O português Augusto Cid obteve o primeiro prémio no “10º Porto Cartoon” com o trabalho intitulado "A Chama Olímpica". Face à qualidade do trabalho, e à sua enorme actualidade, o prémio é inteiramente justo. Será que a China o vai convidar para a cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos?

Dando de barato, por agora, a questão da “legitimidade histórica” da posse do território que é hoje Israel (qual é mais antiga, a presença árabe ou a presença hebraica?), esta ideia de “país artificial” persiste nas mentes de muita gente. Naturalmente que o meu conhecido, por sinal licenciado em História, não me conseguiu dar um único exemplo de “país natural”. Porque as fronteiras são riscos que as pessoas fazem em mapas. Artificiais são todos os países e Israel não é excepção. O que o torna excepção é a chamada “questão judaica”, enfim, a religião.

O processo de criação de nações, por outro lado, difere muito de caso para caso, mas regra geral é violento e compreende uma parte que perde e uma parte que ganha. É difícil se não impossível construir um país que satisfaça toda a gente. Alguns exemplos ao longo da história: A criação de Portugal aborreceu os árabes; a criação da Argélia chateou os franceses e a criação dos Estados Unidos deixou os índios pior que estragados.

No caso de Israel, sobrou para os árabes.

Ao jeito de declaração prévia de interesses, tenho a referir que tal como simpatizo com os americanos, também nutro uma grande simpatia e admiração pelo povo hebraico e pela sua história. Não tenho qualquer tipo de preconceito anti-semita e apesar de me fazer alguma confusão o conceito de “estado judaico” (não obstante ser um estado secular com liberdade religiosa, não deixa de ser um país fundado e agregado em torno de uma confissão religiosa específica), tenho como incontestável a legitimidade nacional israelita.

Os israelitas também. E ao contrário dos cruzados de há mil anos, os hebreus regressaram para ficar. Por um lado porque é ali que os descendentes das míticas 12 Tribos de Israel têm as suas raízes “genéticas”. Muito antes dos árabes, foi dali que os judeus foram dispersos em diáspora, derrotado e expulsos pelos Assírios, primeiro, e depois pelo famoso imperador da Babilónia Nabucodonosor (acontecimentos que se deram há cerca de 2500 anos atrás, mais coisa, menos coisa). Por outro lado, porque ao contrário dos cruzados de antigamente, os israelitas de agora não têm nenhum sítio para onde regressar se a empresa falhar… E é por isso, por entender a irreversibilidade do tal “estado judaico”, reconhecido por toda a comunidade internacional menos pelos fanáticos do Corão, que os líderes muçulmanos inteligentes já não questionam a vizinhança, tirando um ou outro “pormenor” territorial. Essa é portanto uma questão bizantina. Aliás, o facto é que se não fosse o factor religioso, Israel nem era uma questão.

O nascimento de Israel é uma história fascinante e, não obstante ter sido de facto precipitado pela II Guerra Mundial, tem contornos bem mais antigos e complexos. Pelo menos tão antigo quanto a referida diáspora, já que muitos judeus nunca desistiram da “utopia” de reunião e de reconstrução da nação israelita, cujas primeiras origens remontam ao século XI antes de Cristo (há mais de três mil anos), data das primeiras dinastias hebraicas. Nessa altura, já agora, Israel, tal como Portugal, foi construído mediante uma série de conquistas territoriais. Mas ao contrário de Portugal, os conquistados não eram árabes. Aliás, nem sequer eram semitas (origem cultural comum a árabes e judeus) e muito menos eram muçulmanos, doutrina na altura ainda por inventar. Chamavam-se Filisteus e foram um dos chamados Povos do Mar, de que conhecemos melhor talvez os Fenícios. E a trágica realidade é que a descendência dos fenícios e dos filisteus dissolveu-se completamente no tempo muito antes desta questão ser uma questão. O que une os actuais palestinianos, além do facto de habitarem na Palestina, como os jordanos ou os israelitas, é o facto de serem maioritariamente muçulmanos e maioritariamente de origem árabe, já que a Palestina nunca existiu como nação, como cultura ou como tradição.

Aliás, quem fez questão de baptizar o território como Palestina (em memória dos já então falecidos filisteus) foram os romanos, no que foram secundados por outro posterior poder imperial ocupante, o britânico já no século XX, que também designou a zona como Palestina. A ONU dividiu o território salomonicamente em 1947 entre árabes e judeus, mas os primeiros, como ainda hoje se percebe, não gostaram da ideia. Mas tal como os ingleses e muitos outros povos na história, os árabes estão na Palestina como povo ocupante. Antes deles estavam lá outros, e assim sucessivamente. Sem moralismos, é assim que é e que sempre foi naquela zona do mundo. E a “causa palestiniana” é uma ideologia muito recente. Daí ter muito pouca substância, a identidade nacional e cultural dos “palestinianos”, por muito que nos revolte a situação trágica daquela gente, que aos meus olhos, reconhecendo os abusos israelitas, não passa de uma população sequestrada pelos mesmos fanáticos religiosos, de seitas sinistras como o Hezbollah ou o Hamas, que não reconhecem o direito à existência da vizinhança judaica. Precisamente, por ser judaica.

Domingo 11 de Maio de 2008, o Grupo de Folclore do Rochão actuou no adro da Igreja Nova da Camacha pelas 21h30, no âmbito das comemorações das Festas do Divino Espírito Santo.

O TBR chamou-me a atenção para um artigo de Slavoj Zizek aparecido no El País de ontem («Mayo del 68 visto con ojos de hoy»). Sublinho o parágrafo final: «Lo que mejor condensa el auténtico legado del 68 es la fórmula Soyons realistes, demandons l'impossible! ("Seamos realistas, pidamos lo imposible"). La verdadera utopía es la creencia de que el sistema mundial actual puede reproducirse de forma indefinida; la única forma de ser verdaderamente realistas es prever lo que, en las coordenadas de este sistema, no tiene más remedio que parecer imposible.»

THE NATIONAL- São arty, são literados e literários, descrevem tão intensamente o lado mais negro do american dream que fazem lembrar um cowboy desencantado, com um copo de bourbon na mão, à beira de uma estrada poeirenta do interior americano. Mas os The National são acima de tudo, indie rockers. Os The National apresentam na Aula Magna o seu último trabalho de originais, Boxer.O concerto dos The National, marcado para hoje, às 22h00, esgotou em menos de uma semana.A banda de Brooklyn, que actua na Aula Magna, em Lisboa, promete um espectáculo único para todos os seus fãs. Por isso, e a pensar em todos aqueles que não conseguiram o ingresso para o concerto de domingo, a Optimus garante duas alternativas inovadoras que permitem acompanhar e viver o espectáculo em tempo real, com imagem e som de qualidade: o serviço Mobile TV e o site musica.optimus.pt.Tal como já se verificou noutros concertos que a Optimus está a promover ao longo de 2008, os clientes da empresa podem assistir ao espectáculo em directo, através do telemóvel, bastando para isso aceder ao mobile TV, no portal Zone. Já no site musica.optimus.pt, o concerto é transmitido em directo para todos. Este site, exclusivamente dedicado à música, disponibiliza informação detalhada sobre os três projectos da Optimus na área da música: concertos@optimus, o festival Optimus Alive!08 e o Clubbing Optimus, na Casa da Música.

Site oficial: The National

Site MySpace: The National

Site: musica.optimus.pt

Video do tema "Mistaken For Strangers" do álbum "Boxer" dos The National.

«Lancemos mãos à obra, na plena consciência de que o plano despertará a grande força criadora que reside em cada alemão, fazendo-a florescer.» (Walter Ulbricht)

Não surpreende a notícia, amplificada pelo Expresso: o inspector-geral da Autoridade de Segurança Alimentar e Económica enviou às direcções regionais do organismo que dirige um documento no qual se previam, apenas para este ano, 410 detenções, 25.420 processos por infracção, 1.230 suspensões de actividade, 1.640 processos-crime e 12.000 contra-ordenações. A prática é sobejamente conhecida desde o tempo dos absurdos planos quinquenais estalinistas e das quotas maníacas de fuzilados, deslocados, detidos e enviados para «campos de reeducação» que, ao longo de décadas, o poder soviético e os seus plagiários foram materializando. O problema é que a «gestão por objectivos» imposta de forma mecânica por governos cegamente tecnocráticos e orçamentários, aplicada agora, como se sabe, a um número crescente de organismos dependentes do Estado (incluindo-se nestes as instituições públicas de ensino, de investigação e de saúde), tende assustadoramente a aproximar-se dela. Mas não faltará quem diga que não, que não senhora, que isto apenas serve para promover a eficácia e a justiça social.

Meus senhores: porventura não aconteceu hoje nada mais importante no país e no mundo?!...

Em resposta ao ataque ao World Trade Center em Nova Iorque em Setembro de 2001, os EUA atacaram o Afeganistão - a Dinamarca apoiou e participou nessa guerra.

Assim, desde 19 de Outubro de 2001, a associação Peace Watch marca presença todos os dias da semana em frente ao palácio de Christiansborg em Copenhaga, de forma a demonstrar o seu descontentamento em relação ao apoio dado pela Dinamarca a essa guerra.

Clicar aqui para ver uma imagem com mais informações tanto sobre a esta associação, bem como sobre o protesto.

FPL 9000

DIA DO ENFERMEIRO: 12 de Maio

Inicia-se aqui um artigo no qual se pretende reflectir acerca da Enfermagem como ciência, arte e profissão num paradigma actual: a globalização.

O que é a enfermagem? O que é a globalização?

CONCEITOS:

1 - ENFERMAGEM: tem sido definida por arte de cuidar e também como ciência (porque se fundamenta em várias ciências, entre as quais a medicina, ramo principal) cuja essência e especificidade é o CUIDADO ao ser humano, individualmente, na figura da família ou da comunidade de modo integral e holístico, desenvolvendo de forma autónoma ou em equipe actividades de promoção e protecção da saúde e prevenção e reabilitação de doenças.

2 - GLOBALIZAÇÃO: A globalização é um processo já antigo que pretende aprofundar a integração económica, social, cultural, política, tornando mais baratos os meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI. É um fenómeno que surge por necessidade de formar uma Aldeia Global que permita maiores ganhos para os mercados internos que se encontram já saturados.

Origens da Globalização e suas Características:

Muitos historiadores afirmam que este processo teve início nos séculos XV e XVI com as Grandes Navegações e Descobertas Marítimas. Neste contexto histórico, o homem europeu entrou em contacto com povos de outros continentes, estabelecendo relações comerciais e culturais. Porém, a globalização efectivou-se com o neoliberalismo que ganhou força na década de 1970, impulsionou o processo de globalização económica.

Equipa do Enferm@gem Pedi@tric@

]]> http://ovelhaperdida.wordpress.com/?p=1755 Fri, 09 May 2008 16:54:00 +0000 A Ovelha Perdida http://ovelhaperdida.wordpress.com/?p=1755 O Boavista desce de divisão e é condenado a pagar multas pesadas, o FCP perde pontos e é igualmente multado, Pinto da Costa e João Loureiro ficam suspensos. Ora digam lá que não há corrupção no futebol português...

No Poeta Salutor. Aqui.

Seja como for, em “As Cruzadas…”, Maalouf não faz nenhum relato emocional ou panfletário de denúncia das atrocidades levadas a cabo pelos Franj (designação genérica que os muçulmanos atribuíam aos invasores europeus) no Médio Oriente – mais ou menos dentro do triângulo Istambul, Bagdad e Cairo. Numa linguagem acessível ao comum dos leitores, a que não será alheio o facto do autor ter sido jornalista, Maalouf descreve antes com admirável distanciamento os acontecimentos naquela zona do mundo, mais ou menos entre os séculos XI e XIII, sem dúvida nenhuma a zona do mundo mais conturbada e massacrada da história da humanidade.

Ou seja, o livro não só expõe o carácter bárbaro e primário dos invasores cristãos (e, pelo meio, das ainda mais primárias e violentas hordas mongóis que nessa altura também se lembraram de invadir e arrasar o Médio Oriente vindos de Leste…), em contraponto com a sofisticação e o avanço da cultura árabe da altura, como grande parte se dedica a relatar a forma como essa sofisticada cultura islâmica passava a vida em guerras e massacres mútuos. À excepção de algumas curtas fases de unidade e estabilidade política, sob a regência de Saladino, por exemplo (que apesar disso passou grande parte da vida a combater outras cidades e facções locais), a maior parte do tempo foi passada realmente em lutas intestinas, de carácter político (poder e sucessão, basicamente) e territorial, entre emires, califas, reis, príncipes ou vizires em constante guerrilha; ou religioso (já então era profunda e sangrenta a divisão entre xiitas e sunitas).

É certo que toda a publicidade em torno da obra se centra mais na dicotomia entre os rústicos europeus e os civilizados árabes, no sentido expresso de “inverter o olhar” ocidental e questionar: “afinal quem eram os bárbaros?”. Nesse sentido é eficaz, sem dúvida, e os europeus saiem muito chamuscados na fotografia, mas também é um fresco fabuloso dos desenvolvimentos internos no mundo árabe.

O que é que isto tem a ver com a actual situação no Líbano. Porque não só nos lembra que a História tem tendência a repetir-se, com os judeus e encarnar os cruzados católicos da altura (na óptica dos árabes, enquanto “invasores”, especialmente invasores da “cidade santa” de Jerusalém) como naquela parte do mundo não tem feito outra coisa senão repetir-se… Parece uma tragédia existencial saída de um mito grego.

E o que é mais trágico é que, como o suplício de Sísifo, este também parece ser eterno. Sendo certo que hoje em dia a questão israelita evoluiu para outros patamares mais terrenos, também não é menos certo que o drama se eterniza porque tem uma natureza profundamente religiosa. É esse, o “Reino dos Céus”, ontem como hoje, o combustível principal dos conflitos que se mantém naquela zona, agora entre judeus (com “procuração” cristã) e árabes e como sempre entre xiitas e sunitas.

Reduzir a tragédia histórica do Médio Oriente a uma questão de território e recursos é um disparate que o livro de Maalouf ajuda a corrigir. Quando os líderes militares e governantes de ambas as partes são tolerantes e possuem real “sentido de Estado” (como o citado Saladino, por exemplo, ou alguns, poucos, chefes cruzados mais cultivados), quando esses, raros, líderes não se deixam conduzir pela religião mas pelo bem-estar das populações, a paz acontece e o território e os recursos são partilhados. Como aconteceu em plenas Cruzadas, por alguns, curtos mas significativos, períodos.

Saladino, crente fervoroso mas pragmático, nunca perdeu de vista a reconquista de Jerusalém, pelo seu simbolismo religioso, mas enquanto estadista proto-secular digamos assim, convivia perfeitamente com a presença de comunidades cristãs e europeias no Médio Oriente, com os Franj governando outras cidades e feudos nas franjas do seu império. Além disso era extremamente tolerante em relação à liberdade de culto. Este ambiente, como o que o reinado de Saladino proporcionou durante algumas décadas, favorecia por exemplo, alturas de maior prosperidade para todos, dado o incremento das trocas comerciais com o Ocidente e a livre e pacífica circulação de gente, ideias e costumes. E era assim que hoje poderia ser, se Deus não envenenasse o ambiente. Pois o facto é que quando os saladinos desapareciam, não faltavam sucessores fanatizados a reancender a chama mística e a fazer correr novamente o sangue. Como hoje.

Actualização: também aqui.

O monstro austríaco de quem se tem falado ultimamente, Josef Fritzl, o homem que sequestrou, durante 24 anos, uma filha e a submeteu a violações, de que resultaram vários filhos, terá ameaçado introduzir gás na cave onde as vítimas viviam, caso lhe acontecesse algo. Tal circunstância não pode deixar de nos trazer à memória o método de eleição do poder nazi alemão para aplicar a chamada “solução final”, o extermínio dos judeus pelo III Reich.
O caminho mais fácil é considerá-lo de facto uma pessoa com debilidades mentais, um psicopata, pois assim descansaríamos a nossa angústia de tentar preservar a condição humana em níveis aceitáveis de dignidade. O seu advogado, ensaiando uma estratégia de defesa, já veio dizer que Fritzl não é um monstro mas uma pessoa.
A segunda hipótese é considerá-lo efectivamente um monstro, isto é, alguém que terá perdido parte da sua humanidade, uma espécie de aberração humana, e assim também conseguimos viver com a situação.
O grande problema em lidar com casos como este é o de colocar em causa a concepção humanista que vem desde o Renascimento e se reforçou com a Revolução Francesa e o Iluminismo, ou seja, a glorificação do ser humano.
Ora, a verdade é que, como alguém disse, o homem é capaz de executar o acto mais altruísta, mas também o mais vil.
Josef Fritzl, actualmente com 73 anos, tinha sido preso há 40 anos por violar uma mulher, quando já era casado e pai de quatro filhos.
Segundo Fernanda Câncio, num caso destes “não podemos falar de aumento de penas nem de mais polícia nem vociferar contra ‘a insegurança’. Numa história como esta só podemos olhar para o rosto de Fritzl e tentar decifrar-lhe os sinais, aqueles que deveriam ter alertado toda a gente para o monstro que ali estava, e perceber que não havia maneira, que não há maneira. Nem de perceber - porque se no lugar da filha ainda nos conseguimos projectar, não há forma de pensar como será estar no dele, ser ele - nem de prevenir nem de evitar nem de adivinhar quando e como e porque é que estas coisas acontecem. Nem de encontrar castigos que apazigúem o nosso medo, e a dor e a perda horríveis, tenebrosas, destas vidas. Nenhum sistema penal ou moral nos responde a isto, nada nos protege deste mal. Porque está dentro. Das nossas casas, da nossa família, de tudo o que devia ser seguro e certo. De nós. Porque é humano, tão pavorosamente humano.”

In varietate concordia, Unidos na diversidade é o lema da União Europeia... E que grande diversidade, diria eu! As desigualdades sociais de país para país... E da pouca coesão económica! Os "subsídios" chegam para tudo menos para o que são indicados... E nós neste jardim plantado a beira mar, não chegamos a sentir o sentimento de cidadão europeu!

Mas vale a pena relembrar está data pela significância que tem na História!

Era necessario criar uma instituição para acabar com as grandes guerras no velho continente. Foi demasiadamente proveitosa, pelo livre-trânsito que propocionou aos turistas, cidadãos em trabalho e estudantes...

Ricardo Araújo Pereira, na Visão.

No oitavo dia, do oitavo mês, do ano terminado em 8 – dia 8 de Agosto de 2008 – exactamente às 08:08:08 da noite, dar-se-á início aos Jogos Olímpicos em Pequim. O confucionismo e as religiões populares chinesas acreditam que fazer-se coincidir o dia e a hora é uma forma de atrair a sorte.

De facto, para além das reivindicações políticas tibetanas, estes Jogos Olímpicos podem também tornar-se num fórum internacional onde a crescente presença e ambição dos grupos religiosos pode ser também exposta ao mundo. E isto porque contrariamente ao que podia supor-se, de acordo com uma pesquisa de 2006 levada a cabo pela Pew Global Attitudes Project, 31% dos chineses considera a religião como muito importante nas suas vidas. Entre todos os inquiridos, somente 11% disseram que a religião não tem qualquer importância para eles. A surpresa destes números reside no facto de espelharem uma realidade que poderia não coincidir com a imagem de um país secularista e de filosofia ateísta, desde há praticamente seis décadas. Ainda de acordo com a mesma fonte, as principais correntes religiosas trazidas de fora com expressão na China são o budismo, o cristianismo (protestantismo e catolicismo) e o Islão.
O budismo representa entre 11% e 16% da população.

No cristianismo, protestantes e católicos valem, juntos, 4% da população e, de acordo com os números adiantados pelo governo chinês, o número de cristãos aumentou de 14 milhões para 21 milhões – 50% – em menos de 10 anos. Mas os números e crescimento entre protestantes e católicos são diferenciados: durante esse período, os protestantes aumentaram de 10 milhões para 16 milhões – um aumento de 60% – e os católicos de 4 milhões para 5 milhões – um aumento de 25%. Diga-se ainda que o número de cristãos protestantes cresceu 20 vezes desde que chegou à China no século XIX. E isto sem mencionar os milhares de grupos que se reúnem em casas sem o reconhecimento oficial e aprovação do Estado…
Já o islão representa somente 1,5% da população chinesa.

É interessante ver agora se o comunismo chinês se adaptará às forças do mercado religioso, tal como parece estar a ajustar-se às forças do mercado económico.

Fonte: Luís Seabra Melancia em Re-ligare.