Siguiendo con la exposición diré que el lugar me pareció de lo menos acertado, ya que se encuentra (hasta el 29 de septiembre, después se lo llevan a Egipto) en el antiguo matadero de Legazpi (ya el nombre te hace imaginar que entre las estatuas de esfinges y vasijas expuestas pasarían cuerpos de vacas sin piel movidas por ganchos), que no estaría mal si estuvieran completamente restaurados, al menos, los edificios en uso, ya que el resto se encuentran actualmente en estado de ruina, pero como siempre, imagino, querían traer tan importante exposición y no encontraron un lugar mejor.

La entrada normal cuesta 11 €, pero si tienes el carnet de estudiante, la entrada se reduce a 9. Nosotros estuvimos dos horas allí metidos, aunque el tiempo depende de las ganas que tengas de leer, que deben ser bastantes si quieres aprender algo.

La exposición muestra parte de los tesoros encontrados en las ciudades sumergidas de Canopos, Tonis-Heraclión y Alejandría. Por este orden de ciudades se van exponiendo los restos rescatados tras las inmersiones realizadas durante los últimos 16 años.

De la primera ciudad, lo más reseñable es un naos (algo así como una sacristía del cristianismo) con un calendario egipcio inscrito, nada más y nada menos que el más antiguo que se conoce hasta ahora.

De la ciudad de Tonis (en egipcio) o de Heraclión (en griego) me llamaron poderosamente la atención los cacillos. Al parecer los egipcios inventaron los cacillos, que antes no existían, y el invento tuvo tanto éxito que se exportó por todo el Mediterráno; nunca antes a nadie se le ocurrió esta idea para trasvasar agua de la botella (ánfora) al vaso. Para colmo aún no se les había ocurrido crear vasos con la base plana para que así se sujetaran en vertical en lugar de hacerlos con la base redondeada, necesitando de esta manera un soporte de metal para que no se vertieran. Esto me ha hecho reflexionar en las cosas que damos por hechas y que hace solamente 3000 años no existían.

De Alejandría lo más que me llamó la atención es que se quedaron sin paredes para la exposición y se pueden contemplar restos de columnas de templos junto a graffitis pintarrajeados. Triste.

Para terminar, y como en todos sitios, se encuentra la tienda. De aquí hablaré de un juguete que consiste en un trozo de arcilla con martillo y cincel que esconden una momia (¿?). ¡Ah! Y una última vitrina...

Por supuesto, hay muchas más cosas que ver (no tengo cámara, así que no hice las fotos que no estaban permitidas hacer) como la gran influencia entre las religiones egipcia-griega-romana, la bisutería que eran capaces de realizar, los grabados minúsculos en las monedas de oro, los amuletos, las inmensas esculturas...

Eso sí, si os da por esculpir no lo hagáis nunca en granito rosa, que se erosiona mucho más que el granito gris.

Esto fue por la mañana y por la tarde encontré la excusa perfecta para ir al desfile del orgullo gay...

El "Internet archive" es un archivo cultural o una gran bibloteca en internet, donde se almacenan cientos de archivos como Películas, Imágenes, Música, Libros y hasta Software, que pueden ser descargados legalmente gracias a diferentes motivos, como son, ser tan viejos que son lanzados al dominio público o que tuvieron problemas con el copyright y terminaron en dominio público (Como "Night of the living dead").

Así como sirve de huesped para cientos de archivos, es huesped de "Screenshots" (Capturas de pantalla) de cientos de webs para que puedan ver las personas dentro de mucho tiempo, o incluso nosotros paginas antiguas (como Desmauser.com :( ) que ya no existen [RIP]. Esto es llamado "The Wayback Machine".

Les recomiendo que visiten a menudo este blog de parte de Internet Archive, para que esten al tanto de que hay de nuevo.

Link del Internet Archive

PD: Como dato interesante, hay un "mirror" del Internet Archive, en la Bibloteca de Alejandría, que si recuerdan sus clases de historia, es donde se encontraba una copia de cada libro existente en todo el mundo, hasta que un día fue quemada desafortunadamente, actualmente esta "Nueva" Bibloteca fue abierta por la UNESCO en el 2003 con el mismo objetivo.

No hay barco ni camino para ti, para alcanzar otra ciudad.
No lo esperes.
La vida que arruinaste aquí, la has destruido en toda la tierra.

El prior comprendió que la la felicidad (o infelicidad) no depende del lugar donde vivas, sino del camino que te lleve a ese lugar, y de lo que lleves contigo. Y mandó ejecutar al monje listillo.

Sin embargo, el texto de esta canción, tan misterioso, no es genuina obra de Cohen. ¿Quién es Alexandra? ¿A quién abandona? La explicación se encuentra en las palabras de un poeta trascendental, reverenciado por el canadiense, reverenciado por la musa: Constantine P. Cavafis. Alexandra es su natal Alejandría, ciudad epicentro de un universo común, la koiné cultural de oriente y occidente. El lugar donde Alejandro el hijo de Filipo determinó que el mundo debía postrarse a la superioridad de la tradición griega, y el lugar donde los cuerpos de Marco Antonio y Cleopatra se solidificaron para alimento de los murmullos de la posteridad. Este es el poema en versión castellana:

El dios abandona a Antonio

Cuando de pronto, a medianoche, se oiga
un cortejo invisible que circula
con músicas excelsas, con clamores -
de tu destino que se entrega, de tus obras
que fracasaron, de los proyectos de tu vida
que tan mal te salieron, no te lamentes en vano.
Como dispuesto desde ha tiempo, como un valiente,
dile adiós a ella, a la Alejandría que se va.
Y sobre todo no te engañes, no digas
que fue un sueño, que fue error de tu oído;
nunca aceptes tan vanas esperanzas.
Como dispuesto desde ha tiempo, como un valiente,
como te va a ti que de una ciudad tal has sido digno,
acércate con entereza a la ventana
y oye con emoción, pero no
con súplicas y quejas de cobarde,
como un último goce los acordes,
los excelsos instrumentos del misterioso cortejo
y dile adiós a ella, a la Alejandría que tú pierdes.

Versión de Ramón Irigoyen

Cavafis habla a Antonio. Baco, Dioniso, Liber, Iaco, ¡Evohe!, ese dios rampante que identificó el vencedor de Filipos con su propia persona, era su guardián. Abandonado por su protección, mientras las naves victoriosas de Octaviano César y Marco Vipsanio Agripa enarbolan el estandarte del luminoso Apolo, mientras el mar de Accio se tiñe de roja sangre egipcia y romana. Cohen convirtió a Alejandría en mujer. El texto que pudo leer, en versión inglesa, pudo ser éste:

The god forsakes Antony

When suddenly, at midnight, you hear
an invisible procession going by
with exquisite music, voices,
don’t mourn your luck that’s failing now,
work gone wrong, your plans
all proving deceptive—don’t mourn them uselessly.
As one long prepared, and graced with courage,
say goodbye to her, the Alexandria that is leaving.
Above all, don’t fool yourself, don’t say
it was a dream, your ears deceived you:
don’t degrade yourself with empty hopes like these.
As one long prepared, and graced with courage,
as is right for you who were given this kind of city,
go firmly to the window
and listen with deep emotion, but not
with the whining, the pleas of a coward;
listen—your final delectation—to the voices,
to the exquisite music of that strange procession,
and say goodbye to her, to the Alexandria you are losing.

Translated by Edmund Keeley and Philip Sherrard

Y ésta es la canción de Leonard Cohen:

Suddenly the night has grown colder.
The god of love preparing to depart.
Alexandra hoisted on his shoulder,
They slip between the sentries of the heart.

Upheld by the simplicities of pleasure,
They gain the light, they formlessly entwine;
And radiant beyond your widest measure
They fall among the voices and the wine.

It’s not a trick, your senses all deceiving,
A fitful dream, the morning will exhaust –
Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.

Even though she sleeps upon your satin;
Even though she wakes you with a kiss.
Do not say the moment was imagined;
Do not stoop to strategies like this.

As someone long prepared for this to happen,
Go firmly to the window. Drink it in.
Exquisite music. Alexandra laughing.
Your firm commitments tangible again.

And you who had the honor of her evening,
And by the honor had your own restored –
Say goodbye to Alexandra leaving;
Alexandra leaving with her lord.

Even though she sleeps upon your satin;
Even though she wakes you with a kiss.
Do not say the moment was imagined;
Do not stoop to strategies like this.

As someone long prepared for the occasion;
In full command of every plan you wrecked –
Do not choose a coward’s explanation
that hides behind the cause and the effect.

And you who were bewildered by a meaning;
Whose code was broken, crucifix uncrossed –
Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.

Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.

Tomando la musicalidad de los versos de Cavafis, así como elementos comunes (suddenly, exquisite music, dream, go firmly to the window), Cohen los despoja de su valor histórico (incluso introduce una anacronía: crucifix uncrossed, "un crucifijo sin cruz", paradoja de un código roto), los desnuda de sus connotaciones sobre la decadencia de un hombre que ha podido ser el dueño del mundo pero que ahora no tiene más que la contemplación de una ciudad apoteósica que va a perder, y los lleva al mundo puramente sensorial del amor perdido.

De pronto la noche se vuelve más fría.
El dios del amor se prepara para partir.
Alexandra se encarama sobre sus hombros,
resbalan entre los centinelas del corazón.

[...]

No es un truco, todos tus sentidos te engañan,
un sueño inconstante, la mañana agotará -
Di adiós a Alexandra que se marcha.
Entonces di adiós a Alexandra ya perdida.

El amante ha perdido el susurro de esa voz que anhelaba, porque ella ha preferido marchar, no con el diós del vino, sino con el del amor. Sus estrategias son inútiles porque ella ha tomado una decisión. Es la ciudad-mujer, un concepto exquisito que Marco Antonio entendió, mientras que Cicerón y sus demás enemigos se rebelaban con repulsa por su traición a Roma. Cohen sabe que el dios se ha marchado porque Antonio ya no requiere su protección, al haber culminado sus proyectos en la pérdida de la ciudad que acogió su delirio. Para Cavafis sólo se necesita valentía, ser capaz de mirar a través de la ventana sin nostalgia de lo que pudo ocurrir y ya no es posible. La ciudad-mujer se convierte en patrimonio del dios y de los poetas:

Incluso aunque durmió entre tus sábanas de satén;
incluso aunque te despertó con un beso.
No digas que te imaginaste ese momento;
no hagas uso de estrategias como esa.

Y dile adiós, a Alexandra, a Alejandría, al diós, al poder, porque ya los perdiste.

'Alexandra Leaving', Leonard Cohen, Ten New Songs (2001)

[audio http://kuratti.wordpress.com/files/2008/05/leonard-cohen-alexandra-leaving.mp3]

]]> http://apologista.wordpress.com/?p=1219 Thu, 24 Apr 2008 14:49:24 +0000 apologista http://apologista.wordpress.com/?p=1219

                                                   Gilbert Sánchez

Orígenes era el estudiante brillante de Clemente quien, a la joven edad de 18 años, fue puesto en una posición para que pudiera tomar las riendas de la escuela en Alejandría. Además de su gran inteligencia, Orígenes era un maestro magnético y poseía una gran atracción para las masas. Algunos en su propia época acusaron a Orígenes de herejía, como lo hicieron otros a lo largo del desarrollo posterior del pensamiento teológico. Orígenes se sentía libre de especular allí donde la enseñanza de la iglesia y la Escritura no fuesen explícitamente claras. Esto condujo a Orígenes a muchas ideas que son totalmente infundadas y censurables. Este principio básico en el pensamiento de Orígenes es uno extremadamente peligroso. Enseñaba que existe un mundo de seres espirituales, incluyendo almas, que pre-existían desde toda la eternidad. Las almas de la humanidad son tomadas de este fondo de almas, incluyendo el alma del Cristo. Una de las almas pre-existentes era aquella que iba a ser el alma de Jesús. Esta alma particular tuvo una relación especial con el logos y nunca se separó de Él como lo hacían todas las otras almas. Orígenes también enseñaba que todas las criaturas, incluyendo incluso al diablo, serían un día reconciliadas con Dios. Las enseñanzas de Orígenes y la libertad que se tomó para especular es difícil de soportar para el Cristiano moderno; también fue difícil de soportar para algunos de sus contemporáneos. Su ruta exegética es peligrosa y lleva a la especulación y al error como lo muestran sus propias enseñanzas.

Este enfoque era considerado necesario porque pensaba que era imposible tomar la Biblia literalmente si había lo que parecían ser contradicciones en ella.

Esta exégesis alegórica de la Escritura debe ser rechazada. El argumento a favor del método alegórico no puede ser sustentado. No hay necesidad de alegorizar las Escrituras para protegerlas de la contradicción. Hay una armonía a lo largo de todo el Antiguo y el Nuevo Testamento los cuales son fácilmente reconciliados sin el uso de la alegoría. La descripción de estos tres sentidos de interpretación es meramente especulativa y no puede defenderse de forma escrituraria.

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

Mañana, día 15 de abril, abrirá sus puertas la exposición "Tesoros Sumergidos de Egipto", una muestra de 500 piezas extraídas de las excavaciones submarinas de Alejandría, Canopo y Heraclion dirigidas desde 1.992 por Franck Goddio en Bahía de Abukir, norte de Egipto.

Entre las piezas expuestas destacan la cabeza del dios Apis de Canopos donde los egipcios acudían en busca de milagros que curaran sus problemas de vista, la Naos de las Décadas (el calendario astrológico más antiguo del mundo) o una escultura de la reina ptolemaica Arsinoe II de 1,50 m de altura y realizada en granito negro.

El lugar elegido ha sido el antiguo Matadero de Legazpi en Madrid donde se ha rehabilitado una nave de 4.600 m2 expresamente para acoger la exposición.

La muestra, que ya ha estado presente en Berlín, Bonn y París con muy buena acogida, estará abierto hasta el próximo día 28 de septiembre.

Fotografía: Frank Goddio junto a una de las piezas rescatadas del fondo marino (AP).

                                                   Gilbert Sánchez

Orígenes era el estudiante brillante de Clemente quien, a la joven edad de 18 años, fue puesto en una posición para que pudiera tomar las riendas de la escuela en Alejandría. Además de su gran inteligencia, Orígenes era un maestro magnético y poseía una gran atracción para las masas. Algunos en su propia época acusaron a Orígenes de herejía, como lo hicieron otros a lo largo del desarrollo posterior del pensamiento teológico. Orígenes se sentía libre de especular allí donde la enseñanza de la iglesia y la Escritura no fuesen explícitamente claras. Esto condujo a Orígenes a muchas ideas que son totalmente infundadas y censurables. Este principio básico en el pensamiento de Orígenes es uno extremadamente peligroso. Enseñaba que existe un mundo de seres espirituales, incluyendo almas, que pre-existían desde toda la eternidad. Las almas de la humanidad son tomadas de este fondo de almas, incluyendo el alma del Cristo. Una de las almas pre-existentes era aquella que iba a ser el alma de Jesús. Esta alma particular tuvo una relación especial con el logos y nunca se separó de Él como lo hacían todas las otras almas. Orígenes también enseñaba que todas las criaturas, incluyendo incluso al diablo, serían un día reconciliadas con Dios. Las enseñanzas de Orígenes y la libertad que se tomó para especular es difícil de soportar para el Cristiano moderno; también fue difícil de soportar para algunos de sus contemporáneos. Su ruta exegética es peligrosa y lleva a la especulación y al error como lo muestran sus propias enseñanzas.

Este enfoque era considerado necesario porque pensaba que era imposible tomar la Biblia literalmente si había lo que parecían ser contradicciones en ella.

Esta exégesis alegórica de la Escritura debe ser rechazada. El argumento a favor del método alegórico no puede ser sustentado. No hay necesidad de alegorizar las Escrituras para protegerlas de la contradicción. Hay una armonía a lo largo de todo el Antiguo y el Nuevo Testamento los cuales son fácilmente reconciliados sin el uso de la alegoría. La descripción de estos tres sentidos de interpretación es meramente especulativa y no puede defenderse de forma escrituraria.

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Tras unos días de parón a causa del fallecimiento de Anthony Minghella (su hijo, Max, a quien vemos en la foto superior, es el co-protagonista de la película), el rodaje de Ágora, el nuevo y megalómano proyecto de Amenábar, sigue con gran secretismo en la isla de Malta. Pero tenemos la posibilidad de mostraros unas cuantas fotos "destrangis" que muestran el brillante trabajo artesanal de reproducción histórica que parece ser que están llevando a cabo. Para comenzar, una toma aérea de parte de los supuestos decorados:

En el centro de la imagen se pueden observar (aparte de unas putas letras muy molestas) parte las construcciones del film, rodeadas por esa muralla con columnata en las que se aprecian perfectamente los andamios (ya me estoy imaginando las "poesías" de los trabajadores de lo alto cada vez que Rachel Weisz pase por cerca...) ¿Pertenecerán esas reconstrucciones al Museo y a la Biblioteca de Alejandría?

Y en segundo y último lugar, AQUÍ (Fuente: Fantasymundo) podéis ver unas pocas fotografías del rodaje que muestran un poco más, y más cerca: vestuario de los extras y escenarios urbanos. Geniales y sobrecogedoras esas estátuas egipcias rotas y degradadas, símbolo de la creciente decadencia intelectual de la sociedad antigua.

¡Seguiremos con el ojo sobre este proyecto (sin pensar mal)!

La exposición, que tendrá lugar en el antiguo Matadero de Legazpi, reúne 500 piezas, que componen sólo una mínima parte del total, desde monedas y joyas hasta efigies de gran belleza y varios metros de altura.

Todos estos tesoros sumergidos permanecieron en el fondo del mar cubiertos por sedimentos llevados por el Nilo y protegidos por los revestimientos que éstos formaron sobre ellos.

La muestra ya ha recorrido Berlín, Bonn y París, y ha sido esta última donde Goddio ha encontrado el máximo entusiasmo. "Había días con 15.000 visitantes y colas hasta las once de la noche", recuerda quien en mayo volverá a sumergirse en las aguas de Egipto.

Aquí dejo unas imágenes tomadas en la muestra de Berlín:

(Sí, sí, ya sé que es "Alejandría", pero es que me sonó medio/muy gay…)

MADRID.- La llamada Ciudad de los Mil Palacios, fundada por Alejandro Magno, y otras legendarias ciudades de la región canópica de Egipto se hundieron en el agua y el fango porque el suelo no soportó el enorme peso de los suntuosos templos y edificios de aquél momento, incluyendo el Palacio de Cleopatra, situado en el mítico Portus Magnus de Alejandría, el mayor instrumento de poder que había en el mundo en aquél momento.

Así lo explicó a elmundo.es el arqueólogo submarino Franck Goddio, descubridor de estas ciudades sumergidas en la Bahía de Abukir, en el norte de Egipto. Franck Goddio, que desde 1992 dirige los trabajos arqueológicos de ciudades sumergidas como Canopo, Heraclion y Alejandría, ha venido a España para preparar la llegada a Madrid de más de 500 piezas arqueológicas recuperadas en estos últimos 15 años por su equipo de la Bahía de Abukir, y que se exhibirán, a partir del 16 de abril, en la exposición 'Tesoros sumergidos de Egipto', que acogerá el Matadero Legazpi Madrid.

El arqueólogo submarino explicó en una entrevista concedida a este periódico que antes de que los desastres naturales (maremotos y 'tsunamis') cambiaran el perfil de las costas del Norte de Egipto, allá por el año 303 A.C. las ciudades que se localizaban en esta región africana fueron víctimas del llamado «fenómeno de liquefacción» y los enormes y pesados templos y palacios provocaron que el suelo se abriera y se los tragara literalmente.

«El lodo del Nilo está compuesto por cristales que, a su vez, contienen agua dentro. Si se ejerce una presión muy grande sobre esta superficie, los cristales se juntan y dejan escapar esa agua que, en una fracción de segundos, es evacuada provocando que la tierra pierda entre el 50 y 60% de su volumen, por lo que todo lo que esté construido sobre este suelo se viene abajo», indicó Goddio.

Los palacios y templos que han encontrado Goddio y sus submarinistas en las oscuras y contaminadas aguas de la Bahía de Abukir son los más grandes que se construyeron nunca en Egipto. «Eran obras colosales. El peso de estos edificios y el desplazamiento del agua hicieron que ciudades como Heraclion, Canopo y el Portus Magnus de Alejandría se hundieran. La monumentalidad de estas construcciones fueron la causa de su hundimiento», señaló el célebre arqueólogo francés.

En cuanto a otro de los mitos de estas ciudades, el fabuloso Faro de Alejandría, y que el equipo de Goddio ha buscado sin descanso en estos últimos 15 años, el arqueólogo francés ha llegado a la conclusión de que lo único que queda de esta construcción es el mito. «Ya no buscamos el faro. Hemos parado las prospecciones geofísicas, ya que los restos del faro no están bajo estas aguas, ni en ningún otro sitio», explicó. Goddio está convencido de que el legendario faro de más de 150 metros de altura del que habla la historia, fue destruido en varias ocasiones antes de que se cayera por última vez. «El faro que se cayó en el siglo XIV no tiene nada que ver con el que veía la reina Cleopatra desde su palacio».

Franck Goddio es una celebridad en el mundo de la arqueología. En 1984, casi de la noche a la mañana este elegante caballero francés pasó de ser el asesor de presidentes de gobierno a cuenta de la ONU, a convertirse en el Indiana Jones de la arqueología subacuática. Tras descubrir importantes e históricos pecios en varios lugares del mundo, como el galeón San Diego en aguas de Filipinas, en 1992, el Gobierno egipcio le encomendó la misión de encontrar los restos de la ciudad sumergida de Alejandría. Desde entonces, junto a un equipo de expertos buceadores, ingenieros y arqueólogos, ha conseguido rescatar del fango del Nilo más de 18.000 objetos, algunos de ellos de incalculable valor.

«No se puede señalar a una de estas piezas como la más valiosa, ya que todas son muy importantes para la historia, el arte o la arqueología, como la estatua de la reina Arsinoe II, que es una de las pieza artísticas más importantes del mundo. También hemos encontrado una estela negra, intacta, en la ciudad de Heraclion, que resuelve un antiguo enigma de hace más de 2000 años y demuestra que las míticas ciudades de Tonis y Heraclion eran la misma cosa: Tonis es el nombre en egipcio y Heraclion, en griego», indicó.

Foto: Cabeza de una de las estatuas de Alejandría recuperadas por los arqueólogos submarinos. (Foto: Hilti Foundation)

Artículo y vídeo en:

Históricamente, el Gran Faro de Alejandría, situado realmente en la cercana isla de Pharos (de ahí la raíz con que en lenguas romances nos referimos a estos edificios), fue la única de las Grandes Maravillas del Mundo Antiguo, aparte de las Pirámides de Giza, que sobrevivió hasta épocas más modernas. Pero sendos terremotos en la Edad Media y la necesidad de fortificar la isla de un mandatario egipcio a principios de lo que en la otra orilla del Mediterráneo era el Renacimiento, acabaron definitivamente con la magna construcción.

• Con tres cortometrajes y una animación entretenida, "Piratas de Alejandría" trajo a nuestro Instituto un día de reflexión sobre la interculturalidad y la tolerancia. Dicho acto fue organizado por la Jefatura de Estudios dentro del Proyecto "Escuela, espacio de Paz", en colaboración con la asociación "Jaén Acoge"

Hipatia (o Hypatia) nació en Alejandría (Egipto), en el año 370 de nuestra era y murió en esa misma ciudad en el año 415. Fue una mujer científica, filósofa neoplatónica y maestra, que con su sabiduría y sus enseñanzas contribuyó en gran medida al desarrollo de las Matemáticas y la Astronomía.

En el siglo IV Egipto era una provincia romana y continuaría siéndolo hasta la llegada de los árabes en el siglo VII. En el año 312, el emperador Constantino se había convertido al cristianismo. Al año siguiente, en el 313, fue firmado el Edicto de Milán por el cual se estableció la paz religiosa y la libertad de cultos. En el año 330, Constantino traslada la capital del imperio a Bizancio, que pasaría a llamarse Constantinopla. En los últimos años del siglo IV Roma se divide en dos partes: el Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente. Egipto es incorporado al Imperio de Oriente y en estos años vive el ocaso de su Historia Antigua. El cristianismo también había llegado a Egipto.

En la época que nos ocupa se suceden grandes controversias y disputas entre las distintas facciones de cristianos. Algunos autores reseñan cómo las peleas llegan a hacerse callejeras. La Iglesia cristiana defendía en estos momentos su independencia respecto al poder imperial y los emperadores del siglo IV se consideraban autócratas y muy por encima de la ley. En Alejandría vive y predica el obispo Teófilo (385-412), enemigo de Juan Crisóstomo que predicaba en la Iglesia de Antioquía (actualmente en Turquía). La rivalidad entre Alejandría y Constantinopla también era algo a tener en cuenta, ya que afectó grandemente a las iglesias del resto de la cristiandad. Finalmente la iglesia egipcia se separó de la iglesia de Oriente. Fue entonces cuando apareció la lengua copta, una mezcla entre el egipcio demótico y la influencia del griego.

En estas circunstancias históricas vino al mundo Hipatia de Alejandría, en un momento en que el estudio y la importancia de las ciencias y del saber estaba casi olvidado, y no sólo eso, sino perseguido por personajes como el obispo Teófilo y el obispo Cirilo.

En la llamada escuela de Alejandría, el neoplatonismo tiene sus últimos representantes en el círculo que Olimpiodoro fundó en Alejandría en el siglo IV, y que continúa con varios autores de no mucho relieve, entre otros: la filósofa Hipatia, Hierocles, Filipón (ca. 490-530) —comentador de Aristóteles convertido luego al cristianismo— y por último, ya en el siglo VII, otro comentador de Aristóteles, Esteban de Alejandría.

Una mujer en la ciencia

Hipatia nació en Alejandría a mediados del siglo IV, algunas referencias dicen que en el 370 y otras en el 355. Su padre Teón de Alejandría era un célebre matemático y astrónomo, muy querido y apreciado por sus contemporáneos, que seguramente trabajaba y daba clases en la Biblioteca del Serapeo, sucesora de la legendaria Gran Biblioteca que desapareció en el incendio del año 48 a.C. Teón fue un sabio que no se contentó con guardar los conocimientos de la ciencia para sí y sus discípulos sino que hizo partícipe de ellos a su propia hija, algo verdaderamente insólito en el siglo IV. Hipatia por su parte era una mujer abierta a todo el saber que su padre quisiera volcar sobre ella y así fue cómo se educó en un ambiente académico y culto. En efecto, Teón le transmitió su conocimiento sobre las matemáticas y la astronomía además de la pasión por la búsqueda de lo desconocido. Los historiadores han llegado a asegurar que incluso superó al padre, y que muchos de los escritos conservados que se suponen de Teón son en realidad de la hija.

Aprendió también sobre la historia de las diferentes religiones que se conocían en aquel entonces, sobre oratoria, sobre el pensamiento de los filósofos y sobre los principios de la enseñanza. Viajó a Atenas y a Roma siempre con el mismo afán de aprender y de enseñar. La casa de Hipatia se convirtió en un lugar de enseñanza donde acudían estudiantes de todas partes del mundo conocido, atraídos por su fama. Uno de sus alumnos fue Sinesio de Cirene, obispo de Ptolemaida (en Fenicia), rico y con mucho poder. Este personaje dejó escrita mucha información sobre Hipatia, su maestra. Por medio de él pueden llegar a conocerse los libros que ella escribió para la enseñanza, aunque ninguno ha llegado a nuestros días. Otro alumno llamado Hesiquio el hebreo escribió unas obras que se conservan, en las que también hace una descripción sobre las actividades de Hipatia y asegura que los magistrados acudían a ella para consultarle sobre asuntos de la administración. Dice también que fue una persona muy influyente en el aspecto político. También se interesaba por la mecánica y ponía en práctica la tecnología. Se sabe que inventó un aparato para destilar el agua, un hidrómetro graduado para medir la densidad de los líquidos y un artefacto para medir el nivel del agua.

 Pero Hipatia era pagana y le tocó vivir en tiempos duros para el paganismo. Su situación llegó a ser muy peligrosa en aquella ciudad que se iba haciendo cada vez más cristiana. Los filósofos neoplatónicos como Hipatia pronto se vieron perseguidos. Algunos se convirtieron al cristianismo, pero Hipatia no consintió en ello a pesar del miedo y de los consejos de sus amigos como el caso de Orestes, prefecto romano y alumno suyo, que no consiguió nada a pesar de sus ruegos. Hipatia resultó ser para sus enemigos, no una mujer científica sino una bruja peligrosa.

Muerte de Hipatia

En el año 412 el obispo Cirilo de Alejandría fue nombrado (para sustituir a su tío Teófilo), patriarca, un título de dignidad eclesiástica que sólo se usaba en Alejandría, Constantinopla y Jerusalén, que equivalía casi al del papa de Roma. Cirilo (elevado siglos más tarde a los altares) era un católico que no consentía ninguna clase de paganismo ni de herejía y que luchó toda su vida defendiendo la ortodoxia de la Iglesia católica y combatiendo el nestorianismo. Los historiadores creen que Cirilo fue el principal responsable de la muerte de Hipatia, aunque no exista documentación directa que lo acredite.

Se dice que Cirilo era enemigo de esta mujer, a la que temía y admiraba a la vez. Pero siguiendo la tónica general de la época, no le era posible comprender ni tampoco consentir que una mujer se dedicase a la ciencia y menos aún a esa clase de ciencia que difícilmente podían comprender las personas que no eran eruditas en el tema. Por lo tanto creó un clima y un ambiente de odio y fanatismo hacia ella, tachándola de hechicera y bruja pagana. En el mes de marzo del año 415, Hipatia fue asesinada de la manera más cruel por un grupo de monjes de la iglesia de San Cirilo de Jerusalén (no hay que confundir a los dos Cirilos: el de Jerusalén había muerto en el año 387). Los hechos están recogidos por un obispo de Egipto del siglo VII llamado Juan de Nikio. En sus escritos justifica la masacre que se hizo en aquel año contra los judíos de Alejandría y también la muerte de Hipatia. Cuenta cómo un grupo de cristianos impetuosos y violentos, seguidores de un lector llamado Pedro fueron en su busca, la golpearon, la desnudaron y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar a un templo llamado Cesareo; allí continuaron con la tortura cortando su piel y su cuerpo con caracolas afiladas, hasta que murió; a continuación descuartizaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar llamado Cinaron y allí finalmente lo quemaron. De esta manera creyeron dar muerte a lo que ellos llamaban idolatría y herejía.

Orestes, el prefecto romano amigo y alumno de Hipatia informó de los hechos y pidió a Roma una investigación. Pero por «falta de testigos», se fue retrasando, hasta que llegó un momento en que el propio Cirilo aseguró que Hipatia estaba viva y que habitaba en la ciudad de Atenas. Orestes tuvo que huir de Alejandría y abandonar su cargo. Con la muerte de Hipatia se terminó también la enseñanza del pensamiento de Platón no sólo en Alejandría sino en el resto del Imperio. El interés por las ciencias fue debilitándose y la Historia entró en el oscurantismo. Pudo sobrevivir en Bizancio y poco después empezó de nuevo a florecer en el mundo árabe musulmán.

Fuente: Wikipedia