ANAK lelaki saya sudah meninggal dunia dan meninggalkan saya, ibunya, seorang isteri serta dua anak perempuan. Saya sudah mendapatkan Surat Pentadbir Kuasa bagi mentadbir harta arwah. Baru-baru ini, pihak insurans mengeluarkan wang insurans nyawa secara berkelompok arwah kepada balunya. Dalam surat itu, beliau diamanahkan sebagai wasi dan hendaklah membahagikan wang berkenaan mengikut hukum faraid. Arwah tiada meletakkan penama untuk insurans itu. Namun, sehingga kini balu arwah tidak membahagikan wang berkenaan mengikut faraid atau menyimpan di tabung amanah untuk cucu saya walaupun dinasihatkan berkali-kali. Alasannya ialah wang insurans itu adalah insurans konvensional dan bukan secara Islam, jadi tidak perlu dibahagikan mengikut faraid. Apakah hak saya dan waris lain khasnya cucu terhadap wang insurans nyawa itu sama ada ia secara konvensional mahupun Islam.

Ayah dan datuk,
Selangor Darul Ehsan.

ISU dalam kes ini ialah sama ada wang pampasan insurans nyawa boleh dianggap sebagai harta pusaka atau sebaliknya kerana seseorang yang mengambil insurans nyawa sama ada melalui syarikat insurans konvensional atau secara Islam, beliau akan mencarum sejumlah wang tertentu setiap bulan.

Menurut Akta Insurans, insurans nyawa yang diambil pencarum terbahagi kepada dua jenis iaitu insurans nyawa yang dilantik penama dan insurans nyawa tidak dilantik penama. Pampasan insurans nyawa yang tidak dilantik penama adalah menjadi harta pusaka dan hendaklah dibahagikan kepada waris mengikut hukum faraid.

Bagi pampasan insurans nyawa dilantik penama, ada dua keputusan mahkamah yang berbeza di mana dalam kes Re Man Minhat (1965) 2 MLJ 1 yang diikuti oleh kes Re Bahadun Hassan (1974) 1 MLJ 4, mahkamah memutuskan pampasan insurans nyawa menjadi hak penama.

Namun, dalam kes Re Ismail Rentah (1939) FMSLR 230 dan (1940) MLJ 98, Mahkamah Tinggi memutuskan sebaliknya di mana fakta kes lebih kurang sama dengan kes Re Man Minhat, penama adalah isteri si mati.

Mahkamah memutuskan bahawa undang-undang Islam adalah sebahagian undang-undang awam negeri. Di bawah undang-undang Islam, mengikut kajian mahkamah seseorang boleh membuat hibah harta yang tertentu ketika hayatnya.

Hibah yang diberi dalam marad al-mawt dianggap sebagai pemberian melalui wasiat, pemberian kepada seorang waris (isteri) adalah tidak sah melainkan waris lain bersetuju. Surat penama tidak boleh dianggap sebagai hibah masa hidup kerana tiada pindah milik kepada orang yang menerima.

Oleh itu, mengikut undang-undang Islam, jumlah wang itu terpulang untuk dibahagikan kepada semua waris dan bukan menjadi milik isteri sebagai penama.

Hukum berkaitan penama sudah difatwakan pada 1973 di mana penama Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), Wang Simpanan Pejabat Pos, bank, insurans dan syarikat kerjasama adalah sebagai orang yang melaksanakan wasiat si mati untuk dibahagikan kepada orang yang berhak menurut pembahagian faraid.

Penama adalah orang yang diberi kuasa untuk mengeluarkan wang si mati dengan mudah dan segera tanpa perlu melalui proses pembahagian harta pusaka mengikut undang-undang pembahagian harta pusaka.

Namun, penama bukanlah pemilik wang itu kerana penama hanyalah bertindak sebagai wasi atau pemegang amanah. Selepas mengeluarkan wang, penama hendaklah membahagikannya kepada waris mengikut faraid.

Dalam kes tuan, laporan polis boleh dibuat berkaitan tindakan balu arwah pecah amanah sebagai wasi pampasan insurans seperti dinyatakan dalam surat syarikat insurans kepadanya. Tuan juga boleh memfailkan kes di Mahkamah Sivil bagi tuntutan itu.

Namun, rujukan harus dibuat kepada fatwa berkaitan penggunaan wang insurans nyawa itu. Pada 1979, Kesatuan Ulama Fiqh Dunia yang bersidang di Makkah, majoritinya memutuskan insurans jenis perniagaan sama ada ke atas barang perniagaan, nyawa dan lain-lain daripada jenis harta adalah haram.

Pada 1985, majoriti ulama sedunia mengharuskan insurans jenis kerjasama iaitu insurans termasuk dalam jenis kontrak sumbangan ikhlas yang diikat untuk mencapai matlamat bantu membantu antara individu masyarakat yang menghadapi musibah dan demi mengurangkan bebanan ditanggung berdasarkan syarat ditetapkan oleh syarak.

Fatwa Negeri Selangor Darul Ehsan memutuskan hukum memakan wang daripada wang insurans nyawa bagi syarikat insurans yang mengamalkan kegiatan bertentangan dengan hukum syarak adalah haram.

Maka, tuan perlu meneliti sama ada syarikat insurans arwah menjalankan kegiatan yang menurut hukum syarak atau tidak sebelum membelanjakan wang pampasan itu. Jika syarikat berkenaan tidak menjalankan kegiatan mengikut hukum syarak, wang daripada insurans selepas pencarum meninggal dunia hukumnya adalah tidak menjadi harta pusaka.

Hanya wang pendahuluan atau wang yang dibayar setiap bulan oleh si mati saja menjadi harta pusaka dan perlu dibahagikan mengikut faraid.

Berbincanglah secara baik dengan balu arwah serta dapatkan khidmat guaman yang meliputi undang-undang sivil dan hukum syarak supaya pembahagian dan penggunaan wang insurans itu menurut hukum syarak.

Jawapan disediakan Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Siti Razasah Abd Razak. Sebarang komentar boleh dihantar ke exco@yahoo.com. Layari http:// peguamsyarie.blogspot.

CANTIK: Anizah bersama koleksi pakaian di kedainya di Butik Al Amin Kids, SACC Mall, Shah Alam.

Pemilik butik Al Amin Kids buka perniagaan penuhi tanggungjawab fardu kifayah jual pakaian tutup aurat

MELENTUR buluh biar dari rebungnya. Itulah yang cuba diterapkan pemilik butik Al Amin Kids, Anizah Zainudin, tatkala menceburkan diri dalam bidang perniagaan yang menyediakan koleksi pakaian kanak-kanak bercirikan Islam dan moden.

Walaupun awalnya idea memasarkan baju kanak-kanak bercirikan Islam disebabkan kesukaran yang dihadapi setiap kali mencari baju untuk empat anak perempuannya, tetapi lama-kelamaan timbul kesedaran untuk memenuhi tanggungjawab fardu kifayah.

Katanya, jika beliau menghadapi kesukaran mencari pakaian menutup aurat memenuhi cita rasa anaknya, sudah pasti ibu yang mempunyai anak perempuan yang inginkan pakaian cantik tetapi tidak melanggar batasan syariah berhadapan dengan masalah sama.

"Memang ada pakaian yang cantik untuk anak perempuan di pasaran tetapi seakan tidak lengkap. Sebabnya anak saya hendak pakai tudung, jadi mereka tidak mahu pakai baju lengan pendek. Jadi, hendak cari yang benar-benar menutup aurat, sukar.

"Setiap kali hari raya saya pasti berhadapan dengan masalah mencari baju untuk anak. Jika dapat pun satu saja dan saya perlu mencari tiga lagi. Nak tempah boleh tetapi harganya agak mahal," katanya pada pertemuan di Butik Al Amin Kids di SACC Mall Shah Alam.

Memiliki ijazah dalam bidang kejuruteraan elektrik dari Universiti Teknologi Mara (UiTM), Anizah bersyukur kerana niat memakai tudung lahir daripada anaknya sendiri tanpa sebarang desakan dan kerana itu katanya, beliau berusaha mencari pakaian sesuai untuk mereka.

Tidak menafikan ada pakaian yang bagi kanak-kanak bertudung tetapi potongan serta rekaannya tidak sesuai kerana kebanyakannya meniru gaya pemakaian orang dewasa, hanya saiz saja dikecilkan.

Sedangkan katanya, naluri kanak-kanak mereka teringin untuk kelihatan seperti rakan sebaya yang lain dan pada masa sama, mengekalkan niat murni memakai tudung bagi memenuhi tuntutan disyariatkan agama.

"Alhamdulillah, niat memakai tudung lahir daripada hati anak saya sendiri. Selalunya mereka memakai tudung saya tetapi nampak tidak comel apabila kanak-kanak memakai tudung orang dewasa. Jadi, saya mula memikirkan bagaimana hendak memenuhi keperluan mereka.

"Kebetulan, ada teman daripada sebuah majalah memberi jalan kepada kami untuk memulakan perniagaan dengan kerjasama pihak dari China. Saya dan suami mengambil kursus selama satu semester untuk belajar bahasa Mandarin bagi memudahkan urusan di sana nanti," katanya.

Beliau yang pernah berkhidmat sebagai Jurutera Elektrik di Jabatan Kerja Raya (JKR) selama tujuh tahun berkata, pada mulanya timbul rasa cuak untuk terbabit secara serius dalam bidang perniagaan pakaian kanak-kanak.

Bagaimanapun, memikirkan usaha itu bukan saja akan menyelesaikan masalah yang dihadapi malah, turut membantu ibu lain, beliau memberanikan diri dan pada 1 Julai tahun lalu, Butik Al Amin Kids memulakan operasi.

Anak kelahiran Kuala Selangor itu mengakui kini seronok kerana niat membimbing anak kecil menjaga batasan aurat seawal usia dua tahun mendapat sambutan daripada pelanggan yang sentiasa memberi sokongan serta dorongan.

Bakal menyambut ulang tahun butik yang akan melangkah usia satu tahun awal Julai nanti, beliau kini merancang mengembangkan koleksi pakaian kepada golongan remaja bagi memenuhi permintaan ibu bapa yang mementingkan penampilan anak gadis mereka.

Katanya, cabaran besar dihadapi ialah menghasilkan rekaan baju yang sesuai dengan gaya hidup remaja hari ini memandangkan dirinya tidak mempunyai asas dalam bidang rekaan dan tekstil.

Selain itu, beliau juga ingin memberi satu imej baru supaya gaya kanak-kanak bertudung di Malaysia dapat lari daripada imej tudung kanak-kanak Indonesia yang kian membanjiri pasaran tempatan.

Antara lain, beliau mula meninjau rekaan tudung dari Syria yang dilihatnya lebih sesuai untuk menampilkan gaya bertudung yang kemas kepada kanak-kanak serta penampilannya tidak jauh berbeza dengan gaya tudung biasa dipakai golongan wanita Malaysia.

"Ketika melancong ke Syria bersama keluarga, saya ditanya adakah kami berasal dari Indonesia kerana anak saya semua bertudung. Melalui pengalaman ini, saya mahu menukar persepsi hanya kanak-kanak Indonesia saja yang bertudung.

"Ini mungkin disebabkan potongan tudung mereka sudah terkenal. Kerana itu jika boleh saya mahu kanak-kanak di Malaysia mempunyai cara pemakaian tudung yang apabila dilihat orang luar, mereka tahu itu kanak-kanak Malaysia. Inilah cabaran bagi saya," katanya.

Menyentuh mengenai rahsia untuk menarik pelanggan, beliau berkata, selain kualiti Al Amin menawarkan harga berpatutan supaya jenama itu dapat dimiliki dan tergantung sebagai sebahagian koleksi pakaian kanak-kanak di negara ini.

Anizah berkata, pesanan Rasulullah SAW kepada orang Islam yang berniaga supaya tidak meletakkan keuntungan yang tinggi dan sentiasa jujur kepada pelanggan menjadi prinsipnya untuk terus kekal dalam bidang itu.

Beliau turut mengikut nasihat Rasulullah SAW supaya peniaga mengekalkan kualiti yang banyak supaya dapat menguasai pasaran dengan memastikan koleksi pakaian Al Amin sentiasa ada bagi memenuhi permintaan pelanggan.

Malah, beliau kini sibuk berbincang dengan beberapa pihak yang berminat menjadi stokis untuk membekalkan pakaian koleksi Al Amin kepada mereka yang ingin menjadi pengedar di luar Lembah Klang.

Melihat kepada kedudukan Al Amin yang semakin mendapat perhatian pelanggan, Anizah mengakui tidak menyangka mampu merealisasikan cita-cita membantu ibu bapa hari ini yang berusaha menerapkan nilai Islam dalam kehidupan anak mereka.

Katanya, selain pegangan akidah yang teguh, pembentukan identiti remaja dapat dibentuk melalui pakaian kerana pakaian boleh menjadi perisai iman apatah lagi jika cara berpakaian menurut syariat sudah dimulakan sejak dari kecil lagi.

"Pernah orang melihat anak saya bertudung berkata, jangan kecil saja bertudung tetapi besar nanti buka. Saya yakin dengan didikan yang betul serta pengawasan daripada kecil, penampilan ini akan berkekalan hingga mereka dewasa.

"Harapan saya, usaha ini dapat menjadi asas dakwah yang baik terutama apabila melihat pakaian remaja hari ini yang agak membimbangkan dan pada masa sama, ibu bapa sukar mencari pakaian sesuai cita rasa anak remaja mereka.

"Mungkin koleksi remaja Al Amin bercirikan Islam dan moden yang sedang dirancang dapat membantu ibu bapa dan remaja membentuk identiti Muslimah moden," katanya.

PROFIL
Anizah Zainudin

Tarikh lahir: 27 Disember 1974

Tempat lahir: Kuala Selangor

Pendidikan: Ijazah sarjana muda Kejuruteraan Elektrik, Universiti Teknologi Mara (UiTM)

Suami: Nasaruddin Abu Bakar

Anak: Nur Amira, 9 Nur Aisyah, 7 Nur Huda, 6 Nur Husna, 4

Assalamualaikum

KISAH video lucah 'lakonan' peneroka berusia 50-an dengan gadis muda awal 20-an yang menghiasi akhbar minggu lalu, mengejutkan masyarakat khususnya penduduk luar bandar termasuk kawasan felda yang masih menganggap seks atau zina satu isu 'taboo' yang sepatutnya tidak diperkatakan secara umum.

Apa tah pula gadis yang menjadi teman seks peneroka itu layak dipanggil anaknya. Malangnya, dia yang menjadi racun kepada gadis muda itu. Namun, tidak boleh hanya meletakkan kesalahan kepada peneroka berkenaan kerana gadis muda itu dikatakan melakukan aksi panas itu dengan rela hanya untuk mendapatkan bayaran RM20.

Bagi lelaki berkenaan, pastinya keseronokan yang dicari, tetapi kita tertanya-tanya apa yang dicari gadis berkenaan? Pastinya bukan duit yang dikehendaki kerana dengan RM20 hari ini seseorang itu hanya mampu bertahan mungkin dua hari. Mungkinkah keseronokan yang dicari atau sekadar ingin memenuhi hawa nafsu?

Berbanding Barat yang sudah menerima seks di luar perkahwinan sebagai perkara biasa termasuk di kalangan remaja mereka, masyarakat Timur yang masih berpegang kuat kepada nilai budaya dan agama, zina dipandang jijik.

Namun, sama ada suka atau tidak itulah hakikatnya keadaan hari ini di Malaysia. Walaupun dianggap satu kepantangan, generasi muda hari ini tidak lagi melihat keperluan untuk terus memelihara kesucian mereka sehingga sah bergelar isteri atau suami sebagai satu kemestian.

Pelbagai laporan akhbar mengenai seks di kalangan remaja seharusnya dipandang serius. Rakaman telefon yang menunjukkan aksi seks dilakukan remaja masih berbaju sekolah cukup membimbangkan, begitu juga rakaman video yang tersebar di internet menunjukkan gadis Melayu melakukan aksi lucah. Berita yang dilaporkan bukan lagi kes terpinggir sebaliknya itulah keadaan hari ini.

Masih ingat satu kajian kontroversi yang dijalankan oleh pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia tahun lalu yang mendapati hampir semua remaja dalam kajiannya mengaku pernah melakukan hubungan seks? Meskipun ramai yang mempertikaikan dapatan kajian itu, melihat kepada senario hari ini, tidak keterlaluan jika kita boleh menyimpulkan ada benarnya kajian itu.

Kenapa ini berlaku? Mungkin ada yang marah jika dikatakan keterbukaan masyarakat khususnya ibu bapa menjadi punca kepada pelbagai permasalahan seks remaja hari ini. Lihat saja di sekeliling kita. Ramai gadis muda Melayu yang tidak malu mengenakan baju sendat dan separa bogel yang mendedahkan dada, perut dan paha mereka.

Malah, ada remaja yang tidak segan-silu berpelukan dan berciuman di khalayak ramai. Apabila ditegur, bukannya mereka malu dengan teguran berkenaan sebaliknya kita pula yang dimarahi. Silap haribulan, mungkin juga kita yang dipukul si teman lelaki kerana dikatakan menyibuk dan memalukan mereka.

Ada juga ibu bapa yang melenting apabila anak mereka memberitahu mengenai teguran jiran atau penduduk setempat terhadap perlakuan si anak yang menjolok mata. Kata-kata seperti ‘jaga tepi kain sendiri’ atau mungkin juga orang yang menegur dimusuhi sehingga membabitkan pergaduhan menyebabkan ramai yang akhirnya mengambil sikap tidak ambil peduli bagi mengelakkan diri dan keluarga mereka daripada bahaya yang tidak diundang.

Dalam hubungan ini saya bersyukur terhadap didikan abah dan emak dulu. Abah saya agak tegas orangnya. Paling saya ingat antara peraturan rumah kami (walaupun tidak bertulis) ialah setiap jam 7 petang semuanya mesti ada di rumah. Tidak pernah sekalipun kami keluar selepas matahari tenggelam untuk melepak bersama teman di kampung.

Malah, boleh dikatakan hampir tidak pernah kami keluar berjalan ke pekan bersama teman sebaya melainkan bersama emak dan abah. Mungkin kerana takut dengan abah ataupun sememangnya sejak kecil kami tidak dibiasakan dengan kegiatan sebegitu menyebabkan tidak pula memberontak sehingga curi-curi keluar tanpa pengetahuan emak dan abah.

Berbanding pula senario hari ini yang mana anak remaja terutama lelaki bebas keluar rumah termasuk pada malam hari sehinggakan ada yang hanya balik ke rumah apabila ayam sudah mula berkokok. Ibu bapa pula sedikit pun tidak menegur jauh sekali memarahi perbuatan anak berkenaan.

Jika ada yang menganggap pengalaman saya adik beradik itu sebagai kehidupan yang membosankan, saya berpendapat sebaliknya. Sekurang-kurangnya, apabila kami berhijrah ke kota untuk melanjutkan pengajian tidak pula terikut-ikut dengan budaya negatif yang menghantui remaja.

Justeru, tidak salah rasanya jika ada pihak yang menuding jari kepada ibu bapa apabila anak mereka terbabit dalam perlakuan negatif termasuk jenayah. Saya berpendapat, jika didikan sedari kecil sudah betul, tentu anak membesar menjadi insan yang positif.

Saya berani berkata begitu kerana selain pengalaman sendiri, saya juga melihat kepada pengalaman beberapa teman lain. Biarpun sejak kecil sudah duduk di kota, didikan agama dan nilai murni yang menjadi pegangan mereka berupaya menghindari mereka daripada ‘bisikan’ yang ingin menyesatkan.

Dalam hubungan ini, bapalah yang berperanan besar dalam memastikan laluan hidup anak mereka sama ada positif ataupun negatif kelak. Sebagai ketua keluarga, bapalah yang akan menentukan kehidupan keluarganya.

Ingatlah, cabaran membesarkan anak bukan mudah. Kita tidak tahu anasir apa yang mempengaruhi anak kita kelak, tetapi jika sejak kecil didikan agama dan moral sudah dipupuk dalam diri si kecil, Insya-Allah itulah yang akan menjadi bekalan mereka.

Kepada semua bapa khususnya abah di Pontian, Selamat hari Bapa!

KUALA LUMPUR: Majlis Fatwa Kebangsaan mengarahkan Perbadanan Tabung Pengajian Tinggi Nasional (PTPTN) mengubah kaedah pengiraan caj perkhidmatan tiga peratus dikenakan kepada peminjamnya mengikut garis panduan ditetapkan.

Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz, berkata keputusan berhubung perkara itu ditetapkan pada mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan yang diadakan di Alor Star, Kedah, baru-baru ini.

“Berdasarkan keputusan itu, kami menemui PTPTN dan menerangkan langkah perlu diambil untuk memastikan kaedah pengiraan dilaksanakan selaras garis panduan Majlis Fatwa Kebangsaan kerana kami mahu membantu PTPTN menyelesaikan kekaburan berhubung isu itu.

“Berikutan itu, pemantauan dari semasa ke semasa akan dilakukan terutama menerusi pembentangan PTPTN berhubung perubahan kaedah itu untuk memastikan mereka setuju dan mematuhi garis panduan itu,” katanya ketika dihubungi di sini, semalam.

Sebelum ini, Kementerian Pengajian Tinggi meminta Majlis Fatwa Kebangsaan mengeluarkan fatwa sama ada caj perkhidmatan tiga peratus dikenakan kepada peminjam PTPTN ada berunsur riba atau tidak.

Isu itu timbul apabila peminjam mempersoalkan ketelusan pengiraan sebenar kos perkhidmatan PTPTN kerana ia tidak dinyatakan secara terperinci.

Bagaimanapun, keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam yang dikeluarkan pada 11 Mac 2002 menggariskan, mengikut kaedah syariah, PTPTN boleh menggunakan kos perkhidmatan mengikut perkiraan sebenar terhadap pinjaman diberikan.

Berdasarkan keputusan itu, kos PTPTN berkenaan perlu mengikut perkiraan sebenar terhadap pinjaman diberikan kepada pelajar, bukannya dengan anggaran peratusan seperti amalan sekarang.

Malah, resolusi Majlis Syariah Organisasi Perakaunan dan Audit bagi Institusi Kewangan Islam (AAOIFI) dan Majlis Fiqh Sedunia di bawah Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) menyatakan, caj bagi perkhidmatan hanya dibolehkan dengan syarat ia adalah kos sebenar pengurusan teknikal saja, manakala caj yang dikenakan melebihi kos sebenar adalah haram.

Ditanya status caj perkhidmatan yang dikenakan PTPTN, sama ada ia dikategorikan sebagai riba dan haram, Wan Mohamad berkata, Majlis Fatwa Kebangsaan mengutamakan usaha untuk memperbaiki kaedah pengiraannya bagi mengatasi kekeliruan orang ramai.

“Apa yang berlaku kepada PTPTN harus menjadi iktibar dan sepatutnya sebarang usaha untuk memperkenalkan skim yang membabitkan soal kewangan perlu mendapat pandangan institusi fatwa bagi mengelak kekeliruan.

Kariah akan dibenar ambil alih urus tadbir dengan syarat semua kes saman ditarik balik

SHAH ALAM: Majlis Agama Islam Selangor (Mais) akan menyerahkan semula tujuh masjid serta dua surau yang ditadbir mereka selepas diambil alih daripada kariah rumah ibadat berkenaan, dalam masa terdekat.

Bagaimanapun, Timbalan Setiausaha Mais, Abdul Halem Hapiz Salihin dalam kenyataannya yang difakskan ke Berita Harian, semalam, berkata itu akan dilakukan jika semua saman yang difailkan kariah terhadap Mais, Jabatan Agama Islam Selangor (Jais), Ahli Jawatankuasa (AJK) lama serta Kerajaan Selangor, ditarik balik.

Tujuh masjid berkenaan ialah Masjid Bandar Baru Sungai Buloh, Sungai Buloh; Masjid Darul Ehsan, Subang Jaya; Masjid Al-Hidayah, Kelana Jaya; Masjid Mujahideen, Damansara Utama; Masjid Al-Mukarramah, Bandar Seri Damansara; Masjid Al-Munawarrah, Seksyen 27 Shah Alam dan Masjid Al-Faizin, Desa Jaya, Kepong, manakala dua surau pula membabitkan Al-Madaniah, USJ 18, Subang Jaya dan Ar-Rahman, Seksyen 8, Shah Alam.

Kenyataan itu juga menyebut keputusan itu dibuat dalam Persidangan Mais kelmarin dipengerusikan Pengerusi Mais, Datuk

Mohamad Adzib Mohd Isa.

"Turut diputuskan ialah, selain mematuhi peruntukan Kaedah-kaedah Pegawai Masjid dan Jawatankuasa Kariah (Negeri Selangor) 1995 (Pindaan) 2001, pandangan ahli kariah sesuatu masjid atau surau untuk pemilihan pegawai serta AJK masjid hendaklah diambil kira.

"Mais turut menetapkan kriteria baru untuk pemilihan calon pegawai masjid serta AJK masjid dengan menambahbaik syarat kelayakan seperti umur calon, tinggal tetap dalam kariah masjid, akhlak mulia selain kelayakan minimum," katanya.

Pada masa sama, Mais turut bersetuju mengekalkan jawatan Pengurus, Timbalan Pengurus dan Penolong Pengurus sebagai imam, bilal dan siak manakala pelantikan nazir serta AJK baru hendaklah mengikut peruntukan Kaedah-kaedah Pegawai Masjid dan Jawatankuasa Kariah (Negeri Selangor) 1995 (Pindaan) 2001.

Beliau berkata, persetujuan Mais untuk menyusun semula jawatankuasa di bawah seliaan Mais ialah untuk penambahbaikkan mengikut kepakaran dan pengalaman ahli yang dilantik selaras dengan prinsip ketelusan dan urus tadbir yang baik.

Katanya, ia juga bertujuan untuk mengelakkan pertindihan fungsi, perselisihan kepentingan dan sebagai langkah interim untuk menambahbaik struktur dan perjalanan organisasi Mais.

Kenyataan itu juga menyebut Mais bersetuju untuk mencelah dalam permohonan semakan kehakiman difailkan oleh Titular Roman Catholik Archbishop terhadap Menteri Keselamatan Dalam negeri dan Kerajaan Malaysia untuk menggunakan kalimah

Allah dalam penerbitan dibuat oleh orang bukan Islam.

"Mais akan mencelah untuk menyatakan bantahan terhadap permohonan itu dan sudah melantik peguam untuk mewakili Mais.

"Selain itu, Mais turut bersetuju dengan keputusan mesyuarat Persidangan Penyelarasan Undang-undang Syarak/Sivil kali ke 18 yang memutuskan supaya orang bukan islam yang hendak memeluk Islam tidak perlu memaklumkan kepada mereka sebelum memeluk Islam, melainkan secara sukarela," katanya.

Satu lagi kata putus penting dibuat dalam Persidangan Mais kelmarin ialah terus mempertahankan kedaulatan institusi raja dan kesucian agama Islam selain menjunjung taat setia kepada Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah, sebagai ketua agama Islam negeri itu.

KUALA LUMPUR: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) akan membuat ketetapan sama ada peraduan '100 Hari 100 Kereta' yang dianjurkan Celcom (Malaysia) Bhd (Celcom) menyalahi hukum Syarak atau sebaliknya, dalam satu mesyuarat yang dijangka diadakan esok.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi, berkata keputusan itu akan dibuat Panel Kajian Syariah Jakim yang akan bermesyuarat bagi merungkai kekeliruan yang timbul di kalangan orang ramai berhubung peraduan itu.

Mesyuarat itu akan dipengerusikan Mufti Pulau Pinang, Datuk Hassan Ahmad dan disertai Ketua Pengarah Jakim, Datuk Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz; Timbalan Ketua Pengarah (Operasi) Jakim, Anan C Mohd; Ketua Pegawai Eksekutif Celcom, Datuk Seri Shazalli Ramly dan Penasihat Kanan Bahagian Undang-Undang Celcom, Jalaluddin Mokhtar.

Ahmad Zahid berkata, kerajaan tidak menentang hasrat syarikat telekomunikasi mengadakan pelbagai kempen, tetapi sentiasa mengingatkan mereka bahawa jika sesuatu hadiah yang ditawarkan itu memberikan konotasi ada unsur merugikan, ia hendaklah dielakkan.

"Jika ini berlaku, saya berpendapat mereka boleh cari dan cipta pendekatan lain. Contohi mekanisme seperti Sijil Simpanan Premium (SSP) yang dilaksanakan Bank Simpanan Nasional (BSN)... wang yang dilaburkan tidak hilang dan hadiah pula diperoleh.

"Bagaimanapun, bagi saya unsur perjudian hanya boleh dikategorikan jika sejumlah wang yang dilaburkan itu tidak membawa pulangan atau faedah kepada individu terbabit, maka hukumnya judi dan judi itu haram," katanya.

Beliau berkata demikian selepas merasmikan Program Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) turun padang dalam Program Dakwah Salam Hadhari 'Masih Ada Yang Sayang' di sini, semalam.

Hadir sama Wan Mohamad; Pengarah Jawi yang juga Setiausaha Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP), Datuk Che Mat Che Ali dan Pengarah Eksekutif Yayasan Salam Malaysia, Md Ghani Ibrahim.

Khamis lalu, akhbar melaporkan Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin, menyifatkan peraduan '100 Hari 100 Kereta' anjuran Celcom sebagai haram dan perlu dijauhi semua umat Islam.

Pertimbangan itu dibuat Mohd Asri selepas mengambil kira cara peraduan itu dilaksanakan dan dikendalikan pihak penganjur dengan menerapkan unsur tidak sihat, termasuk perjudian.

Beliau meminta semua umat Islam di negara ini tidak sekali-kali menyertai peraduan '100 Hari 100 Kereta' terbabit bagi mengelak bukan saja terpedaya, malah terjerumus kepada satu perbuatan dianggap haram di sisi Islam.

Sementara itu, Ahmad Zahid turut menyarankan syarikat terutama syarikat berkaitan kerajaan (GLC) untuk merujuk kepada Jakim sebelum mengadakan sebarang peraduan bagi mengelakkan sebarang pertikaian.

"Kita bukan menghalang kreativiti, tetapi kalau peraduan yang boleh mendatangkan kekeliruan terutama dalam aspek membabitkan hukum agama, maka ia hendaklah dirujuk pada pakar sebelum diadakan," katanya.

Sementara itu, Naib Presiden Komunikasi Korporat Celcom, Datuk Najmuddin Abdullah, yang ditemui di Subang, berkata pihaknya yakin mesyuarat Jakim esok akan membuat ketetapan yang berpihak kepada mereka kerana yakin promosi yang dilakukan tidak bercanggah dengan Syarak.

Katanya, sebelum promosi dijalankan, Celcom sudah menjalankan kajian selain mendengar pandangan daripada panel peguam Syarie serta merujuk kepada Jakim dan Majlis Fatwa Kebangsaan.

"Kita yakin peraduan itu tidak berunsur perjudian tetapi disebabkan persepsi yang berbeza, Celcom memutuskan untuk mendengar sekali lagi pandangan Jakim yang akan diketahui Selasa ini," katanya yang enggan mengulas lanjut kerana Celcom akan membuat kenyataan bersama Jakim selepas mesyuarat itu.

SETIAP umat Islam itu bersaudara adalah kata-kata keramat yang sentiasa diulang untuk mengingatkan umat Islam pentingnya menjaga hubungan silaturahim demi mewujudkan kehidupan sejahtera.

Bersandarkan kepada ikatan persaudaraan, akan terbina kesatuan masyarakat yang memiliki satu rasa dan matlamat dibimbing oleh keimanan kepada Allah yang dapat mengelak berlakunya perpecahan.

Walaupun berlainan keturunan, bahasa, bangsa, pangkat dan sebagainya, namun tetap di bawah keimanan sama, bersaudara kerana Allah.

Dalam soal ini, Abdullah Nasih Ulwan menegaskan, "tidak ada persaudaraan tanpa iman dan tidak ada iman tanpa persaudaraan." Penegasan itu selari dengan firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya orang Mukmin itu bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu." (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Manusia yang sememangnya hidup bermasyarakat, konsep persaudaraan dalam Islam itu sangat penting difahami dan dihayati dengan bersungguh-sungguh.

Apabila disebatikan dalam kehidupan dengan penuh teliti seperti digariskan Islam, akan melahirkan gambaran sebuah masyarakat saling tolong-menolong, lengkap-melengkapi, bersifat kasih-sayang dan kenal-mengenal.

Allah berfirman yang bermaksud: "Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu daripada seorang lelaki seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." (Surah al-Hujurat, ayat 13)

Berkenal-kenalan antara satu dengan lain membawa keuntungan besar kepada seluruh kaum Muslimin iaitu menguatkan persatuan, memperbesar lingkungan persaudaraan dan mengelak pertelingkahan mengakibatkan perpecahan dan pertumpahan darah.

Bagi memupuk persaudaraan ukhuwah Islamiah, setiap Muslim harus menelusuri dua jalan penting. Pertama ialah iman kerana sepanjang langkah perjalanan hidup umat Islam hendaklah berpandu dan berhukum dengan al-Quran dan sunnah Rasul SAW.

Sentiasa ada upaya untuk menghindar tersasar daripada garisan syariat supaya setiap urusan, pekerjaan dan aktiviti seharian berpaksi kepada iman dan seterusnya memperoleh keredaan Allah.

Kedua ialah membudayakan salam kerana budaya menyebarkan salam kepada sesama Islam, sama ada yang dikenali atau tidak dikenali, akan memberi hasil positif dalam membina kasih sayang dan perpaduan jitu.

Menurut Husnie Adham Jarror dalam bukunya Bercinta dan Bersaudara Kerana Allah berpendapat bahawa menyebarkan salam bukan hanya sekadar bergetar di bibir saja, namun mencakupi tiga maknanya.

Salam yang diucapkan orang pertama kepada orang kedua, akan dapat mengikat hati dua insan bersaudara itu dengan ikatan kasih sayang. Ucapan salam pada saat pertama berjumpa, sungguh mententeramkan dan membuatnya kekal bersamanya.

Ucapan itu melimpahkan kebaikan yang banyak dan mengalirkan keberkatan mulia daripada Allah melalui kalimah yang mendoakan kerahmatan serta keberkatan Allah kepada yang menerima salam.

Umat Islam hendaklah mengekalkan persaudaraan demi kekuatan ummah yang menggerunkan pihak musuh serta membolehkan kedudukan Islam dihormati di mata dunia.

Usaha menyebarkan salam dan mengukuhkan persaudaraan boleh dijayakan dengan mengelakkan diri daripada perkara yang boleh merosakkan hubungan seperti bersikap mementingkan diri, berhasad dan suka menunjuk kelebihan diri.

Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Janganlah kamu berdengki dan janganlah kamu menipu, dan janganlah kamu berbenci-bencian, dan janganlah kamu membelakangkan, dan janganlah setengah kamu menjual di atas penjualan setengah kamu dan jadilah kamu hamba Allah bersaudara."

Orang Islam bersaudara tidak boleh ia menganiayanya, dan tiada boleh membiarkannya (dalam kehinaan) dan tiada boleh mendustai dan tidak boleh menghinanya.

Demikianlah beberapa larangan Rasulullah SAW kepada setiap orang Islam untuk memelihara kemurnian hidup persaudaraan yang tiada dibatasi oleh kekeluargaan, warna kulit, keturunan dan kedudukan.

Benarlah apa yang digambarkan Rasulullah SAW dalam sabdanya yang terkenal bermaksud: "Bandingan orang Mukmin dalam bercinta mereka dan berkasih sayang mereka dan bertolong-tolongan mereka seperti bandingan satu badan, apabila sakit satu anggota daripadanya tertariklah sekalian anggota (hingga) tiada dapat tidur dan demam."

SIFAT malu adalah salah satu sifat yang patut ada dalam diri setiap remaja Islam. Bagaimanapun, sifat malu ini mestilah bertempat kerana ada peribahasa Melayu mengatakan, "malu biarlah bertempat."

Kita tidak mahu remaja terhalang mengejar kemajuan oleh sebab sifat malu yang terlalu tebal. Bagaimanapun, pada masa kini keseluruhannya remaja kita sudah tidak mempunyai sifat malu.

Sifat malu dapat diistilahkan sebagai berasa aib (hina, rendah) kerana membuat sesuatu yang salah atau tidak sopan, berasa tidak senang melakukan perkara dilarang Allah.

Manusia diciptakan Allah dengan sempurna, salah satu sifat yang patut ada dalam diri seseorang insan adalah malu terutama sekali berasa malu kepada Allah jika melakukan perbuatan terlarang.

Jika manusia mengetahui Allah memberikan pelbagai macam kenikmatan kepada manusia seperti kenikmatan mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, lidah untuk merasa dan nikmat paling besar berupa iman kepada Allah.

Manusia harus malu jika mengerjakan kemaksiatan, manusia juga patut berasa malu jika lupa kepada nikmat yang diberikan kepadanya, perasaan malu ini harus dimiliki setiap manusia beriman.

Jika perasaan malu tidak ada dalam diri seseorang, maka itu suatu alamat kehancuran bagi manusia itu sendiri sebab hilangnya malu akan menarik pelbagai macam perbuatan maksiat dan kerosakan di muka bumi.

Bagi remaja, malu adalah kunci mencegah daripada segala yang merosak akhlak. Sifat itu dapat disemai seseorang apabila selalu bergaul dengan orang beriman, berilmu pengetahuan dan mempunyai budi pekerti luhur.

Orang yang memiliki rasa malu akan menyesal apabila melakukan perkara ditegah dan ia menunjukkan hati kecilnya hidup, batinnya suci dan bersih.

Tetapi sebaliknya, bagi orang yang sudah tidak memiliki rasa malu, dia berasa seronok apabila melakukan perbuatan tidak patut dilakukan sekalipun ramai orang mengetahuinya, bahkan sehingga melanggar kesopanan dan larangan agama.

Malu itu diwajibkan oleh Islam kerana malu termasuk sebahagian daripada iman, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Malu itu sebahagian daripada iman." (Hadis riwayat Muslim dan At-Tirmidzi dari Ibnu Umar)

Islam mengingatkan umatnya supaya memerhatikan rasa malu kerana rasa malu termasuk sebahagian daripada iman, juga menjadi sebab terbentuknya akhlak mulia. Apabila hilang rasa malu akan rosaklah akhlaknya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya semua agama itu mempunyai akhlak dan akhlak Islam itu berperangai malu." (Hadis riwayat Imam Malik)

Tokoh Islam, Sulaiman Darani pernah berkata, "seseorang yang berbuat sesuatu perbuatan kerana didorong empat sebab; rasa takut, mengharap pahala, mengagungkan Allah dan rasa malu. Semulia-mulia mereka ialah orang yang berbuat kerana malu."

Sikap ini bersumber kepada keyakinan bahawa Allah selalu melihat kepadanya pada setiap waktu dan keadaan, rasa malunya berbuat kebajikan lebih besar daripada malunya dalam berbuat kemaksiatan. Manusia yang bersifat seperti ini akan mendapat balasan daripada Allah.

Kita pernah mendengar peribahasa Melayu menyatakan, "Malu berkayuh perahu hanyut, malu bertanya sesat jalan." Sifat malu seperti ini tidaklah kita kehendaki dalam masyarakat kerana disebabkan terlalu pemalu sehingga menyusahkan diri sendiri.

Apa yang ditegaskan ialah sifat malu melakukan sesuatu bertentangan ajaran Islam. Sifat malu seperti ini amat dituntut dalam pendidikan rohani.

Rasulullah SAW adalah seorang yang terlalu baik perangainya, seorang paling mulia akhlaknya, tinggi ketaatan kepada perintah Allah dan segala tugas kewajipan kemasyarakatannya serta selalu menahan diri daripada segala larangan-Nya.

Diriwayatkan daripada Abi Sa'id al-Khudri, ia berkata yang maksudnya: "Rasulullah SAW adalah lebih pemalu daripada gadis dalam pingitan. Dan apabila terjadi sesuatu yang tidak disukainya, kami dapat mengenal daripada wajahnya." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Malu sebenar-benarnya adalah ikatan yang tidak dapat dipisahkan dalam hidup beragama kerana antara iman dan malu itu suatu ikatan yang utuh dan tidak dapat dipisahkan antara satu dengan lain.

Kajian ahli psikologi menyatakan, sifat malu dapat membantu membaiki akhlak seseorang, sementara sifat pemalu yang tidak betul pada tempatnya boleh menjejaskan imej seseorang. Jika rasa malu hilang maka secara beransur-ansur sifat insannya menurun, sampai kepada darjat yang paling rendah.

Oleh itu, asuhan sejak kecil penting kepada anak supaya mereka memiliki sifat malu positif iaitu mengikut ajaran Islam. Tugas ibu bapa mendidik anak dengan menanamkan rasa dan sifat malu dalam diri mereka.

Sudah menjadi fitrah kejadian manusia itu sendiri, apabila manusia diberi akal sempurna hilang daripadanya sifat malu, maka ia akan menjadi ganas bahkan lebih ganas daripada haiwan tidak berakal.

Manusia yang hilang rasa malu akan berbuat semahunya tanpa mempedulikan adanya aturan dan kesopanan dalam masyarakat, menjadi liar, rakus dan kurang ajar. Tidak hairanlah jika kita mendengar gejala bohsia, lari dari rumah, bersekedudukan, melakukan perbuatan maksiat, terbabit penagihan dadah, pil khayal yang mengancam remaja dewasa ini.

Sudah tentu perkara seumpama tidak akan berlaku jika remaja mempunyai sifat malu, berbudi bahasa, berakhlak mulia dan menjauhkan perbuatan keji ini.

Hanya iman yang kuat dalam diri remaja dapat menghindarkan segala perbuatan yang boleh merosakkan diri, bangsa dan negara. Ingatlah remaja hari ini adalah pelapis dan pemimpin negara pada masa depan. INTI PATI
Sifat malu mengikut Islam

Manusia harus malu jika mengerjakan kemaksiatan, manusia juga patut berasa malu jika lupa kepada nikmat yang diberikan kepadanya, perasaan malu ini harus dimiliki setiap manusia yang beriman.

Jika perasaan malu tidak ada dalam diri seseorang, maka itu suatu alamat kehancuran bagi manusia itu sendiri sebab hilangnya malu akan menarik pelbagai macam perbuatan maksiat dan kerosakan di muka bumi.

Bagi remaja, malu adalah kunci yang mencegah daripada segala yang merosak akhlak. Sifat itu dapat disemai seseorang apabila selalu bergaul dengan orang beriman, berilmu pengetahuan dan mempunyai budi pekerti yang luhur.

Orang yang memiliki rasa malu akan menyesal apabila melakukan perkara ditegah dan ini menunjukkan hati kecilnya hidup, batinnya suci dan bersih.

Malu itu diwajibkan oleh Islam kerana malu termasuk sebahagian daripada iman, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Malu itu sebahagian daripada iman.

Islam mengingatkan umatnya supaya memerhatikan rasa malu kerana rasa malu termasuk sebahagian daripada iman, juga menjadi sebab terbentuknya akhlak mulia. Apabila hilang rasa malu akan rosaklah akhlaknya.

Ilham Illahi dititip melalui insan lain tetapi pelaku maksiat tidak diberi petunjuk

SIFAT manusia memang sentiasa mahu dirinya dipandang baik. Jika orang lain memburuk-burukkan diri kita, tentu saja reaksi pertama kita akan tonjolkan ialah marah. Manusia tidak boleh menerima nasihat jika ia berada pada kemuncak kebongkakan dan kezaliman dirinya.

Jarang sekali orang yang tinggi ilmu, berkuasa, kaya, hebat, berjaya dan bahagia mahu menerima teguran, nasihat dan pandangan orang lain. Kerana dia berasa sudah memiliki segala-galanya, tiada kecacatan dan keaiban yang boleh menjejaskan dirinya.

Kecuali, mereka yang disentuh hatinya oleh rahmat Allah, sentiasa mencari aib diri, membandingkan kelemahan pengamalan agamanya dengan kesempurnaan pengamalan agama orang lain.

Nasihat ialah ubat bagi jiwa, cahaya menerangi kegelapan, petunjuk menjadi penyelamat, jalan keluar daripada kekusutan dan penyelesaian bagi setiap masalah. Untuk itulah manusia dibekalkan hati dan fikiran supaya boleh menyaring setiap nasihat baik untuk menjadi pedoman hidupnya.

Sedangkan al-Imam al-Syafie saja boleh berlapang dada menerima nasihat daripada guru beliau, Waki' Ibnul Jarrah. Mengapakah kita yang kurang ilmu, cetek pemikiran, keras jiwa dan buta hati kadang-kadang mengamuk apabila seseorang menegur kesilapan kita.

Al-Zahabi menyatakan al-Syafie mempunyai daya hafalan yang hebat. Imam al-Syafie berkata dalam syairnya: "Aku mengadu kepada guruku Waki' mengenai buruknya hafalanku. Dia membimbingku supaya meninggalkan segala maksiat. Dia memberitahuku bahawa ilmu adalah cahaya. Dan cahaya Allah tidak memberi petunjuk kepada pelaku maksiat."

Imam al-Syafie pernah menghadap Khalifah Harun al-Rasyid. Beliau memberi salam dengan ucapan Assalamualaika ya Amirul mukminin wabarakatuh. Khalifah tidak suka mendengar salam yang tidak lazim disebut itu kerana al-Syafie tidak menyebut warahmatullah. Kemudian al-Syafie berkata: "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya rahmat Allah itu sudah pun berada di hati tuan, tidak perlulah saya menyebutkannya."

Beliau sudah membuka hati Amirul Mukminin, sekali gus melembutkannya supaya baginda tidak terasa hati apabila mendengar nasihatnya. Kemudian beliau membacakan firman Allah yang bermaksud: "Dan Allah sudah berjanji kepada orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal soleh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia menjadikan orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar keadaan mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang tetap kafir sesudah janji itu, maka mereka itulah orang yang fasik." (Surah al-Nur, ayat 55)

Imam Al-Syafie berkata: Demikianlah Allah menepati janjinya kerana sekarang baginda sudah menjadi khalifah, jawapan salam baginda tadi membuat hati saya menjadi aman."

Nasihat mestilah disampaikan dengan lemah lembut tanpa menyembunyikan sesuatu di sebaliknya. Kadang-kadang manusia mempunyai agenda tertentu untuk mengambil peluang daripada hubungan persahabatannya dengan orang lain, sehingga nasihat diberi hanya menguntungkan dirinya dan merugikan orang menerima nasihat.

Ada pula yang sengaja menyembunyikan kelemahan saudaranya dan suka memuji saja. Apabila saudaranya itu terjatuh ke dalam lubang kehancuran maka si pengampu cepat-cepat menyelamatkan dirinya sendiri. Kerana tiada keikhlasan dalam persahabatan mereka.

Amalan meminta nasihat ulama dan pandangan pakar untuk memperbaiki iman dan keadaan negara sebenarnya sudah menjadi amalan Khalifah yang pernah memerintah dalam sejarah umat Islam. Salah satu contoh boleh diambil teladan ialah tabiat Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang meminta alim ulama untuk menasihati beliau secara terbuka mahupun melalui surat bertulis.

Baginda pernah meminta seorang yang alim lagi warak setaraf ilmu dengannya iaitu al-Imam Hasan al-Basri supaya memberi nasihat. Surat al-Hasan datang dan menyatakan: "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya Allah menjadikan pemimpin adil itu umpama tongkat yang menguatkan mana yang condong, tempat berlindung orang teraniaya, memperbaiki mana yang rosak, menjadi kekuatan bagi orang lemah, membela orang tertindas dan tempat mengadu orang yang kemalangan."

"Wahai Amirul Mukminin, pemimpin adil adalah laksana gembala menggembalakan unta yang dikasihinya, dihalau ke padang subur rumputnya, dihindarkan daripada tebing curam, dijaga supaya tidak dimakan binatang buas, dipelihara supaya jangan mati kepanasan dan kedinginan."

"Wahai Amirul Mukminin, pemimpin adil ibarat hati dalam tubuh insan, baik tubuh badan itu kerana kebaikannya dan rosak pula kerana kerosakannya. Pemimpin adil itu adalah seorang yang sentiasa berdiri di sempadan antara Tuhannya dan rakyatnya. Dia mendengar kalam Allah lalu disampaikan kepada rakyatnya. Dia melihat kuasa Allah lalu disampaikan pandangannya itu kepada mereka supaya berpegang semua rakyat kepada kuasa Allah, dia membimbing tangan rakyatnya menapak jalan kebahagiaan."

"Ingatlah, wahai Amirul Mukminin mengenai keperitan maut, maka sediakanlah bekalan untuk menghadapi mati dan selepasnya. Tuan akan berpindah ke suatu tempat yang belum pernah tuan diami. Tuan akan berada di sana pada masa tersangat lama, akan ditinggal oleh segala yang tuan cintai, sunyi, tak berkawan. Ingatlah betapa hebatnya ketika isi kubur dibongkarkan dan isi hati dikuakkan. Semuanya sudah ditulis, yang kecil dan halus atau yang besar daripada setiap perbuatan."

"Untuk itu wahai Amirul Mukminin, janganlah tuan menjatuhkan hukuman kepada hamba Allah dengan kejahilan dan jangan memilih wakil daripada mereka yang bersifat sombong lagi takbur. Nanti mereka tiada berbelas kasihan kepada rakyat jelata dan tidak bertanggungjawab. Padahal yang akan memikul dosa mereka ialah diri tuan sendiri."

"Janganlah tuan terpedaya oleh orang di sekeliling tuan yang mendapat kesenangan dunia kerana kedudukan tuan, nanti tuan akan kehilangan nikmat akhirat. Jangan dipercayai kekuatan tuan hari ini, ingatlah ketika tuan lemah berdiri di hadapan Allah, pada majlis yang dihadiri malaikat, nabi dan rasul. Hari itu seluruh wajah tertunduk ke bumi lantaran hebatnya kuasa Ilahi."

"Adapun diri hamba ini wahai Amirul Mukminin, meskipun nasihat hamba ini tiada kelebihannya dibandingkan nasihat orang terdahulu, namun cinta hamba kepada tuan tidaklah berkurangan. Terimalah surat dan nasihat hamba ini umpama semangkuk ramuan ubat yang diberikan oleh seorang amat cinta kepada sahabatnya yang sakit, walaupun pahit disuruh juga sahabatnya itu menelan kerana berharap sangat akan kesembuhannya."

Dalam surat ini kita menemukan cinta sejati antara seorang hamba Allah kepada saudaranya seagama. Seseorang yang ikhlas amat menyukai nasihat dan teguran membina, sebaliknya membenci pujian memabukkan.

Bagaimanakah cara menenangkan hati dan perasaan ketika menerima teguran? Supaya kita tidak terasa sakit dan boleh melapangkan dada dengan penerimaan yang tulus? Beberapa perkara berikut perlu diambil perhatian;

Yakin dan percaya bahawa pandangan kita betul tetapi mengandungi kemungkinan salah, sedangkan pendapat orang lain salah tetapi mengandungi kemungkinan betul.

Jangan pandang siapa yang mengatakan tetapi lihatlah apa yang dikatakan.

Teguran itu mungkin ilham daripada Allah yang dititipkan melalui insan lain.

Bersangka baik kepada penasihat, dia menasihati kita kerana cinta dan sayang.

Syukur dan reda kepada Allah bukan kepada orang yang memberi nasihat.

Apabila hubungan insan ditegakkan atas asas nasihat, teguran, amar makruf nahi mungkar dan dakwah kepada kebaikan nescaya akan tertegaklah umat yang bersih, ikhlas dan maju ke hadapan. Kerana amalan mereka saling menjaga dan membimbing ke jalan yang diredai Allah.

Penulis ialah pendakwah dari Sarawak dan boleh dihubungi melalui juanda@kutpm.edu.my

DARIPADA kaca mata Datuk, sejauh manakah Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara yang dilancarkan Kementerian Pengajian Tinggi mampu merangsang kemajuan industri pengajian tinggi swasta di negara ini.

Pertama, saya ingin mengalu-alukan pelantikan Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin sebagai Menteri Pengajian Tinggi yang baru. Pelantikan ini adalah kesinambungan kepada kepemimpinan menteri sebelum ini, Datuk Mustapa Mohamed. Malah, menteri baru juga meneruskan komitmen menjayakan dasar Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara. Kita sedia maklum bahawa institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) di Malaysia berkembang pesat secara berperingkat sejak 20 tahun lalu. IPTS kini memainkan peranan besar sekiranya dilihat dari segi nisbah enrolmen pelajar antara IPTA dan IPTS yang hampir seimbang, iaitu mencecah 50:50. Selain itu, banyak IPTS turut melabur berjuta-juta ringgit dalam membangunkan sektor berkenaan, sekali gus memberi peluang pekerjaan yang banyak dan menyediakan peluang pendidikan kepada ramai pelajar. IPTS juga komited ke arah usaha menjana modal insan bagi menjayakan aspirasi negara.

Ada tujuh teras utama digariskan dalam Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara, iaitu meluaskan akses dan meningkatkan ekuiti, menambah baik kualiti pengajaran dan pembelajaran, memperteguhkan penyelidikan dan inovasi, memperkasa IPT, mempergiat pengantarabangsaan, membudayakan pembelajaran sepanjang hayat dan mengukuh sistem penyampaian Kementerian Pengajian Tinggi. Pelan ini pasti akan membantu merangsang kemajuan IPTS dengan mengimbang serta menangani dikotomi antara IPTA dan IPTS di Malaysia. Apabila dikotomi polisi ini dapat diseimbangkan, IPTS berpeluang memainkan peranan lebih luas bagi menyeimbangkan akses dan ekuiti dalam bidang pengajian tinggi. Pada masa sama, ia juga dapat membetulkan persepsi bahawa graduan IPTS adalah graduan kelas kedua dan IPTS pula institusi kelas kedua.

Bagaimanakah isu dikotomi antara IPTA dan IPTS akan menjejaskan perkembangan bidang pengajian tinggi negara.

Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara meletakkan asas tiada perbezaan antara IPT di Malaysia, sama ada IPTS mahupun IPTA, dalam memastikan kejayaan agenda pendidikan tanah air. Justeru, sekiranya isu dikotomi polisi antara IPTA dan IPTS tidak ditangani, ia akan memberi impak terhadap kualiti pengajian tinggi negara. Malah, ia akan merencat perkembangan dalam mengoptimumkan modal insan di IPTS seperti dalam konteks keseimbangan akses dan ekuiti serta memperteguhkan penyelidikan dan inovasi. Dari perspektif pelajar yang bakal memasuki IPT pula, mereka memperoleh persepsi negatif mengenai kualiti dan pilihan 'academic pathway' di IPTS.

Persepsi sebegini, sekiranya meluas dan merata, akan membantut pembangunan modal insan pada masa depan. Sebagai contoh, pelajar di sekolah bandar mungkin memperoleh maklumat serta persepsi kualiti dan pasaran kerjaya lebih luas berbanding rakan mereka di sekolah luar bandar. Berikutan itu, pelajar yang terikat dengan persepsi dikotomi ini akan beranggapan bahawa melanjutkan pelajaran ke IPTS adalah kelas kedua, tiada kualiti dan bidang pengajian tidak menjurus kepada kerjaya pilihan mereka. Sekiranya obsesi dikotomi ini tiada, saya percaya kita boleh membuka pintu lebih luas kepada pelajar untuk menentukan 'academic pathway' pilihan mereka, secara langsung melanjutkan pelajaran dalam bidang pengajian diminati bagi merealisasikan cita-cita, bukan atas persepsi bahawa kemasukan ke universiti tertentu saja boleh menjadi pilihan kualiti dan kerjaya.

Bagaimanakah masalah dikotomi ini harus ditangani.

Masalah dikotomi ini dapat ditangani dengan pelaksanaan sepenuhnya Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara. IPTS juga perlu menterjemahkan pelan strategik itu dalam institusi masing-masing yang natijahnya nanti memastikan kualiti semua IPT pada masa akan datang dapat dipertingkatkan. Justeru, saya melihat komitmen daripada semua pihak berkepentingan dalam pelan strategik ini amatlah kritikal, sama ada Kementerian Pengajian Tinggi, Agensi Kelayakan Malaysia (MQA), IPTA, IPTS, badan penaja seperti Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN), badan profesional, pensyarah, pelajar dan ibu bapa. Keseragaman polisi juga akan memberi kesan optimum kepada perkembangan IPTS. Misalnya, mana-mana IPTS yang sudah mencapai tahap atau kualiti ditetapkan MQA, harus mendapat sokongan daripada semua `stake holder' lain seperti Jabatan Pengajian Tinggi, PTPTN dan badan profesional untuk memperkasakan IPTS berkenaan.

Dengan ada komitmen menyeluruh sedemikian, sudah tentu tiada rasa curiga terhadap IPTS di kalangan pembuat dasar, badan penaja, pensyarah mahupun pelajar dan ibu bapa. Management & Science University (MSU) misalnya, sentiasa peka kepada kualiti pendidikan sebagai teras kecemerlangan dengan meningkatkan kadar kebolehpasaran graduan, selain memperkukuh jalinan berterusan dengan pihak industri. Seterusnya, MSU juga menawarkan pilihan bidang kritikal yang memenuhi tuntutan pasaran kerjaya supaya dapat mencungkil potensi terbaik daripada pelajar, secara langsung memberi mereka peluang untuk menjadi graduan dan anggota masyarakat yang baik pada masa depan. Dalam pada itu, kita juga mengharapkan sokongan semua `stake holder' untuk terus menjadi kompetitif dan seterusnya meningkatkan akses ke IPT.

Memandangkan persepsi berikutan obsesi dikotomi ini boleh dikatakan sudah sebati dengan sebahagian besar masyarakat, apakah langkah boleh diambil kerajaan dan IPTS sendiri untuk mengubahnya.

Kita mestilah melaksanakan program dan polisi yang memberi persepsi positif kepada IPTS. Pembabitan IPTS dalam Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara secara menyeluruh dengan input dan komitmen daripada semua `stake holder' perlu ditingkatkan. Di samping itu, jalinan kerjaya dan komunikasi antara pihak IPT, tidak kira IPTA atau IPTS, dan pihak sekolah perlu terus diperkukuh demi memberi pendedahan kepada pelajar daripada peringkat awal lagi.

Adakah Datuk setuju dengan pandangan bahawa satu lagi faktor persepsi negatif wujud terhadap IPTS ialah institusi ini dilihat sebagai 'mengejar pelanggan'.

Ini berbalik kepada soal dikotomi sebab kita ada mekanisme pengambilan pelajar berbeza untuk IPTA dan IPTS. Sekiranya semua IPT di negara ini dikehendaki mendapatkan pelajar sendiri, saya pasti tidak timbul persepsi sebegitu.

Adakah Datuk ingin mencadangkan polisi pengambilan pelajar seperti itu.

Dalam konteks jangka panjang, mekanisme pengambilan pelajar sebegitu patut dilaksanakan pada peringkat institusi bertaraf universiti. Saya benar-benar yakin bahawa pihak yang akan mendapat manfaat ialah pelajar sendiri kerana mereka boleh membuat pilihan terbuka untuk memasuki sebarang IPT sama ada IPTA atau IPTS. Berdasarkan polisi sedia ada, IPTA tidak perlu mencari pelajar kerana memang disalurkan menerusi Bahagian Pengurusan Kemasukan Pelajar, Kementerian Pengajian Tinggi. Mekanisme ini juga akan merangsang semua IPT ke arah meningkatkan mutu penyampaian pendidikan dan perkhidmatan berkualiti dalam menarik kemasukan pelajar ke institusi masing-masing. Ini bermakna IPT yang benar-benar berkualiti akan 'survive'. Dengan itu pada masa depan, soal ingin 'mengejar' pelajar tidak akan timbul lagi.

Adakah ini bermaksud Datuk mencadangkan IPTA juga 'berdikari' seperti IPTS dari segi pengambilan pelajar pada masa depan.

Seperti disebut, mekanisme tertentu boleh dibina yang akan membolehkan pelajar membuat pilihan terbuka ke atas semua IPT. Mekanisme itu tertakluk kepada kajian dan kepentingan dasar negara pada masa depan. Dalam konteks ini, saya bukan menekankan faedah kepada IPTS, malah IPTS sebaliknya mungkin menghadapi lebih banyak masalah nanti berbanding sekarang tetapi itulah cara untuk maju ke depan pada pendapat saya. Yang penting, pelajar akan mendapat manfaat dan membuat pilihan sendiri, manakala IPT pula bertambah kompetitif.

Adakah penghapusan dikotomi ini boleh dilakukan.

Ia boleh dilakukan jika ada komitmen daripada semua 'stake holders'. Bagi saya Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara adalah satu 'blue print' yang cukup baik. MSU dan Kumpulan Kolej PTPL ingin sama-sama menjayakan pelan berkenaan bagi meningkatkan akses serta ekuiti ke IPT. Adalah wajar untuk semua pihak, termasuk MQA dan PTPTN, melihat dasar kemasukan 40 peratus kohort pelajar berumur antara 17 hingga 23 tahun ke IPT, sama ada IPTS atau IPTA. Penambahan tempat dan penajaan pelajar mesti berjalan seiring. Jika diambil contoh teras mengenai pengantarabangsaan IPT, semua `stake holder' sepatutnya menggalakkan usaha ke arah itu. IPTS mampu bekerjasama untuk membantu kerajaan dalam usaha pengantarabangsaan pengajian tinggi negara, dengan membawa jenama Malaysia ke luar negara dan menarik pelajar asing ke Malaysia.

Misalnya, MSU sudah membuka International Medical School di Bangalore, India. Justeru, sokongan daripada semua `stake holder' dan komitmen seperti aspek penajaan program pengajian di IPTS, akan memacu pelaksanaan pelan strategik. Dalam teras pendidikan dan inovasi, kemudahan geran yang seimbang dengan keupayaan IPTS juga patut diberikan kepada IPTS berkemampuan. Bagi teras akses dan ekuiti, pinjaman pendidikan PTPTN pada peringkat pengajian pasca-siswazah, patut turut diberikan kepada pelajar IPTS, bukan terhad kepada IPTA saja. Pada masa sama, suatu insentif komprehensif bagi pembangunan IPTS sebagaimana dilaksanakan di negara lain seperti Jepun, boleh dilakukan ke arah memacu IPTS dalam Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara. Insentif untuk IPTS ini sudah lama pada peringkat perbincangan saja.

Adakah Datuk ingin mendesak supaya perkara itu disegerakan.

Ia boleh dilakukan serentak dengan tempoh pelaksanaan Pelan Strategik Pendidikan Tinggi Negara dalam Rancangan Malaysia Kesembilan. Elemen perlu ada ialah komitmen dan input daripada semua 'stake holder'.

Apakah peruntukan insentif khusus tertentu untuk IPTS yang Datuk fikir perlu disegerakan.

Banyak cadangan insentif yang sudah dibincangkan pada masa lalu dengan Kementerian Pengajian Tinggi, boleh dilaksanakan sementara insentif baru pula bolehlah dilihat menjelang pembentangan bajet akan datang.

Sokongan Amerika, Barat antara punca Israel tidak pedulikan 200 resolusi PBB

SUDAH genap 60 tahun penderitaan rakyat Palestin berikutan pembersihan etnik yang dilancar oleh penceroboh Yahudi Zionis dan tertubuhnya negara Israel. Seramai 750,000 rakyat Palestin diusir keluar dari tanah air mereka.

Kini sudah lebih empat juta rakyat Palestin menjadi pelarian di serata negara jiran. Kesengsaraan yang dialami oleh mereka sudah berlarutan sehingga hari ini dan keadaan semakin buruk.
Sudah lebih 200 resolusi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dihasilkan sejak 1948 untuk mendesak Israel tunduk kepada tekanan masyarakat antarabangsa, namun kerana dibantu oleh Amerika Syarikat (AS) tidak satu pun resolusi itu diendahkan Israel.

Penderitaan yang tidak terperi dialami rakyat Palestin sehingga hari ini tidak reda, malah memuncak kerana keangkuhan Israel yang didukung kuasa Barat, terutama Amerika.

Kini rakyat Palestin di Gaza sedang menghadapi penjara terbesar di dunia apabila mereka dikepung antara sempadan Israel dan Mesir. Ratusan ribu menghadapi risiko akan mati kerana kepungan dan sekatan yang dilancar Israel.

Kami begitu kecewa dengan sikap tidak bertanggungjawab Majlis Keselamatan PBB kerana setakat ini tiada sebarang pembaharuan dilaksanakan dan memberi kesan kemusnahan di Gaza. Dasar dan tindakan diambil Israel berserta sokongan Amerika Syarikat dan juga Kesatuan Eropah (EU) meningkatkan lagi kesengsaraan 1.6 juta rakyat Palestin yang menetap di situ.

Pada April 2006, selepas Hamas mengetuai pentadbiran dalam kerajaan Palestin, Amerika Syarikat dan EU menyekat semua bantuan antarabangsa. Malah, mereka menyekat semua bantuan daripada disalurkan ke sana.

Israel juga menolak untuk memberi balik pungutan cukai yang dikutip separuh daripada Pentadbiran Palestin. Amerika Syarikat dan EU juga berkomplot bersama Israel untuk mengenakan sekatan ekonomi terhadap rakyat Palestin yang sedang merana di bawah penaklukan Israel.

Pada 2006, Israel menyerang hendap dan mengebom Gaza. Kesan daripada itu menyebabkan kemusnahan jalan raya, jambatan, air kumbahan, pembersihan air dan juga loji. Ratusan penduduk cedera parah dan terbunuh.

Dengan kekejaman dilakukan Israel mendorong kepada kejatuhan ekonomi Palestin. Ini menyebabkan ramai rakyat yang kehilangan pekerjaan, mengalami kemiskinan dan kebuluran yang berleluasa.

Setiausaha Agung PBB, Ban Ki�Moon, menggesa Israel untuk membuka semua pintu jalan masuk ke Gaza. Beliau berkata: "Sekiranya apa yang tinggal pada ekonomi di Gaza dibiarkan musnah, taraf kemiskinan yang sedang melanda 2/3 penduduk setempat akan menjadi lebih buruk dan menyebabkan penduduk Gaza bergantung sepenuhnya kepada bantuan."

Pada masa akan datang, Israel merancang untuk memberontak terhadap kerajaan Hamas. Beberapa hari lalu, Kabinet Israel bercadang menamakan kawasan taklukan Semenanjung Gaza 'kawasan hitam' dan juga mengugut untuk memutuskan bekalan minyak serta elektrik, iaitu keperluan asas manusia.

Seperti sekatan ekonomi dan juga serangan bom terhadap penduduk tempatan, ia jelas terbukti melanggar piagam PBB dan undang-undang antarabangsa. Apa yang mengecewakan ialah Setiausaha Agung PBB hanya mengikut telunjuk Israel.

Majlis ini tidak melakukan sebarang tindakan lain untuk menghentikan Israel daripada mencabuli undang-undang antarabangsa dan norma masyarakat bertamadun.

Dalam Piagam PBB menyatakan bahawa pertubuhan ini 'menjanjikan' agar generasi akan datang diselamatkan daripada kesengsaraan di dalam peperangan, mengembalikan kepercayaan dalam hak asasi manusia, memastikan keadilan dan kehormatan yang termaktub dalam perjanjian dan sumber lain dalam undang-undang antarabangsa, dapat dikekal dan mewujudkan kehidupan lebih baik.

Oleh itu, PBB ditubuhkan dengan satu harapan untuk menegak kemakmuran sejagat, mengakhiri penjajahan dan juga meningkatkan kestabilan ekonomi dan sosial kepada berjuta-juta penduduk yang hidup dalam kemiskinan serta penindasan sejak beratus tahun dulu.

Bagaimanapun selepas berakhirnya perang dingin, organisasi ini berperanan sebagai wacana untuk mempromosikan dasar luar Amerika Syarikat. Kini ia menjadi senjata utama kepada negara yang berpengaruh dan memiliki kekayaan untuk membuli, menindas dan memanipulasikan negara lemah dan miskin.

Sebagai contoh, sekatan terhadap Iran yang sedang meningkatkan penghasilan uranium yang dibenarkan undang-undang antarabangsa. Dalam pada itu, Israel terus-menerus menjalankan pembersihan etnik dan menjatuhkan hukuman berat kepada penduduk Palestin. Ini satu jenayah terhadap kemanusiaan dan melanggar mandat PBB.

Amerika Syarikat dan Kesatuan Eropah selama ini mengamalkan sikap kepura-puraan dan 'talam dua muka' terhadap konflik Israel-Palestin. Ini tercetus disebabkan persetujuan PBB dengan tindakan Israel yang melanggar piagam, resolusi Majlis Keselamatan dan Undang-Undang Antarabangsa yang menyebabkan mangsa kekejaman Israel dan juga penyokongnya menggunakan kekerasan untuk mengakhiri penindasan mereka.

Menerusi piagam, Majlis Keselamatan PBB dipertanggungjawabkan untuk memastikan keamanan dan keselamatan sejagat. Tanpa tindakan yang diambil pihak majlis, ini akan memburukkan lagi keadaan di Palestin seperti tercetusnya keganasan, puak militan dan memungkinkan peperangan lebih buruk berlaku.

Sehubungan itu, Jawatankuasa Kebangsaan Memperingati Nakba 60 Tahun (dianggotai oleh Citizen International , Teras , Al Quds Malaysia, Abim, JIM, PUM, ISMA , PKPIM dan Gamis menggesa pihak majlis mengadaptasikan resolusi di dalam Piagam, Bab 7 seperti berikut:

Mendesak Israel supaya menarik balik keputusan Kabinet untuk mengisytiharkan Gaza sebagai kawasan hitam dan tidak campur tangan dalam pembekalan makanan, elektrik, air dan minyak kepada penduduk Gaza;

Mendesak Israel untuk menarik balik sekatan ekonomi terhadap kawasan takluk Palestin, menamatkan pengepungan Gaza, dan juga melaksanakan segala yang dicadangkan mahkamah antarabangsa;

Meminta Israel menghentikan semua pembinaan penempatan dan perkembangan aktiviti di kawasan takluk Palestin dengan serta-merta;

Menyeru semua pihak untuk menghentikan serta-merta aktiviti ketenteraan dan semua kekejaman, keganasan, provokasi, penghasutan dan kemusnahan antara Israel dan Palestin. Ini juga membabitkan pengeboman, sekatan udara serta serangan peluru berpandu terhadap masyarakat setempat;

Menyeru Israel supaya lebih prihatin sesuai dengan tanggungjawab mereka di bawah Persidangan Geneva berhubung dengan Perlindungan penduduk di dalam zon peperangan pada 12 Ogos 1949 di kawasan takluk bahagian timur Baitulmaqdis;

Menyeru Israel mematuhi segala peruntukan undang-undang seperti yang digesa oleh mahkamah antarabangsa, dan

Menyeru Israel untuk memastikan supaya segala organisasi bantuan perubatan dan kemanusiaan dapat disalurkan tanpa sebarang sekatan kepada rakyat Palestin pada setiap masa. Bantuan kecemasan juga perlu dititik beratkan dengan membenarkan mangsa yang mengalami kecederaan serius segera dibawa keluar dari kawasan takluk untuk menerima rawatan.