ردت الروح على المضنـى معـك

أحسـن الأيـام يـوم أرجعـك

مـر مـن بعـدك مـا روعنـي

أتـرى ياحلو بعـدي روعـك

كم شـكوت البيـن بالليـل إلى

مطلع الفجـر عسى أن يطلعـك

و بعثت الشـوق في ريح الصـبا

فشـكا الحـرقة مما استودعـك

يانعيـمي و عذابـي في الـهوى

بعـذولي في الـهوى مجمعـك ؟

أنت روحي ، ظلم الواشـي الذي

زعم القـلب سلـى أو ضيعـك

مـوقعـي عنـدك لا أعـلمـه

آه لـو تعلـم عنـدي موقعـك

أرجفـوا أنـك شـاك موجـع

ليت لي فوق الضنا ما أوجعـك

نـامـت الأعيـن إلا مقــلة

تسكب الدمع و ترعى مضجعك

هنـاك وقفنـا و الشـفاه صـوامت

كـأن بنا عيـاً وليـس بنـا وجـد

سكتنـا ولكـن العيـون نواطـق

أرق حـديث ما العيـون به تشـدوا

سكـرنا ولا خـمر ولكنه الـهوى

إذا اشتد في قلب امريء ضعف الرشد

فقالت وفي أجفانـها الدمع جائـل

وقد عاد مصفـراً على خدها الـورد

ألا حبذا ياصاحبـي الموت هاهنـا

إذا لـم يكن من تذوق الردى بـد

فقلـت لها إنـي محـب لكل مـا

تحبـين إن السـم منك هو الشـهد

فقالـت أمن أجلي تحن الى الـردى

دع الهـزل إن المرء حليتـه الجـد

فقلـت لها لو كنت في الخلد راتعـا

ولسـت معي والله ما سرني الخـلد

فـإن لم يكـن مهد إليك يضمنـي

فيا حبـذا يا آلاء لو ضمـنا لحـد

يَا مَنْ أَضَافَ إلَى الجَـمَالِ جَمِيـلاً

لاَ كُنْتُ إنْ طـَاوَعَتُ فِيكَ عَـذُولاَ

عَوَّضْتَنِـي مِنْ نَارِ هَجْـرِكَ جَنَّـةً

فَسَكَنْـتُ ظِـلاً مِنْ رِضَاكَ ظَلِيـلاَ

وَحَللْتَ مِنْ أَحْشَـايَ رَبْعاً دَارِسـاً

فَغَـدا بِقُـرْبِـكَ عَامِـراً مَأْهُـولاَ

وَقَنَعْتُ حِيـنَ مَنَحْتَـنِي سُقْـماً بِهِ

أَشْـبَهْتُ خَصْـرَكَ رِقَّـةً وَنَحُـولاَ

وَكَفَفْـتَ لَحْـظَكَ بِالفُتورِ تَلَطُّفـاً

كَـي لاَ أَبِيْـتَ بِحَـدِّهِ مَقْـتُـولاَ

وَسَلَكْتَ بِي فِي الحُبِّ أَحْسَنَ مَسْلَكِ

لَمْ يَبْـقِ لِي نَحْـوَ السُّـلُوِّ سَبِيـلاَ

وَلَـرُبَّ لَيْلِ مِثْـلُ وَجْهِـكَ بـَدْرُهُ

وَدُجَـاهُ مِثْلُ مَـدِيدِ شَـعْرِكَ طُولاَ

أَرْسَـلْتَ لِي فِيهِ الخَيَالَ فَكَـانَ لِي

دُونَ الأَنِيـسِ مُؤَانِسـاً وَخَلِيـلاَ

إنْ لَمْ أَجُدْ بِالوَجْـدِ فِيكَ بِمُهْجَتِي

لاَ نَالَ قَلْبِـي مِنْ وِصَالِكَ سُـولاَ

إذا نظـرت نحوي تكلم طرفهـا

وجاوبـها طرفي ونحن سكـوت

فواحـدة منهـا تبشـر باللقـا

وأخـرى لها نفسي تكاد تـموت

إذا مت خوف الياس احياني الرجا

فكـم مرة قد مت ثـم حييـت

ولو أحدقوا بي الإنس والجن كلهم

لكي يـمنعوني أن أجيك لجيـت

أحبـك يا آلاء مـحبة عاشـق

عليه جـميع المصعبات تـهون

أحبـك حبا لو تـحبين مثلـه

أصـابك من وجد علي جنـون

ألا فارحـمي صبا كئيبا معذبـا

حريق الحشا مضنى الفـؤاد حزين

قتيـل من الأشـواق أما نـهاره

فبـاك وأمـا ليلـه فـأنيــن

له عبرة تـهمي ونيـران قلبـه

وأجفانـه تذري الدموع عيـون

الصِّبَا وَالجَـمَالُ مُـلْكُ يَدَيْـكِ

أيُّ تَـاجٍ أعَـزُّ مِـنْ تَاجَيْـكِ

نَصَبَ الحُسْـنُ عَرْشَـهُ فَسَـألنَا

مَنْ تُـرَاهَا لـَهُ فَـدَلَّ عَلَيْـكِ

فَاسْـكُبِي روحَكِ الحَنـونَ عَلَيْهِ

كَانْسِـكَابِ السَمَاءِ فِي عَيْنَيْـكِ

كُلَّمَا نَافَـسَ الصِّـبَا بِجَـمَالٍ

عَبْقَـريِّ السَّـنَا نَمَّـاهُ إلَيْـكِ

مَـا تَغَنّـى الـهزارُ إلاّ لِيُلْقِـي

زَفـرَاتِ الغَـرَامِ فِـي أُذُنَيْـكِ

سَكِـرَ الرَّوضُ سَكْـرَةً صَرَعَتْهُ

عِنْدَ مَجْرَى العَبِيـر مِنْ نَهـْدَيْكِ

قَتَلَ الوَرْدُ نَفْسَـهُ حَسَداً مِنْـكِ

وَألْقَـى دِمَـاهُ فِـي وَجْنَتَيْـكِ

وَالفَرَاشَـاتُ مَلَّـتِ الـزَّهرُ لَمَّا

حَدَّثَتْـهَا الأنْسَامُ عَنْ شَـفَتَيْكِ

هَـلِ البَـدْرُ إلاَّ مَا حَـواهُ لِثـَامُهَا

أَو الصُّبْـحُ إلاَّ مَا جَـلاهُ ابْتِسَـامُهَا

أَو النَّـارُ إلاَّ مَا بَـدَا فـَوْقَ خَـدِّهَا

سَنَـاهَا ، وَفِي قَلْب المُحـبُّ ضِرَامُهَا

إذَا مَا نَضـَتْ عَنْهَا اللِّثَامَ وَأَسْـفَرَتْ

تَقَشَّـعَ عَنْ شَـمْسِ النَّـهَارِ غَمَامُهَا

تُرِيكَ مُحَيَّا الشَمْسِ فِي لَيْلِ شَـعْرِهَا

عَلَى قَيْـدِ رُمْـحِ قَـدُّهَا وَقَـوامُهَا

وَتُـزْهَى عَلَى البَـدْرِ المُنِيـرِ فَـإنَّهَا

مَدَى الدَّهْرِ ، لاَ يَخْشَى السِرَارَ تَمَامُهَا

كِلانَا نَشَـاوَى ، غَيْـرَ أَنَّ جُفونَهَا

مُـدَامُ المُعَنَّـى ، وَالـدَّلالُ مُدَامُهَا

وَحَيتْ فَأَحْيَتْ مَا أَمَاتَ صُـدودُهَا

وَرَدَّتْ فَـرَدَّ الـرُّوحَ فِي سَـلامُهَا

وَقَالَتْ : وَمَا لِلْعَيْـن عَهْـدٌ بِطَيْفِهَا

وَلاَ النَّـوْمُ مُذْ صَـدَّتْ وَعَزَّ مَرَامُهَا

لَقَدْ أَتْعَبَتْ عَيْنِي جُفونَكِ فِي الدُّجَى

فَقُلْتُ : سَلِي جَفْنَيْكِ ، أَيْنَ مَنَامُهَا

أنَّنِي مُـتُّ فِي الغَرَامِ فِـدَاهَا

وَاذْكُـرونِي لَهَا بِكُـلِّ جَمِيلٍ

فَعَسَـاهَا تَبْكِي عَلَيَّ عَسَـاهَا

وَاصْحَبُـوهَا لِتُرْتَبِي فَعِظَـامِي

تَشْتَـهِي أنْ تَدُوسَهَا قَدَمَـاهَا

أنا : لم أجبها حينها ,, فطلبت مني أن أجيبها في يوم من الأيام .

- لأنك ِ الشمعة التي رأيت فيها طريقي .

- لأنكِ الإنسانة التي وجدت فيها ما يكملني .

- لأنكِ الوردة الوحيدة التي شممت فيها رائحة الماضي والحاضر والمستقبل .

- لأنكِ الوحيدة التي أكون كالمجنون عندما أشعر مجرد شعور بأنكِ حزينة .

- لأنك الوحيدة التي اشتاق لها وأنا أكلمها .

- لأنكِ وجعي وألمي ولأنكِ دائي ودوائي .

- لأنكِ الوحيدة التي لا أستطيع أن أكذب أمامها .

- لأنكِ أجمل ما في حياتي .

- لأنكِ "آلاء" الصادقة الرقيقة الحنونة .

- لأنكِ غيورة .

- لأنكِ شمسي وقمري وأملي .

- لأنكِ ضحكتي وبكائي .

- لأنكِ شغفي ولهفتي .

- لأنكِ مجنونتي .

- لأني لا أستطيع أن أنساكِ صدقيني لا أستطيع .

- لأنكِ لستِ كالباقين , فريدة كالجوهرة .

- لأنكِ حياتي يا آلاء , حياتي يا أغلى ما في حياتي

في كل لحظة ,, عن بالي لا تغيبين

في كل همسة أهمسها ,,

في كل مشية أمشيها

عن بالي لا تغيبين

في كل مكان خطاه العاشقين

مع كل خفقة من قلبي

مع كل رمشة من عيني

عن بالي لا تغيبين

عند ذكرك أمامي ,, يهتز عرشي

ولهفتي حينها تبدو واضحة للعيان

وكأنها كانت من الفاضحين

كأنني العصفور المبلل بالمطر

أتدرين لو عاش قيس

لتعلم مني كيف يحب ليلى أكثر

لأنكِ عن بالي لا تغيبين

تَتَألقينَ عَلَــــى قَصَائـِـــدِ شاعــِـــــــرٍ
وَتُطَرّزِينَ حُـرُوفَ كُلَّ خَواطـِـــــري

تَتَسامـَـــرين َ مـــَـــــعَ القَوافـــي تارةً
وَتمُازِجِيـــــــنَ لهَِيبَ قَلـْــبي الثــــائـِـــرِ

وَتُغَرِّدِينَ علـــــــى نخَِيـــــلِ عَواطِفـِــي
لحَــْـــناً يتَِيهُ بـِـــــــهِ حَنِينُ مَشاعـِــرِي

تَتَوَرَّدِينَ عَلــــــى غِصُــــــونِ مَحَبَتي
وَتُكَفْكِفِينَ دِمُــــــوعَ صَــــبٍّ حائرِ

قَدْ همِْتُ في جِفْنَيْكِ يا عُصْفورتي
والحُزنُ يقطِرُ مــِــــنْ هيـــامِ الشاعرِ

مِــــــنْ مُوجِعاتِ القَلْبِ أَحْمِلُ لَوْعَةً
فأتيتُ أكتبُ مـــــــن دموعِ نواظري

وَجَعُ الصَبابَةِ وَاشتياقُ مولـــــــهٍ
قْدْ ذابَ وَجْداً في غزالٍ ساحـــرِ

يَرنْو لِعَيْنَيْكِ الفؤادُ مِــــــنَ الضنى
يا زهــــرةَ الدُنْيا بِطـَــــرْفٍ ساهرِ

وضاءةُ الخدينِ يا نجـــــــوى الهوى

خَبَئْتُ حبكِ  في  سطورِ   دفاتري

ظمآنةٌ روحـــــي ومنك ِسترتوي

أغصانُ قلبي من سحابٍ ماطرِ

فتراقصت الكلمات

فصرت

أكتب الشعر

وأكثر

وبألوان الربيع

ألحن القصيد

وعطر الحب

للعشاق أمطر

أجبني سريع

بغير حساب

متى يكون الزهر أزهر؟؟

في الصيف أم في الشتاء ؟؟

في الخريف أم في الربيع

أزهر؟؟.

إن كان في الربيع

أليك ماتريد

وترجم الإحساس

على صفحات دفتر

رسمت بالشعور

مواطن العبور

لى قلب الحبيب لأسكر

حبي لها كبير

ياليتها تفيق والشوق

في داخلي كان أكبر

لاتلمني فأنا

العاشق لكن

لم تكن تعلم

أني حين ألقاها

لساني يتعثر

وصدى قلبي

إلى حنجرتي

وكلامي فوق

أمواج الغرام يتكسر

آه ياعيني إفصحي

عن كلما يخفيه قلبي

ثم كوني منه أرحم

أفضحي قلبي

وقولي في الملء

أنه العاشق سرا

سوف يخسر.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.
.
.
.

كنا قد أشدنا بكلمة ساركوزي في الكنيست الإسرائيلي ، لكن يبدو أن حدثاً مثل هذا لم يكن يعبر بهدوء وكان ما عكر صفو الزيارة ، ففي حفل وداع ساركوزي وفي مطار بن جوريون بتل أبيب بالقرب من طيارة ساركوزي كان الحادث الذي فسر حتى الآن علي أنه انتحار جندي إسرائيلي من سلاح حرس الحدود " شمار قفول " ، جدير بالذكر أن الكثيرين ظنوا أنه محاولة اغتيال لم يحدد المقصود بها ، هل هو أولمرت أم ساركوزي أم بيريز، هنا صور لمشاهد ارتباك الحرس الخاص للثلاثة

ساركوزي رابط الجأش قبل اطلاق الرصاص

شرطية اسرائيلية أغشي عليها هلعاً بعد سماع الرصاص

وحده الفزع هو التعبير اللائق

أولمرت لا يتجاوب مع حرسه

هكذا بدا حراس بيريز

]]> http://msnar.wordpress.com/?p=37 Fri, 20 Jun 2008 07:36:39 +0000 محمد http://msnar.wordpress.com/?p=37 بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

اعزائي الزوارش

اليوم معي كم رسالة عتاب طويلة شوي

اتمنى تعجبكم

دير أبو فانا في قصر هور

استفزتني الي حد بعيد طريقة تناول الإعلام المصري لحادثة دير أبو فانا ، الجميع رفعوا أسلحتهم ، أقصد أقلامهم للدفاع المستميت ، عن طرف واحد ووحيد هو رهبان الدير ، الجميع كانوا يحاذرون المساس بصلب القضية حرصاً علي مستقبلهم المهني ، فالموضوعية في قضية حساسة – من وجه نظرهم – كتلك القضية كفيلة بالقضاء نهائياً علي أي أمل له في الحفاظ علي مكانته ، وكأننا علي مرمي حجر من اصطلاح مصري جديد هو " معاداة الأقباط " لا يختلف كثيراً من مصطلح معاداة السامية .

الإخوة الأقباط لهم حقوقهم ، نعم ويجب أن نحارب جميعاً حتى يحصلوا عليها مادامت شرعية ، لكن عندما يكون هناك نزاع لابد أن نكون موضوعيين ونستمع الي الطرفين أليس هذا هو المبدأ الصحيح علي طريق العدالة ؟؟؟، بدلاً من أن تسيطر علينا فوبيا اضطهاد الأقباط .. لكن هذا المبدأ للأسف الشديد لم يفسح له أحد مجال ، فلا صوت غير صوت الرهبان ، ولا حديث سوي عن ما تعرضوا له من اعتداء لم يسأل أحد عن دوافعه ، هم تعرضوا لاعتداء بربري وكفي !!!!!!!!!! ، لم يسأل أحد كيف قتل الرجل الذي ذهب الي الرهبان ليحل النزاع حول القلايات حلاً سلمياً ، ربما كان خارجاً عن القانون ، ربما كان كذا وكذا ، لكن هل هذا مسوغ لقتله ؟؟؟؟ ، لم يسأل أحد نفسه كيف يحمل الرهبان سلاحاً نارياً ويقتلوا به ؟؟؟؟؟ .

الحكاية التي وصلتني من أحد أبناء قصر هور هي أن الرجل ذهب إليهم وحده دون سند معه يناقشهم في أمر القلايات التي تقع خارج الدير وهي في أرض تابعة لأهلة ( عندما يتكلم صحراوي عن أرض صحراوية تابعة لأهله وعشيرته فان كلامه منطقي إلا إذا كان هناك ما يثبت أن إدارة الدير أو السلطة التنفيذية هناك سلمت الأرض محل النزاع الي الدير وهناك اتفاق شمل هؤلاء البدو علي ذلك ) ويقول الرجل الذي حكي لي أن النقاش احتدم بين رهبان الدير وبين الرجل فخافوا أن يتهور عليهم وكان مسلحاً فبادروا هم وأردوه قتيلاً .. فلما رأي أهله ابنهم قتيلاً ثارت ثورتهم وتبعاً لثقافة الثأر ذهبوا الي القلايات محل النزاع وهدموها وخطفوا ثلاثة رهبان ، لكنهم لم يقتلوهم إذ حررتهم الشرطة بعد ذلك .

بعد ذلك حصل السيناريو الذي يعرفه الجميع والذي تكلم الجميع فيه عن تجاوزات العربان التي هي رد فعل ليس أكثر ، فيما لم يشر أحد ولو إشارة عابرة عن تجاوزات الرهبان وكيفية حملهم لسلاح وقتل نفس بغير حق .

أنا بالطبع لا مع هذا ولا ذاك ولكني حاولت أكون صوت من لا صوت لهم في نزاع من مصلحة الجميع عدم الانحياز لطرف علي حساب الآخر .

تحديث بتاريخ 22 يونيه 2008

من دير أبو فانا في ملوي الي النزلة بمركز يوسف بالفيوم : الحكمة والموضوعية وحدهما كافيتان بإزالة فتيل الاحتقان

تحديث في 25 يونيه 2006

شريط لجانب من الحدث

بالطبع أنا لست مع صاحب شريط الفديو الذي وضعه في يوتيب لكنني أنقل جانب من القضية لم يشر اليه الاعلام

مما لا شك فيه أنه لا وجه للمقارنة بين الكثافة السكانية

في قطاع غزة ( تحت ) وسيناء ( فوق )

-1-

بعد النكسة تم تهجير أبناء سيناء الي مناطق عديدة من مصر ولكنهم تركزوا في مناطق محددة مثل مديرية التحرير في البحيرة والهاكستب وعين شمس علي مشارف القاهرة .. حكي صديق لي من أبناء مدينة العريش موقفاً مر به في طفولته هناك إذ سأله مدرس التاريخ .. أكرر مدرس التاريخ !!!!!!!:" انت منين يا بني " – " م العريش يا أستاذ " – " العريش دي مش تبع فلسطين !!!! " .. حكي لي صديقي الذي كان وقتها في سن لا يسمح له بالرد ، لكنه ظل يحتفظ وبمرارة هذه الواقعة .

-2-

تكرر مشهد فتح الحدود بين قطاع غزة وسيناء مرتان ، مرة في ظل سيطرة حركة فتح ، ومرة في ظل سيطرة حماس ، المرة الأولي – علي الرغم من التطورات الكارثية التي أعقبتها - كانت الأهدأ ، ربما لان الضغوط المعيشية علي الإخوة الفلسطينيين كانت أقل وطأة ، في هذه المرة حملت زياد علي كتفي وقلت لابد من أجعله يري غزة ، أنا الآخر كنت أحلم أن أري قطعة من فلسطين تلك التي كنت أياماً عدة قبل هذا الحدث أقف خلف السلك الشائك وأمنّي نفسي بالدخول إليها .

أذكر كان يوم جمعة , وأذكر أنه كان اليوم الأخير بعدها أغلقت الحدود ، عبرت مع العابرين الذين أتوا من كل أنحاء مصر لأسباب أخري غير أسبابي بالطبع ، لا علينا ، فور عبوري أصبت بإحباط ، كنت أتصور أن أري الجمال الكامل هناك ، الغبار والطرق المتربة الغير معبدة ، التلوث والروائح المنفرة ، هل هذه هي فلسطين جنة الله في أرضه ؟؟؟؟ قلت في نفسي وأنا في السيارة التي كانت تقلنا الي غزة وكان بها شباب فلسطينيين يتحدثون عن يومهم الرائع في بحر العريش ومياهه الصافية .. كنت أمني نفسي أن يكون المشهد في غزة معوضاً لما أصبت به من إحباط لكن يبدو أن الوضع هناك لم يكن يختلف عن الوضع في رفح فلسطين ولا خان يونس ، نفس الخراب في البنية التحتية ، نفس التلوث ، حتى بحر غزة الذي أصررت أن أزوره كان ملوثاً لذا استعدت في رأسي حديث الشباب الذين كانوا معنا في السيارة عن بحر العريش ، من المؤكد بالطبع أنني كنت في لحظة شعورية ، لم أفكر إلا فيما بعد أن الاحتلال الإسرائيلي وراء كل هذا الدمار في البنية التحية والتلوث الخ ، لم يفتنا أنا وزياد أن نأكل الحمص الغزاوي الذي لن أنسي طعمه ولا الحفاوة التي كان أهل غزة يلاقوننا بها ..

-3-

طبعاً حدث ما حدث من تطورات كارثية بعد فتحة الحدود الأولي ،التفجيرات الشهيرة في جنوب سيناء ، تلك التي استنكرها الجميع بما فيهم أبناء سيناء ، لكن أبناء سيناء وحدهم هم من دفعوا الثمن غالياً ، إذ مارس الأمن أبشع أنواع العقاب الجماعي ، العاطل مع الباطل راحوا ضحايا لما لا ذنب لهم فيه ، كانت حملات تأديب جماعية هذه التي مارسها الأمن غير مدرك لعواقبها ، أو هو مدرك لكنه يقول في نفسه لا سيف سوي سيفي ، ولا بطش سوي بطشي ، سياسة العصا الغليظة هي التي كانت تعمل بفاعلية هنا علي كل أبناء سيناء بلا تفريق ، وان كانت الجماعات الإسلامية قد نالت الحظ الأعظم من العقاب الجماعي فان كثرين ممن لا علاقة لهم لا بالجماعات ولا بغيرها راحوا ضحايا .. أما عواقب ذلك فلا يمكن حصرها لكنني فقط أنوه الي أن ظاهرة انتشار السلاح بشكل مفرط في سيناء كانت احدي ردود الفعل علي ذلك ..

-4-

فتح الحدود في المرة الثانية كان وحماس تسيطر علي السلطة في قطاع غزة ، الضغوط الحياتية كانت أشد وطأة .. سيطرة حماس ذي الاتجاه الثوري علي غزة رفع من حرارة فوران الشارع الغزاوي ، دخل الأخوة الفلسطينيون سيناء ولم أفكر أنا بتكرار التجربة والدخول الي غزة ، ليس لأن حماس هي التي تسيطر ولكن لان ما كنت أتابعه عن الوضع في غزة كان كافياً بإصابتي بالإحباط ، ماذا إذن لو لمست هذا علي أرض الواقع ؟؟؟؟ .. لكن الانطباعات في هذه المرة كانت مختلفة .. أتكلم هنا عن انطباعات أغلبية أبناء سيناء في المدن المجاورة ، رفح ، الشيخ زويد ، العريش ، فقد تأثرت حياتهم بالسلب نتيجة ارتفاع العطش الغزاوي وقلة المتوافر من سلع ، خصوصاً في ظل تضييق السلطات المصرية أمنياً علي المعابر الي سيناء مما سمح لباب السمسرة هناك ، كثير من التجار تحدثوا عن إتاوات فرضت لعبور بضائعهم ، أما الناس في سيناء فليسوا جميعاً تجار وسماسرة ، هم أناس عاديون تأثروا سلبياً بنفاد السلع الأساسية ، حتى السلع الإستراتيجية كالغاز والبنزين والنفط لم تسلم من موجة السمسرة ، تقريباً توقفت الحياة هنا في سيناء ، أضف الي ذلك بعض الحوادث الاستفزازية كإصابة بعض الجنود المصريين حرس الحدود علي يد أتباع حماس ، وما أشيع عن مقتل بعضهم ، ورفع العلم الفلسطيني علي مبني سنترال رفح ، لكن الظاهرة الحقيقية التي تنبه الناس بالفعل وعكستها حالة العطش الغزاوي في ظل الحصار هي العنصر البشري الكثيف في غزة مقابل الندرة العددية لأبناء سيناء ، أحد كبار السن من أبناء منطقة الشيخ زويد كان يقف معي ونحن نتابع الأعداد الهائلة من الإخوة الفلسطينيون يتوافدون علي المدينة فعلق قائلاً لي وهو يضحك : يا ولد ضعنا !!!!!!!! ، فضحكت أنا الآخر لكنني ظللت محتفظاً بهذا التعبير " يا ولد ضعنا "

-5-

بصعوبة هذه المرة تم إغلاق الحدود ، ولولا الجو المتقلب وموجة الصقيع التي حدت من حركة الإخوة الفلسطينيين لما استطاع الأمن بالفعل السيطرة علي الوضع من دون ضحايا كثيرين ، لكن كلمة هذا الرجل ظلت تدوي في أذني " يا ولد ضعنا " فبالفعل هناك خلل قياسي بين عدد سكان قطاع غزة و عدد سكان أبناء سيناء في المدن التي تجاور قطاع غزة في سيناء ، رفح والشيخ زويد علي وجه الخصوص ..

-6-

الآن يتكلم البعض عن منطقة حرة في منطقة رفح تخدم الإخوة الفلسطينيين ، قيل أن الموضوع تم مناقشته في لجنة السياسات العربية في مجلس الشعب ، جميل ، بالفعل هذا حل لا يمكن لعاقل رفضه ، ففكرة مثل هذي من الممكن أن تخفف الحصار الذي لا نقبله والمفروض علي الإخوة الفلسطينيين ، أما ما أشيع كبالون اختبار عن أن هذه المنطقة ستتسع لتشمل كل المنطقة من رفح حتى جرادة ( الوادي الأخضر حالياً والتي تبعد عن الحدود المصرية مع قطاع غزة بحوالي 30 كيلومتر داخل سيناء) فلا سبيل هنا من أن أكرر ما قاله الشايب " يا ولد ضعنا " ولن يكون الأمر بمثابة نوع من التندر ، سيكون واقعاً بالفعل لن تستفيد منه سوي إسرائيل التي تخطط بالفعل له وعلي الجميع أن يعي ذلك ، هي تخطط بفلسطنة سيناء ، وثمة مخطط إسرائيلي قديم يقضي بنقل سكان قطاع عزة ومعهم اللاجئين الفلسطينيين الي المنطقة من رفح الي جراده أي نفس المنطقة التي يتحدث البعض عنها الآن ، وذلك في مقابل تنازل إسرائيل عن جزء من صحراء النقب لمصر ، أنا بالفعل أدرك أن القيادة المصرية واعية الي مثل هكذا مخططات ولن تقبل ببيع سيناء ، فتلك القيادة التي حاربت سنيناً عديدة لاسترجاع بضعة مترات في طابا لن تفرط بتلك السهولة في أرض يعمرها بشر هم مصريون الهوية .. أيضا و كإشارة بالغة الأهمية فان وضعاً مثل هذا لا يخدم الإخوة الفلسطينيين فحقوقهم السياسية في وضع كهذا سوف تضيع

-7-

أدرك وأعي كل ذلك ولكنني أثرت هذا الموضوع حتى يفهم الجميع الثوابت وحتى نضع النقاط علي الحروف ، ولا نترك الباب هكذا موارباً للترويج لحكايات لا محل لها من الإعراب ..

final fantasy

final
fantasy

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا يمكن يكون اخر موضوع لي
بالمدونة

ما راح اكتب اي موضوع خلال
الاسبوعين الجاية

و ذلك لإنه الاختبارات بدأت

اختبارات نهاية العام الدراسي

و اسال الله التوفيق لكم و لي في
هذه الاختبارات

و بالاخير اخليكم مع الصور و إن
شاء الله تنال على إعجابكم

الصديق مسعد أبو فجر : مساك الله بالخير

قرأت بأس بالغ ًبالفعل ما كتبته في البديل عن موقفك ممن وقفوا معك في قضيتك التي أكرر صباح مساء أنها قضية عادلة ، فالإفراج عنك كما قلتها وسأقولها حق مشروع ، ولكنني بالفعل أتساءل :

هل وحدهم القاهريون والبديل هم من وقفوا معك يا مسعد أما الهامشيون في سيناء فلا يستحقون حتى التلميح بشكر ؟؟؟؟

فلا مصطفي سنجر ولا أشرف العناني ولا غيرهما ممن وقفوا معك فيما لا ننكر أنه محنة تتعرض لها

حتى في تلك اللحظة انحزت للقاهريين ، كنا وما زلنا نعتقد أننا هنا في سيناء ظهرك الحقيقي لكن يبدو أنك تعتقد بغير ذلك ، تعتقد في أن الرهان هناك في القاهرة ، السند هناك في القاهرة ، أما في سينا ء- كما شممنا من رائحة الكلمات - فليس غير الإسفين بتعبيرك ؟؟؟؟؟

إذن ماذا تسمي ما يفعله مصطفي سنجر في البديل الذي شكرتها ولم تشر حتى لاسم الرجل الذي سخر الكثير من وقته من أجل قضيتك في البديل وفي مدونته سيناء خارج المتحف ، ماذا تسمي أيضاً ما فعلته أنا في مدونتين ( أراك من بعيد - سيناء حيث أنا )

ألا نستحق حتى تلميح بشكر ، تأكد وأتكلم هنا عن نفسي - وأعتقد أن مصطفي سنجر لن يختلف وضعه - أن ما فعلناه وسوف نعمله من أجل قضيتك لأنها قضية عادلة فالإفراج عنك حق مشروع بوصفك سجين رأي لم ترتكب جرماً ، وأن ما كتبته في البديل لن يوقف مطالبنا بالإفراج الفوري عنك ، فوقوفنا خلف هذه القضية مبدأ لا يتعلق بأحكام شخصية .

أخيراً فان الكثير مما جاء في الخطاب يحتاج الي تعليق لكنني أري أن الصحيح هو أن يكون ذلك بعد أن تنال حقك المشروع في الحرية ، وان ما كتبته هنا يختص فقط بإهمالك في الخطاب المشار إليه لمن هم هنا في سيناء ، وتستطيع أن تسميه نوعاً من العتاب الحار

رابط مقال الصديق مسعد أبو فجر في البديل

]]> http://alanany.wordpress.com/?p=351 Tue, 03 Jun 2008 09:02:06 +0000 alanany http://alanany.wordpress.com/?p=351

مبني ديوان عام محافظة شمال سيناء

يبدو أن حدس صديقي الذي أشرت إليه في تدوينة سابقة كان حقيقيا ً ، فقوي الشر التي نجحت في إقصاء اللواء الغاياتي سابقاً عازمة علي تكرار اللعبة ، والطريق بالطبع معروف ، هجمة بالشكاوي الكيدية علي كل المؤسسات القيادية ، رئاسة الجمهورية ، رئاسة مجلس الوزراء ، وكل مؤسسة تسبقها كلمة رئاسة .

اللواء محمد عبد الفضيل شوشة محمافظ شمال سيناء

فعلوها في المرة السابقة مما دفع بالقيادة السياسية - و حتى " تخلص من وجع الدماغ " كما يقول المثل العامي - لإقصاء الرجل وكان شريفاً بالفعل ، لكننا – كما اتفقنا ومجموعة من الأصدقاء لن نسمح لهم هذه المرة ، فإذا فعلوها سنفعلها نحن أيضاً ، إذا بعثوا بمئات الشكاوي الكيدية سنبعث بالآلاف التي تبرئ ساحة الرجل وتبيض رايته وتسود لهم ، كما نقف ضد الشر والفساد فإننا نقف مع قوي الخير بكل ما أوتينا من قوة ، هذه هي رسالتنا وعلي الجميع أن يفهمها جيداً . فامض – سيدي المحافظ – فيما أنت اخترته كطريق يرضي ضميرك الوطني والإنساني .

مثلث طلعت حرب : ثقافة مصر تبدأ من هنا

لا مفر كي تجس حرارة مصر من أن تطأ قدماك القاهرة ، لذا لم يكن أبناؤها الذين كانوا يوماً – احتملوني لأن كانوا وكانت وكل تخريجاتها ربما تتكرر كثيراً - طيبين سذجاً حين كانوا يطلقون علي القاهرة اسم مصر ، و المصراوي كان بهذا القياس ابن القاهرة .

ولكي تفهم القاهرة فهناك مفاتيح رئيسية سأدلك بخبرتي المتواضعة عليها . علي سبيل اقتصادياً ترمومتر القاهرة وبالتبعية مصر هو مثلث العتبة روكسي الحسين ، ذروة هذا المؤشر تكون يوم الجمعة ، ودرجة الصفر المئوي فيه يوم الأحد ، ذلك لأن معظم تجار العتبة أو دعنا نقول نسبة كبيرة منهم من المسيحيين بعد أن هجرها اليهود . في الزيارة الأخير كان الترمومتر يوم الجمعة غير مطمئن بالفعل ، عرفت ذلك بعد أن وافق أول تاكسي علي نقلي الي هناك ، قبل ذلك كنت أنتظر ساعة أو أكثر كي يوافق سائق تاكسي بالطبع سيبتزك مقابل مغامرته بالدخول الي هذا المثلث الذي لا يعلم غير الله متى سيخرج منه . عندما وصلت لم يساوم ولم يتأفف السائق أخذ ما أعطيته إياه وانصرف ، فهمت السر عندما مسحت بعيني المكان الذي كنت بصعوبة أعبره من الزحام ، الوضع عادي ، لا زحام ولا يحزنون .

العتبة : قلب مصر الاقتصادي

كان هذا هو المؤشر الأول

أما ثقافياً فوسط البلد حيث مثلث طلعت حرب ، ريش ، زهرة البستان ، أفتر اّيت ، أتيليه القاهرة ، حزب التجمع ليس بعيد هو الآخر ، جروبي ، ولا تنسي بالطبع المخزن ، الله يمسي بالخير مطر ، ذروة هذا المؤشر هو يوم الثلاثاء ربما لعلاقته بندوة الأتيلية ، هذا بالطبع كان وما بقي هو الأسوأ .

مؤشر مصر الاقتصادي ليس في البورصة ولكن هنا في العتبة

أما خبرياً فأمامك مصدران المصدر سائقي التاكسي ونكتهم اللاذعة ، ثم مثلث الخطر ( نقابة المحامين – نقابة الصحفيين – دار القضاء العالي

في الزيارة الأخيرة كانت الأماكن هي نفسها ، لكنها بلا روح ، الأشخاص هم نفسهم ، لكن بلا حركة ، بلا فعالية ، بلا حماس ، فقط هو اليأس الكامل بكل معانيه ، كأنني أعرفهم هؤلاء الأصدقاء ، كأنني أعرفها هذه الأماكن ، كأنني أعرفها مصر