospital Juárez de México, con el tema de cirugía robótica, en la cual documentó dos colecistectomías practicadas en cerdos en 1996 con el apoyo de un robot PUMA de la Escuela Superior de Ingeniería Mecánica del Instituto Politécnico Nacional para el manejo del laparoscopio. Asimismo, entre el 2001 y 2004, experimentó con el robot Tonathiu, desarrollado por el Dr. Arturo Minor, investigador mexicano del CINVESTAV.

El Dr. Adrián Carbajal, en conjunto con el Dr. Harry Miller, de Tijuana, BC, México fueron los primeros en utilizar robots como asistentes en colecistectomías laparoscópicas practicada a dos pacientes en 1996 en la clínica 20 del IMSS en Tijuana, Baja California.

En el hospital Torre Médica, de 1996 al 2006, Carbajal y cirujanos asociados realizaron 1,206 intervenciones quirúrgicas asistidas por robots; 139 con el sistema D’Vinci y 146 con Zeus, ambos de telepresencia y 921 con robots asistentes-ESOPO-.

En ese mismo periodo, Óscar Orozco y José Ma. Fregoso reportaron cerca de 100 casos atendidos en Guadalajara, Jalisco, y Luis Sánchez Brito y Sergio Rojas, otros 400 en Puebla.

En 1998, Antonio García, de México, en coordinación con el estadounidense Tomaso Falcone, realizaron en la Cleveland Clinic, mediante el sistema robótico Zeus, la primera reconexión de Trompas de Falopio en el mundo.

Entre 1999 y el 2002, Harry Miller de Tijuana, Baja California, reinició trabajos con ESOPO atendiendo otros 150 casos aproximadamente.

Hoy en día, Juan Bosco Martínez lleva a cabo cirugía laparoscópica de próstata asistida con robots en el hospital San José de Zamora, Michoacán de Ocampo.

La siguiente frontera

El próximo paso es la miniaturización de brazos robóticos, pues el fantástico terreno de la ingeniería genética brinda la oportunidad de incorporar la experiencia ganada en micro y nanomanipulación, en un campo que será conocido como ingeniería quirúrgica, nanocirugía o nanopresencia.

See it bigger

"Il Buddha, il Divino, dimora nel circuito di un computer o negli ingranaggi di una motocicletta con lo stesso agio che in cima a una montagna o nei petali di un fiore.

Pensare altrimenti equivale a sminuire il Buddha - il che equivale a sminuire se stessi."

Possuo um conto inacabado sobre como a medicina havia avançado ao ponto de que o trabalho do médico se tornava parecido com um mecânico. Era tudo uma questão de trocar a peça defeituosa por uma nova e viver indefinidamente. Pois é isso que propõem as novas tecnologias cibernéticas.

Há vinte anos atrás (a gente percebe que está ficando velho quando consegue se safar com uma frase dessas) lembro de assistir um documentário mostrando como viveríamos em vinte e hoje eu me pergunto: "onde diabos estão os carros voadores que prometeram? E os robôs que limpam a casa? E as máquinas de sexo cibernético vestindo aqueles capacetes de realidade virtual que prometiam ser tão boas ou melhor que o método analógico?"

A ficção científica também é outra que tende a ser bem otimista com relação à velocidade do avanço científico (2001, uma Odisséia no espaço? Ora, vamos...). Porém, o site IEEE criou uma interface que permite a você comprar, ao menos virtualmente, melhorias para o seu corpo com tecnologias experimentais que já estão sendo utilizadas. Então clique no link acima e adquira agora os seus braços biônicos, defibrilador implantado ou assistente ventricular e brinque de viver para sempre. De minha parte, eu vou esperar chegar um cérebro com wifi antesde sair torrando minha grana.

É claro que a imortalidade de fato ainda é algo distante. Por mais que "especialistas" digam que em 2029 os computadores serão poderosos o bastante para que você faça o backup de um cérebro humano, como nesse documentário de 50 minutos da BBC, se os tais especialistas estivessem certos vinte anos atrás hoje eu estaria no meu carro voador.

Quem ainda tiver interesse, vale conferir esse artigo da revista Cosmos sobre as implicações filosóficas, religiosas e culturais do momento em que o ser humano conseguir viver para sempre.

Via: [haha.nu] [futurismic]

por Solari

Es algo complicado pensar en la carrera de medicina sin pensar en Dr. House, ER, Grey’s Anatomy o hasta Scrubs para que después alguien *coff coff* RaulMD *coff coff* rompa tu burbuja sobre lo que es medicina en realidad.

Es interesante mencionar que los médicos residentes en verdad son tan o mas malvados de lo que lo muestran en las series televisivas, que no por saber de medicina puedes salvar a un venado atropellado y que no por ser una eminencia en tu rama o especialidad vas a tener pacientes con enfermedades raras mientras todos te admiran por ser frio y malvado.

Así es, gran parte de lo que nos muestran no es verdad, nada que no sepamos, cierto?

Aun así, sigo la trama de Grey’s de vez en cuando, aun sigo admirando a House, pero si tuviera que elegir, la medicina seria como en Scrubs (mi serie favorita por el momento), porque? Bueno, he aquí unos ejemplos.

Beatbox para Impresionar al Jefe de Medicina.

Un guitarrista te sigue cantando (es Collin Hay, cantando Overkill; que canción tan buena, escuchen con atención la letra...).

Tu jefe quejandose de ti, cantando por supuesto gracias a una paciente loca.

Y por ultimo... la pelea por los puestos en el hospital, ahora entienden porque RaulMD es Cinta Negra en Tae Kwan Do? yo creo que la respuesta es obvia.

Próximamente un post de verdad!

EDIT: No se cómo olvide este:

Cirugía Exploratoria.

Symantec amplía su compromiso con la protección frente a los delitos on-line al anunciar el fortalecimiento de su alianza con el gobierno de Malasia y con las empresas del sector, gracias a su participación en la Alianza Multilateral Internacional contra el Terrorismo Cibernético (IMPACT, International Multilateral Partnership Against Cyber-Terrorism).

Esta asociación es la primera iniciativa mundial pública/privada para hacer frente al terrorismo en la red, impulsando la colaboración entre gobiernos, líderes del sector y expertos en seguridad cibernética para mejorar la capacidad de la comunidad internacional para prevenir y responder a las ciberamenazas.

“Impact es una excelente plataforma para que los gobiernos y las empresas del sector intercambien ideas y mejores prácticas, compartan conocimientos y colaboren para combatir las amenazas cibernéticas. Symantec se compromete a trabajar con dichos gobiernos y compañías de todo el mundo para ayudarles a ofrecer a particulares y empresas una experiencia en la Red segura y de toda confianza,” afirma David Thompson, presidente del grupo de servicios para TI en Symantec.

Por su parte, Mohd Noor Amin, presidente de la junta directiva de Impact, comenta sobre la participación de la compañía que, "la contribución de Symantec es un elemento esencial para nuestro éxito. El ciberespacio no conoce fronteras nacionales y su seguridad depende de compañías con operaciones comerciales y servicios desplegados en todo el mundo, como es el caso de esta compañía”.

Por último, Symantec va a ofrecer sus aportaciones sobre amenazas a la seguridad al centro mundial de respuesta de Impact, situado en Cyberjaya, Malasia. Esta instalación cuenta con un sistema de alerta temprana que representa una base esencial para la iniciativa de la organización y se ha puesto en marcha gracias a la financiación de 13 millones de dólares aportados recientemente por el gobierno malayo.

Fuente: Idg

nombreObjeto.datos referencia a un dato del objeto

nombreObjeto.Metodo ()  referencia a un metodo del objeto

ejemplo

miCirculo.radio

miCirculo.CalcularSuperficie()

Utilizacion de metodos

los metodos son los miembros donde se ejemplifica las acciones q se realizan por un objeto de la misma clase.

Una invocacion a un metodo es una peticion al metodo para q se ejecute su accion y lo hagan con el objeto mencionado

La invocacion del metodo se denomina tambien llamar a un metodo y pasar un mensaje a un objeto

Existen dos tipos de metodos los que devuelven un valor unico ( el metodo readline) devuelven un unico valor de tipo string.

Segundo tipo los que ejecutan un accion distinta de devolver un unico valor q se denomino metod void

Los metodos readline realizan una accion distinta de devolver un valor unico

LLamada o invocacion de un metodo

Se pueden realizar de dos formas dependiendo de q el metodo devuelva o no un valor.

1 Si el metodo devuelve un valor, la llamada al metodo se trata normalmente como un valor

Por ejemplo:

int mayor = Math.Max(3,4);

llama al metodo Max(3,4) y asigna el resultado del metodo a la variable mayor

otro ejemplo puede ser la llamada

System.console.WriteLine(Math.Max(3,4));

que impreime el valor devuelto por la llamda al metodo Max(3,4)

Si el metodo devuelve void, una llamda al metodo debve ser un sentencia por ejemplo

el metodo WriteLine() devuelve void

System.Console.WriteLine("Sierre Tarahumara")

Si se considera ahora un objeto miCuenta de la clase CuentaCorriente una invocacion al metodo depositar tendra el formato

nombreObjeto.Dato --> Referencia a un dato del objeto.
nombreObjeto.Método()--> Referencia a un método del objeto.

Ejemplo

miCírculo.radio -->Radio de miCírculo
miCírculo.calcularsuperficie() -->Devuelve la superficie de miCírculo

UTILIZACIÓN DE UN MÉTODO
Lo métodos son los miembros de un tipo clase dode se especifican las acciones que se realizan por un objeto de la misma clase.

Una importación a un método es un petición al método para que se ejecute su acción y lo haga con el objeto mencionado.

La importación de un método se denomina también llamar a un método y pasar un mensaje a un objeto.

Existen dos tipos de métodos:
1.- Los que devuelven un valor único (el método ReadLine) devuelven un unico de valor de tipo string.
2.- Los que ejecutan alguna acción distinta de devolver un único valor que se denomina método void. Los métodos WriteLine relizan una acción distinta de devolver un valor único

LLAMADA O INVOCACIÓN DE UN MÉTODO
Se puede realizar de dos formas, dependiendo de el método devuelva o no un valor.
1.- Si el método devuelve un valor, la llamada al método se marca normlamnete como un valor. Por ejemplo: int mayor=Math.Max (3,4);
Llama al método Max (3,4) y asigna el resultado del método a la variable mayor.
Otro ejemplo puede ser la llamada System.Console.WriteLine(Math.Max(3,4));
Imprime el valor devuelto por la llamada al método Max(3,4)
2.- Si el método devuelve void, una llamada al método debe ser una sentencia. Por ejemplo el método WriteLine() devuelve void. La sigueinte llamada es una sentencia:
System.Console.WriteLine("Sierra Tarahumara");
Si se considera ahora a un objeto miCuenta d la calse CuentaCorriente una invocaci ón al método Deposita detrás del formato MiCuenta.Depositar (2400);

Ejemplo: a partir de la llamada p.cumpleaños();
si ademas de la reaccion cumpleaños que no retorna nada hubiese otra que retornara un int, como sabría entonces el compilador a cual llamar.

void Cumpleaños (int cantidad)
{
Edad=Edad - cantidad;
}
void Cumpleaños (float cant1)
{
Edad=Edad + cant1;
}
void Cumpleaños (int cantidad, int resta)
{
Edad=Edad - (cantidad-resta);
}
Persona Andres=new Persona();
Andres.Cumpleaños ();
Persona Vicky=new Persona();
Vicky.Cumpleaños (10);
Persona Luis=new Persona();
Luis.Cumpleaños(20);

una vez que se define una clase, el nombre de la clase se convierte en un nuevo tipo de dato, que sirve tanto para declarar las variables de ese tipo como para crear objetos del mismo.

Sintaxis nombre-clase nombre-objeto

Ejemplo: Circulo mi circulo

la declaración de un objeto simplemente asocia el objeto con una clase, haciendo el objeto una instancia o copia de esa clase. hay que tomar en cuenta que la declaración no crea el objeto.
para crear realmente un circulo se necesta utilizar el operador new con el objeto para indicarle a la computadora que cree un objeto mi circulo y asigne espacio de memoria para el.

Sintaxis para crear un objeto.

se puede combinar la declaración y la creación o instanciaciónen una sola sentencia como la siguiente sintaxis.

nombreClase nombreObjeto = new nombreClase();