...

أحضر خمسة قرود، وضعها في قفص !وعلق في منتصف القفص حزمة موز، وضع تحتها سلما. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من المجموعة سيعتلي السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع يده على الموز، أطلق رشاشا من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم  ! بعد قليل سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية، رش القردة الباقين بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة ! بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه المجموعة خوفا من الماء البارد.

الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة إلى خارج القفص، وضع مكانه قردا جديدا (لنسميه سعدان) لم يعاصر ولم يشاهد رش الماء البارد. سرعان ما سيذهب سعدان إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد لمنعه وستهاجمه. بعد أكثر من محاولة سيتعلم سعدان أنه إن حاول قطف الموز سينال (علقة قرداتية) من باقي أفراد المجموعة

الآن أخرج قردا آخر ممن عاصروا حوادث رش الماء البارد (غير القرد سعدان)، وأدخل قردا جديدا عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد السابق سيتكرر من جديد. القرد الجديد يذهب إلى الموز، والقردة الباقية تنهال عليه ضربا لمنعه. بما فيهم سعدان على الرغم من أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني (علقة) على يد المجموعة. لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره بكيل اللكمات والصفعات للقرد الجديد ربما تعويضا عن حرقة قلبه حين ضربوه هو أيضا

استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش الماء، وضع قردا جديدا، وسيتكرر نفس الموقف. كرر هذا الأمر إلى أن تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود جديدة ! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضربا على كل من يجرؤ على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا أحد منهم يدري !! لكن هذا ما وجدت المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت

...

في المجتمعات
فئة تحب تطبيق الأنظمة و القوانين القديمة ( و التي قد لا تتماشى مع متطلبات العصر ) بحذافيرها .. و ترفض اي تغيير مهما كان لأنه في نظرها يخالف تلك القوانين حتى و إن كانت تلك القوانين قدعفى عليها الزمن و لم تعد صالحة للزمان أو المكان .. و الويل كل الويل لمن يفكر مجرد تفكير بتغيير تلك القوانين أو مجرد إنتقادها .. فهو خارج عن الجماعة .. و قد يصل الأمر إلى تكفيره

..  

فئة تحب أن يبقى الحال كما هو عليه لأن التغيير قد يعني فقدانهم لبعض أو كل  الإمتيازات التي يحصلون عليها بفضل تلك القوانين أو ربما فقط لأنهم لا يبالون بما يدور حولهم .. فهم في أحسن حال .. و ليذهب الآخرون إلى الجحيم .. فهم ببساطة يريدون أن يبقى الحال كما هو عليه و على المتضرر اللجوء للقضاء

  ..

و فئة تسعى إلى التطوير و التحسين و الإصلاح .. و تسعى للتغير في سبيل الأفضل و ليس حباً للتغيير ذاته .. فحبهم لمجتمعهم .. يجعلهم يكرسون أنفسهم له و يبذلون كل جهد في سبيل الإصلاح ..

و النتيجة إن كل من الفئة الأولى و الثانية يستميتون لإبقاء الوضع كما هو عليه .. و يحاربون الفئة الثالثة بكل قوة حتى لايحدث اي تغيير و قد يكون مصير الفئة الثالثة أما النبذ  بإعتبارهم غريبي الأطوار أو مجانين ..   أو  الزج بهم في السجن أو إهدار دمائهم 

  فهل على الفئة الأخيرة الإستسلام ؟!

 ...

غاليليو الذي أثبت كروية الأرض .. لم يصدقه أحد و أُتهم بالجنون .. و سجن حتى مات .. و بعد 350 سنة  من موته إكتشف العالم بإن الأرض بالفعل كروية .. و إن غاليليو كان العاقل الوحيد في العالم بأسره في ذلك الزمان

إذاً نحن أمام خياران .. أن نرضى بواقعنا بكل مافيه من سلبيات و ظلم و قمع و سلب و نهب و فساد !! و بذلك نطبق قول الشاعر 

حينما تكون الجهالة نعيماً  .... فمن الحماقة أن تكون حكيماً

..

أو نختار أن نكون من الفئة التي تسعى إلى الإصلاح .. و بذلك نكون في نظر الآخرين قد اخترنا الجنون و ربما يكون مصيرنا كمصير غاليليو ؟

خيار صعب .. بين العقل و الجنون ؟ بين أن تكون العاقل الوحيد بين مجانين أو مجنوناً بين العاقلين ؟

...

و دمنا عاقلين أو ربما مجانين .. أعذروني يبدو إني قد أصبت بالجنون :) و لم أعد قادرة على أن أميز بين العقل و الجنون

...

 اليوم زرت مدونته لأجد مقطع فيديو لإبنته رغد تتحدث فيه عن شوقها لإبيها و إنتظارها لعودته .. مقطع مؤثر جداً ..

Three months in Jail

أي جرم إقترفه الفرحان حين كتب عن الحرية و المساواة و العدالة و قيمنا الإسلامية المفقودة و التي أصبحت شعارات ننادى بها و لا نطبقها على أرض الواقع ..  أو حين سلط الضوء على بعض سلبيات مجتمعنا رغبة منه و حباً في التغيير إلى الأفضل .. !!!

كان الله في عونك يا أم خطاب و في عون رغد و خطاب

أسأل الله العلي القدير أن يعيده لكم سالماً

When will they understand that Blogging is NOT a CRIME ?!

حسبنا الله و نعم الوكيل

...’

اليوم العالمي لكسر الحصار عن غزة .. في مدونة ماشي صح

هم إسلامي قديم و متجدد .. في مدونة همة

...’

 في الواقع أن السعوديين(  قد ) يكونون أكثر الناس عنصرية .. و لا أعني بذلك عنصرية السعوديين ضد الأجانب .. بل عنصريتهم ضد بعضهم البعض ..

...’

لقد جاء الإسلام فأمم الأفضلية بين الناس على أساس التقوى .. و حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من العصبية ( العنصرية ) .. فقال (( دعوها فإنها منتنه )) .. و لقد حذر ديننا أشد التحذير من عواقب التحمس لقضية الأنساب وأفضليتها بقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله قد أذهب عنكم عُبِّية الجاهلية  , مؤمنٌ تقي وفاجرٌ شقي , أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوامٍ إنما هم فحمٌ من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن )) ..

للأسف هنا .. في بلاد الحرمين .. و في أكثر الدول تطبيقاً للإسلام ( كما يقال ) .. و في القرن الواحد و العشرين .. حيث الأغلبية متعلمون و مثقفون .. و منهم من يحمل أعلى الشهادات .. ما زلنا نفتخر بأنسابنا و نتعصب لها و نمارس العنصرية ضد من لا ينتمي إلى ذات القبيلة أو ذات الأصل و النسب ..

...’

سأتحدث هنا عن تجربتي الشخصية مع تلك العنصرية التي أتحدث عنها .. فأنا حجازية الأصل .. نجدية المنشأ ..  بدوية النسب .. حضرية التربية .. إذاً فأنا حجازية نجدية بدوية حضرية  :) .. و أفتخر بها جميعاً بلا تعصب و بلا عنصرية ..

لهجتي حجازية .. و فيها الكثير من الكلمات النجدية ( و الإنجليزية :) )  .. و غالباُ ما يحتار الكثيرون عند لقائهم بي للمرة الأولى في معرفة ( من وين أنا و كأن هذا الأمر سيزيدني أو ينقصني شيئاً ) .. فلابد أن أسمع السؤال التقليدي : إنتي حجازية صح .. ماني متأكدة بس نطقك للكلمات كأنه حجازي ؟ .. و أجيب عليهم بالإجابة التقليدية أيضاً : نعم أنا حجازية ..

...’

إعتدت منذ صغري إن أسمع بعض التعليقات على نطقي لبعض الكلمات .. و التي كنت أنطقها بلهجة حجازية .. و لكن لم أهتم لذلك كثيراً .. و لكن بالتأكيد بأنه لم يعجبني ..

...’

لقد مررت بكثير من المواقف ( العنصرية ) ..  منها المؤلم و منها المضحك ..

...’

إشتكت لي أحدى صديقاتي بالعمل ( نجدية ) من مشكلة حدثت لها مع زميلة لنا بالعمل ( حجازية ) .. حاولت التخفيف عنها .. و تناقشنا في المشكلة و حاولنا إيجاد حلول لها .. في نهاية الحديث قالت لي: ( هند .. تصدقين  الوالد من فترة محذرني من الحجازيات .. و يقول إبعدي عنهم و لا تتعاملين معهم ) .. :( ..  ( و الله حسيت أحد ضربني على راسي ) .. قلت لها: ( فلانه .. أنا حجازية !! ليش هالكلام !!)  .. عادي و لا أنحرجت و لا شي .. و قالت: ( الوالد يقول مو أنا و بعدين إنتي غير ) .. قلت لها: ( شلون غير ..  و مايصير تعممين .. إذا صار لك موقف مع أحد خلاص .. تحكمين على الكل .. )  !!!

...’ 

كنا مجموعة من مايقارب الـ 20  في قاعة الإجتماعات لعقد إجتماع يعرض فيه بعض أوراق العمل .. و كنت واحدة ممن سيقدمن أوراق العمل تلك .. جلسنا فترة وجيزة قبل أن يبدأ الإجتماع نتحدث إلى أن يكتمل الجميع .. كان الأغلبية موجودون .. جلست أمامي زميلة لي في العمل .. تحدثنا .. و أثناء الحديث إكتشفنا بأننا نسكن الحي ذاته .. أكملنا حديثنا و أخذت هي تبدي إعجابها بشخصيتي و عملي ( طبعاً أنا فرحت و تشققت من الوناسة :) ) .. ثم قالت ( و الجميع يسمعها ) : والله  بما إنك طلعتي جارتي ودي أزورك بس أبونا الله يهديه محرّم علي أدخل بيت حجازية يقول إن دينهم مشكوك فيه .. كان الجميع تقريباً متواجدون .. عندما أنهت كلامها ساد صمت رهيب .. و أنا من شدة الصدمة ( شفت الدنيا سودا قدامي .. حسيت أنه راح يغمى علي ) .. وكنت أفكر بماذا أرد عليها و هل سيكون  الرد المناسب .. و أنا عادة في مثل هذه الحالات أما أن ألتزم الصمت تماماً أو أخرج من المكان أو أصاب بحالة ضحك غير طبيعية  .. لإني إن رديت فسيكون ردي جارحاً مؤلماً بمقدار الغضب الذي بداخلي .. فضحكت بصوت عالي ساخر وقلت لها: أهم شي طاعة الزوج .. طيعي زوجك  و ماله أي  داعي تزوريني ..

*  و لحسن الحظ لم تكن ورقة العمل التي سأقدمها في بداية الإجتماع ..

* و بالطبع أنا أعلم جيداً بأن رأي زوجها ( و قد سمعته مسبقاً و لكن بطريقة غير مباشرة ) .. يمثل رأي الأقلية ممن أعمتهم العنصرية و ممن يرون أنفسهم الأفضل ديناً مما يعطيهم الحق في التحريم و التحليل و في تكفير الآخرين ..

...’

كنت ضمن لجنة المقابلات الشخصية للمتقدمات للدراسات العليا .. ذات يوم كان من المفترض أن أجري مقابلة مع متقدمات تخصص لغة إنجليزية .. كنت في قاعة الإجتماعات .. و كن هن في الإنتظار خارج القاعة .. كنت على وشك الخروج لإحضار بعض الأوراق .. فسمعتهن يسألن السكرتيرة .. ( صدق وحدة من اللجنة حجازية .. لإننا يوم سمعنا إنه وحدة منهم حجازية .. متنا رعب .. و الله خايفين مره ..) .. السكرتيرة كانت ذكية جداً و تهربت من الإجابة فقالت لهم: ( لا تشيلون هم .. المقابلات سهلة جداً ) .. ( عورني قلبي .. حسيت إني شريرة :( ليه كذا ) .. حرصت أثناء المقابلة أن لا أنطق كلمة عربية واحدة حتى لا يعرفوا بأنه بالفعل يوجد حجازية ( أخاف تجيهم سكته قلبية .. مو طلعت دراكولا .. ) ..  

* وقد سمعت  كثيراً مقولة ( الله يستر إذا هي حجازية فـ الله يعيننا أكيد إنها شديدة مرة ) ..

* و هنالك الكثير من الأحداث و القصص المشابهة لما سبق ( و أغلبها أثناء الدراسة أو في العمل ) ..

...’

لم أعاني من العنصرية فقط في الرياض .. بل عانيت منها أيضاً في جده  .. حيث عشت هناك بضع سنوات .. كنت أسمع فيها: ( بأنكم أنتم .. و الكلام موجه لي طبعاً .. يا أهل نجد شايفين أنفسكم و مغرورين .. و حقين مظاهر .. و من هذا القبيل ) ..

كنت في أحد الأيام أجلس مع مجموعة من السيدات .. كان ذلك مع بداية دخول الانترنت للسعودية .. سألتني إحداهن عن الانترنت ..  فأخذت أتحدث عنه و عن فوائده  و مميزاته و ذكرت لهم بعض المواقع  و تحدثت أيضاً عن إستخدامات جهاز الكمبيوتر .. فقالت لي أحداهن ( لا أعرفها ) بسخرية واضحة: الله يالدنيا .. هذي علامات الساعة .. أهل الصحاري عرفوا للكمبيوتر و تطوروا .. !!!

...’

شيء محير ( في الرياض : يا حجازية .. في جده: يا نجدية .. و إن كنت بين بدو قالوا: حضرية .. و إن كنت بين حضر قالوا: بدوية ) ..  و أنا أقول :يا مسلمين أنا مسلمة ..

* و الغريب أيضاً بأني لم أشعر يوماً بذلك التمييز العنصري في دول الغرب ..

...’

لقد طالت العنصرية كل شيء في حياتنا .. فنحن نسمع بأن بعض الوزارات أو الإدارات الحكومية مقتصرة على أنساب معينة .. ( و الحق بأني لست متأكدة من صحة هذا الكلام .. و لكن يغلب عليه بأنه صحيح ) .. و نسمع حتى بأن أئمة الحرمين يجب أن يكونوا من منطقة بعينها ( و أيضاً لست متأكدة من ذلك 100 % ) و كذلك معظم القضاة .. فهل من الممكن أن تصل بنا العنصرية إلى هذه الدرجة !!! ..

...’

و الجميع سمع عن قصة أحد القضاة في محكمة الجوف الذي حكم بفسخ عقد الزواج بين زوجين بعد مضي أكثر من ثلاث سنوات على زواجهما بحجة عدم الكفاءة في النسب بموجب الدعوة التي أقامها أخوها غير الشقيق بأن أخته تنتمي إلى قبيلة في حين أن زوجها من الصناع.. ( قصة لا يمكن تصديقها و لكنها واقعية ! )

...’

هذا غير عنصرية الكثيرون ضد الأجانب .. و كأننا بذلك نطبق المثل الذي يقول: ( أنا على ولد عمي .. و أنا و ولد عمي على الغريب ) ..

...’

** لم يسبق لي أن سمعت علمائنا أو خطباء المساجد يتحدثون عن تلك العصبية و يحذرون منها .. و لم أقرأ مقالاً يناقشها و يحلل أسبابها و يوضح أهمية أن نكون كياناً واحداً ..

...’ 

و أخيراً ..

أتمنى بأن العنصرية لم تطال التدوين أيضاً ..

و تذكروا :)

بأني مسلمة أولا ..

و بأني حجازية :) .. نجدية :) .. بدوية :) .. حضرية :) ..

و بأني أحب نجد :)  .. و الحجاز :)  .. و الشرقية :)  .. و الشمال :)  .. و الجنوب :)  ..

و أعشق الإمارات  و دول الخليج .. و أهوى مصر .. و مغرمة بالأردن و سوريا و لبنان و كل الدول العربية و الإسلامية .. و تعجبني اليابان ( بس عشان مدونة اللغة اليابانية  :) ) .. و أحب كل سكان الكرة الأرضية ..

...’

** أعتذر لمن يقرأ موضوعي .. و يجد فيه ما يضايقه .. فهذا هو واقعنا المؤسف جداً .. وهو بالتأكيد لا ينطبق على الجميع .. و لكن أجده ظاهرة و خصوصاً في مجتمع النساء ..

والحقيقة أن وجود جواب قاطع حاسم .. ليس مهماً على الاطلاق ..  إلا لمحبي الجدل الصرف  ..  فطالما أن البيضة والدجاجة موجودتان .. وطالما أننا نستفيد من وجودهما والعلاقة بينهما فيما ينفع ويفيد..  وسواء عرفنا أيهما وجد قبلاً أو لم نعرف..  فإن ذلك لن يغير من علاقتنا معهما في شيء  .. فسوف نستمر في أكل البيض والدجاج ..  وسوف تستمر العلاقة الوجودية بين البيضة والدجاجة طالما بقي وجود ..  وطالما كانت هنالك حياة ..  وطالما كانت هناك بيضة ودجاجة ..

...’

أيهما أتى أولاً .. البيضة أم الدجاجة ؟! .. سؤال تبادر إلى ذهني قبل أسبوع عند قرأتي لقرار وزارة العمل بمنع إستقدام العمالة البنغالية .. فعلى مدى شهر كامل طرحت قضية جرائم العمالة البنغالية بصورة لم يسبق لها مثيل .. فلا تكاد تخلو الجرائد و المنتديات و المدونات من أخبار تلك الجرائم .. بل إنه تم إنشاء موقع إلكتروني كحملة للمطالبة بترحيل البنغال ..

نحن نعلم جميعاً بأن الإعلام السعودي إعلام موجه .. يخدم سياسة الدولة أولاً و أخيراً .. فهل كان طرح القضية في الإعلام و توجيه الرأي العام ضد هذه الفئة مخططاً له مسبقاً .. هل كانت هناك خيوط خفية تحركنا ليتفق الجميع على ضرورة إلغاء إستقدامهم .. و هل كان السبب هو فعلاً تفاقم عدد الجرائم .. أم كما ذكرت وزارة العمل بأن السبب هو تزايد عدد العمالة البنغالية .. أم أن المسألة لا تتجاوز كونها مسألة سياسية فقط ؟! ..

...’

قبل شهر تقريباً .. وصلني ايميل في ساعات الفجر الأولى .. بإسم ملف الجرائم البنغالية .. و قد هالني ما قرأت و أثار غضبي و حزني .. فنقلت الخبر في تدوينة بعنوان ملف الجرائم البنغالية في السعودية .. و أفاجأ بعدها بأيام بأن القضية كانت محوراً للنقاش في كثير من الجرائد و المنتديات و بعض المدونات .. و لا يكاد يمر يوم دون أن نسمع بها هنا أو هناك ..

و بعد مرور شهر .. يصدر قرار وزارة العمل بمنع إستقدامهم .. مما يثير التساؤل: أيهما أتى أولاً القضية أم القرار ؟! ..

إيهما أتى أولاً القضية أم القرار ؟ .. هل إتخذت وزارة العمل القرار مسبقاً .. ثم تم توجيه الرأي العام كمبرر للقرار ؟ .. و لمن هذا التبرير ؟  .. للمجتمع السعودي ( أشك بذلك ) .. للحكومة النجلاديشية  .. أم للمجتمع الدولي ؟! ..

...’

و الآن تظهر على الساحة قضية قيادة المرأة للسيارة .. فلا يكاد يمر يوم دون أن يكتب أحد الصحفيين عن هذه القضية .. أو أن تقرأ عنها موضوعاً في أحد المنتديات .. بل إن إحدى الجرائد أجرت إستفتاء عن من يؤيد و من يعارض .. فكانت النتيجة 93% معارضون .. و 7% مؤيدون .. و هناك من حلق بعيداً بطرح القضية .. و إعتبرها جزء من مخطط لهيئة الأمم المتحدة لغزونا فكرياً .. و إن هذا القرار هو واحد من ضمن قرارات عدة تهدف إلى نشر الفساد في المجتمع السعودي .. 

و كل هذا يجعلني أتسأل .. هل سيكون القرار بالسماح  ( و هو الأرجح ) أو المنع .. و هل مجتمعنا وصل إلى هذه الدرجة من التعقيد .. حتى يحتاج لكل هذا التمهيد قبل كل قرار ؟ أم هذه هي أصول اللعبة .. و هذه هي السياسة .. ؟؟!!

...’

و أخيراً ..

أتمنى أن أجد أجوبة حاسمة و قاطعة على كل تساؤلاتي .. و لكن  الحق فهذا الأمر ليس مهماً .. طالما إن هناك قرارات تصدر تخدم مصلحة المواطن .. و طالما  إننا نسير نحو الإصلاح .. فلا يهم حتى و إن كنا نسير على قشر بيض ..

...’

من تدوينات فؤاد الفرحان ... 

لماذا ندون؟ 

1- لأننا نؤمن بأن لدينا آراء تستحق أن يسمع لها. وعقولاً يجب التوقف عندها.
2- لأن المجتمعات لا تتقدم إلا عندم يتم إحترام رأي أفرادها. ونحن نتمنى التقدم والرقي لمجتمعنا.
3- لأن التدوين هو المنفذ الوحيد لنا. فلا إعلام حر مفتوح لنا، ولا يسمح لنا بحرية التجمع.
4- لأننا نريد أن نخضع آرائنا للنقاش.
5- لأننا نفكر.
6- لأننا نهتم.
7- لأن التدوين أثر بشكل إيجابي في المجتمعات الأخرى ونريد أن نرى نفس النتيجة في مجتمعنا.
8- لأن التدوين هو إنعكاس لحياة أفراد المجتمع. ونحن أحياء.
9- لأن التدوين يلقى إهتماماً متزايداً من قبل الإعلام والحكومات. نريد منهم أن يستمعوا لنا.
10- لأننا لا نخاف.
11- لأننا نرفض عقلية القطيع.
12- لأننا نرحب بتعدد الآراء.
13- لأن الوطن للجميع. ونحن جزء منه.
14- لأننا نريد أن نصل للجميع.
15- لأننا نرفض أن نكون صدى.
16- لأننا لسنا بأقل من مدوني المجتمعات الأخرى.
17- لأن نبحث عن الحقيقة.
18- لأن ديننا يحثنا على التعبير عن الرأي.
19- لأننا سئمنا نفاق الإعلام السعودي.
20- لأننا إيجابيين.
21- لأن التدوين هو أداة يمكن أن يستفيد منها المجتمع بقوة.
22- لأننا نتأثر ونؤثر.
23- لأننا نحب وطننا.
24- لأننا نستمتع بالحوار ولا ننفر منه.
25- لأننا صادقين.

لماذا تدون؟

*** 

و الأصل في الحرية أن تكون مطلقة غير مقيدة, تامة غير منقوصة ..

الحرية وصف فطر الإنسان عليه ، وقد جعله الله تعالى حقّاً مكتسباً لجميع البشر الأسود منهم والأبيض، الذكر منهم والأنثى، قال تعالى (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ) أي بينا له وعرفناه طريق الخير وطريق الشر، وتركنا له الحرِّيَّة التامَّة في الاختيار، قال القرطبي: ( وهو كما تقول: قد نصحت لك، إن شئت فاقبل، وإن شئت فاترك) .
وهي حالةٌ جِبِليَّة في الإنسان، جعلها الله زينةً يتجمَّلُ بها الإنسان، فتكون محلاً لظهور فضائل الأعمال في الإنسان، كالصدق والحلم والسخاء، وهي داعيةٌ إلى ظهور التنافس والتسابق في إبراز مكنونات العقول بالإبداع والنُّبوغ، وهي داعية إلى عموم مكارم الأخلاق وطيب الشيم، والبُعد عن كلِّ معيب..
..ثم إن الحريَّة في الإسلام تشمل الحرية في القول والتعبير والحريَّة في التفكير والاعتقاد..
..وأما حرية القول فأجلى مظاهره أن للإنسان أن يُبدي اجتهاده ويقول رأيه من غير خوف ولا وَجَل، ولقد كانت هذه الحرِّيَّة مكفولة حتى مع النبي المعصوم صلوات الله وسلامه عليه، حيث كان يستشير أصحابه، وكانوا يشاركونه الرأي فيما يرون ..
..وهكذا كفل الإسلام لهم حرية الاعتقاد وحرية القول وحرية سائر التصرفات ما لم يكن فيها فساد أو إضرار بالغير ، فالأصل أنهم أحرار، والاستثناء هو تقييد الحرِّيَّة إذا أفضت إلى ضرر أو تقييد حرية الآخرين..
..والأصل في الحرِّيَّة أن تكون مطلقة غير مقيَّدة، تامَّةً غير منقوصة، وهذا المعنى هو ما أشار إليه علماء الأصول بقولهم ( الأصل في الأشياء الإباحة ) وقد عدَّ سيِّدُنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه التعدِّي عليها نوعا من الاستعباد فقال عمر لعمرو: متى استعبدتم الناسَ وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟
غير أن الإنسان قد يتنازل عن ما يريد ويتخلَّى عن حرِّيَّته رَعْياً لمصلحة غيره، وابتعاداً عن فعلِ ما يسوء غيره، وذلك لأن حرية الإنسان تدعوه إلى احترام حرية غيره..

***

في يوم الوطن, حلمت ..

حلمت..
أني هارب طريد
في غابة
في وطن بعيد
تتبعني الذئاب
عبر البراري السود والهضاب
حلمت..
والفراق يا حبيبتي عذاب
أني بلا وطن
أموت في مدينة مجهولة
أموت
يا حبيبتي
وحدي بلا وطن
(عبد الوهاب البياتي)

***

من أجل الحرية أسبوع فؤاد ( موقع الحرية لفؤاد )

...’

أسئلة مؤلمة ..حادة كنصل سكين .. يروح و يجيء على شفاهنا .. يحز أوردتنا .. و لا يقطعها .. يتركها معلقة .. كعلامات إستفهام نازفة ..

؟؟؟’

أسئلة متعبة .. تنتصب أمامنا بلا جواب ..تطرقنا ليل نهار ..تبعثرنا .. تشتتنا ..تهزم منطقنا ..و تهزء بأفكارنا ..نحشد لها ألف إجابة ..و لا تقنعنا ..

؟؟؟’

* لماذا تسلبون حرياتنا؟

* لماذا تهدرون حقوقنا؟

* لماذا تنتهكون حرماتنا؟

* لماذا تغتالون أحلامنا؟

* لماذا تطمسون كلماتنا؟

* لماذا تكسرون أقلامنا؟

* لماذا تزجون في السجون أحرارنا؟

* لماذا تمارسون عقلية الحجب و التعتيم و المنع و التحريم علينا؟

* لماذا تكتمون أنفاسنا و تخنقون أصواتنا و تعطلون مشاعرنا و أحاسيسنا؟

* لماذا لا تؤمنون بإختلاف أرائنا و أفكارنا؟

* لماذا تجبروننا على الإنتظام في صفوف القطيع البشري المنقاد على غير هدى إلى حيث تشاؤن و ترغبون؟ و تجبروننا على الدوران داخل إطار فكري و حياتي محدد مسبقاً يحظر علينا تجاوزه و الخروج عن خطوطه الحمراء التي رسمتموها لنا؟

...

* هل تفعلون ذلك لأنكم تؤمنون بأن هذا هو الحق و هو عين الصواب؟ أم لأنكم تخافون على ذاتكم المؤلهه .. و مناصبكم المبجلة .. و كراسيكم الموقرة .. و قلاعكم المحصنة .. و أموالكم الطائلة .. و سياراتكم الفارهه .. و حفلاتكم الصاخبة .. ؟

؟؟؟’

* ألا تعلمون بأنكم عندما تكسرون قلماً حراً .. فإنكم بذلك تصنعنون منه آلاف الأقلام الحرة؟

* ألا تفقهون .. ألا تدركون .. ألا تعقلون ؟؟؟

؟؟؟’

أسئلة مؤلمة .. أسئلة متعبة ..

؟؟؟’

من أجل الحرية أسبوع فؤاد ( موقع الحرية لفؤاد )

 .: This post is dedicated to Fouad Al-Farhan :.

...’

 إن كلمة مواطن / مواطنة مشتقة من كلمة المواطنة.. و التي تعني الشعور بالولاء للوطن ... و هي مسئولية عظيمة ...

عندما يشعر الشخص بأنه مواطن من الدرجة الثانية .. يتولد لديه شعور بأنه أقل شأناً و أدنى كرامة .. مما قد يترتب عليه من إنتفاء صفة الولاء للوطن ..

لطالما إنتابني شعور بأني في هذا الوطن .. أعتبر مواطنة من الدرجة الثانية .. فقط لأني إمرأة ..

و لكن بعد تفكير عميق وجدت بأنني في الواقع مواطنة من الدرجة السادسة ( أو الأخيرة مهما كان عدد التصنيفات ) .. فلو أردت أن أقسم فئات المجتمع من حيث مفهوم المواطنة .. سيكون كالتالي  .. ( قد يرى البعض بأني أبالغ .. و لكن هذا هو ما أشعر به حقاً ) ..

1.. المواطنون الذين لا يعتبرون مواطنون .. فهم فوق القانون .. فوق الأنظمة .. إنهم مما يمكن أن يطلق عليهم مواطنوا الدرجة الممتازة أو الـ VIP .. و هؤلاء يتمتعون بحقوقهم كاملة ( و زيادة و غصب عن اللي ما يرضى ) .. !!!! ..

2.. الأجانب  بالرغم من أنهم ليسوا مواطنين  و لكنهم يتمتعون بحقوق مواطنين من الدرجة الثانية ..  ( سواء كانوا رجال أعمال .. أطباء .. أو حتى سائقين و خدم ) .. !! ..

3.. الرجال فوق سن 35 أو المتزوجون  .. !! ..

4.. الأطفال .. !! ..

5.. الشباب دون سن 35 أو العزاب .. !! ..

6.. النساء .. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ..

لقد حرمت المرأة في مجتمعنا من أبسط حقوقها ..

حرم بعض النساء من حق التعليم .. و حرم الكثير منهن من حق إختيار الوظيفة .. من حق الزواج .. من حق إختيار الزوج ..

حرمت المرأة من حق أن تكون إنسان له  إرادة ..  يمتلك الحرية المطلقة ..  و حرمت من أبسط ما يمكن أن يندرج تحت الحرية الشخصية .. و فرض عليها الكثير من القيود بأسم حمايتها  .. و تحت شعارات ( القوامة للرجال .. المرأة ناقصة عقل ودين .. مكانها البيت .. رفقاً بالقوارير .. خلقت من ضلع أعوج .. مخلوق ضعيف .. و غيرها من الشعارات التي ليست من الحق بشيء ) ..

لا أنكر بأن القوامة للرجل .. و لكن هل معنى القوامة أن تسلب المرأة من أبسط حقوقها .. أن ينظر لها كإنسان أقل شأناً ..

نعم نحن ( قوارير ) .. إذا ماتحدثنا عن الناحية الجسدية أو عن المشاعر و الأحاسيس .. ولكننا نمتلك الفكر الحر.. و الإرادة الحرة ..  

...,

عندما نضع موضوع حرية المرأة و مساواتها في الحقوق مع الرجل على طاولة النقاش .. يتبادر إلى أذهان الأغلبية بأن الحرية و المساواة تعني فساد المرأة .. و قد يربطون بين المطالبة بتلك الحقوق و بين موضوع قيادة المرأة للسيارة .. أو مسألة غطاء الوجه ( كحرية شخصية ) ..

 و لكن في الواقع .. إن موضوع قيادة المرأة أو غطاء الوجه تقع في أخر قائمة الحقوق .. و عني أنا ..   لا يهمني لا هذا و لا ذاك .. و لا يدخل أي منها ضمن قائمتي ..

ماذا نريد ؟! .. نريد الحرية المطلقة و التي هي مبدأ من مباديء الدين الإسلامي .. نريد حرية الإختيار ..  حرية الفكر .. حرية التعبير عن الرأي .. الحرية الشخصية .. و كافة الحريات المعنوية و المادية ..

أريد أن أكون مواطنة من الدرجة الممتازة .. لي حقوق و علي واجبات .. فهل هذا ممكن ؟!!

أريد أن يكون ولائي لهذا الوطن نابع عن وعي وتفكير وليس مجرد شعور ينتابني بين الحين و الأخر ..!!

...’

.: أحبك يا وطني و لكن أريد أن أحبك أكثر :.

الحرية غريزة فطرية ومفهوم رائع يتطلع له كل البشر ,

 وهي ليست شيئاً ثانوياً في حياة الإنسان بل حاجة ملحّة وضرورة ماسّة من ضروراته،

 باعتبارها تعبيراً حقيقياً عن ارادته وترجمة صادقة لأفكاره.

و الحرية في الإسلام حقاً من الحقوق الطبيعية للإنسان، 

 بل إن السبيل إلى إدراك وجود الله تعالى هو العقل الحر، 

 ((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ))

(( و هديناه النجدين ))

الله عز وجل أعطى الإنسان حرية الإختيار , فإما أن يختار طريق الهداية أو طريق الضلال ...,

فكيف بنا نحن البشر ننتزع تلك الحرية  في أمور أقل شأناً بكثير من ( الهداية و الضلال ) ...,

لقد إختلف الكثيرون في تعريف الحرية  و في تقسيمها إلى عدة أنواع ( حريات مادية و أخرى معنوية ) ,

 و بغض النظر عن تعريفها و مفهومها و أنواعها , فأنا أرى أن حرية الإختيار يجب أن تتحقق أولاً ...,

عندها نستطيع أن نعرف الحرية و نضع لها أقسام و أنواع و حدود و ضوابط ...,

أريد أن أمنح حرية الإختيار بأن أكون  حرة ,

أن أختار بأن أكون سلفية أو أصولية أو علمانية أو ليبرالية أو اي من التصنيفات الطائفية أو العقائدية أو الفكرية ,

أن أختار بأن أذهب إلى أقصى اليمين أو إلى أقصى اليسار , متطرفة أو متحررة أو ربما محايدة ,

أن أصبح إمعه ( مفهوم القطيع ) أو مستقلة ,

أريد أن أعطى حرية الإختيار بأن أكون ماأريد , و ليس مايفرض علي أن أكون ,

( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً )

...’

Freedom is, first of all, the chance to formulate the available choices

  to argue over them -- and then, the opportunity to choose

Wright Mills