Le président sud-africain Thabo Mbeki, médiateur de l'Afrique australe au Zimbabwe, qui veut agir avec rapidité pour relancer le dialogue dans ce pays, a échoué pour  convaincre l'opposition de participer à une table-ronde avec le président Robert Mugabe. "Nous, l'équipe de facilitateurs, partageons l'avis des dirigeants du Zimbabwe sur le fait que nous devons agir avec une certaine rapidité", a déclaré le président Mbeki. Thabo Mbeki a rencontré  au siège de la présidence son homologue zimbabwéen et les représentants d'une faction minoritaire du principal parti d'opposition zimbabwéen, le Mouvement pour le changement démocratique (MDC). Mais le leader de la branche principale du MDC, Morgan Tsvangirai,  qui a souvent accusé le président Mbeki d'être complaisant envers son homologue  a snobé la table-ronde. Le président Mbeki a assuré que le chef du MDC avait réclamé de rencontrer le président Mugabe et qu'il avait donné son feu vert vendredi à la réunion. "Malheureusement quand je suis arrivé à Harare, Morgan Tsvangirai a demandé un report de la réunion", a-t-il dit. "Mais j'étais déjà là." Le président sud-africain a expliqué que la réunion visait "à définir le cadre du dialogue" et a espéré que la suite du processus "aurait lieu avec le MDC-Tsvangirai". "Nous n'avons pas participé parce que le contexte de la réunion n'était pas clair et en raison du lieu où elle s'est déroulée", a déclaré  Nelson Chamisa le porte-parole du MDC. "Mugabe insiste sur le fait qu'il est le leader légitime du pays et nous ne voulions pas envoyer de messages contradictoires", a-t-il ajouté.  Mbeki veut relancer rapidement le dialogue, l'opposition boudeLe MDC conteste la réélection de Robert Mugabe à l'issue d'un scrutin qu'il qualifie de "farce" électorale", et ne voulait donc pas être reçu par lui au siège de la présidence. Morgan Tsvangirai, arrivé en tête au premier tour de la présidentielle, s'était retiré de la course en raison des violences contre ses partisans. Le régime avait maintenu le second tour, le 27 juin avec Robert Mugabe comme unique candidat. Le ministre de la Justice, Patrick Chinamasa, un proche de Robert Mugabe, a ironisé sur l'absence de M. Tsvangirai. "Il a fait preuve d'un grand manque de respect en ne venant pas à la réunion". Et d'assurer: "nous sommes favorables au dialogue, nous voulons mettre les divisions derrière nous." Robert Mugabe, 84 ans et au pouvoir depuis 1980, avait posé comme préalable à toute négociation la reconnaissance de son statut de chef de l'Etat. Une condition "inacceptable" pour le MDC de Morgan Tsvangirai. Pour contourner ce veto, le régime pourrait désormais compter sur la faction dissidente du MDC d'Arthur Mutambara, qui semble plus malléable. Un ancien porte-parole de cette branche minoritaire, Gabriel Chaibva, a en effet assisté à la cérémonie d'investiture de Robert Mugabe et a ensuite exhorté ses pairs à reconnaître la légitimité du chef de l'Etat. Arthur Mutambara, qui a participé à la rencontre au siège de la présidence, a joué sur les deux tableaux. "Pour qu'un accord politique ait du sens, il faut que toutes les parties soient impliquées dans les négociations", a-t-il dit. Mais il a immédiatement relevé que son mouvement était "un parti politique séparé". Le MDC s'était scindé en deux après un désaccord sur l'opportunité de boycotter les élections sénatoriales en 2005.
Lors des élections législatives du 29 mars, le MDC a raflé le contrôle de la chambre des députés, remportant 109 sièges sur 210. Dix des sièges du MDC sont détenus par des membres de la faction d'Arthur Mutambara, qui se sont engagés à travailler avec la branche majoritaire

"Nous voulons encore une fois démontrer qu'un autre monde est possible" a déclaré à l'AFP Barry Aminata Touré, présidente de la Coalition des alternatives dette et développement (CAD-Mali), qui organise la 7e édition de cette rencontre.

Barry Aminata Touré, présidente de la Coalition des alternatives dette et développement (CAD-Mali), le 5 juin 2007 à Sikasso, au Mali

"La parole sera donnée aux paysans africains, aux femmes du continent, aux jeunes du continent. Nous n'allons pas laisser notre destin entre les mains des pays riches", a-t-elle affirmé. (...)

lire la suite ...

Voila donc que la Mauritanie est obligé de faire le sale boulot à la place de l'Europe. D'après une récente enquête d'Amnesty International, ce centre a contribué à augmenter la violation des droits de l'Homme dans cette partie de la Mauritanie (séquestration, vols d'argent et de biens...) de la part des forces Mauritaniennes!

Que pouvait t-on en attendre d'autres? A en juger déjà la situation des negro-mauritaniens...

Et voila que pour "protéger" leur territoire, les Européens nous imposent de nous maltraiter entre nous...

En savoir plus:

• La Mauritanie, gendarme de l’Europe
• Fermeture des frontières de l'Europe : à l'Afrique le sale boulot!
• Un article en Espagnol

Pourtant, à ma connaissance, personne n'en a donné une si belle interprétation que le Britannique Nick Brandt qui expose à la gallerie Young, avenue Louise à Bruxelles.

Je vous recommande ses photos après la pause:

Photographies de Nick Brandt à la gallerie Young de Bruxelles

Comment se rendre à la gallerie Young ?

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National Geographic. Safaris, wildflife ? You thought you'd seen it all ?

Yet, as far as I know, noone has given an interpretation of wild Africa as beautiful as British photographer Nick Brandt's, who exhibits at Young gallery in Brussels.

I recommend his pictures after the break:

Nick Brandt's photographs at Young Gallery Brussels

How to get to Young gallery ?

***

All rights reserved. Copyright Nick Brandt 2007

Les programmes focaliseront sur les attitudes de prévention à adopter ou les soins à mener face à la tuberculose, au VIH et autres maladies sexuellement transmissibles. Des messages de prévention routière - les accidents de circulation étant la 4ème cause de mortalité pour les filles de  moins de 14 ans au Gauteng - seront également diffusés.

La boucle de programmes inclura en outre des contenus divertissants et informatifs, en provenance de producteurs locaux et internationaux.

The Life Channel est actuellement déployée dans plus de 2 300 centres de soin/santé (cabinets de médecins généralistes, pharmacies, opticiens) ou d´éducation/loisir (écoles et lycées, centres d´activité) au Royaume-Uni.

Mugabe s’est fait accoster lundi par des journalistes britanniques de Channel 4 qui l’ont accusé publiquement d’avoir "volé l’élection". La réaction de Mugabe en dit long sur le personnage.

Cette altercation s’est produite au sommet de l’Union africaine à Sharm El-Sheikh, en Egypte.

Journaliste : "Sur quelle base justifiez-vous votre fonction de président ?"

Mugabe : "Sur la même base que Monsieur [Gordon] Brown se prétend le Premier ministre du Zimbabwe. Nous ne sommes pas une colonie britannique. Vous devez savoir ça. Nous ne sommes pas une colonie britannique. Quel rapport avez-vous avec le Zimbabwe, bande d’idiots" ?

Notre monde est enfermé dans cet étrange paradoxe : jamais sans doute il n'a clamé avec autant de force collective sa soif de justice, d'équité. Mais jamais il n'a laissé se creuser un tel fossé entre riches et pauvres. C'est le défi majeur de notre époque, dont dépend le sort de plus de la moitié de l'humanité, celle qui vit dans l’extrême pauvreté.

Parce que solidarité et internationalisme sont nos valeurs fondatrices, c'est au Parti Socialiste de structurer le débat politique sur les enjeux de solidarité internationale, de bâtir un projet pour la France, un projet pour l'Europe, qui porte notre vision du Monde.

Téléchargez la contribution thémaatique : Solidarité Internationale (PDF)

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SEXUALITÉ ET SIDA CHEZ LES PYGMÉES AKA DE LA RÉPUBLIQUE DU CONGO.

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1. LA SEXUALITÉ : EST-CE UN SUJET TABOU CHEZ LES AKA ?

Contrairement à la culture des peuples Bantous et à celle des sociétés où parler desexe est soumis à des règles de morale, les expressions liées à la sexualité sont presque omniprésentes dans le quotidien des pygmées aka.

De la chasse à la pêche, les termes sexuels sont évoqués pour l’observance des interdits. Lors des querelles conjugales, les injures sont d’ordre sexuel. De l’enseignement par les parents à leurs enfants des vertus des essences, celles liées à la sexualité sont transmises aussi avec soin, car l’avenir conjugal de leurs enfants en dépend. Mais l’usage du vocabulaire sexuel est surtout mis en évidence dans les chants où enfants, jeunes et vieux l’emploient sans vergogne.

2. L’HABITAT ET LE DÉSIR SEXUEL CHEZ LES ENFANTS AKA.

Le cadre de logement pygmée éveille les désirs sexuels des enfants. En effet, en forêt, où parents et enfants habitent dans des huttes, comme dans les villages mixtes (pygmée-bantou), où l’on installe dans une même case plusieurs lits « tangué » les uns près des autres, bien que les acteurs sexuels soient sous les moustiquaires opaques, les enfants, impressionnés par les moments érotiques des parents, se mettent par la suite à les imiter. Ce système d’habitat, certes culturel, favorise donc une sexualité précoce chez les enfants pygmées.

3. MUSIQUE ET SEXUALITÉ.

La musique pygmée, comme celle des autres sociétés africaines est dite fonctionnelle. « Elanda » par exemple est une danse exécutée au clair de lune par les adolescents pygmées qui expriment leur puberté. Cette danse a pour finalité l’union sexuelle entre les jeunes danseurs.

Les parents ne manifestent aucune inquiétude quant à l’absence nocturne de leurs fils et filles du foyer, d’autant plus que les mélodies des jeunes chanteurs traduisent la fonction de cette musique connue de tous.

Au delà de cette musique liée à la sexualité, les moments de retrait de deuil où une grande danse collective est organisée toute la nuit, occasionnent des rencontres sexuelles dont hommes et femmes empiffrés d’alcool et de drogue sont les acteurs.

4. ENVOÛTEMENT SEXUEL, INFIDÉLITÉ ET DIVORCE.

Les pratiques sexuelles chez les pygmées Aka sont très liées aux essences ayant pour vertus de séduire et manipuler les conjoints. L’une des conséquences de ces pratiques dites « Djambola » est l’inconstance dans la vie sexuelle des pygmées Aka, d’où de nombreux cas d’infidélité et de divorce. Au niveau des jeunes filles, lesquelles sont tourmentées par les envoûteurs, elles favorisent une sexualité précoce.

L’infidélité et le divorce s’expliquent aussi par la faiblesse de l’organe génital de l’homme et par les mauvais soins que la femme leur prodigue.

5. LE CONCEPT VIH/SIDA CHEZ LES PYGMÉES AKA ET LES RISQUES DE CONTAMINATION.

Le terme « sida » est presque inconnu en milieu pygmée Aka. Ses manifestations et symptômes ne sauraient être interprétés comme une maladie due à un VIH, mais plutôt comme une maladie d’origine surnaturelle qui nécessiterait un désenvoûtement pour que le malade amaigri retrouve la santé. Mais pour le malade qui présente encore un parfait état physique, la communauté court comme dans le reste des sociétés le risque d’être contaminée. D’où la nécessité d’informer les aka sur le sida, sa prévention et ses manifestations afin de leur permettre de faire face aux risques suivants :

Le manque d’information sur l’existence du Sida et ses manifestations.

Le manque d’éducation sexuelle responsable.

La non-utilisation par méconnaissance du préservatif

La croyance en des méthodes traditionnelle de préservation contre les MST .

La non-utilisation des gants par les accoucheuses pygmées lors des séances d’accouchement

La fréquentation des prostituées Bantoues par certains Pygmées en séjour en milieu urbain.

Sorel ETA

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Ce texte de Sorel ETA est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité-Pas d’Utilisation Commerciale-Pas de Modification 2.0 France.

Pour citer cet article:

Sorel ETA, « La sexualité et le SIDA chez les Pygmées Aka de la République du Congo », juin 2008 [Mis en ligne sur ethnoLyceum le 30 juin 2008]. URL : http://ethnolyceum.wordpress.com/2008/06/30/sexualite-et-sida-chez-les-pygmees-aka/

Les Anjouanais viennent de débuter le vote  pour le second tour d'une élection présidentielle destinée à sortir cette île comorienne de la crise, après le renversement militaire en mars de son ancien homme fort, Mohamed Bacar. Le premier tour de scrutin, le 15 juin, avait été marqué par un faible taux de participation (42,79%) et avait vu Mohamed Djaanfari, avec 44,18% des suffrages, devancer Moussa Toybou (40,12%). Environ 128.000 électeurs, sur une population d'environ 250.000 personnes, sont appelés aux urnes dans 240 bureaux de vote répartis sur cette île montagneuse, la plus pauvre et la plus peuplée des îles de l'archipel des Comores (Grande-Comore, Mohéli, Anjouan). Le candidat à la présidentielle à Anjouan, Moussa Toybou, en campagne le 12 juin 2008Dans la localité voisine de Ouani, les opérations de vote ont également débuté vers 07h00, selon Ahmed Mahamoud, pêcheur et revendeur de pétrole dans cette ville.  Les deux candidats ont tenté lors de la campagne du second tour de mobiliser les abstentionnistes, mais les Anjouanais semblent davantage préoccupés par l'érosion de leur pouvoir d'achat et la pénurie de carburants. Cette élection est censée tourner la page Mohamed Bacar, qui a dirigé l'île d'une main de fer pendant sept ans avant d'être renversé, fin mars, par une opération militaire de l'Union des Comores avec l'appui de l'Union Africaine. En 1997, Anjouan avait fait sécession. Le colonel Bacar avait ensuite pris le pouvoir par un coup d'Etat en septembre 2001, puis avait été élu président en 2002. En décembre 2001, les trois îles (Grande-Comore, Anjouan, Mohéli) avaient voté la création de l'Union des Comores. Et Anjouan avait réintégré l'Union. Mais en juin 2007, la réélection de M. Bacar avait été jugée illégale par l'Union et l'UA, et il a été renversé par une opération de l'armée comorienne soutenue par des troupes mandatées par l'UA. Il est actuellement assigné à résidence dans une base militaire de l'île française de la Réunion.

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Alors, comment justifier cette pesante, étouffante et inutile présence de la France en Afrique?

Le bon monsieur a une formule toute pré-mâchée qu'il régurgite fièrement à qui veut l'encaisser:

"Plutôt que de leur donner des poissons, il vaut mieux leur donner des filets et leur apprendre à s'en servir..."

Entendez-vous cela bande d'incapables assistés! Et s'ils se contentaient de cesser de nous injecter continuellement leurs poisons, ces Français! Ne parviendrions-nous pas à sortir des mailles de leurs filets?

Ensuite, a la question de savoir comment asservir davantage l'Afrique? Joyandet répondrait qu'il enverrait 15000 gardes fous supplémentaires ayant pour but d'augmenter "l'influence française" en Afrique car l'Afrique s'éveille! Dirait-il... Comprenez plutôt: il faut très vite les (les Africains) replonger dans leur léthargie caractéristique et si arrangeante avant qu'ils ne soient conscient de leur capacité à être autonomes. Et puis, ne voyez surtout pas une once d'humanisme dans l'expression de Joyandet "Il faut changer...". Que nenni! la France aime les ressources de l'Afrique pas ses encombrants habitants d'africains... Les financements que la France envisage d'augmenter en Afrique sont un moyen de protéger leurs positions et de faire face à la grandissante concurrence Chinoise. La France ne fait que défendre "SES Valeurs" et non pas les intérêts des Africains ni de l'Afrique!..

Alors pourquoi parle-t-il de partenariat privilégié avec l'Afrique me direz-vous? Je vous répondrai que, plus tôt dans cet interview, le malhabile orateur Joyandet parle de partenariat historique entre la France et l'Afrique... Alors que c'est de colonialisme dont-il s'est agit dans mon historique! Par partenariat privilégié il faut entendre néocolonialisme décomplexé à la française. Soudain, comme torturé par sa conscience, Joyandet ne pu soutenir plus longtemps son tissus de bêtises. Et lorsque le journaliste Sylvain Attal lui demanda:"...La France protecteur de certains mauvais comportements, gendarme de l'Afrique, ça continue?" Joyandet rétorqua sans hésiter: "bien sur mais..." regardez ailleurs je vous prie!

Alors mon frère, ensembles ne regardons plus ailleurs!

Paul & Mick

Extraits des déclarations de A. Joyandet :

· « L’implantation des entreprises françaises en Afrique est l’une de mes priorités», interview à lejdd.fr, 20 mai 2008.
· « J'ai des convictions mais je veux aussi défendre notre pays et ses parts de marché », propos rapporté par lejdd.fr, 19 juin 2008.
· [Le détournement d’argent public en Afrique ?] « Ce sont vraiment des sujets qui ne me semblent pas devoir être au cœur de (...) notre expression », interview à France 24, 20 juin 2008.
· « Si nous ne sommes pas les partenaires économiques privilégiés, alors on ne pourra plus défendre nos valeurs », Interview à France 24, 20 juin 2008.
· « Il ne faut pas qu’on se fasse prendre notre place par des puissances émergentes ». « On veut aider les Africains, mais il faut que cela nous rapporte », Interview à Libération, 24 juin 2008.
· « J’ai créé ma première boîte à 24 ans, sans un rond, c’était bien plus compliqué de faire cela que de s’occuper de l’Afrique ! », interview à Libération le 24 juin 2008.
· « C’est nous qui allons envoyer des cerveaux », réponse à France 24 le 20 juin 2008 suite à une question sur l’immigration choisie.

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Tlemcen
De notre bureau

Emouvante journée d'étude que celle organisée mercredi à la maison de la culture Abdelkader Alloula par le bâtonnat de Tlemcen avec la participation de la direction de la wilaya des oeuvres universitaires, intitulée «L'émigration clandestine, les harraga, une méthodologie». D'emblée, le député Mohamed Benhamou donnera le ton à cette rencontre en déclarant devant une assistance composée de robes noires, de magistrats, des services de sécurité, de sociologues, de psychologues et de parents de victimes. «On ne peut pas mettre dans le même panier nos enfants qui se sont aventurés dans la mer et les Subsahariens. Nos enfants sont Algériens et ils n'ont enfreint aucune loi en narguant les vagues de la Méditerranée», dira Kamel Belabed, représentant des parents des harraga portés disparus ayant fait 1000 km (Annaba-Tlemcen) pour crier son indignation et sa colère. Avant d'ajouter, amer : «Nos enfants (les harraga disparus ou morts) ont voulu nous donner une leçon, nous transmettre un message clair : nous ne sommes pas à la hauteur !» Puis, s'adressant aux imams et certains politiciens en mal de renommée, il indiquera : «Nos enfants ne sont pas des kamikazes, ils n'ont fait de mal à personne, sauf à eux-mêmes. On n'a pas besoin de fetwas, mais de justice et de lois qui protègent nos enfants et les faire vivre dans la dignité.» Très abattu, M. Belabed dira : «En accusant nos enfants de tous les torts, on nous inflige d'autres souffrances.»
Boubekeur Sabouni, père d'un enfant disparu, tirera à boulets rouges sur «ceux qui méconnaissent ce phénomène, psychologues, sociologues et politiciens. Ceux-là portent atteinte aux victimes et à leurs proches. Nos enfants sont devenus des fonds de commerce». Et de jeter un pavé dans la mare: «Les pouvoirs ne font rien pour trouver des solutions à ce problème. Nous avons enquêté par nos propres moyens et nous avons découvert que de jeunes Algériens sont détenus en Tunisie, au Maroc et en Libye et personne n'a rien fait.» M. Belabed, hors de lui, a abondé dans le même sens en apprenant à l'auditoire solidaire dans la peine qu’«en Italie, on a érigé une stèle à la mémoire de nos enfants morts dans la mer et nos responsables ne font rien pour nous aider à rapatrier leurs corps». Et de crier, les larmes aux yeux : «Nous ne voulons pas que nos enfants soient incinérés en Europe !»
Interpellée, la députée de Sétif du parti El Infitah, Mme Maïma Farhi, a déclaré que «des députés sont sensibles à ce drame et ils vont organiser une journée parlementaire sur les harraga». Les parents des victimes ont qualifié «leurs enfants de harraga et l'Etat de...haggara. Un Etat responsable de ce drame puisqu'il est garant de la surveillance de nos frontières». Des communications de grande importance ont été animées par des avocats ayant pour titres «Harraga, étude anthropologique, les statistiques sur ce phénomène, les textes de lois, etc.» Des jeunes de Ghazaouet ayant déjà tenté l'aventure ont raconté les péripéties de leur mauvaise expérience en Espagne et d'indiquer: «On n'a pas pris la mer pour fuir la misère, mais l'injustice et la bureaucratie, les discriminations et les passedroits.» Une des recommandations interpelle le président de la République : «Nous demandons au Président de prendre en charge ce phénomène, comme il l'a fait avec le terrorisme !»

C. Berriah

La traite négrière ne fut pas l'apanage des Européens en Amérique ; les navigateurs arabes ont aussi contribué à l'effrayant commerce, laissant dans leur sillage de somptueux métissages musicaux, tarab de Zanzibar, chants nubiens d'Egypte ou fakirs errants indiens. Aussi beau que le blues, le jazz, la samba ou la salsa, nés également de l'esclavage, de l'autre côté de l'Atlantique. Télérama

Suite à notre récent billet sur la récente réédition en français du journal du négrier anglais William Snelgrave …

Et à l‘occasion, pour la première fois à la télévision française semble-t-il, de la sortie d'un documentaire sur les traites non-Atlantiques ("Les esclaves oubliés" d’Antoine Vitkine sur Arte).

A savoir la traite orientale et arabo-musulmane (17 millions durant quatorze siècles) comme la traite interne à l'Afrique noire, menée pendant des siècles par les royaumes africains (12 millions) avec les quelques spécialistes qui osent braver le tabou (Salah Trabelsi, Ibrahima Thioub, Henri Medard et Mohamed Ennaji) …

Retour, avec notre confrère Alain-Jean Marie, sur…

La traite musulmane — au-delà de l’horreur
ajm
June 7, 2008

Le génocide voilé : Enquête historique
de Tidiane N'Diaye

Ce livre de Tidiane N’Diaye est l’une des choses les plus fortes et les plus douloureuses qui soient à lire:

Sous l’avancée arabe, (…) des millions d’Africains furent razziés, massacrés ou capturés, castrés et déportés vers le monde arabo-musulman. Cela dans des conditions inhumaines, par caravanes à travers le Sahara ou par mer, à partir des comptoirs à chair humaine de l’Afrique orientale.

Telle était en réalité la première entreprise de la majorité des Arabes qui islamisaient les peuples africains, en se faisant passer pour des piliers de la foi et les modèles des croyants. Ils allaient souvent de contrées en contrées, le Coran d’une main, le couteau à eunuque de l’autre, menant hypocritement une «vie de prière», ne prononçant pas une parole sans invoquer Allah et les hadiths de son Prophète.

Et l’auteur nous livre (presque) tous les détails. Les tactiques employées inspirées du djihad (attaques surprises en pleine nuit, suivies du massacre des vieux) puis enseignées aux partisans, le cynisme, la zizanie, les justifications racistes bestiales, les motivations mercantiles, la légalisation et la sanctification de la traite, l’effondrement des civilisations africaines, le dépeuplement systématique de régions entières, grandes comme des pays européens, et les cortèges d’esclaves, le long de routes marquées de part et d’autre par les squelettes blanchis et les dépouilles plus récentes, mutilées, de leurs prédécesseurs tombés en chemin, les castrations systématiques, souvent totales (75% de mortalité, mais une valeur multipliée sur le marché), les avortements et assassinats réguliers des enfants des esclaves sexuelles, l’épouvantable «normalisation» de ces processus, des siècles durant:

Stanley constata que dans certaines régions d’Afrique, après leur passage [des négriers arabo-musulmans], il ne subsistait guère plus de 1% de la population. Dans le Tanganyika, les images des horreurs de la traite étaient visibles partout. Nachtigal, qui ne connaissait pas encore la région, voulut s’avancer jusqu’au bord du lac. Mais, à la vue des nombreux cadavres semés le long du sentier, à moitié dévorés par les hyènes ou les oiseaux de proie, il recula d’épouvante.

Il demanda à un Arabe pourquoi les cadavres étaient si nombreux aux environs d’Oujiji et pourquoi on les laissait aussi près de la ville, au risque d’une infection générale. L’Arabe lui répondit sur un ton tout naturel, comme s’il se fût agi de la chose la plus simple du monde: «Autrefois, nous étions habitués à jeter en cet endroit les cadavres de nos esclaves morts et chaque nuit les hyènes venaient les emporter: mais, cette année, le nombre des morts a été si considérable que ces animaux ne suffisent plus à les dévorer. Ils se sont dégoûtés de la chair humaine.»

Et les chiffres, les comparaisons, les estimations. Les dates, les décisions. Quelques dessins et photographies. La reconnaissance de la lutte contre l’esclavage par divers mouvements civiques, religieux et politiques de l’Occident, mais aussi les tergiversations des acteurs des grandes puissances après que tout cela ait été révélé et officiellement condamné. Les veuleries, les complicités. Mais surtout: la totale absence de repentir, de quelconque regret, des Musulmans ou des Arabes actuels:

Il serait grand temps que la génocidaire traite négrière arabo-musulmane soit examinée et versée au débat, au même titre que la ponction transatlantique. Car, bien qu’il n’existe pas de degrés dans l’horreur ni de monopole de la cruauté, on peut soutenir, sans risque de se tromper, que le commerce négrier arabo-musulman et les jihâd (…) provoqués par ses impitoyables prédateurs pour se procurer des captifs furent pour l’Afrique noire bien plus dévastateurs que la traite transatlantique. Et ce, encore sous nos yeux aujourd’hui (janvier 2008), avec son lot de massacres, avec son génocide à ciel ouvert.

L’auteur décrit les différents types d’esclavage. Celui des Africains entre eux (qu’il assimile à un servage), celui des Arabes, puis celui des Occidentaux. Il passe en revue les grands événements, les capitulations et les actes de résistance (contre Saladin, par exemple, qui finit par écraser les révoltés noirs), fait le portrait des acteurs marquants, de criminels abjects, et de héros, et héroïnes, de la tragédie. Il dessine les routes de l’esclavage, en explique les motivations, les impératifs, les sources et les utilisations; il cite les témoins.

Son approche de l’Islam est très équilibrée. Il veut croire que le Coran permet des interprétations humanistes, digne d’une religion normale; il cite des hadiths utilisables dans ce sens, conteste la validité d’interprétations racistes des textes, mentionne des Musulmans qui ont combattu l’esclavage, et prend la peine, à plusieurs reprises, d’affirmer que les motivations religieuses des négriers servaient de paravent à des intentions purement criminelles. Mais il relève tout de même que

L’esclavage étant validé et institutionnalisé par l’Islam, il eût été impie chez les Arabes de le remettre en cause. «L’esclavage en terre d’Islam reste un sujet à la fois obscur et hypersensible, dont la seule mention est souvent ressentie comme le signe d’intentions hostiles», notait ainsi l’historien Bernard Lewis.
(…)
Ces Arabes commettaient les pires crimes en Afrique, mais pensaient qu’ils n’en restaient pas moins fidèles aux principes de l’Islam, qui autorisent l’esclavage. Leurs actions étaient favorisées par les moeurs et encouragées par des traditions religieuses qui, à leurs yeux, étaient plus fortes que toutes les lois de la terre. Ils n’avaient donc à cacher leurs crimes qu’aux croiseurs européens, puisque leurs gouvernements les approuvaient entièrement.

Et on ne peut pas manquer d’être troublé, même si l’ouvrage ne le signale pas, par le parallélisme entre le phénomène religieux islamique et ce que l’auteur nomme l’«extinction ethnique programmée» menée par des Musulmans en Afrique.

À lire absolument. Je recommande d’en acheter plusieurs exemplaires pour les bibliothèques de vos écoles.

Update: Une autre citation sur les relations du phénomène avec l’histoire européenne:

L’Afrique du Nord que les Occidentaux ont longtemps qualifiée de Barbarie, du grec barabaros qui désigne tout étranger à la civilisation gréco-romaine, est une vaste étendue de terres en grande partie désertiques. Ses habitants, appelés Barbaresques, étaient des brigands qui, jusqu’au XIXe siècle, pillaient les navires européens en Méditerranée. Ils menaient également de nombreux raids sur la terre ferme en Corse, en Sardaigne, sur les côtes d’Espagne, de France, d’Italie et de Grèce.

Ils capturaient des Européens et ne les rendaient à leurs familles que contre rançon ou les réduisaient en servitude. Ces Barbaresques asservirent ainsi pendant des siècles de nombreux captifs chrétiens. On disait d’eux: «Plus que des marchandises pillées, les Barbaresques tiraient profit des captifs. Le chrétien cessait d’être un infidèle qu’on arrachait à son pays pour devenir un objet de négoce, dont on essayait de se débarrasser le plus vite et le plus cher possible.» Pendant des siècles, l’Église catholique n’eut de cesse de les racheter. C’est cette piraterie qui sera l’un des motifs essentiels de la colonisation de l’Algérie par la France.

Le rachat des esclaves de Musulmans par des organisations chrétiennes se poursuit. Voir par exemple:

Enfants esclaves: A nouveau, 200 d’entre eux ont été libérés. La plupart font état de mauvais traitements et d’islamisation forcée.

ou

2006 was a year of great achievement, especially in Sudan. (…) CSI also contributed to the liberation of 2,942 slaves.

Update: voir aussi cette interview de l’auteur:

[dailymotion id=x5vpzg]

… Si du moins l’on en croit les classifications ethnologiques du Gal Poncet, telles que les rapporte Hervé Gattegno dans Le Point…

Pour mémoire : Gattegno reprend la bombe médiatique de Mediapart, étouffée dans le silence des grands médias. Gattegno la reprend très précautionneusement, comme pour tenter de la désamorcer.

Bombe potentielle : sans aucun écho dans les grands médias, Fabrice Lhomme, revenant sur les événements de Bouaké a en effet publié dans Mediapart une interview de Me Balan (avocat des familles des soldats français tués à Bouaké) disculpant Gbagbo « à 95% » et portant les soupçons, quant à la responsabilité du fameux bombardement présumé, sur l’attitude des autorités françaises qui ne trouve « pas d’explication rationnelle ».

Mediapart cite aussi le Gal Poncet affirmant que l’ambassade de France et le Gal Beth lui ont l’une comme l’autre demandé/ordonné de libérer les mercenaires Slaves, soupçonnés d’avoir assassiné les soldats français. Fabrice Lhomme souligne que cela revient à accuser et la ministre de la Défense de l’époque, M. Alliot-Marie, et le Président la République de l’époque, Jacques Chirac.

Aucun écho de ces informations dans les grands médias… sauf dans Le Point, qui trouve la désignation (ci-dessus) des autorités françaises par Poncet imprécise ! Pour Gattegno, cela ne revient qu'à « relativiser l'implication du président Gbagbo » (sic) !

Pour ce faire Hervé Gattagno « relaie les considérations ethnologiques du Gal Poncet » (cit. commentaire de Th. Kouamouo). Je cite le Gal selon Le Point : « Je pense que Laurent Gbagbo n'était pas au courant [du présumé bombardement de Bouaké]. Je pense qu'il a pris le train en route et qu'il l'a fait parce qu'il est un chef bété et que, dans la culture bété, le chef assume ce que fait son clan. »

Voilà qui selon Poncet relayé par Gattegno, est un trait spécifique de « la culture bété » : « le chef assume ce que fait son clan ». Façon de dire contre ce que commence à induire l’enquête qui pointe les regards ailleurs, qu’il est responsable quand même mais moins que prévu (où l’on amortit l’onde de choc potentielle de la bombe médiatique de Mediapart). Autre scoop en passant promu par Le Point : les mercenaires slaves sont donc « du clan Gbagbo » : Bété !

*

C’est ici que j’en viens au grand rabbin de France. (Cela vaut toutefois pour n’importe quel responsable de n’importe quelle organisation. On a même lu cela dans la presse concernant tel ou tel Président français, et notamment J. Chirac — en substance : « si on est dépassé par les événements, donner l’impression qu’on les a précédés ».)

Que s’est-il passé ces derniers jours à Paris XIXe ? Un jeune homme de confession juive, Rudy, a été atrocement tabassé par d’autres jeunes gens. Il a passé trois jours dans le coma. On espère que la violence injustifiable qu’il a subie ne lui laissera pas de séquelles.

Médias et politiques se saisissent aussitôt de l’affaire, et anticipant toute enquête, clament qu’il s’agit d’une agression antisémite.

Le grand rabbin, à ce moment là, n’est pas sûr qu’il s’agisse bien d’une agression antisémite : pour lui, c’est tout au plus « probable ».

Auparavant, tout le monde en France s’est emballé : politiques et médias — à l’abri toutefois de quelques conditionnels de circonstance. Les proches de Rudy, son père notamment, vont dans le même sens : il portait une kippa, soulignent-ils.

Le Président de la République, en voyage en Israël, fait sauter tous les conditionnels, déclarant carrément que Rudy a été agressé « sous prétexte qu’il portait une kippa » ! Voilà qui est clair. Apparemment, le Président Sarkozy sait des choses qu’on ne sait pas en France…

Puis tombe le verdict judiciaire : pas d’antisémitisme direct, mais « antisémitisme par incidence ». Le profane que je suis en matière juridique, qui ne connaissait pas le concept, a tendance à penser que l’on assiste à une espèce de contorsion pour ne pas dire ce que la juge a conclu tout en le disant quand même mais pas trop fort. À savoir que l’agression ne relève pas de l’antisémitisme, mais de bagarres entre bandes, bagarres de plus en plus violentes entre « juifs », « noirs », « Maghrébins » et « Turcs » — on a parlé de ces quatre formules de regroupement de bandes qui font le coup de point les unes contre les autres.

On découvre, ce qu’on imaginait bien, que depuis leurs lieux identitaires respectivement revendiqués, les bandes se lancent réciproquement des injures racistes.

On comprend l’émotion des uns et des autres, surtout quand cela débouche sur ce qui est advenu ce samedi pour Rudy. On comprend pour le coup le désir de voir passer la justice dans toute sa rigueur, on comprend l’émotion des proches de Rudy, de ses parents, et de la communauté juive, qui se sent menacée, à l’instar d’autres « communautés ».

On comprend dès lors que le grand rabbin, qui a été remarquable dans son soutien à Rudy et à sa famille — c’est alors qu’il a joué son rôle de chef (« bété ») ! — on comprend qu’au-delà de ses précautions d’un premier temps, il en soit venu dans un second temps, dans le cadre de l’émotion générale, à abandonner ces précautions, et soit passé de l’idée de l’antisémitisme probable à celle de l’antisémitisme tout court.

On le comprend d’autant mieux qu’entre temps les plus hautes autorités de la République n’ont pas lésiné, répercutées par les médias, devançant l’enquête — qui en vient dès lors à conclure en circonlocutions et nouveaux concepts, façon de via média entre ses conclusions et les déclarations des plus hautes autorités : « antisémitisme par incidence »…

Ce faisant, alors que tout le monde s’est laissé déborder, on glisse à la catastrophe, en premier lieu pour la communauté juive ! — tiraillée entre une peur bien compréhensible devant un climat qui se dégrade ; un souhait compréhensible aussi de ne pas s’inscrire en faux contre des politiques et des médias même s’ils en rajoutent indûment ; et un sentiment de malaise profond devant cette manière de se voir instrumentalisée à fin d’exorcisme d’une France au passé qui ne passe pas.

L’indignation générale est du même ordre que celle de l’affaire Marie-Léonie (fictivement « agressée » dans le RER) et la velléité sarkozienne de confier la mémoire d’un enfant mort dans la Shoah à chaque enfant des écoles. Simone Veil a alors mis un sain holà !

Mais que ce soit le délire de Marie-Léonie ou le macabre projet, on n’en a tiré aucune autre leçon que quelques conditionnels avant « antisémite » qui finissent par sauter de toute façon — ce qui se traduit dans des concepts juridiques nouveaux comme « antisémitisme par incidence ».

Derrière cet emballement récurrent, ne se trouve peut-être rien d’autre qu’une mauvaise conscience européenne, sorte de retour malsain du refoulé, qui se projette via les guerres de clans « inter-communautaires », de plus en plus violentes et de plus en plus graves, où chacun rejoue à Paris le conflit israélo-palestinien, qui de tache d’huile en tache d’huile devient conflit parisien judéo-musulman, puis judéo-maghrébin, voire judéo-africain !

Où ces ennemis fantasmés d’Israël deviennent les exutoires d’une certaine mauvaise conscience française, qui se dédouane ainsi à bon compte en s’indignant de tout ce qui ressemble à de l’ « antisémitisme par incidence » s’il est le fait d’Arabes ou de « noirs ».

Et pleuvent les Marie-Léonie et autres « sous prétexte qu’il portait une kippa ».

Où se rejoignent la rhétorique d’extrême-droite, héritière incontestable, dans plusieurs de ses courants, de l’antisémitisme génocidaire européen, et le refus des violences palestiniennes qui sombrent dans le terrorisme. Un amalgame terrible qui trouve sa traduction dans les trop fameux « black- black- black ».

Il est temps d’en venir encore et toujours à l’avertissement de Frantz Fanon aux « noirs » : « quand vous entendez dire du mal des juifs, tendez l’oreille, on parle de vous ». L’avertissement vaut dans l’autre sens, et s’il vaut « quand vous entendez dire du mal », a fortiori vaut-il quand on en est à des violences physiques…

Quand vous entendez dire : « les juifs sont votre problème » ; quand vous entendez dire : « l’antisémitisme est le fait des ‘noirs’, ou des Arabes », tendez l’oreille vous êtes tous, les uns comme les autres, dans le collimateur.

Déjà menace le retournement d’une d’opinion agacée d’emballements qu’elle a partagés et contribué à convoquer chez les politiques et médias démagogues.

Il est temps pour ceux dont la voix porte parmi les « noirs » d’appeler à la protection des juifs contre ce racisme qui les menace. Il est temps pour le grand rabbin de faire… « le chef bété », c’est-à-dire le chef tout court (n’en déplaise aux ethnologues à la petite semaine), et d’appeler à la protection des « noirs » contre le racisme qui les menace quand on leur fait porter la mauvaise conscience d’un réel et pas si vieux antisémitisme européen : celui du retournement démagogique de l’opinion.

Musiciens pygmées Aka, à Brazzaville, lors d'un enregistrement (juillet 2006). À gauche, un joueur de Moudoumein (harpe cithare) et à droite un joueur de Mougoko (idiophone).

L'association Regard aux Pygmées, animée par Sorel ETA, est consacrée à la protection et à la promotion de la culture des Pygmées Aka, extrêmement minoritaires en République du Congo. A l'initiative de Sorel, huit musiciens pygmées du village de Kombola (département de la Likouala, dans l'extrême nord du Congo) se sont réunis pour former le groupe Ndima. En langue pygmée aka, Ndima signifie la forêt.

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Le groupe Ndima, lors de sa participation 4éme FESPAM à Brazzaville en 2003, a retenu l’attention de M. Koïchiro MATSUURA, Directeur Général de l’UNESCO, grâce auquel un disque a pu être édité.

Ce CD, intitulé Moaka na Ndima ("L'Homme et la Forêt"), nous permet de découvrir la beauté et la complexité des chants polyphoniques des pygmées ainsi que leurs étonnantes techniques instrumentales (comme l'usage du mbéla, un arc musical qui sert également d'arme de chasse).

Mbéla - Arc à bouche

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Ba Passi ba Baaka - Chant polyphonique

Photo de gauche, les chanteuses pygmées Aka, lors d'un enregistrement muscial à Brazzaville (juillet 2006).

Photo de droite, les pygmées Aka lors de la Fête de la Musique sur l'esplanade du Centre culturel Français André Malraux à Brazzaville (juin 2006).

]]> http://noeltadegnon.wordpress.com/?p=598 Sun, 15 Jun 2008 12:57:20 +0000 noeltadegnon http://noeltadegnon.wordpress.com/?p=598