Otros desafíos de carácter estructural, son aquellos aspectos concretos que se encuentra cada sacerdote en la parroquia. Muchas veces están fuera de su alcance el superar esas dificultades.

También el presbítero está llamado a configurarse con Jesucristo, el Buen Pastor. Lo que supone un modo de vida a imitación de Jesucristo, que da la vida por su rebaño. Desde el día de la ordenación presbiteral se hacen las promesas de vivir siguiendo únicamente a Jesucristo, que no vino a ser servido sino a servir. En este camino de ‘imitación de Cristo’ no pueden faltar los elementos que constituyen la espiritualidad sacerdotal y que contribuyen a la perseverancia y santidad personal.

La comunidad, el pueblo de Dios, siente la necesidad de presbíteros que vivan como: discípulos, misioneros y servidores de la vida. La Conferencia Episcopal de cada país se encargará de llevar adelante la adecuada pastoral presbiteral.

Forse, considerando che è una città frenetica, i desideri si avverano più in fretta.
Infatti, stanotte ne ho realizzato uno (anche se non era quello espresso, ma d'altra parte i desideri non sono caffè): andare in un club di strip-tease.

Ebbene, l'esperienza è stata davvero interessante. Sia per lo studio della fauna maschile e femminile del luogo e delle dinamiche di Lucciolandia, sia per capire qualcosa in più di me stessa.

In particolare, ero curiosa di:

• capire come siano l'ambiente e le persone di un posto dove il sesso e il desiderio sono un affare
• capire quali sono le regole del gioco, sia per il cliente, sia per le ragazze
• osservare il comportamento degli uomini (arrapati? sfigati? presto-sposi?)
• osservare le ragazze: chi sono, il loro corpo, come si muovono e si comportano
• capire qual è la differenza nell'interagire delle ragazze con un uomo o con un'altra donna
• capire come sia toccare il corpo di un'altra donna

Io, i miei tacchi rossi e il mio accompagnatore (ancora GRAZIE) siamo arrivati davanti al night che erano le 3 passate. Lui ha scambiato due parole con il buttafuori, abbiamo pagato il biglietto (forse conveniva arrivare prima, mea culpa!) e abbiamo ricevuto i nostri dollari falsi. Entrando nel locale mi sono travata davanti una mora tettona e ho detto: "vedi, non sono l'unica donna".

Se volete andare in uno strip club e siete donne ricordatevi questo ABC:

• A come "accompagnata": oltre a rischiare di essere marpionate tutta la sera dagli avventori del locale (sempre che non siano concentrati su più spoglie visioni), se andate da sole (cioè non con un fidanzato, vero o fake che sia) rischiate di essere scambiate per prostitute a caccia di clienti, che danneggiano le entrate del locale. In questo caso, probabilmente guadagnereste l'uscita.
• B come "ballare": cercate di non farvi notare (quindi non mettetevi a ballare, come stavo facendo io), sia per il discorso di cui sopra, sia perchè dareste fastidio alle ragazze, deviando parte dell'attenzione su di voi, quindi meno dollari per loro. Per una volta, comportatevi da uomo: guardate (toccate) e basta.
• C come "contatto": anche se probabilmente le ragazze sono più disponibili verso un'altra donna, evitate contatti azzardati: non toccatele sotto gli slip, (quindi potete toccarle quasi ovunque), non leccatele o baciatele, a meno che non siano loro a farlo. Se fate qualcosa di troppo saranno loro a farvelo capire, ma tenete presente che se vi spingete oltre, anche gli altri, vedendovi, potrebbero pensare di poter fare lo stesso e creare qualche problema.

Ma veniamo al sodo.

• nella fauna maschile spiccano: gli esaltati regrediti alla fase puberale, giovani e presto-sposi, e gli annoiati e imbruttiti dalla vita, abituè abituati che chiamano le ragazze per nome con voce biascicante. Ovviamente ci sono anche persone "normali"
• sono stata ancora un po' più uomo del solito per un paio d'ore, mi sono sentita una specie di ibrido in preda a istinti spastici. L'espressione del mio volto era indescrivibile
• voglio imparare a ballare come le ragazze
• ho imparato che le tette rifatte sono montagne che non vanno da Maometto
• ho toccato altre donne che erano molto lisce, molto profumate e molto belle. No comment :P
• una ragazza mi ha baciata
• una ragazza mi ha chiesto "perchè non inizi a fare questo lavoro?"
• portavo la gonna e credo che diversi tipi mi abbiano visto le mutandine mentre ero con le ragazze (ti fanno allargare le gambe e ti si siedono in braccio)
• a una avrei voluto dare una sculacciata
• una donna tocca un'altra donna in modo molto diverso da un uomo
• più di una ragazza mi ha chiesto se ero lì da sola, vedi punto "A"
• una delle ragazze più belle del locale aveva talmente il muso che non la chiamava nessuno
• ho visto delle tette, della patatine e dei culetti molto più da vicino di quanto riesca a fare con me stessa
• le donne senza cellulite esistono
• un tipo stra-allupato che continuava a guardarmi con i suoi amichetti addio-al-celibato, ha chiesto al mio accompagnatore se lavoravo nel club (mi dico, un minimo di intelligenza: se fossi stata una delle ragazze, non avrei avuto tutti quei vestiti addosso!!!)
• la pornostar che ha fatto lo spettacolo ha chiamato un tizio (credo un presto-sposo imbarazzatissimo e allupatissimo) sul palco. Dopo averci giocato per un po' ha fatto stendere per terra Mr mi-tremano-le-mani, ha tirato fuori un vibratore (decisamente grosso), l'ha fatto tenere tra le labbra al tipo, come se il dildo gli uscisse dalla bocca e poi ci si è seduta sopra e ha iniziato a fare un bel su e giù. Geniale
• mi sono resa conto di quanto sia radicata la convinzione che lo stantuffamento supersonico sia la cosa che più fa godere una donna. Per quanto ne so, non è così
• ho infilato il suddetto vibratore nella passera della pornostar e ho ricevuto un applauso commosso dagli avventori del locale

Forse ho sbagliato tutto nella vita.

N:B: il locale dove sono stata io, è da considerarsi la giusta via di mezzo tra la squallida bettola e il club di lusso. Può darsi che altrove le consuetudini del locale siano diverse.

por Eduardo Sposito

E é a pura verdade. Não tinha atentado para a importância da data. Depois de 10 anos de celibato voluntário, de 3 anos de voto de castidade e mais dois incertezas e inseguranças, finalmente perdi a virgindade.

E não foi fácil. Depois de toda essa repressão, não ia com certeza ser uma coisa tranquila. Uma ida involuntária à zona ( juro que não sabia que estava indo, se não teria arrumado uma desculpa) me colocou diante do momento decisivo. E na hora agá recuei. Isto é, o troço lá recuou. O drama então estava instalado e algum psicanalista ia ganhar muito dinheiro com isso.

Fui salvo, porém, pela primeira namorada, que me violentou, fez daquele adolescente de 23 anos o que quís e depois me dispensou. Acho que até hoje ela não sabe o bem que me fez...

É também uma boa história pra mesa de boteco. Acho também um bom mote para falarmos sobre a "revolução sexual" do período. Até porque acho que deixamos nessa discussão o mais importante de lado.

Não se trata de medir a liberação sexual que ocorreu ou não, ou de endeusarmos apenas o feminismo machista que queimava sutiãs e foi assumido pela midia capitalista.

É importante entender o sentido que os jovens daquele momento davam para o amor e o sexo. Vou citar um trecho do livro "Eu é um outro" do psicanalista e escritor falecido há pouco, Roberto Freire, página 169:

"Um rapaz de olhos brilhantes, cabelos lisos e caidos sobre a testa larga, um dia me disse: Cada vez que faço amor com minha namorada eu o sinto maior, mais profundo, muito mais belo do que antes. Eu fico imaginando que isso só foi possível porque amo cada vez mais as pessoas, cada vez mais pessoas. Vai chegar um dia que meu amor pela minha namorada chegará ao seu limite extremo, porque através dela estarei fazendo amor com toda a humanidade"

Ou como disse outra moça:"Nosso amor não depende só de nós dois, daquilo que podemos sentir um pelo outro. Ele realmente depende da sociedade em que vivemos, de todas as pessoas de que compõe a sociedade. E essa sociedade, para ser justa, depende decisivamente da qualidade emocional e ética de nosso amor revolucionário."

É isso aí. Quem viveu sabe do que se está falando. E é essa revolução que foi traída, porque essa é a verdadeira revolução. A tomada do poder é apenas um detalhe.

Hoy actualizo con cosas para los muchachuelos, que como yo, andamos perdidos en un mar de confusiones, debatiendonos entre las cuestiones que atormentan nuestros pensamientos:

¿me hecho novia o me compro un perro? ¿me la meneo día si día también o me pillo a un tio?

Empecemos:

Opción A: Novia nueva.

6 meses de zumbarse a la misma y volvemos a empezar. En esta frase, corta, clara (igual hasta me he pasado un poco) y concisa está el resumen de esta opción, me explico: Según un estudio de www.parship.es los 6 primeros meses son los mejores de toda relación. En ese espacio de tiempo, nosotros "invertimos" en la relación unos 1.783€ mientras ellas 925€, si es que como somos ¿veis como nos engañan?. Este periodo se conoce por el nombre de "periodo de luna de miel" (sin el rollo de casarse, evidentemente) y básicamente es porque se folla más. Resulta que por causas como son impresionar o recuperar el tiempo perdido, los que estudian esto comentan que cinchar tres veces por encuentro tampoco es tan raro.
No solo tiene de bueno esto, sino que también mola porque no gastas mucho tiempo, quedas pa follar y de vez en cuando hablas sin ser una relación duradera. Además resulta que por los niveles de oxitocina (la hormona del amor) te queda la cara de gilipollas sonriente permanentemente con todo el el tema mental de sentimientos de unión y bienestar y sentirse uno con el universo, vosotros ya me entendeis (bueno, los que todavia "no son mayores" igual no)

Opción B: El celibato

Darse amor uno mismo. Aqui está la opción de egocentrico absoluto, el onanismo en estado puro (onanismo entendido como hacerse pajuelas, que ya se ha visto en un post anterior que resulta que no significa eso, pero paso de complicarme la vida) que otra cosa no, pero te da tiempo pa hacer pila cosas, y tendrás el sexo cuando tu quieras aprovechando los pros de la masturbación que incluye menos probabilidades de tener cancer de prostata. Todo el tiempo para dedicartelo para ti puede repercutir bien en cosas como tu trabajo (total, no tienes que ligar con la secretaria) y cosas así. Eso si, un pero: los hombres solteros, entre 19 y 44 años tienen el doble de probabilidades de morir que sus compañeros casados. La vida no es justa para los pajilleros.

Opción C: Citas en serie

Tener citas sin sentido, a saco a por todo. Sale bastante carillo, puesto que los hombres nos gastamos 2.069€ en conocer muchachas y mozas de buen ver, ¡¡y un tercio antes de la primera cita!! Por ello solo mola en el caso de que encuentres chicas que se acuesten contigo a la primera (y no, no vale pagando) y luego huir del lugar (vamos, de libro). Claro que estas cosas te llevan un tiempo de flipar, dado que para conocer chicas tienes que parecer una persona medianamente normal, eso cansa, además del hecho que, pese a que te viene bien salir de casa que te de el aire, lleva su tiempo llegar a lugar del ligoteo, arrimar cebolleta y poner hielo en la cara de las primeras ostias por ser un guarro. Así en nuestra vida chavales...
Claro que todo esto luego encima es una putada, porque no contento con estos riesgos, igual conoces a tu media frambuesa y te quieres casar, o lo que es peor, ¡te imaginas esa posibilidad con anhelo! y entonces tu mente se resiente, a los datos me remito: A partir de los 30 tacos la probabilidad de casarse desciende a la mitad, y una vez cumplido los 40 estás jodido, la probabilidad desciende a 1 contra 5. Menos mal que a esa edad empieza la vida...

Opción D: Comprate un perro

Tienes compañia, pero no tienes sexo... en teoria. El precio estimado de tener un perro y alimentarlo, etc, etc, y viviendo entre 10 y 15 años el bichejo se estima en unos 27.592€ así que ya tienes tu hipoteca de 4 patas. Tienes los mismas ventajas que la poción B de zurrarte la sardina y así dejas en paz al perro, claro que si te pone ojitos... En fin, borrando la oscura visión de alguien zumbandose al cánido si es verdad que con media horita de paseo, te da la luz del sol, respiras aire fresco y luego en casa un cepillao de pelo y poco más. Hay que reconocer que para relación de 15 años tampoco te lleva un esfuerzo realmente importante, punto a favor. Un perro hace compañia y esas cosas, sin embargo, por mucho que lo abraces, lo mimes (y no, no te lo zumbes coño! deja en paz al puto perro!) parece que sobre la mente de las personas no tiene un impacto concreto asín que te quedas como estás (que ciertamente tambien es mejor que empeorar).

Opción E: Hacerse gay

Golfos y viciosos a saco, pero ser gay viene con problemas por detrás... bueno, y lo que no son problemas también viene por detrás. Pese a que lo pueda parecer, resulta que a traves de estudios de Lee Badget, profesora de economía de la Universidad de Massachusetts-Amhest (¿por qué todos los putos estudios, sean serios o no pasan por Massachusets? ¿que coño hay ahí? ¿libros?) y la revista Zero (revista líder entre la comunidad homosexual española) resulta que no hay ninguna diferencia entre los sueldos de una pareja gay y una pareja hetersexual sin hijos, asin que de ganar más pasta nada de nada. Eso si, tiempo te lleva poco si te pones, contando que tus relaciones sexuales durarán entre 30 segundos y 3 minutos (contando preliminares claro, pero no contando lubricación anal, etc, etc, ya me entendeis, ¿porque todos los sabemos? ¿o no?) y pollas anónimas encontrarás por doquier para su uso en los también abundantes descampados. Entre sus beneficios está que los bares abren hasta más tarde y te harás popular entre las mujeres, lo cual es irónico y estúpido a la vez.
Eso si, no todo son colores de rosa, risitas de loca y plumas suaaves, suaaaves. Resulta que investigaciones medicas (eso si, vete tu a saber de quien) comentan que los hombres homosexuales tienen más ansiedad que los heterosexuales.

Opción F: Irse a putuques

Caro, muy caro, pero sencillo, muy sencillo. Contando que te cepilles a una mozuela de vida viciosa una vez por semana y te guste que tengan dientes y esas cosas, ponte que son unos 7.800€ por año (estimando 150€ por servicio). Y usando siempre condón te evitas todos los rollos de las enfermedades de transmisión sexual. Eso si, siempre irás después de algún camionero, o dos, o tres, o... es el precio de poder follar cuando tu quieras, las jaquecas no existirán y los estados de ánimo nunca serán un obstaculo. El doctor Alfred Kinsey realizó los estudios que pasarán a la historia en los que se decia que el 47,5% de los hombres eyaculan en menos de 5 minutos, así que, a partir de ahí todos los rollos de hablar, citas, amor, matrimonio, etc, son inexistente. Pasar por caja y punto.
Si eres de los que piensan que pagas chorbas que entienden tus sentimientos y te hacen un favor y tu las compensas con dinero, estate tranquilo, tu estabilidad mental está asegurada y puedes seguir visitando sitios con farolillos rojos.

Opción G: Relación definitiva

Vuelta al vientre materno, ya tienes quien te vigile. Las discusiones vendrán por los dineros, a partir de los 6 meses, tu carrera hacia el matrimonio (legalizado o no, el concepto es el mismo) aliviado con unas 118 relaciones sexuales al año según el informe Durex eso si, la vida sexual es más satisfactoria según la encuesta... otra cosa es si alguien ha mentido. Volviendo al tema del dinero, dejaras de invertir 1.200€ en tu mujer y serás menos competitivo en el trabajo, es lo que hay. El tiempo se disminuirá drásticamente, porque en estos tiempos de paridad te toca hacer la mitad del trabajo doméstico (antes de que alguna fémina me arranque la cabeza, diré que esto es totalmente lógico y justo, pero sigue quitando tiempo igualmente). Eso si, los hombres solteros son más propensos a deprimirse, por ello se comenta que estar soltero reduce hasta 10 años la vida de un hombre.

Hala, ahora toca, observar, elegir una y actuar.

Pero mientras, un video, jugosito, jugosito:

Juan Maga y Rodriguez - Suave

LO QUE QUIERO ES QUE TODAS ME COMAN LA...

PD: El texto es una modificación del reportaje de la revista FHM nº52 Julio 2008 (www.fhm.com.es) de donde he sacado datos y los he cambiado a mi antojo donde he querido.

Tras la emisión del reportaje en la noche del lunes, el Obispado Nivariense remitió un comunicado donde se destaca que el sacerdote implicado presentó su renuncia al cargo. Además, el Obispo de Tenerife suspendió cautelarmente en el ejercicio de su ministerio al cura. El Obispado también lamenta lo ocurrido y pide disculpas en la nota de prensa.

Todo el caso parte de la denuncia a cargo de una mujer que habita en el pueblo donde este cura trabajaba y que era feligresa habitual de la parroquia. Desde el primer momento en que el cura vio a esta mujer empezó, según la denunciante, un continuo acoso sexual con proposiciones constantes de mantener relaciones sexuales por parte de una persona acogida al celibato y la abstinencia.

El caso llegó a tal extremo que, siempre según las declaraciones de la afectada, esta mujer tuvo que mudarse de vivienda, pues su casa estaba justo al lado de la parroquia y el cura le tocaba todos los días en la puerta de la vivienda.

El equipo de Primer plano decidió plantear a la denunciante un encuentro con este cura para organizar una grabación con cámara oculta. La cita, registrada por las cámaras del programa, tuvo lugar en un céntrico parque de Santa Cruz de Tenerife, y durante el encuentro el cura no cesó de lanzar comentarios sexuales y proposiciones de todo tipo a la afectada, incluso le llega a plantear que se trasladen a un piso que el párroco dice poseer en Puerto de la Cruz para mantener relaciones sexuales. Las palabras del cura fueron de tal tono que solo fue posible difundir en Primer plano las frases más contenidas.

La afectada, durante la grabación, le indica al sacerdote: “Tú siempre te has obsesionado por mí, pero yo siempre te paré las patas”. A lo que el cura responde: “No puedo parar porque me gustas mucho”.

Tras contar con las imágenes, el equipo de Primer plano se puso en contacto con el cura implicado para sondear su reacción ante la denuncia de acoso que en el espacio presentó la afectada. El párroco negó todo acoso y reiteró que “su único amor está con Dios”. Primer plano también buscó asesoría en su equipo de abogados por las posibles implicaciones legales de la difusión de la grabación con cámara oculta.

http://www.canariasahora.es/noticia/32093/

El popular Mario Lavandeira, más conocido por su blog como Perez Hilton, dedicado en cuerpo y alma a sacar los más oscuros episodios de los famosos y faranduleros y reírse hasta de su sombra, ha tenido que reconocer que no liga lo más mínimo.

“En 2007 conseguí acostarme con alguien una vez. Una sola vez. Lo cual, para un hombre homosexual, es inaudito, es como ser célibe”

El éxito de su blog es algo tremendo, cobrando hasta 35 mil Euros al día a las empresas publicitarias por colocar sus carteles en el sitio. Sin embargo, todo tiene un precio y el suyo es no comerse un rosco. Claro que, pensándolo bien, a ver quién es el valiente que pueda llegar a enfadar a la Reina de los Medios, porque no sólo conseguirá hundirte cualquier tipo de reputación, sino que te pintará babas en las fotos por el resto de los tiempos.

Pero la persona histórica, concreta, jamás encontrará otra que le sirva de complemento total. Sólo Dios puede llenar el corazón del hombre; es el único que puede complementarlo.

El matrimonio es, en este contexto, el amor de uno por otra —o viceversa—, porque ella —o él— es la imagen de Dios; por eso se llama Sacramento, palabra que significa: Signo sensible de un efecto interior y espiritual.

Adorar a una mujer, por ejemplo, es idolatría. El camino apropiado es amar y adorar a Dios en la imagen de la esposa; o amar y adorar a Dios en la imagen del esposo.

En cambio, la virginidad, como tal, no necesita del Sacramento, del signo: Dios se convierte en el esposo del alma. ¡El religioso alcanza la realidad frontalmente!

El matrimonio, al ser sólo signo, termina con la vida terrestre, y significa; mientras que la virginidad es lo significado. La virginidad, entonces, viene a ser la realidad definitiva del hombre y de la mujer complementada por Dios. Por esto se puede afirmar que la virginidad confirma el Sacramento del Matrimonio y le da su verdadera dimensión.

No se habla aquí, es lógico, de la virginidad física, psicológica (indivisibilidad del corazón) o jurídica (renuncia al matrimonio), sino de la virginidad del Evangelio, esa que encuentra a Dios como el verdadero complemento, con signo (Sacramento) o sin él.

Para los casados, el matrimonio debe constituirse en un signo eficiente de esa virginidad así entendida, que también ellos deben vivir: todas sus acciones están encaminadas a lograr la verdadera y única felicidad en Dios, quien es su auténtico complemento.

El religioso se entrega directamente a Dios; no necesita el signo, es decir, no necesita el Sacramento. Tiene la realidad que verdaderamente lo complementa: Dios.

Por consiguiente, el religioso está por encima de los deseos sexuales del matrimonio; y realmente los desprecia, puesto que ya posee lo que el matrimonio apenas promete. Por esto mismo está muy lejos de las inconstancias y de los vaivenes de las pasiones. He aquí la razón por la cual todos los religiosos abrazan libremente el celibato.

Para ejercer la sexualidad, entonces, basta el encuentro íntimo y sincero del yo personal que trasciende la señal física. Así, un religioso, por ejemplo, puede llegar a vivir su sexualidad mucho mejor que un padre de familia.

Esto no quiere decir que, como camino hacia la santidad, el celibato sea mejor que el matrimonio. Por un lado, tiene la ventaja de estar directamente con Dios, de haberse entregado directamente a Él; pero al casado le queda más fácil, más tangible, ver en la realidad de su cónyuge la expresión de Dios, y buscar en él (o en ella) su complemento.

Así, pues, no existen dos categorías de cristianos: todos están obligados a optar radicalmente por Dios. Además, su mayor o menor virtud no depende del estado —soltero o casado— en sí, sino del modo de vivir en ese estado.

De todo esto resulta que la dignidad del ser humano solo acepta dos opciones: entregarse por completo en el matrimonio a su cónyuge —la imagen de Dios—, o vivir una virginidad total, dirigiendo su amor, sin intermediarios, al Creador.

Así, todo amor es legítimo cuando termina y descansa en Dios.

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pablofranciscomaurino@gmail.com

En Coloquios nocturnos en Jerusalén, el cardenal la exhorta (a la Iglesia) a no alejarse del Concilio Vaticano II y afirma con rotundidad que: "La Iglesia debe tener el valor de reformarse".

Otra de las exigencias del cardenal es espantar cualquier riesgo de cometer otra vez el error Galileo.

Es una pena que Martini no haya hecho estas declaraciones antes, cuando aún trabajaba activamente, porque por desgracia socialmente sólo se ve ese sector conservador de la Iglesia Católica, cuando en realidad hay muchos pensadores y cristianos en general que tienen una visión más abierta. Una visión de una Iglesia realmente católica (universal), donde lo realmente importante sea el mensaje de Amor de Jesucristo y la acogida de todas las personas, sea cual sea su condición, en su seno.

Para leer la noticia, pinchar en el siguiente enlace:

Martini pide la reforma de la Iglesia ( El País, 25/5/2008 )

Secondo una regola in uso da molti secoli, risalente al Concilio di Trento, nel 1545, i preti hanno l’obbligo del celibato (non possono sposarsi), per i monaci, e le suore vige perfino l’obbligo della castità (non possono avere rapporti sessuali).

Per i giovani che intendono entrare nella vita religiosa, queste imposizioni sono molto pesanti, e per saperle affrontare hanno bisogno di una vera e profonda vocazione.

In seguito alla crisi delle vocazioni, che si regista negli ultimi anni, ed anche in seguito a qualche caso d’inadempienza, si comincia a criticare tale regola e si discute sull’opportunità di mantenerla in vigore.

I teologi e i vari esperti in materia ripassano i brani del Vangelo, la vita dei Santi e degli Apostoli, alla ricerca dei riferimenti che possono avvalorare una delle due ipotesi, ma non si trovano elementi decisivi e inoppugnabili. Gesù non ha mai fatto una precisa dichiarazione a proposito. Non voglio inoltrarmi in disquisizioni teologiche, perché non ho la competenza adatta, però posso osservare la questione da un punto di vista pratico ed economico.

La regola del celibato è stata forse determinata dal buon senso, da una scelta di opportunità pratica?

Facciamo una simulazione e vediamo cosa potrebbe succedere eliminando la regola del celibato dalle istituzioni religiose.

Ora i preti si accontentano di vivere in una cameretta della canonica, attigua alla chiesa. Per i pasti e il tempo libero usano gli ambienti comuni. Non hanno l’angoscia del proprio futuro e della vecchiaia, perché sanno che potranno usufruire di questi servizi finché saranno in vita. Quando saranno vecchi e malati, ci saranno degli istituti appositi e delle persone che li accudiranno. Non sono costretti a preoccuparsi della pensione e non devono accumulare denaro per il futuro. Il ricavato dell’elemosina, raccolte durante la Messa, o nelle varie iniziative di solidarietà, può essere completamente utilizzato per i poveri, e per la manutenzione e le attività della Chiesa, perché le necessità personali del prete sono veramente limitate. Non è necessario eseguire nessuno “storno”. Il prete non cederà mai alla debolezza di rubare perché non ha alcuna necessità. Teoricamente il prete vive, o dovrebbe vivere, con il contributo e l’elemosina dei fedeli. Anche se l’istituzione del Vaticano, in tutti questi secoli, ha accumulato enormi ricchezze, che potrebbero permettere di mantenere tutta l’organizzazione.

Concedere a un prete di sposarsi significa che potrà crearsi una famiglia composta da moglie e figli, e avere di conseguenza anche tutti i vantaggi e i problemi che ne derivano.

Il tempo che il sacerdote potrà dedicare alla parrocchia sarà senz’altro ridotto, perché una parte di esso dovrà essere riservato alla propria famiglia. I figli e la moglie avranno le loro esigenze: lo studio, le malattie, le ferie al mare, i giocattoli, i vestiti all’ultima moda, il parrucchiere, le gite fuori porta la domenica.

Non basta più una cameretta, ma è necessario un appartamento con due o tre camere, completamente arredate. Le spese di mantenimento, luce, gas, telefono, riscaldamento salgono alle stelle, più in alto delle preghiere.

E’ necessario pensare anche alla pensione, al mantenimento della coppia quando non ci sono più le forze, alla reversibilità in caso di vedovanza.

Con le somme raccolte con l’elemosina, oltre ai vestiti per i poveri, occorre finanziare anche la playstation per il figlio. Considerando la riduzione del tempo a disposizione per la comunità parrocchiale, per assolvere gli stessi servizi, potrebbe essere necessario ricorrere a un secondo sacerdote.

Considerando tutto, la scelta di revocare il celibato per i preti, potrebbe aumentare i costi per i fedeli di circa 10 volte.

Se i parrocchiani non sono abbastanza generosi, da coprire tutte le spese, le autorità ecclesiastiche saranno costrette a ricorrere all’aiuto finanziario dello Stato. Questa evenienza produce come conseguenza una limitazione dell’autonomia ecclesiastica, finendo con il generare una religione di stato.

Il celibato, quindi, dal punto di vista pratico, è una soluzione economica molto conveniente, perché permette di utilizzare il personale al massimo, con il minimo delle spese. I giovani che accettano questi vincoli, per entrare nel mondo ecclesiastico, sono anche quelli che hanno la vocazione più intensa, e sono quindi veramente i migliori. Provoca, indirettamente, una grossa selezione all’ingresso. Se non ci fosse il vincolo del celibato senz’altro ci sarebbe la fila all’ufficio delle assunzioni.

Forse è meglio avere qualche sacerdote in meno, ma di qualità, piuttosto che abbondare con persone che non hanno una vera vocazione per svolgere una funzione così delicata e impegnativa.

Circulo del Amor a solas

 Shiva dijo: Aún sin el abrazo, recordando la unión: ¡la transformación!

Una vez conozcas estas dos meditaciones previas, ni siquiera necesitarás una pareja. Simplemente puedes recordar el acto y entrar en él. Pero primero debes haberlo sentido. Si conoces la sensación, puedes entrar en el acto sin el compañero. Es un poco más difícil, pero sucede; y si no sucede es que continúas siendo dependiente, se ha creado una dependencia.

Sucede por muchas razones. Si has experimentado la sensación, si has experimentado ese momento en el que tú no estabas allí sino sólo una vibrante energía, un momento en el que os habíais vuelto uno y formabas un círculo con tu pareja, en ese momento no había pareja. En ese momento sólo tú existes; y para tu pareja tampoco hay un tú: solamente él o ella existe. Esa unidad está centrada dentro de ti, tu pareja ya no existe. Es más fácil para las mujeres tener esta sensación, porque ellas siempre hacen el amor con los ojos cerrados.

Cuando realices esta técnica, es mejor que tengas los ojos cerrados. Así solamente hay la sensación interna de un círculo, de unidad. Así que simplemente recuerda ese momento: cierra los ojos, túmbate como si estuvieras con tu pareja. Sólo recuerda y empieza a sentirlo. Tu cuerpo empezará a sacudirse y a vibrar. ¡Permítelo! Olvida por completo que el otro no está allí. Muévete como si el otro estuviera presente. Solamente al principio es «como si». Una vez que lo conoces ya no es «como si», entonces el otro estará allí. Muévete como si realmente estuvieras haciendo el amor. Haz lo que hubieras hecho con tu pareja. Grita, muévete, sacúdete. Pronto el círculo se habrá creado, y este círculo es milagroso. Sentirás que se crea el círculo, pero ahora este círculo no está creado por un hombre y una mujer. Si eres hombre, entonces todo el universo se con vierte en mujer; si eres mujer, entonces todo el universo se convierte en hombre. Ahora estás en profunda comunión con la propia existencia, y la puerta, el otro, ya no está ahí.

El otro es sólo una puerta. Mientras haces el amor a una mujer, en realidad estás haciendo el amor con la propia existencia. La mujer es sólo una puerta, el hombre es sólo una puerta. El otro es sólo una puerta hacia el todo, pero tienes tanta prisa que nunca lo sientes. Si permanecéis en comunión, en un profundo abrazo, juntos durante horas, os olvidar del otro y el otro se convertirá en una extensión del todo.

Una vez conozcas esta técnica puedes utilizarla a solas, y cuando puedas utilizarla a solas te dará una nueva libertad: la no dependencia del otro.

En realidad, toda la existencia se convierte en el otro: tu amado, tu amada. Esta técnica puede ser utilizada continuamente, y uno puede permanecer en constante comunión con la existencia. Luego puedes realizarla también en otras dimensiones. Por ejemplo, al pasear una mañana puedes estar en comunión con el aire, con el sol naciente, con las estrellas y los árboles. Puedes hacerlo mirando a las estrellas por la noche o mirando a la luna. Puedes tener un acto de amor con todo el universo una vez que sepas cómo sucede.

Es bueno empezar con los seres humanos porque están más cerca de ti, son lo más cercano del universo. Pero no son indispensables. Puedes dar un salto y olvidar la puerta completamente. «Incluso recordando la unión: la transformación.» Y tú serás transformado: serás una nueva persona.

El tantra dice: «entra en ello completamente». Olvídate de ti mismo, de tu civilización, de tu religión, de tu cultura, de tu ideología. Olvídalo todo. Simplemente entra en el acto sexual; entra en él totalmente, no dejes nada fuera. Vacíate de pensamientos. Solamente entonces tienes la consciencia de que has llegado a ser uno con alguien, y este sentimiento de unidad puede separarse del compañero y ser utilizado con todo el universo. Puedes hacer el amor con un árbol, con la luna, con cualquier cosa. Una vez sepas cómo crear este círculo, puedes crearlo con cualquier cosa, incluso sin nada.

Puedes crear este círculo dentro de ti porque el hombre es ambos, hombre y mujer, y la mujer es ambos, mujer y hombre. Tú eres ambos porque fuiste creado por los dos. Fuiste creado por ambos hombre y mujer, por tanto en tu mitad permanece el otro. Puedes olvidar todo y crear el círculo dentro de ti. Una vez creas el círculo dentro de ti, tu hombre encuentra a tu mujer, la mujer interior se encuentra con el hombre interior, formas un abrazo dentro de ti mismo. Y solamente cuando se ha creado este círculo se alcanza el auténtico celibato. De otro modo el celibato es una perversión y crea sus propios problemas.

Cuando este círculo se crea internamente, te liberas.

Osho

"La Iglesia debe tener el valor de reformarse". Ésta es la idea fuerza del cardenal Carlo Maria Martini (Turín, 1927), uno de los grandes eclesiásticos contemporáneos. Con elogios al reformador protestante Martín Lutero, el cardenal le pide a la Iglesia católica "ideas" para discutir hasta la posibilidad de ordenar a viri probati (hombres casados, pero de probada fe), y a mujeres. También reclama una encíclica que termine con las prohibiciones de la Humanae Vitae, emitida por Pablo VI en 1968 con severas censuras en materia de sexo.

El cardenal Martini ha sido rector de la Universidad Gregoriana de Roma, arzobispo de la mayor diócesis del mundo (Milán) y papable. Es jesuita, publica libros, escribe en los periódicos y debate con intelectuales. En 1999 pidió ante el Sínodo de Obispos Europeos la convocatoria de un nuevo concilio para concluir las reformas aparcadas por el Vaticano II, celebrado en Roma entre 1962 y 1965. Ahora vuelve a la actualidad porque se publica en Alemania (por la editorial Herder) el libro Coloquios nocturnos en Jerusalén, a modo de testamento espiritual del gran pensador. Lo firma Georg Sporschill, también jesuita.

Sin tapujos, lo que reclama Martini a las autoridades del Vaticano es coraje para reformarse y cambios concretos, por ejemplo, en las políticas del sexo, un asunto que siempre desata los nervios y las iras en los papas desde que son solteros.

El celibato, sostiene Martini, debe ser una vocación porque "quizás no todos tienen el carisma". Espera, además, la autorización del preservativo. Y ni siquiera le asusta un debate sobre el sacerdocio negado a las mujeres porque "encomendar cada vez más parroquias a un párroco o importar sacerdotes del extranjero no es una solución". Le recuerda al Vaticano que en el Nuevo Testamento había diaconesas.Son varios los periódicos europeos que ya se han hecho eco de la publicación de Coloquios nocturnos en Jerusalén, subrayando la exhortación del cardenal a no alejarse del Concilio Vaticano II y a no tener miedo de "confrontarse con los jóvenes".

Precisamente, sobre el sexo entre jóvenes, Martini pide no derrochar relaciones y emociones, aprendiendo a conservar lo mejor para la unión matrimonial. Y rompe los tabúes de Pablo VI, Juan Pablo II y el papa actual, Joseph Ratzinger. Dice: "Por desgracia, la encíclica Humanae Vitae ha tenido consecuencias negativas. Pablo VI evitó de forma consciente el problema a los padres conciliares. Quiso asumir la responsabilidad de decidir a propósito de los anticonceptivos. Esta soledad en la decisión no ha sido, a largo plazo, una premisa positiva para tratar los temas de la sexualidad y de la familia".

El cardenal pide una "nueva mirada" al asunto, cuarenta años después del concilio. Quien dirige la Iglesia hoy puede "indicar una vía mejor que la propuesta por la Humanae Vitae", sostiene.

Sobre la homosexualidad, el cardenal dice con sutileza: "Entre mis conocidos hay parejas homosexuales, hombres muy estimados y sociales. Nunca se me ha pedido, ni se me habría ocurrido, condenarlos".

Martini aparece en el libro con toda su personalidad a cuestas, de una curiosidad intelectual sin límites. Hasta el punto de reconocer que cuando era obispo le preguntaba a Dios: "¿Por qué no nos ofreces mejores ideas? ¿Por qué no nos haces más fuertes en el amor y más valientes para afrontar los problemas actuales? ¿Por qué tenemos tan pocos curas?"

Hoy, retirado y enfermo -acaba de dejar Jerusalén, donde vivía dedicado a estudiar los textos sagrados, para ser atendido por médicos en Italia-, se limita a "pedir a Dios" que no le abandone.

Además del elogio a Lutero, el cardenal Martini desvela sus dudas de fe, recordando las que tuvo Teresa de Calcuta. También habla de los riesgos que un obispo tiene que asumir, en referencia a su viaje a una cárcel para hablar con militantes del grupo terrorista Brigadas Rojas. "Los escuché y rogué por ellos e incluso bauticé a dos gemelos hijos de padres terroristas, nacidos durante un juicio", relata.

"He tenido problemas con Dios", confiesa en un determinado momento. Fue porque no lograba entender "por qué hizo sufrir a su Hijo en la cruz". Añade: "Incluso cuando era obispo algunas veces no lograba mirar un crucifijo porque la duda me atormentaba". Tampoco lograba aceptar la muerte. "¿No habría podido Dios ahorrársela a los hombres después de la de Cristo?" Después entendió. "Sin la muerte no podríamos entregarnos a Dios. Mantendríamos abiertas salidas de seguridad. Pero no. Hay que entregar la propia esperanza a Dios y creer en él".

Desde Jerusalén la vida se ve de otra manera, sobre todo las parafernalias de Roma. Martini lo cuenta así: "Ha habido una época en la que he soñado con una Iglesia en la pobreza y en la humildad, que no depende de las potencias de este mundo. Una Iglesia que da espacio a las personas que piensan más allá. Una Iglesia que transmite valor, en especial a quien se siente pequeño o pecador. Una Iglesia joven. Hoy ya no tengo esos sueños. Después de los 75 años he decidido rogar por la Iglesia".

ElPais.com

La cuestión generó tremenda cantidad de drama y era excelente ver como a la gente le entraba el "espíritu" místico religioso de que iban a cambiar al Papa ahí pegados en el televisor.

Generalmente que a la gente se le meta un determiado espíritu viene dado por si la noticia tiene su propio cintillo, colores y tema musical en los noticieros, después ya los que deciden que información es importante o relevante para ti armaron cualquier otra alharaca que si de las olimpiadas, las elecciones o algo así y ya la gente no le paró ni media bola a Ratziger porque andaban con el espíritu deportivo del mundial o cualquier otra vaina.

La gente no puede tener más de un tema central de interés, podrían entrar en corto circuito.

Pobre Papa, me caía bien, era medio retrógrado en algunas cosas, pero era simpático, en cambio este Ratzinger Z parece el emperador de la guerra de las galaxias.

Quizá tu que lees esto, no lo sabes, pero podrías ser Papa, en teoría. Al menos si eres varón bautizado, nisiquiera tienes que ser cura. Tu eres lo que se llama "papable", podrías ser el Papa.

Yo podría ser el próximo Papa.

Cuando te pare un fiscal de tránsito y te quiera poner una multa tu le dices, "no, señor, no puede porque yo soy papable". Y probablemente te de una coñaza.

Si a alguien ya se le está ocurriendo autoproclamarse Papa, pues no sería muy original, ya lo han hecho. Yo lo haría la vaina es el celibato. Una vaina es que seas el Papa de verdad, comiendo sabroso y bien, viajando por el mundo, con la guardia Suiza como guardaespaldas y que te traten como jefe de estado con la condición de no agarrarte nada. Está pensable. Otra es decir que tu eres el Papa y no agarrarte nada de gratis, eso es ser marico triste.

Si yo fuese Papa mi primera acción sería... pues celebrar, y la segunda abolir el concilio vaticano II, declalarme rey del universo y arrancar de nuevo con la inquisición, y después de mi el diluvio pues, un reinado de terror. Y las misas serían con música de Iron Maiden.

En realidad eso lo haría así me escojan para presidente de la junta de condominio, pero eso es otra historia.

Uno se escoge su propio nombre al ser Papa, yo sería "Chongo primero, rey de los lagartos", otros nombres que se me ocurrieron: "Upa, Shantysoundsystem, Cito, Gayo, Natas, Pirulo."

El Papa es tan arrecho que tiene un carro que se llama como él, el único que tiene eso es Batman.

Eso si, como algo que vi por ahí, rodeado de cristales anti balas, porque nadie está del todo seguro de que el dios al que le rezamos para que nos proteja sea real, pero las balas si que lo son.

Outras sugestões que seriam enviadas a Roma foram cortadas após documento ter sido publicado pelo ‘Estado’.

(Fonte: O Estado de São Paulo) - A presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) censurou, com o aval de 39 membros do Conselho Permanente da entidade, um texto aprovado em fevereiro pela Comissão Nacional dos Presbíteros (CNP) que sugeria propor ao Vaticano “possibilitar outras formas de ministério ordenado que não seja apenas a do presbítero celibatário”. Isso significa, na prática, a ordenação de homens casados e a readmissão de padres que deixaram suas funções para se casar.

A CNBB cortou também outras sugestões que seriam enviadas a Roma: um pedido de orientações mais seguras sobre a pastoral de casais de segunda união; a revisão do processo de nomeação de bispos e a beatificação e canonização de padres e bispos brasileiros “que seriam de grande estímulo para a vida e o ministério presbiteral”. Entre os candidatos, o texto cita padre Cícero Romão Batista, d. Hélder Câmara, d. Luciano Mendes de Almeida e padre João Bosco Penido Burnier.

“A presidência da CNBB, ouvido o Conselho Permanente, deliberou, entre outras coisas, que o subsídio fosse publicado sem as referidas propostas, o que faremos em breve”, comunicou o presidente da CNP, padre Francisco (Chico) dos Santos, ao plenário da 46ª Assembléia-Geral dos Bispos, encerrada na última sexta no Mosteiro de Itaici, em Indaiatuba (SP).

Padre Chico alega, em carta distribuída aos presentes no dia 9 e obtida com exclusividade pelo Estado, que, “antes de sua publicação, a imprensa divulgou, de maneira distorcida, algumas propostas contidas no subsídio a serem encaminhadas às Congregações para o Clero, para os Bispos e para a Causa dos Santos.

Em um comunicado anexo, com data do dia 7, assinado pela Comissão para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada, da CNBB, também obtido pelo Estado, o texto argumenta, referindo-se ao título “Padres sugerem o fim do celibato”, publicado pelo Estado em 20 de fevereiro, que propor “outras formas de ministério ordenado que não seja apenas a do presbítero celibatário” “não quer dizer que os presbíteros estejam pedindo o fim do celibato, nem quer indicar que não reconheçam o valor do mesmo como dom de Deus para suas vidas e missão”.

“Foi uma manchete distorcida, que não corresponde ao conteúdo do que foi publicado pelo jornal”, disse o presidente da CNBB, d. Geraldo Lyrio Rocha, em entrevista coletiva após o encerramento da assembléia-geral de Itaici.

Segundo um bispo que participou da reunião, a presidência da entidade pediu desculpas ao Vaticano pelo vazamento da discussão sobre o celibato e pelo fato de a questão ter sido debatida pela CNP. O texto que seria encaminhado à Santa Sé havia sido aprovado no Encontro Nacional de Presbíteros por 430 delegados representando os 18.685 padres brasileiros. Em seu comunicado , lido no plenário na segunda-feira, juntamente com a carta assinada pelo padre Chico dos Santos, a Comissão para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada confirma a censura das propostas dos padres.

“Diante do ocorrido, com toda a repercussão no Brasil e em outros países e por outras razões, o Conselho Permanente, reunido em fevereiro, considerou ser melhor pedir a retirada dos três itens indicados como encaminhamentos às Congregações para o Clero, para os Bispos e para a Causa dos Santos”, informa o comunicado.

DOCUMENTO DE APARECIDA

No ano passado, o Documento de Aparecida, votado pela 5ª Conferência-Geral do Episcopado da América Latina e do Caribe, em 31 de maio, foi modificado, com cortes e acréscimos, antes de ser entregue ao papa. A edição do texto foi obra da direção do Conselho Episcopal Latino-Americano (Celam).

As mudanças mais relevantes referiam-se às Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), núcleos de fiéis ligados à Teologia da Libertação com grande atuação pastoral e ideológica no continente nos últimos 40 anos. O texto divulgado pelo Vaticano, com a aprovação de Bento XVI, continha mais de 200 emendas feitas pelo cardeal chileno Francisco Javier Errázuriz Ossa e pelo bispo argentino Andrés Stanovnik, respectivamente presidente e secretário-geral do Celam na época.

Em resposta à revelação, feita pelo Estado, de que o texto havia sido adulterado, d. Stanovnik publicou uma nota reconhecendo que o Celam havia feito uma “revisão final” do original, mas que “não houve alterações de conteúdo em nenhum dos parágrafos do documento”. Ele foi promovido, meses depois, a arcebispo de Corrientes, na Argentina.

A vida pode não parecer um conto de fadas. De começar como num conto infantil: "Era uma vez..." Mas que mal há em fantasiar trechos que ficaram perdidos? Ou desconhecidos. Em dar um colorido as páginas em branco?

É meio por aí, que Kitten nos leva juntos: ao contar do seu jeito como tudo começou. Um bebê deixado num cestinho à porta do Padre local junto com o leite para o café da manhã... e por uma jovem.

Ele então é criado por uma família. Que com o passar dos anos, não gosta do que ele é de fato - um homossexual. Mas mesmo diante dessa opressão não revida com a vida.

Num intuito maior em descobrir quem é a verdadeira mãe, em saber o porque de tê-lo abandonado, descobre algo maior - e toma um café da manhã com ele.

E paralelo a isso, vai levando a vida com o seu jeito meigo de ser.

Assisti o filme, encantada! E no balanço das músicas, ficou um gosto de querer rever outras vezes. Ah! Outro ponto positivo desse filme é a participação, excelente por sinal, de um jovem com Síndrome de Down. Nota: 10.

Por: Valéria Miguez.

Café da Manhã em Plutão (Breakfast on Pluto). 2005. Irlanda. Direção e Roteiro: Neil Jordan (The Crying Game). Com: Cillian Murphy, Liam Neeson e Stephen Rea. Gênero: Drama, Comédia. Duração: 135 minutos.

Publicado originalmente en Opuslibros.org

Malos -para mí que buenos- tiempos soplan para la Obra (la Firma, la Compañía, la Marca, el establisment, el kukusklan) y por ende a sus súbditos, que no saben dónde estuvieron ni dónde están ni dónde estarán. Cuando hablo de súbditos me refiero a numerarios, agregados y a algunos supernumerarios, en sus vertientes masculina y femenina. Los sacerdotes ya no saben si pertenecer a la Sociedad de la Santa Cruz es lo mismo que ser del Opus Dei y los sacerdotes numerarios tampoco saben qué tiene qué ver que un día se comprometieran a ser laicos y de la noche a la mañana se vieran ordenados en virtud de la obediencia o generosidad. Tienen tal lío cada uno de los pocos seres pensantes que quedan ahí (los muchos más que en su día fueron seres pensantes, de los pocos que quedan, ahora son seres durmientes que con tomarse las pastillas para "perseverar" ya tienen suficiente), que el "exceso de realidad" de lo que ven y viven -más la lectura de Opuslibros-, les cruje y les sobrepasa. "¿Pero dónde estoy?", se dicen. "¿Cómo me engañaron tan fácilmente?"...

No quisiera estar en la piel de Prelado ni de los consejeros y delegados de la "labor de san Miguel": ya no les quedan respuestas a no ser la repetidas como autómatas y que, afortunadamente, los que van en busca de ellas también se las saben: "no cuela", les dicen; "¿no tienes otra respuesta nueva?". El castillo de naipes se desmorona y la Obra se vacía. No hay directores capaces de resistir tanto desencanto/desencuentro porque ya no les sirven las frases estereotipadas para retener a otros, sino que no les sirven para retenerse a ellos mismos. Se van consejos locales en pleno cada curso... Los sustituyen con otros directores que se van también en pleno al curso siguiente.

Cambian a un sacerdote numerario que se bajó a la realidad con los que "se van" y de paso destrozan un centro de supernumerarios porque el que le sustituye es un "talibán" recién ordenado que no tiene ni idea de qué ha sido la historia de ese centro ni de sus personas/almas que en él se formaron y se desencantaron. Los que resisten ponen su esperanza en "un milagro".

Pero los milagros de fondo y de raíz no se dan. Hubo un "milagro" hace poco más de 10 años: ¡¡las numerarias ya pueden llevar pantalones!!. Ufff!: ¡qué cambio tan radical y fundamental!. Ningún "milagro" en cuanto a la guarda de la confidencia en la dirección espiritual, tampoco ninguno en cuanto a la coacción a adolescentes, ninguno a quererse como hermanos, menos aún en no hacer infelices a sus "fieles" (antes "socios" y ahora según el Código de Derecho Canónico sobre las Prelaturas Personales, simple y llanamente "cooperadores"). Desgraciadamente para el Opus Dei y sus súbditos, los milagros sólo se dan para las que pierden su dentadura postiza en una playa y se la encuentra un pescador al día siguiente. Escrivá se ha convertido en un santo milagrero de "lo ordinario". Él, que tan poco de ordinario quería aparentar, ¿quién se lo iba a decir?

"La Obra" = "la Firma"=  "la Tapadera", es un cadáver en descomposición -afortunadamente para unos y desgraciadamente para otros a los que ‘la historia de una decepción sólo es una verdad conocida antes de tiempo' (Milan Kundera)-. Ordenan presbíteros (sacerdotes) que se irán en pocos años y a los que echaremos una mano en Opuslibros (sus ex-hermanos) pero no el Opus Dei (su "familia sobrenatural con lazos más fuertes que los de la sangre" -sic. Escrivá-. Qué idiotez -la de Escrivá y sus sucesores- tan desconocedora de la realidad y de la mínima psicología). Una "familia" no se crea a raíz de la designación de las 8 o 10 personas que van a vivir en un centro, por decreto, criterio, praxis, norma o costumbre. ¿Por qué tantas pastillas para sobrevivir? ¿Por qué tanta depresión? ¿Por qué se ha dado recientemente "el criterio" de que se les dispense de la vida de familia a tantos y a tantas numerarios y numerarias? ¿Por qué hay tantos y tantas numerarias que ahora viven como agregados y agregadas sin una llamada de parte del centro al que siguen perteneciendo para ver cómo están? Porque los centros de numerarias y numerarios son un caos, un "sálvese quien pueda" a costa de amargarle la vida al resto, un verdadero artificio donde cada una/uno busca su válvula de escape con tal de no llegar a punto a la hora de la tertulia de la comida (en la actualidad prácticamente inexistente) o de llegar a los últimos minutos de la tertulia de la noche (para hacer acto de presencia y a continuación irse a su habitación donde pueden hablar por el teléfono móvil con sus amistades reales, entrar en internet para descargarse películas y participar en chats, y por supuesto, olvidarse de que están en el Opus).

Me dice un sacerdote que las válvulas de escape para las numerarias/os -imagino que también para las agregadas/os- son actualmente el vestir (ir a la última moda), la comida y bebida, un buen coche... Todo muy sobrenatural. Yo no voy a juzgarlos ni mucho menos, puesto que me parece muy lógico que tengan "razones para vivir y no para morir", sean sus válvulas de escape las que sean. Yo también tengo mis válvulas de escape que pueden coincidir o no. Una vez que ya estoy fuera de la obra y no tengo que dar cuenta a ningún director de turno, hago lo que quiero y me da la gana, pero de verdad. Lo triste creo yo para compensar una vida de sufrimiento que Dios no envía, es tratar de sobrevivir en un mundo artificial donde una familia no es una familia, donde la pobreza no existe sino para los que trabajan en las labores internas, donde el celibato sigue siendo obligatorio para las mujeres numerarias/agregadas pero perdonado para los numerarios/agregados (ellos no se embarazan y siempre serán "ellas" las que les han provocado...).

Los que siguen dentro saben lo que hay. Los que los "dirigen", también. Sólo queda esperar para saber quién saldrá antes: si el dirigido o el director. No hace falta discurrir mucho: el director. Y así andan, que no saben a quién poner en los consejos locales puesto que "el exceso de realidad" les anula para las labores de gobierno. Y como la dirección espiritual se confunde con las labores de gobierno y uno ya no sabe dónde está ni por qué está ni mucho menos sabe hacerse uno con el otro para ayudarle, lo que fue el Titanic-Opus ahora es una barquichuela rota. Como escribió Lope de Vega: "pobre barquilla mía, entre peñascos rota, sin velas desvelada, y entre peñascos, sola".

Una mentira no se puede perpetuar "in aeternum" y al opus le llegó la hora de dar cuenta a sus propios "fieles". Los "fieles" ya no comulgan con ruedas de molino. El prelado y su séquito tienen bastantes cuentas que dar, no ya a los que nos fuimos sino a los que aún están dentro. Que el regreso al mundo real les sea leve y sufran lo menos posible. Ojalá se den cuenta pronto que ellos no fueron los que fallaron y que tiene muchos años de vida por delante para ser de verdad, cristianos corrientes en medio del mundo.

Un saludo,

Compaq

A Igreja Católica vem enfrentando crises históricas e velhos conceitos estão passando a ser repensados por causa disso. Um grande problema que o Vaticano enfrenta é a falta de padres, já que muitos estão deixando a vocação para poder casar e constituir uma família.

Esta questão ocasionou em uma certa pressão dos padres perante o Papa Bento XVI para que Vossa Santidade reveja o celibato e permita que os sacerdotes possam casar e ter filhos.

O debate sobre a questão, que sempre foi muito amplo e discutido, começou a ser retomado na semana passada após o arcebispo alemão e presidente da Conferência Episcopal da Alemanha, Robert Zollitsch, se mostrar a favor de um catolicismo "mais aberto" e propor a eliminação do celibato obrigatório, pois, segundo ele, "a relação entre o celibato e o sacerdócio não é necessária do ponto de vista teológico".

Padres brasileiros também começaram a pressionar o Vaticano e enviaram um documento ao Santo Padre, que também pede para que os divorciados possam voltar a se casar.

Ao passar do tempo mais e mais pessoas estão se juntando a esses novos ideais e, no ano passado, até o cardeal brasileiro Claudio Hummes, se mostrou favorável a uma reflexão sobre a extinção do celibato: "ainda que o celibato faça parte da história e cultura católica, a Igreja pode refletir sobre esta questão, pois o celibato não é um dogma, mas sim uma norma disciplinar".

Estima-se que há cerca de 80 mil sacerdotes casados no mundo inteiro, alguns já abandonaram a Igreja, outros continuam atuando, mas com a vida pessoal em sigilo e ainda há aqueles que pregam absolutamente por falta de padre em suas paróquias.

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estudio en un colegio que pertenece a la obra y es el centro escolar campoalegre en guatemala no se si lo cocnecen me gustaria saber bien cuales son las diferencias marcadas entre un numerario y un supernumerario

Eso no quiere decir que unos sean mejores que otros, porque sera mejor el que sea más santo; el que viva más plenamtente su vocación.

Un saludo.

Antonio.

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Fonte: Repubblica.it

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Los sacerdotes brasileños se han dirigido oficialmente al Papa Benedicto XVI, para pedirle una revisión de la ley canónica que obliga a abrazar el celibato a quién desee ejercer las funciones presbiteriales. La decisión aparece en el documento final del 12º Encuentro Nacional de Sacerdotes, que se clausuró el martes en el Monasterio de Itaici, en el municipio de Indaiatuba (Estado de São Paulo).

La petición de los sacerdotes brasileños será enviada a la Sagrada Congregación del Clero, presidida en este momento, precisamente, por el cardenal brasileño Cláudio Hummes, ex arzobispo de São Paulo y que fue uno de los papables durante el cónclave en el que fue elegido el cardenal alemán Joseph Ratzinger como nuevo sucesor de Pedro.

En el documento enviado a Roma se pide que existan dos tipos de sacerdocio: el celibatario, que podria ser obligatorio para los religiosos que hacen votos de castidad en sus respectivas órdenes y congregaciones religiosas, y el sacerdocio sin la obligación del celibato. Piden, concretamente, que los obispos puedan ordenar a casados que consideren dignos del sacerdocio, al mismo tiempo que puedan ser reintegrados al ejercicio del sacerdocio aquellos que lo habian abandonado para formar una familia.

Según explicó a EL PAÍS un obispo que pidió que no fuera revelado su nombre, en Brasil ya hace tiempo que se ordena sacerdotes a laicos casados. “Roma lo sabe, pero exige que no se haga público”, señaló el obispo. Así como se permite tener la eucaristia en casas particulares allí donde no llegan sacerdotes para que los fieles puedan comulgar en circunstancias especiales.

Más democracia

Por otra parte, los sacerdotes reclaman al Papa que cambie el modo del nombramiento de los obispos para que sea más democrático. Hoy, los obispos son nombrados por el Vaticano tras la presentación en secreto de una terna elaborada en la Nunciatura Apostólica, sin la participación de los fieles ni de los sacerdotes.

Los sacerdotes brasileños piden tambien en su documento que el Vaticano permita a los que tras haberse divorciado han rehecho una nueva familia que reciban normalmente los sacramentos de la Iglesia, algo que hoy les está prohibido. En realidad, en Brasil —donde hay 18.685 sacerdotes en las 9.222 parroquias de 269 diócesis del país—, el clero es muy liberal con estos divorciados y raramente les niegan la comunión si ellos la solicitan.

Por último, los sacerdotes brasileños se exigen a sí mismos “salir más de las parroquias para ir al encuentro de los fieles”, y abogan por que las parroquias sean menos burocráticas y más abiertas a la sociedad. La religión católica está perdiendo en este país un promedio anual de un millón de fieles, que se pasan a las iglesias evangélicas, menos burocratizadas y que atraen, sobre todo, a los más pobres y menos escolarizados.

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Para mim, o tipo de opinião que interessa sobre o assunto é a de católicos praticantes como a minha sogra: católica fervorosa, ela desistiu de participar de celebrações em sua comunidade, em uma cidade na região metropolitana de São Paulo, porque se cansou de ver 'ministros da eucaristia' celebrando as reuniões. Falta padre. Falta missa. E para piorar, ela afirma que os leigos são péssimos oradores. Também falta formação.