Der Begriff des Lagers ist bei Agamben eng verknüpft mit der Kategorie des Ausnahmezustands. Dabei hält er sich an die Erkenntnis Carl Schmitts von der Gründung der Macht des Souveräns auf eben dieses Recht zur Ausrufung des „état d’exception“. Das Lager, so analysiert Agamben, ist der prozessuale, also auf dauerhafte (Selbst-)Erneuerung zielende Ausnahmezustand, in dem sich die Industriegesellschaft als „Produktionsprozess“ (Foucault: In Verteidigung der Gesellschaft) widerspiegelt. Das meint, dass die „moderne“ (der Begriff der Moderne bleibt bei Agamben unterreflektiert, bzw. neigt zur Identifikation mit Schmitts protofaschistischen (An-)Deutungen einer Geschichte der Eschatologie der Massengesellschaft) ebenso wie die antike Gesellschaft über die Exklusion (die in ihrer Bewegung zugleich eine Inklusion darstellt, siehe Agamben, Homo Sacer) eines ihrer Teile ihre Legitimation gewinnt und ihren Fortbestand sichert. Damit ist der Ausnahmezustand als juridisches Prinzip zunächst nur kategorial erfasst. Für eine Analyse heutiger gesellschaftlicher Zustände und Entwicklungen ist diese Analyse natürlich noch nicht hinreichend. Erst mit dem Versuch einer Analyse des Archivbegriffs im Buch „Was von Auschwitz übrig bleibt – Das Archiv und der Zeuge“ wird das Lager zu einem kulturkritischen Instrument, mit dem Agambens Analyse die heutigen Massengesellschaften zu analysieren vermag.

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