http://www.upkelk.com/vb/t10543.html

اتمنى ان تعجبكم وترقبوا المزيد

& بالنسبة للمشورة فى عالم الإقتصاد ورأس المال &

سيكون بالإمكان خدمة مصالح رأس المال والعمل كليهما خدمة مثلى عن طريق إقتسام رأس

المال ، فسلاح الإضراب وسلاح إغلاق المصانع لا تضر بالتجارة مباشرة فحسب بل تضر بالهيئة

الإجتماعية البشرية جمعاء .

س / هل للأب أن يتشاور مع إبنه فى أمور التجارة وغيرها ؟

ج / نعم حيث يتفضل حضرة عبد البهاء " أريد أن أذكر لكم القانون الإلهى يجب أن لا

يقتصر الأمر فقط على دفع الأجور للعمال بل يجب أن يكونوا شركاء فى كل عمل "

فإذا كان هذا حال العامل فما بالنا بالإبن الذى هو شريك عمروالدية .

& المشورةبالنسبة لبيت العدل الأعظم &

لقد فوض حضرة بهاء الله التشريع لبيت العدل فى الأمور غير الواضح حسب الزمن والعصر بحيث

تتماشى مع إيقاع هذا العصر منعاً من حدوث الخلافات ووجود المتناقضات وهذه حكمة كبيرة

من حضرة بهاء الله فيتفضل بقوله :

" ما لم يكن منصوصاً من الحدود فى الكتاب صراحة يجب على أبناء بيت

العدل التشاور فيه وإجراء ما يستحسنوه إنه يلهمهم ما يشاء وهو المدبر

العليم "

إذاً تلاحظ أن حتى بيت العدل الأعظم لا يستطيع أن يتخذ قراراً إلا بعد

المشاورة .

* وكما يتفضل بيت العدل الأعظم " للمشاورة هدف ، فإذا لم يتحقق ذلك الهدف فلا بد أن تكون

الطاقة الروحية التى بذلت لخلق تشاور موحد قد تبددت وذهبت أدراج الرياح .

س / هل يمكن التوجه إلى الله فقط والإستغناء عن المشورة فى الأمور العامة ؟

ج / لا فالتوجه إلى الله فى جميع المشاكل واجب ولكن لابد من المشورة

فكما يتفضل حضرة عبد البهاء :

" تأسيس محافل المشورة هو أساس عالم السياسه المتين وبنيانه الرصين "

وإلى اللقاء فة مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& المشورة البهائية بالنسبة للحكام والملوك &

* يحرم حضرة بهاء الله الظلم والإستبداد بعبارات شديدة ، فقد كتب فى الكلمات المكنونة :

( يا ظلمة الأرض كفوا أيديكم عن الظلم ، لأنى قد

أقسمت أن لا أتجااوز عن ظلم أحد ، وهذا عهدحتمته

فى اللوح المحفوظ وختمته بختام العزة )

* وأولئك الذين إئتمنوا بصياغة القوانين والتعليمات وإدارتها يجب :-

( أن يتمسكوا بحبل المشورة ، ويشرعوا ما هو سبب

وعلة أمن العباد ونعمتهم وثروتهم وإطمئنانهم ،

ويقوموا على تنفيذ ما شرعوه ، لأنه لو حدث غير ذلك

يكون سبباً فى حدوث الإختلافات والفوضى ).

* ومن جهة أخرى يجب على الناس أن يكونوا مطيعين للقوانين ومخلصين للحكومة العادلة .

يتفضل حضرة بهاء الله فى " لوح الإشراقات " :-

( يا حزب الله زينوا هيكلكم بطراز الأمانه والديانه ثم

انصروا ربكم بجنود الأعمال والأخلاق ، إنا منعناكم عن

الفساد والجدال فى كتبى وصحفى وزبرى وألواحى

وما أردنا بذلك إلا علوكم وسموكم ).

وإلى اللقاء فى مقال آخر فى ا لمشورة فى التجارة فى عالم الإقتصاد ورأس المال والمشورة بالنسبة لبيت العدل الأعظم ،،،

& المشورة البهائية بالنسبة للعائلة &

يمكن أن نتعامل بالمشورة داخل العائلة ، بل يجب أن نتعامل بها حيث يتفضل بيت العدل الأعظم بخصوص وحدة العائلة بقوله ( إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو المشورة الودية ) فيجب أن تكون المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامه فهى قد تكون الدواء الشافى للتغلب على المشاحنات العائلية

وفى بيان آخر يتفضل أن الأسرة يجب أن تجتمع مرة على الأقل أسبوعياً للمناقشه فى كل المجالات الدنيوية والروحانية .

ويجب فى كل الأمور أن نفرق بين الشئون الخاصة والشئون العامة حيث أن الشئون الخاصة لا تطرح للمشاورة أما الشئون العامة فهى التى تطرح للمشاورة حيث أوضح ذلك حضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء أمريكا ناصحاً لهم .

( أن لا يسمحا لأحد خارج العائلة أن يتدخل فى شون أسرتهم الخاصة لأن من طبع الناس أن يقلبون الذرة إلى جبل )

ولكى لا تختلط الأمور فى أذهاننا يجب أن نفرق بين شئوننا الخاصة وشئوننا العامة حيث يتفضل أما فى الشئون العامة فيحق للأفراد أن يتشاوروا فيما بينهم .

& المشورة البهائية بين الزوجين &

يجب على الزوجين أن يتعاملا أيضاً بالمشورة حيث تفضل ولى أمر الله بقوله :

( على الزوجين العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد )

كما يجب على الزوجين أيضاً ألا يحاول أحدهما السيطرة على الآخر .

وهناك نقاط أساسية يجب ألا نغفل عنها لصحة جو التشاور فى الأسرة وهى :

* التشاور الصحيح ليس مجابهة عدوانية .

* التشاور ليس أداة لإثبات اللوم .

* التشاور ليس منبراً للنكد .

* التشاور ليس هدفاً فى حد ذاته بل هو وسيلة لإتخاذ القرار .

وإلى اللقاء فى مقال فى آخر بالنسبة للمشورة فى التجارة والمشورة للحكام والملوك ،،،

& المشورة البهائية فى المحافل الروحانية أو المركزية &

هناك خطوات يجب مراعاتها على أعضاء المحفل الروحانى سواء المحلى أو المركزى عند القيام بعملية المشورة وهى :

بالنسبة للمحافل الروحانية " قبل المشورة "

* على أصحاب الشورة النية الخالصة ونورانية الحقيقة والإنقطاع عما سوى الله والإنجذاب بنفحات الله والخضوع والخشوع بين الأحباء والصبر والتحمل فى البلاء والعبودية للعتبة السامية الإلهية . فإذا توفقوا إلى هذه الصفات أحاطتهم نصرة ملكوت الغيب الأبهى"فىمجلس الشورى"

* ومن الشروط الهامة أيضاً لأعضاء ذلك الإجتماع هووجود المحبة والألفة المطلقة بينهم ، وإجتناب البعد والنفور .

* وأيضاً إظهار الوحدة الإلهية وإذا لم تكتمل لهم الوحدة المطلقة يتشتت ذلك الجمع ويمسى ذلك المحفل معدماً .

* والشرطالأهم هو حين حضورهم إلى هذا الإجتماع يجب عليهم أن يتوجهوا إلى الملكوت الأعلى حين حضورهم إلى مكان الإجتماع ويسألوا العون من الأفق الأبهى .

& أثناء المشورة &

* وأن يباشروا أعمالهم بمنتهى الإخلاص والأدب والوقار والطمأنينة . ويخاطبوا المحفل معبرين عن أرائهم بمحض الأدب والهدوء .

* وعليهم أن يتحروا الحقيقة فى كل مسألة دون أن يتشبثوا بآرائهم ذلك لأن التشبث بالرأى يؤدى إلى النزاع والخصام فتبقى الحقيقة مستورة .

* وعلى الأعضاء أن يعبروا عن أرائهم بتمام الحرية ولا يجوز أبدأ أن يحقر أحد رأى الآخر .

* وفى حالة وجود أى خلاف فى الرأى يكون الأمر للأغلبية حيث يجب على الجميع إطاعة أغلبية الآراء والإنقياد لقرارتهما ولا يجوز لأحد أن يعترض أبداً على قرار الأغلبية .

* كما أن إصطدام الآراء وتعارضها فى مجلس الشورى هما السببان لبزوغ الحقيقة فلا ينبغى لأى فرد من الأعضاء أن يتكدر من معارضة أى عضو آخر فى آرائه ولو كان ذلك معارضاً لوجهة نظره وأن يفعل ذلك دون أن يستاء أو يتكدر .

* وأيضاً من التعليمات التى يجب أن ننتبه إليها أثناء مجلس الشورى هو أن نتكلم بإيجاز ولا نخرج عن الموضوع المطروح للبحث وألا نستخف بأراء الآخرين ، وأن نتكلم أيضاً عندما يكون لدينا رأى محدد نضيفه ، وألا يأخذ الكلام مجرى الأخذ والرد بين فردين وإنما يوجه الكلام كله إلى رئيس المجلس .

* وألا نسعى لكسب الآخريين لتأييد رأينا ، ويجب ألا نمسك عن إبداء أى ملاحظة أو معلومات أو رأى قد يكون مفيداً للبحث ، ويجب ألا نتكلم لكل ما يخطر ببالنا من أفكار إذا كان لا يفيد شيئاً فى النقاش .

* يجب علينا ألا نتطرق إلى المشاكل التى لا صلة لها بموضوع البحث ويجب أن نؤجلها إلى وقت آخر ، ولا يجوز الإمتناع عن إبداء الرأى ويجب على الأعضاء أن يحصروا أفكارهم فى المسائل التى يرجع نفعها على العموم والتى تتسبب فى تقدم الجامعة البهائية وعليهم أن يتحاشوا كلياً مناقشتهم الشخصية وأغراضهم الخاصة .

يتفضل حضرة عبد البهاء :

( .... إن بارقة الحقيقة تستطع عند إحتكاك الآراء .... ).

& بعد المشورة &

بعد نقاش المسائل والمواضيع المطروحة نقاشاً مستفيضاً يساعد الرئيس الأعضاء بدعوتهم للتصويت حتى يُتخذ قرار الإجماع على الرأى محمود جداً ، وإذا لم يكن هناك إجماع لا سمح الله فيتخذ رأى الأكثرية . والأكثرية هى العدد الذى يزيد عن نصف الحاضرين .

* بعد التصويت على القرار ليس هناك فرق بين الإجماع والأغلبية والقرارات التى تتخذ بروح المحبة والوئام هى إلهامات إلهية .

وإلى اللقاء فى مقال آخر بالنسبة للمشورة فى العائلة ،،،

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=291 Thu, 31 Jul 2008 14:22:15 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=291

& المشورة البهائية &

مبدأ المشورى يطبق فى الضيافات التسع عشرية وفى إجتماعات المحافل الروحانية واللجان والمؤتمرات والهيئات وبإختصار فى كل المناقشات .

والمشورة تؤدى إلى :

* إلتحام الآراء الفردية وإستخلاصها إلى قرار موحد ينفذ بواسطة المجموعة

* ظهور  الخبرات والأفكار الحكيمة الموجودة لدى جميع الأفراد .

يفضل سيد الوجود قائلاً :

( إن سماء الحكمة الإلهية مستضيئة ومستنيرة بنيرين

المشورة والشفقة تمسكوا بالمشورة فى جميع الأمور

فهى سراج الهداية إنها تهدى السبيل وتهب المعرفة )

والمشورة واجبة على كل هيئة وكل مجال للوصول إلى درجة النجاح والوئام المطلوب ولحل جميع المشاكل مهما كانت نوعها :

* بالنسبة للفرد :

* هناك خطوات مفروضة على الفرد البهائى عضو الجامعة البهائية يجب إتباعها وهى :

* يجب على كل مؤمن أن لا يخطو أية خطوة فى

الخدمات الأمرية بدون إستشارة المحفل الروحانى ،

ويجب أن يطيع قراره بقلبه ويخضع له حتى تنتظم

الأمور وتترتب ترتيباً صحيحاً وإلا فإن كل فرد سوف

يشتغل على إنفراد ووفقاً لرأية الخاص فيتبع هواه

ويضر أمر الله .

وإلى اللقاء فى المشورة فى المحافل الروحانية مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& أعمالنا تطابق أفعالنا &

عجبنا عندما قرأنا فى جريدة روزاليوسف بتاريخ 10 - 7 - 2008 خبراً بعنوان الأوقاف تبدأ حمله لتحذير رواد المساجد من خطر البهائية ، وأن البهائية فئه ضاله وباطله وتدعو إلى الكفر والإلحاد ، وهى على علاقة بالصهيونية اعالمية ، إضافة إلى الإستناد إلى ما أصدرته لجنة الفتوى بالأزهر فى 23 - 9 - 1947 بردة من يعتنق البهائية ، وبطلان عقد الزواج بين المسلمه والبهائى .

علماً بأن الجامعة البهائية العالمية أرسلت مبعوثاً إلى شيخ الأزهر ورئيس مجمع البحوث الإسلامية ، وتم تسليمهم رساله بعنوان " إلى قادة الأديان فى العالم " ، وهذه الرساله تدعو إلى تقارب الأديان لتحقيق السلام العالمى ، وللأسف لم يرد حتى يومنا هذا رد على هذه الرساله .

وإليكم نص الرسالة :

الجامعة البهائية العالمية

نيويورك فى 28 أبريل 2006

فضيلة الشيخ إبراهيم عطا الفيومى أمين عام مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف .

فضيلة الإمام الدكتور محمد سيد طنطاوى رئيس مجمع البحوث الإسلامية وشيخ الأزهر الشريف تحيه كريمه وبعد

لقد نما إلى علم الجامعة البهائية العالمية ما نشرته جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم 26 من الشهر الجارى عن دراسة مجمع البحوث الإسلاميه لكل ما يتعلق بالبهائيه من مبادئ وأفكار إعداداً " لتقرير مدى شرعيتها من عدمه "

وقد أوضح الخبر فى الجريدة المذكورة أن هذه الدراسة جاءت بناء على خطاب رسمى من وزير العدل . ويبدو أن ذلك متعلق بالحكم الذى أصدرته مؤخراً المحكمه الإدارية وقضت بموجبه " أن إمتناع الجهه الإدارية عن إعطاء البهائيين بطاقة تحقيق شخصيته ثابت فيها تلك الديانه يشكل قراراً سلبياً غير مشروع تقضى المحكمة بإلغائه مع ما يترتب على ذلك من آثار "

إن حكم المكمه الإدارية واضح فى أن المحكمة لم تبن حكمها على شرعية الدين البهائى كعقيدة دينية ، وإنما حصرت أسباب حكمها فى مقتضيات تحديد هوية المدعين فى سند رسمى بوصفهم بهائيين ، فالمحكمة كانت بصدد الفصل فى نزاع مدنى : ألا وهو ضرورة إعطاء البهائيين كمواطنين مصريين وثائق هويه قررتها الدولة لجميع المواطنين على نحو لا يرغمهم على إنكار دينهم . هذا بالإضافه إلى ما رأته المحكمة من أنه " ليس يخالف أحكام [ الشريعة ]

ذكر الدين فى تلك البطاقة أو الشهادة وإن كان مما لا يعترف بإظهار مناسكه فحكم المحكمه لا يعتمد على أن ما يعتقده البهائيون هو حق ، وإنما دعامته إحترام القانون وحقوق الإنسان الأساسية .

فإذا ما رأى مجمع البحوث الإسلامية ضرورة إبداء رأية فى التعاليم البهائية ، فإننا على ثقة بضرورة تأسيسه هذا الرأى على حقائق مستقاة من مصادر معتمدة بعيداً عن المفاهيم الخاطئه التى شاعت عن الديانة البهائية وموقفها من الشرائع السماوية الأخرى ومنها الإسلام . وتقدم فى هذا الصدد الفقرة التاليه المقتطفة من بيان موجز عن الدين البهائى لحضرة شوقى أفندى ربانى ولى أمر الله عر ضاً موجزاً لجانب من المعتقدات البهائية :

" إن الدين البهائى يؤمن بوحدانية الله ، ويعترف بوحدانية أنبيائه ، ويرسخ فى الأذهان مبدأ وحدة وتكامل الجنس البشرى بأسره . ويعلن ضرورة وحتمية إتحاح البشر ، ويؤكد أنهم يقتربون منه تدريجياً ، كما ينادى بأن المشيئة الإلهية كما يظهرها المبعوث لهذا اليوم يمكنها وحدها فى نهاية المطاف أن تحقق هذا الإتحاد . وفضلاً عن ذلك يأمر الدين البهائى أتباعه بالبحث الحرّ عن الحقيقه ، ويرفض كل صور التعصب والخرافات ، ويعلن أن غاية الدين هى الوفاق والوداد ، ويؤيد إتفاق العلم والدين ، ويعترف بأن الدين هو العامل الأكبر فى إستقرار المجتمع الإنسانى وتقدمه،

ويتمسك بدون لبس بمبدأ المساواة بين الرجال والنساء فى الفرص والحقوق والإمتيازات ، ويفرض التعليم الإجبارى ، ويقضى على الفقر المدقع والثراء المفرط ، ويلغى نظام الكهنوت ، ويحرم الرق ، والرهبنة والتنسك والإستجداء ، ويأمر بالإكتفاء بزوجة واحدة ، ويبغض الطلاق ، ويركز على ضرورة الطاعة التامة للحكومة ، ويسمو بكل عمل يؤدى بروح الخدمه إلى مصاف العبادة ، ويحبذ إيجاد أو إنتخاب لغه تكون لغه ثانوية عالمية ، ويرسم هيكل المنظمات الضرورية لتأسيس السلام العام بين الأمم والمحافظة عليه ."

وتود الجامعة البهائية العالميه إنتهاز هذه الفرصة لتقدم بياناً موجزاً عن الديانة البهائية إلى مجمع البحوث الإسلامية تسهيلاً لدراسته التى نأمل أن يكون أساسها الإنصاف الذى تقتضيه الأصول الشرعية ونتوقعه من المؤسسات الدينيه العريقة مثل الأزهر الشريف ومجمع البحوث الإسلامية .

إن الجامعة البهائية العالمية يحدوها الأمل أن يعرب عرضها للتعاون والمساهمة فى هذه الدراسة عن روح الإحترام المتبادل والتجاوب الودى التى حثت عليه والمتوقع أن يسود العلاقة بين الهيئات الدينية فى العالم .

مع تقديم وافر التقدير والإحترام .

بانى دوجال

الممثل الرئيسى لدى هيئة الأمم المتحدة

صورة إلى سيادة رئيس الجمهورية المصرية .

صورة إلى الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء .

* فهل هذه الأفكار التى جاءت فى المقالات المنشورة أخيراً تتماشى مع الأفكار البهائية التى عرضت فى الرساله المرسله إليهم خصيصاً . لنشر مبادئ تدعو إلى الحب والود والإتحاد لتحقيق السلام العالمى ؟ أفيدونا أفادكم الله

* وهل يا تُرى ما جاء فى مقالاتهم يتماشى مع مبادئ الدين الإسلامى السمح الذى يدعو إلى مبدأ لا ضرر ولا ضرار كما بين الرسول " صلعم " أن من ليس علينا فهو منا وهذا منتهى التسامح مع الآخر أفيدونا أفادكم الله

* كما أن مصر كانت من أوائل الدول التى وقعت على وثيقة حقوق الإنسان بدون تحفظ . فلماذا لا نلتزم بتوقيعاتنا الدوليه والتى لا تسبب لنا أى أضرار بل تزيد من مصداقياتنا أمام دول العالم الذى نعيش فيه ؟ أفيدونا أفادكم الله

* لماذا لم تلتزم وزارة الأوقاف بالمادة الأولى من الدستور المصرى الذى ينص على حق المواطنه؟ أفيدونا أفادكم الله

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=263 Fri, 11 Jul 2008 06:54:15 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=263

& أفيدونا أفادكم الله &

نشرت الشبكة الإسلامية للدفاع عن حقوق البهائيين كاريكاتير عجبنى جداً وهو عن عدم قبول مدارس مصرية لطلبة بهائيين فى المرحلة الإبتدائية .

الكاريكاتير عبارة عن طلبه فى الفصل والمدرسه ترحب بهم فى بداية عام دراسى جديد ثم تسألهم إذا كان يوجد بينهم بهائى أن يرفع يده فإذا بأحدهم يرفع يده فتقول له المدرسه معلش لازم تمشى .

وفجأة تجد أن باقى الطلبة يرفعون أيديهم تضامناً مع زميلهم المظلوم بسبب دينه قائليين الواحد تلو الآخر وأنا كمان وأنا كمان وأنا كمان فتحيرت المدرسة كيف تتصرف وقالت يادى النيله .

المهم يا أعزائى / هذا الموضوع ذكرنى بموضوع آخر يشبهه وهو أن إبن أخى الذى يبلغ من العمر 10 سنوات ويمارس رياضة التايكندو وسعيد جداً بممارستها ومتفوق فيها جداً وأيضاً متفوق دراسياً ، حين جاءنى قائلاً يا عمتو لقد طردونى من لعبتى المفضله بالنادى فقلت له ليه فقال علشان أنا بهائى وعلى فكرة دة مش أول نادى يطرد منه وكان ردى عليه أالف ألف مبروك وأشرت له بإشارة علامة النصر ، تتصورا ماذا كان رد فعله لقد ضحك وكان مسروراً عارفين ليه لأنه عارف أن ما يعانيه بسبب هدف سامى .

الله يكون فى عون أطفالنا البهائيين الذين بدل ما كانوا يعيشون طفولتهم حرموا منها بدرى

* أعزائى / أين إتفاقية حقوق الطفل ؟

* أين حق الحياة لهؤلاء الأطفال ؟

* فين بنود إتفاقية حقوق الطفل التى أصدرتها الأمم المتحدة فى 20 نوفمبر من عام 1989 والتى إنفردت من بين كل المواثيق الدولية بسرعة الإستجابه التى قوبلت بها وخير دليل على ذلك العدد الذى لم يسبق له مثيل من الدول التى إنضمت إليها من مختلف أنحاء العالم ومن بينها مصر التى وقعت عليها فى 5 فبراير من عام 1990 وصدقت عليها فى 6 يوليو من نفس العام لتدمج بذلك بنود الإتفاقية فى النظام القانونى لمصر بنص المادة 151 من الدستور المصرى .

* لماذا لم تطبق مصر البنود التى وقعت عليها ؟

هذا السؤال محيرنى ولم أجد له إجابة ياريت تفيدونى بالإجابة ( أفيدونى أفادكم الله)

* طب الواحد قادر يستوعب الموضوع بكل ما فيه ولكنى أسأل نفسى ماذنب هؤلاء الأطفال ؟

كيف نشرح لهم هذه المعاناة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبالرغم من ذلك فإن أطفالنا والحمد لله مقدرين ومسرورين لأن إضطهادهم هذا من أجل الحق ولو تتخيلو منظر إبن أخى وفرحتى به لصموده وهو فى هذا السن .

بارك الله فيك يا حبيبى وحفظك وحفظ كل من له أهداف ومبادئ وقيم سامية وتمسك بها .

أعزائى / نحن نربى أطفالنا على مبادئ المساواة وعدم التعصب فمن تعاليم حضرة بهاء الله التى أود أن أقدمها لكم الآن هو ما يتعلق بمقصد الدين البهائى ألا وهو وحدة الجنس البشرى ، تقول التعاليم البهائية بأننا ( أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد ) ومع أننا نختلف عن بعضنا البعض جسمياً وعاطفياً ومع أنه لدينا مواهب وقدرات مختلفه إلا أننا ننبت من نفس الجذر وكلنا ننتمى إلى نفس العائلة البشرية . يمكن تشبيه الإنسانيه بحديقه واسعه تنمو فيها الأزهار جنباً إلى جنب من كل شكل ولون وشذا . إن سحر وجمال الحديقه يكمن فى هذا التنوع . علينا أن لا نسمح للفروقات الموجودة بيننا - فى خصائصنا الجسمانيه ، طبائعنا ، خلفياتنا ، أفكارنا وأرائنا أن تكون سبباً فى الخلاف والنزاع .

يجب علينا أن نرى أفراد الجنس البشرى كالأزهار الجميله التى تنمو فى حديقة البشرية وأن نفرح لإنتمائنا لهذه الحديقه . مع أن وحدة الجنس البشرى هى حقيقة لا يمكن إنكارها إلا أن شعوب الأرض بعيدون جداً عنها بحيث أن توحيدهم هو مهمة ليست سهلة أبداً .

أعزائى / يسعدنى أن يشارك معنا الجميع فى مساعينا لبناء وحدة الجنس البشرى والحفاظ عليها . إننا جميعاً نحاول جادين لكى نجعل أفكارنا وأعمالنا تتماشى مع إيماننا بوحدة الجنس البشرى .

لقد قيل لنا أنه إذا وردت فكرة من الحرب فى أذهاننا علينا أن نستبدلها فوراً بفكرة من السلم ، وعندما يبدأ شعور من الكراهية بالتشكل فى قلوبنا علينا أن نستبدله فوراً بإحساس من المحبه . علينا أن نفعل كل مافى وسعنا للتغلب على تعصباتنا . التعصبات المتعلقه بالعرق ، اللون ، المواطنه ، الثقافه، الدين والجنس ، هى كلها من أكبر العوائق التى تقف فى سبيل بناء عالم أفضل .

يتفضل حضرة عبد البهاء فى إحدى خطبه :

( لقد رسم حضرة بهاء الله دائرة الوحدة ، لقد وضع مشروعاً لتوحيد جميع الشعوب وإجتماعهم فى ظل خيمة الوحدة الجامعه . هذه نعمة إلهيه ، وعلينانحن جميعاً أن نجاهد بالروح والفؤاد حتى تصبح الوحدة حقيقة حاصله فيما بيننا ، وستمنح القوة إلينا بينما نتابع العمل ) .

وأيضاً يتفضل حضرة بهاء الله :

( الأرض وطناً واحد والبشر سكانه )

أعزائى / هذه تعاليمنا التى تربى عليها أطفالنا الذين سقيناهم حب مصرنا الحبيبه ، فكيف يواجهون بهذا التناقض بين التعاليم والتصرف المصرى المهين الذى ليس له مبرر إلا التعصب الأعمى .

& فأفيدونا أفادكم الله &

* أين القيم التربوية .

* أين الرعايه الأبويه فى بلدنا التى نحبها ونحبب أطفالنا فيها.

نرجو آملين من كل مسئول ومسئوله أن يعملوا على رفع هذه المعاناة لهؤلاء الأطفال الأبرياء دون النظر إلى دينهم كما نصت كل المواثيق والمبادئ الإلهيه .

وفقكم الله ووفق كل إنسان يعمل على صالح البشرية .

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،،

خاطرات دانشجویان خط امامی را که مرور کنی پس از وقایع تسخیر سفارت آمریکا، یک خاطره مشترک دیگر نیز وجود دارد، که همگی آنان بارها در خاطراتشان از آن یاد کرده‌اند و آن راه پیمایی هایی است که از جلوی درب و یا داخل دانشگاه پلی‌تکنیک تهران با شعار “استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی” شروع می شده است، اگر به روز شمار تاریخ انقلاب نگاهی بیندازیم، یک نکته را به وضوع می بینیم و آن این است که دانشگاه پلی تکنیک و در راس آن انجمن ‌اسلامی ‌دانشجویان این دانشگاه خالق بسیاری از حماسه‌های بی بدیل آن دوران بوده و عملکردش در آن دوره تاریخی به هیچ وجه قابل مقایسه با سایر دانشگاههای استان تهران نیست.

پشتوانه این چنینی این دانشگاه و برخی اخبار منتشر شده در مورد وضعیت فعلی آن انسان را بر آن می دارد که نگاهی به یادگارهای آن دوران در این دانشگاه بیندازد، بر اساس خاطرات دانشجویان خط امام(ره)، دفتر انجمن اسلامی دانشجویان این دانشگاه در گوشه مسجدی که آن نیز متعلق به این تشکل بوده قرار داشته است، اما امروز حتی با جستجوی بسیار در حوالی تنها مسجد دانشگاه، اثری از چنین دفتری را نمی توان دید و اگر از دانشجویان حاظر در آن حوالی از چنین تشکلی و دفترش بپرسید، حکایت بولدزرهایی را می شنوید که آمدند و آن دفتر را با خاک یکسان کردند و اگر از حکایت مسجد می پرسید می شنوید ریاست منتصب دولت نهم در آن دانشگاه خانه خدا را نیز به تسخیر خود در آورده است و حتی اگر دانشجویان انجمن اسلامی دانشجویان بدان پاگذارند به زور نیروهای انتظامات دانشگاه از آن بیرون ریخته می شوند، امادرگوشه‌ی دیگر دانشگاه محلی رامی بینید که برسردرش نام انجمن اسلامی دانشجویان دارد، اما گر قدم به آن بگذاری تنها چیزی که نمی بینی، دانشجویانی هستند که در راستای اهداف انجمن‌های اسلامی و روشنفکری دینی قدمی بردارند، بیشتر به مانند دفاتر تشکل شبه نظامی - دانشجویی دانشگاه است، که در تفکرات خاص خویش قوطه ورند وپذیرش کوچکترین نقدی نداشته و حتی نقد را مترادف با ارتداد تلقی می‌کنند، همانهایی که اجتهاد جدید را معادل انحراف دانسته و مراجع را نیز در حد مقلدینی با درج‌های بالا طلب می‌کنند.

دانشگاه پلی تکنیک تهران که پس از انقلاب بیشتر با نام دانشگاه صنعتی امیر کبیر خطاب می شود، یک مشخصه دیگر نیز در دانشگاههای کشور داشته است و آن فعالیت های فرهنگی و دینی دانشجویانش بوده است، با توجه به سرنوشت انجمن اسلامی دانشجویان که یکی از اصلی ترین پایگاههای اینگونه فعالیت ها بوده است، امیدی نیز نمی توان به ادامه این روند در این دانشگاه داشت اما با این حال نگاهی گذرا به کانون های فرهنگی دانشگاه می اندازیم و اول از آسیب پذیرترین کانون فرهنگی در دولت تمامیت خواه نهم که کانون های موسیقی بوده اند شروع می کنیم، کانون‌هایی که بنا بر برداشت ارتجاعی مدیران این دولت در آموزش عالی که موسیقی را حرام می دانند از همان ابتدای روی کار آمدن دولت در بسیاری از دانشگاههای کشور با تعطیلی روبرو شدند و با توجه به سابقه درخشان کانون موسیقی این دانشگاه سراغی از آن می گیری که می شنوی اینجا نیز آسمان همچون سایر دانشگاههاست و کانون موسیقی دیگر وجود ندارد، اما اگر با توجه به سوابق نیروهای نواندیش دینی در این دانشگاه سراغی از کانون هایی چون قرآن، گفتگو و اندیشه، کتاب و کتابخوانی و امثال آن بگیری، با جوابی روبرو خواهی شد که بسیار قابل تامل است، روزبهانی، مدیرکل فرهنگی منصوب دکتر رهایی (رئیس وقت دانشگاه (این کانون ها را بنا بر صلاح دید شخصی خویش تعطیل و هر چه که نمایانگر وجود چنین کانون‌هایی بوده را به انبار دانشگاه منتقل کرده است، کمی که در این ارتباط کنکاش کنید می شنوید روزبهانی در اسفندماه گذشته دستور داده بوده است”کانون قرآن صرفا به حفظ و قرائت قرآن بپردازد و به هیچ برنامه پژوهشی و تحلیلی در مورد قرآن مجوز داده نشود”و با این وجود از خود می پرسی که به راستی معنای آیه “کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته و لینذکر اولواالباب” (کتابی است پر از برکت و فایده که بتو نازل کردیم تا مردم در آیات آن بیندیشند و روشنفکران یاآور شوند) در تفسیر مدیران منصوب شده از سوی دولت نهم چیست؟ و با وجود چنین مسئولانی دیگر چه نیازی به تربیت مفسر در حوزه‌های علمیه وجود دارد؟

آنچه بیان شده، گوشه ای از وضعیتی است که بر یکی از مطرح ترین دانشگاههای کشورمان که بسیاری از بزرگان نظام روزگاری را در آن گذرانده‌اند می گذرد ناخودگاه به یاد تبلیغات صدا و سیما در مورد دانشگاه اسلامی می افتم و با خود میگویم، دانشگاه اسلامی چگونه بدون وجود قرآن پژوهی، بدون وجود امکان گفتگو در مورد فلسفه اسلامی، بدون وجود مطالعه و… امکان پذیر خواهد بود و از همه تاسف برانگیز تر آن که مسئولین وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری حکومتی به نام جمهوری اسلامی ایران، اعلام کرده‌اند به دلایل امنیتی! در مسایل دانشگاه امیرکبیر دخالت نخواهند کرد و آیا این بدان معناست که امنیت نامشروع کسانی چون رهایی و روزبهانی مهمتر از مسئله تربیت اسلامی و فرهنگ آینده سازان این مرز و بوم است؟

نگاهی به روزنامه های سراسری چاپ شده از پول بیت المال می اندازم، در بسیاری از آنان هر چند روز یک بار مطلبی در مورد جنبش دانشجویی منتشر می گردد و چندیست که این مطالب به خطرات تفکرات متریالیستی - مارکسیستی دانشجویی میپردازد و ازفعالان مذهبی دانشگاهها می خواهد، که با استفاده از نقاط اختلاف متریالیست ها راه را بر گسترش این تفکر در جنبش دانشجویی ببندند، تصور نمی کنم منظور این مطالب با نیروهای شبه نظامی - دانشجویی بسیج باشد، که به جز محدود دانشجویانی خاص هر که به سوی این تشکل می رود تنها به دنبال استفاده از سهمیه های گوناگون این نهاد در گزینش های دانشگاهی و کاری است و آن عده محدود نیز تنها راهی که برای ارشاد آموخته‌اند استفاده از نیروی چماغ است و بعید به نظر می رسد عملکرد تشکل های مداحی چون انجمن های اسلامی موسوم به مستقل از دانشجو یا تشکلهایی چون جامعه اسلامی دانشجویان که شهرت به حکومتی بودن دارند تاثیری به سزا در جلوگیری از گسترش تفکر متریالیستی در دانشگاه داشته باشد و با توجه به تعطیلی گسترده تشکل ها و کانون های دینی به تشخیص قدرت طلبان حاکم بر دانشگاههای کشور که در تمامی دانشگاههای کشورمان در حال اجراست، کنش افرادی معتقد ولی با وجود اطلاعات کم از منابع اصلی دین، خود موجب گسترش بیشتر تفکرات مارکسیستی در دانشگاه نخواهد شد؟، که با توجه بر روندی که ذکر شده، بخش عظیمی از روند گسترش تفکرات متریالیستی در دانشگاههای توسط دولت و از بیت المال و به واسطه عدم برخود قاطع با مدیران نالایق قدرت طلب به بهانه حفظ امنیت! پرداخت می گردد.

شرایط دانشگاههای کشور در پس حذف فعالان منتقد از فضای رسمی دانشگاهها و اعمال قدرت مسئولان تمامیت خواه دانشگاهها در راستای حفظ منافع محدود دانشجویان مداح صفت حاظر در دانشگاهها موجب آماده شدن شرایط برای گروههای چپ، چه از نوع متریالیست و چه از نوع التقاطی گردیده است.

موجب دامنه دار شدن موج گسترش مداح صفتی و نه تفکر و تعقل صحیح سیاسی در دانشگاههای کشور می شوند، که نمود آن را به راحتی می توان در تعداد دانشگاههایی که نیروهای نو اندیش دینی در آن فعالند و یا دانشگاههایی که نیروهای چپ با نام های آزادیخواه و برابری طلب و یا سایر این گونه گروهها در آن به فعالیت می پردازند و در سوی دیگر دانشگاهایی که بهتر است بگوییم گروهک های مداح موسوم به مستقل از دانشجو و سایر مداحان مشابه در ان فعالند می توان دید.

خواسته یا ناخواسته با هر تفکر سیاسی که داریم، باید بپذیریم که دولت نهم با عملکردش چه در سیاست خارجی و چه در سیاست داخلی موجبات سرکوب هر چه بیشتر فعالان مستقل دانشجویی را فراهم آورده است ، هر چند خود شعار بر علیه این نوع تفکرات می دهد.

در پایان سوالی را که روزی مهندس مهدی بازرگان از برخی مدعیان دینداری، بدون توجه به قرآن کرد باز می پرسم؛ آیا حیف و ظلم نیست که ما و فرزندانمان در برابر این کلام کر و کور باشیم؟

لینک در خبرنامه امیر کبیر

& رفض الجديد &

( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) 2 - العنكبوت

لقد كانت ولا زالت من طبيعة البشر ان يعارضوا الدين الجديد وان يرفضوا ويقاوموا الرسل والأنبياء حين مجيئهم .وقد لاقى كل رسل الله وأنبيائه والمؤمنين الأوائل الرفض والإعراض وحتى الإضطهاد ، ولم يسلم أى منهم من هذه المعاملة :

( يا حسرة على العباد ما يأتيهم منرسول إلا كانوا به يستهزئون ) .3 يس

( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلكم جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ) 481- أل عمران

( كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب ) 5 - غافر

وينبغى لنا ان نتفكر قليلاً فى أسباب هذاالإعراض والرد على الرغم من دلائل المبعوثين الوفيرة وبراهينهم وبالرغم أيضاً من ان أتباع الأديان التى سبقت كانوا فى أغلب الأحيان فى إنتظار وترقب لمجئ الموعود ويدعون الله بحرارة وحرقة ان يعجل قدومه .

وعندما نقرأ فى الكتب المقدسة لهذه الأديان وخاصة فى القرآن الكريم - ( ولقدر معين أيضاً فى كتب التاريخ ) ، نجد بعض الأدله والتلميحات عن أسباب إعتراضات الناس وإغماضهم . والأمل هنا أن يكون فى إدراكنا وفهمنا لهذه الأسباب مانعاً لتكرار تلك الأغلاط والأخطاء والخطايا التى لعنا بها الأقوام السالفة.

وربما كان أحد هذه الأسباب هو خوف الناس ووجلهم من أن يقعوا فريسة للمدعين والأنبياء الكذبة كالمسيح الدجال مثلاً يضلونهم الطريق ويخدعونهم، ولكن المهم هنا أن لاندع هذا الخوف يمنعنا عن معرفة المبعوث الحق ، وأن نحترز من أن نرمى القمح مع القشرة أو الجيد مع الخبيث

ونرى أن أكثر الناس فشلوا مرة بعد أخرى فى الإمتحانات الإلهية ولهذا لم يؤمنوا وأعرضوا عن طلعات الجمال الإلهى ، ويبدوا أن هذه الإمتحانات لابد منها لكى يتبين المؤمنون الحقيقيون ممن يدعى الإيمان بالاسم :

( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) 2 ( الملك )

( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتننون ) 2 ( العنكبوت )

ومن إمتحانات الله ما يدعى باللغة العربية ب " البداء " كما حصل فى زمن نوح ( ع ) حينما إمتحن الله العباد ومنهم عائلة نوح نفسه ، فحتى إبنه تركه ولم يصدق به بعدما تكرر وعده لأصحابه بالنصر ، ووعيده وتحذيره للمعرضين كرة بعد كرة بعذاب الله وقدوم الفيضان دون أن يتحقق ذلك أو تأتى المياه إلى أن تركه أكثر القوم ولم يعودوا يصدقوا به وسخروا منه :

( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ) 38 ( هو د ) .

وفى الأخير عندما جاء الفيضان بالفعل ، لم ينج منهم سوى أقل القليل من الذين إستقاموا فى إيمانهم .

وفى زمن موسى ( ع ) فشل أهل زمانه من فرعون وأتباع فرعون فى إمتحان من نوع آخر عندما ولوا عنه لكون حضرته كان قد قتل شخصاً قبل أن يبعثه الله رسولاً ولما جاء ليدعو فرعون إلى دين الله خاطبه فرعون قائلاً :

( قال ألم نربك فينا وليداً ولبثت فينا من عمرك سنين 18 وفعلت فعلتك التى فعلت وأنت من الكافرين ) 19 ( الشعراء )

وفى عهد عيسى عليه السلام كان من ضمن الإمتحانات التى أبتلى بها الناس أن والدة حضرته لم تكن قد تزوجت بعد ، حينما حملت به .

وفى أيام الرسول محمد ( ص ) كانت الإمتحانات عديدة ومنها كان تغيير إتجاه القبلة إلى الكعبة المشرفة بعد أن كانت نحو البيت المقدس لأكثر من ألفى عام ، وكان ذلك لكى يفرق بين الذين إتبعوه وبين المترددين .

( وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم ) 143 ( البقرة )

والآن لننظر ، فهل لم يكن فى قدرة الله سبحانه أن يعصم موسى ( ع ) من الخطأ أو أن يبعث عيسى ( ع ) من عائلة أخرى أو أن يبعث الفيضان فى موعده وينصر أصحاب نوح ( ع ) عاجلاً ؟ فتعالى سبحانه عز وجل .

ومن جملة الأسباب الأخرى فى رفض الناس للأنبياء ومعاداتهم هو أنه كان صعباً على الناس أن يروا أحداً منهم ومن بين ظهرانيهم ، عرفوه منذ طفولته ورأوه واحداً مثلهم يأكل ويشرب ويجوع ويعيى ويمشى وينام ولا فرق بينه وبينهم ، ويروه طيلة حياته من غير سلطة أو ثروة ، ثم يأتيهم بنبأ عظيم لا طاقة لهم بسماعه :

( وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا ) 7 ( الفرقان )ً

وليس هذا فحسب ، بل كان هؤلاء الرسل قد قاموا بتغيير تبديل الكثير مما كان عزيزاً على القوم وحللوا هذا وحرموا ذاك مما أدى بالناس إلى محاربتهم وإضطهادهم :

( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم إستكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )87 (البقرة)

بينما يليق بكل من آمن بالله أن يعترف ويقر بأن الله " يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد " وأن كل الأوامر والأحكام الإليهة هى فى الحقيقة لأجل مصلحتنا ولأجل صوننا وحفظنا ، ولوأراد الله أن يغير بعض أحكامه حسب مقتضيات الزمن ، فهو لأجل منفعتنا نحن ، فهو لا حاجة له بنا ولا تربحه عبادتنا أو يضره إعراضنا وهو غنى عن العالمين :

( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ) 106 ( البقرة )

والآن نأتى إلى ما قد يكون واحداً من أهم أسباب الإعراض والإنكار لمشارق الوحى والإلهام وهو مقاومة ومعاندة ذوى السلطة الدينية من رجال عصرهم من كهنة ورهبان وقساوسة وفقهاء وغيرهم من رجال الدين .

وسواء كان ذلك لحب السلطة والرئاسة ولحفظها والتمسك بها ، أم عن جهل وعدم إدراك ، أم لفهم وتفسيرخاطئ لآيات الله من المتشابهات ، كان هؤلاء على الدوام من أهم دوافع إعراض العباد . وكان مركزهم العالى فى المجتمع وقوة سلطتهم من جهة ، وجهل أكثر الناس وإنقيادهم لهم كالأغنام من جهة أخرى ، سبب وقوعهم فى حفرة النار وتيههم فى بادية الخطأ :

( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا 67 ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ) 68 _ ( الأحزاب)

(وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ) 116 ( الأنعام )

وعرفنا عن مخاطر تفسير الآيات المتشابهات وعن تحذير الله وعن منعه العباد عن ذلك .وكم من علماء اليهود والقساوسة ومبشرى الإنجيل تطاولوا على الرسول فى خطبهم وكتبهم وقصصهم عن رسوله . فكم من الأحرى بنا هذا اليوم أن نحذر وقوعنا فى نفس المصيدة وأن لا نتبعهم فى خطاهم المضله وهذا الذى حذر منه رسول الله ( ص ) فى قوله :

( حدثنا سعيد بن أبى مريم حدثنا أبو غسان قال حدثنى زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن - ( البخارى - 3197 وأيضاً فى صحيح مسلم )

وهذا التقليد يشمل تقليد الآباء والأجداد أو إتباع دينا ما مجرد بسبب وراثته عنهم .

ويليق بالمؤمن والمؤمنة الحقيقيين من أتباع أى ديانة أن يستطيعوا الإجابة فى أنفسهم لهذه الأسئلة :

* هل كنت سأصبح فى كل الأحوال من أتباع هذا الدين لو لم أولد لهذين الأبوين أو ولدت فى بلد آخر فى جهة أخرى من العالم أو قارة أخرى ، أو كان تعليمى مختلف طيلة حياتى ؟

* ماذا كان سيحصل لى لو ولدت فى زمان آخر أومكان آخر ولم تتح لى الفرصة على الإطلاق حتى أن أسمع بهذا الدين ؟

* هل رضاء الله وإحسانه يعتمد على جهدى وسعيى أنا فى معرفته ومعرفة ارادته ، أم على مكان وزمان وظروف ولادتى ؟

ونعود لذكر بعض الأسباب الأخرى التى أدت إلى إنكار الأنبياء ، ومنها إعتراض الناس على أشياء لا تطابق مقاييسهم وموازينهم التى إعتادوا عليها مثل قواعد اللغة والكلمات ، وازنين كتاب الله بموازينهم حينما يجب أن يوزن كل شئ طبقه .

وكذلك إعترضوا عليهم عندما لم تنطبق العلامات والوعود ظاهرياً وحرفياً حسب تصوراتهم ، فرفض اليهود عيسى ( ع ) عندما لم يحكم بعصاً ( صولجان ) من حديد ( أى لم تكن له سلطنة ظاهرية ) ، وإعترضوا عليه لكونه أتى من مدينة بيت لحم عوضا عن أن يأتى من " مكان غير معلوم " حسب نبوءاتهم فسخروا منه ووضعوا على رأسه المبارك تاجاً من الشوك وساقوه فى الطرق والأسواق لأنهم كانوا يترقبون ملكاً يخلصهم من ظلم قيصر .

ومن الأسباب الأخرى ، عدم فهم الناس للأمثال والتشبيهات والقصص فى إشاراتها إلى حقائق روحانية مثل إشارة المسيح ( ع ) إلى قدومه من السماء ، أو إشارته إلى الآب السماوى فظنوا أنه يتكلم عن إبوة من نوع آخر ، وكذلك فسروا قصص بداية الخلق حرفياً على مدى إدراكهم ، وصعب عليهم إدراك العلاقة بين الرسل وبين الله.

( أو ما اتهموا به بهاء الله من إدعاء الربوبية فى حين أن كل من يقرأ أدعيته يرى عظم عبوديته للخالق ) .

والإعتراضات كثيرة ولم نذكر منها سوى القليل ، ولكن طالب الحقيقة يجمل به أن يتأمل فى هذه الأسئلة :

1 - إن لم نكن دائماً على وعى وعلى حذر ، أليس من الممكن أن نعيد نفس أغلاط السالفين الذين إضطهدوا ورفضوا رسل الله ، فنصبح بذلك مستحقين لقهره وعقابه ؟

( ... وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) 15 ( الإسراء )

2 _ هل نجح أولئك فى إطفاء نور الله وفى إيقاف تقدم أمره ودينه ، أم هل كانت أعمالهم فى الحقيقة ، سبباً لعلو وإنتشار الدين الجديد ؟

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

ً

( أسباب عظيمة التأثير فى المحافظة على الزواج )

& الدعاء ودراسة الكتب الإلهية &

* أنواع المصاعب التى تصيب الزواج نتيجته عدم نضج الزوجين أنفسهم يمكن فقط أن تُحل بنجاح بالطرق الروحيه .

* أساساً كل هذه المصاعب تحدث نتيجة غياب واحد أو أكثر من الفضائل والكمالات الإلهيه الذى قال عنها حضرة عبد البهاء إن الغرض من حياتنا أن تكتسبها :

* دراسة الكتابات الإلهيه والدعاء هما باب إكتساب هذه الفضائل*

هؤلاء الذين عندهم مشاكل زوجية يجب أن بدركوا أنه إذا كانوا جادين فى رغبتهم لحل هذه المشاكل فسلوكهم يجب أن يشمل التواضع وخشية الله هذان الشرطان سيساعد الدعاء والقراءة اليومية لكلمات حضرة بهاء الله أن يكون لهما أكبر التأثير .

* الإستجابات الأنانية تمنع نمو العلاقات الشخصية وفى النهاية تؤدى إلى الغربه ومن بين أغلب المصاعب التى يواجهها الأزواج محاولة التغلب على الغربة التى تنشأ نتيجة الأنانيه ونقص التحفظ وقول أشياء غير مقصوده ولكنها مؤذيه ومؤلمه .

* التشاور الذى يبدأ فى مرحلة الغربه عادة يفشل ولهذا السبب التشاور يجب أن يبدأ بعد أن تمحو الدعاء هذه الغربه

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا الصدد :

( الأرواح معرضه للغربه هذه الطرق يجب أن تطبق

حتى تزول الغربه أولاً وبعدها ستؤثر الكلمه )

إحدى الوظائف الرئيسيه للدعاء هو تغيير النظره المحوريه إلى نكران الذات وذلك بنظره روحيه . مجرد أن هذه النظره تغيرت فالمشاعر تتغير والغربه تختفى والطريق يمهد لإيجاد حل بطريقه متبادله ومتعاونه.

والمناجاه أيضاً له تأثير بأن يجعل الشخص يميل إلى حماية الوحده الزوجيه ويساعد على منع الإحتياج لمناقشة الأشياء مع الآخرين خارج الزواج مناقشه خصوصيات الزواج بدون تميز عادة تزيد الصبر والمثابرة اللذان هما من الفضائل المهمه المطلوبه للزواج الناجح .

يتفضل حضرة عبد البهاء فى نصائحه :

( كونوا فى وحده تامه . لا تغضبوا أبداً من بعض .

حبوا المخلوقات من أجل الله وليس من أجلهم . لن

تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل

الله )

وفى بيان مبارك لحضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء إيران بخصوص زواجه ما يلى :

أما وقد إعتزمت العودة إلى أمريكا عليك أن تفكر فى أن تتخذ لك زوجه إختار لنفسك فتاه تتفق وحالتك النفسيه والروحيه .يجب أن تكون هذه الفتاه عاقله عامله تصبو بكليتها إلى الكمال وأن لا تتأفف مما يطرأ على حياتك . وأن تكون رفقة لك وشريكتك فى كل ما يتعلق بالحياة ويجب أن تكون رقيقة القلب مبتهجه تعلو على وجهها إبتسامة الفرح والسرور ، إذاً تكرث حياتك لمحبتها وسعادتها بأن تحيا حياة سامية مجيده .

على الإنسان أن يفكر ملياً قبل إقدامه على الزواج فى أن تلك الفتاه ستكون رفيقه له فى جميع أطوار حياته وليست من المسائل المؤقته . وهى تلك الفتاه التى معها سيتعامل طول حياته وهى التى ستكون أنيسته وموضع ثقته وإذاً لابد من تقوية أواصر المحبه وتوثيق عرى الروابط بينهما فى كل يوم . إن أعظم الروابط التى تؤلف وتوحد قلب الزوجين هى الإخلاص والمحبه فكلاً يجب أن يعامل الآخر بغاية الود والإخلاص وأن لا يسمح كلاهما أبداً أن يتسرب إلى قلبيهما الغيرة والحقد لأن مثله كالسم النقيع يهدم أمتن أساسات المحبه . يجب عليهما كزوجين أن يكرسا معرفتيهما وممتلكاتهما وإسميهما وجسميهما وروحيهما لحضرة بهاء الله أولاً ثم لبعضهما ثانية . يجب أن تكون أفكارهما سامية وأفئدتهما متوقدة وقلباهما وروحاهما ونفساهما مركز إشراق أنوار شمس الحقيقة وأن لا يتسرب إليهما الفتور حين مفاجئة الحوادث والطوارئ فى هذه الحياة المتقلبه . يجب أن يكون صدرهما رحباً كرحيب ملكوت الله . وإذا طرأ أى إختلاف فى الرأى يجب أن يبذلا كل ما فى وسعيهما لإزالته بأنفسهما . وألا يسمحا لأحد خارجاً عن دائرة العائلة أن يطلع عليه لأن الناس من شأنهم أن يقلبوا الذرة إلى جبل . وإذا ما أوجدت الظروف بينهما سوء تفاهم فلا يجب أن يبقى مكتوماً فى القلب بل يجب أن يتفاهما فى علته ويجتهدوا فى إزالته بأسرع ما يمكن . عليهما أن يفضلا الألفه والمحبه على الغيرة والبغضاء وأن يكونا كمرآتين صافيتين كلُ تعكس على الأخرى نور بدر المحبة والجمال . عليكما أن يبوح كلُ إلى الآخر بجميع أفكاره الشريفه المنزهه وأن لا تجعلا للأسرار سبيلاً بينكما إجعلا بيتكما جنة الراحة والسلام . كونا للجميع ملجأً وإفتحا أبواب بيتكما للأحباء والغرباء . رحبا بكل طارق بوجه طلق مستبشر حتى يشعر الكل أنهم فى بيتهم .

لقد خلق الله هذا الإتحاد والألفه بين الزوجين حتى لا يفكر أى إنسان فى إتحاد أعظم منه . داوما على إرواء شجرة إتحادكما بمياه المحبة والإئتلاف لتبقى خضرة نضرة فى كل الفصول حاملة أشهى الفواكه لكل الأمم وبالإختصار عليكما بهذه الحياة حتى يكون بيتكما منظراً للفردوس الأبهى . وحتى كل من يدخل فيه يشعر بنفحات الطهاره والصفاء فينادى بأعلى النداء ها هو بيت المحبه . ها هو وكر المحبه . ها هى حديقة المحبه .

كونا أنتما بلبلين يسكنان أعلى أغصان شجرة الحياة ويملآن الفضاء بأنغام المحبه والهناء . إبذلا غاية الجهد فى تثبيت أساس المحبه فى مركز حياتكما الروحية وفى أعماق قلبيكما ولا تسمحا أبداً لهذا الأساس أن يهتز أى إهتزاز .

ولما يهبكما الله أبناء أعزاء كرسا حياتكما فى تعليمهم وتربيتهم ليكونوا زهوراً فيحاء فى الحديقة القدسيه وليكونوا عنادل الفردوس وخداماً للعالم الإنسانى وثماراً لشجرة الحياة .

عليكما بهذه الحياة لتكونا مثلاً لغيركما وليقول الناس فيما بينهم إنظروا كيف يعيشان فى عش واحد بغاية المحبة والوفاق كأن الله قد خلق طينتيهما من الأزل خصيصاً لمحبة بعضهما .

فإذا توفرت هذه الشروط وقمتما على تحقيقها فقد فزتما بحظ عظيم من الحياة الأبدية وإرتشفتما من معين الحق وقضيتما أيامكما فى فردوس البهاء جامعين الأسرار القدسية الخالده

كونا أحباباً إلاهيين ولبعضكما محبين فى فردوس المحبه . طيرا فى فضاء المحبه الرائق . عوما فى بحر المحبة المواج . سيرا وسط حديقة المحبة وفى نور شمسها المشرق .

كونا ثابتين على عهد المحبة شنفا آذانكما ببديع أنغام المحبة . إسكرا بخمر المحبة . إجعلا آمالكما متوجهة نحو المحبة وحديثكما كالآلئ البيضاء فى محيط المحبة .

وهذا البيان كما نرى شامل جامع لكل النصائح التى حتماً إذا تم تحقيقها نجح الزوجين وعاشا فى سعادة تامة مادية وروحية .

وإلى اللقاء مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& كن غباراً فى ممر الأحباء &

كم هى رائعة تلك الآية الكريمة التى ما كثيراً نرددها ونقول : ( وإجعلنى غباراًفى ممرالأحباء). فالنتأمل الآية الكريمة قليلاً ونترجمها إلى أعمالاً حقيقية . فلقد كان مولانا الحنون عبد البهاء كثيراً ما يرددها ويسأل الله أن يجعله فداءً لأحبائه الكرام وهو حبيبنا ومثلنا الأعلى جميعاً . فجميعنا يتمنى ذلك أيضاً ، ولكن أيمكننا تحقيق ذلك ونحن فى إنفصال ونزاع وخلاف وغير متحدين ؟ وهل أسباب تلك النزاعات روحية أم مادية ؟

لقد بدأ مؤخراً ظهور مشاكل عدة بين الأخوة والأخوات والأزواج والأمهات والآباء لإنغماسهم فى الأمور الدنيوية وتعلقهم بالماديات الفانية ، كمشاكل الميراث والأطماع المادية والطلاق الذى يكون فى معظم الأحيان لأسباب مادية بحته مما يؤدى إلى حدوث التفكك الأسرى بين أفراد الأسرة والجفاء بين البشر . فلو إسترجعنا الآية الكريمة " العنوان " فى أذهاننا من جديد ، لوجدناها تنادينا بالمحبة والتسامح والتضحية حباً فى الله، لذا فمن تمنى أن يصبح غباراً حقاً تدوسه الأحباء بأقدامهم ، عليه أولاً أن يطهر نفسه من أى ضغينة أو حقد أو كراهية ، بل أن يكون كالسحاب المدرارا عند العطاء كى يستطيع تحمل الآلام بصدر رحب .

ويؤكد ذلك مولانا عبد البهاء قائلاً :

( الحب الحقيقى مستحيل إذا لم نوجه وجهنا لله

وننجذب لجماله )

( عندما تحب ... ليكن بشعاع من الحب الانهائى )

فالمحب الصادق يجب ألا يأبه للأهوال والعواصف من حوله وأن يدرك عن يقين إنها ما هى إلا إمتحانات وعناية إلهية تساعده على ترقى روحه بكبت النفس ونكرانها . بل ويواجه تلك الإمتحانات بالصبر الجميل والفرح ، فكلما إشتدت قوتها واجهها بصبر أكبر .

وكما نعلم أنه فى الماضى كان الجهاد بغزو وفتح البلاد ، أما اليوم فى تلك الدورة العظيمة فالجهاد هو مع النفس أى كبت النفس الأمارة بالسوء دائماً . حفظكم وحفظنا المولى من شرها ومكرها .

يتفضل حضرة بهاء الله بقوله تعالى :

( يا أحباء الله اعبروا بعيداً عن شروركم ورغباتكم الفاسدة وتقدموا إلى

مملكة الله الواسعة الغيرمحدودة وامكثوا فى روضة الطهارة والتجرد

حتى أن عبير أعمالكم ربما تقود كل الانسانية إلى محيط مجد الله

الثابت )

وأيضاً يتفضل بقوله الأحلى :

( اللسان اللطيف هو المغناطيس الطبيعى لقلوب الناس . انه خبز

الروح انه يقمص " يلبس" الكلمات بالمعانى انه نافورة ضوء الحكمة

والفهم)

وكذلك يتفضل :

( مبارك هؤلاء الذين يتمسكوا بحبل الرحمة واللطف وينفصلوا عن

البغض والكراهية )

فهلموا يا أحباء الله قوموا ولبوا النداء بنكران الذات ونسيان الآنا ، صافحوا بعضكم بعضاً وتعانقوا بمنتهى المحبة والإخلاص وبكل صدق حقيقى ، فوا الله لن نجد لحظات أسعد من تلك التى نعيشها هذه الأيام ، حيث أن التأييدات الإلهية تشملنا من جميع الجهات " أنعيش فى ظل الاسم الأعظم ونغتم ؟ أين هو الغم ؟ " إن لم نفرح اليوم فمتى إذاً نفرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلتكون صدورنا واسعة ورحبة لتسع بعضنا البعض بأن نصبر على أحباء الله فى الله , لا أن نكون متأهبين ومتربصين لبعضنا البعض حين وقوع أى خطأ من شخص ما .

فلننظر إلى أنفسنا أولاً وليبدأ كل واحد بحساب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين وذلك بتطبيق المبادئ البهائية فى الحياة العملية إبتداء من داخل أسرته فعائلته فمجتمعه . فالناس جميعاً خطائين ولاكمال إلا لله عز وجل ،

حيث يذكرنا بذلك حضرة عبد البهاء قائلاً :

( لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله . هناك

نقائص فى كل الناس وستكون دائماً غير سعيد إذا نظرت للناس

أنفسهم ، لكن إذا نظرت لله ستحبهم وتكون رحيماً معهم لأن عالم

الله هو عالم الكمال والرحمة التامة )

وأخيراً أود أن أختم موضوعنا ببعض من نصائح مولانا الحنون عبد البهاء التى تساعدنا على التسامح ومنها :

" كونوا فى وحدة تامة . لا تغضبوا أبداً مع بعض .حبوا المخلوقات من

أجل الله وليس من أجلهم . لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا

أحببتهم من أجل الله"

" لا تشتكى من الآخرين . كف عن توبيخهم ، وإذاكنت تريد تنبيههم أو

نصحهم فيجب أن تكون بطريقةلا تثقل المستميعين "

" كن هادئ ، كن شكور وكن مصباح مليئ بالنورحتى تفنى ظلمة

الحزن وترتفع شمس السعادة اللانهائية من مكان بزوغها فى القلب

وتشرق الروح وتضئ "

أعزائى سعدنا بالكتابة إليكم ونتمنى أن لا نحزن من شئ بعد اليوم لأنالحزن يخمد حرارة محبتنا لله وليسعى كل واحد منا أن يكون غباراً فى ممر الآخرين بتسامحه .

"اين دختر خانم دچار انحراف بوده است و از آنجا كه پرده اش توسط يك سردار اسلام ديگر فتح شده بود و بكارت يخدي و اينكه ايشان از همان ابتدا گفتند "قبلت" ما هم فهميديم مي توانيم در حين ارشاد اين ضعيفه به فريضه ي مبارك و پر بركت صيغه بپردازيم هم گامي در راستاي سنت پيغمبر اسلام و ائمه ي معصومين برداريم و هم اين دختر خانم را عميقن مورد ارشادات مستقيم خود قرار دهيم و هم ثوابي برده باشيم و اين دختر خانم ثوابي ببرد".

البته قاضي دادگاه هم كه پس از آنكه از بازجويي هاي سنگين و طولاني متهمه دچار خستگي و كمردرد و بي حوصلگي شده اند مي گويد:

" امر صيغه و نكاح فريضيه ي الهي است و پيامبر نيز فرموده است "بخوريد و بياشاميد و اسراف نكنيد" و خود ايشان نيز از اسراف ضعيفه ها جلوگيري مي كردو اگر يك مال توپ بر زمين بود درنگ نمي كرد نمونه اش در آن سيره ي نبوي است كه خود خداوند بار تعالي به ياري پيامبرش شتافت تا بتواند تق زينب همسر پسر خوانده اش زيد رابزند(آيه 36 سوره احزاب). من ان آيه ها را مي خوانم تا حضار از امداد هاي الهي در امر مبارك صيغه و نكاح حظ مبسوط ببرند

+هنگامي كه به او(زيد) آنكه خدا به او نعمت داده بود و تو آزادش كرده بودي به نصيحت گفتي :برو زنت (زينب)را نگهدار و از خدا بترس (وطلاقش مده) و آنچه در دل پنهان مي داشتي خدا آشكار ساخت (يعني همه از جريان روهم انداختن رسول الله و زينب خبر دار شدند) و تو از مخالفت خلق مي ترسيدي كه سزاوارتر بود از خدا بترسي پس ما هم چون زيد از آن زن كام دل گرفت (و طلاقش داد)او را به نكاح تو در آورديم تا بعد از اين مومنان در نكاح زنان پسر خوانده ي خود كه از آنان كامياب شده اند !!!! برخويش حرج و گناهي نپندارند و فرمان خدا به انجام رسيد +

بنا بر اين مي فهميم كه خداوند براي فريضه ي حال و هول پيامبر احكامش را تغيير مي دهد پس ما بايد حداكثر كوششمان را در امر صيغه بكنيم.از آنجا كه اين جانب بخاطر تفريط در فريضه ي نكاح و صيغه با متهمه خسته مي باشم ، بيان بقيه ي حكم را به منشي مي سپارم و خود كپه ي مرگم را در همين جا خواهم گذاشت"

منشي در حالي كه اصوات مبارك خرو پف قاضي عادل دادگاه را پر كرده ،ادامه حكم را قرائت مي كند:" قاضي بنا به آيه ي شريفه ي فوق و بند 666 از ماده ي 13 از قانون مجازات اسلامي حكم ارتداد متهمه و آن پسران موبايل بدست را صادر مي كند و ترفيع در جه ي سردار دكتر زارعي مدد زاده را صاد مي كند.باشد كه مورد قبول رسول الله و ائمه و امام زمان و ارواح شهدا واقع شود"

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=238 Sat, 07 Jun 2008 07:25:47 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=238

& السفر إلى دار السلام &

ولما وجد أحمد أن الحياه لم تعد تحتمل فى كاشان وسمع أن بغداد أصبحت مكان ينجذب إليه الإنسان ، فإن أحمد صصم أن يذهب إلى هناك " والله يدعو إلى دار السلام " أى بغداد قرآن كريم وفى اليل خرج أحمد من مخبئه وتسلق سور المدينه ليأخذ طريقه إلى بغداد ، وأثناء سفره تقابل مع مسافر آخر يسير فى نفس الإتجاه ، وخوفاً من أن يسيئ الناس إليه أكثر من ذلك فإن أحمد تجاهل هذا المسافر ولم يتكلم معه خلال هذا السفر عن الأمر والغرض من سفره ، إلى أن وصلا إلى بغداد وعندئذ إقترب الإثنان وبدأ أحمد يبحث عن منزل حضرة بهاءالله

ولما وجده ودخل إندهش لوجود زميله فى السفر هناك فعرف أن زميله أيضاً هو من البابيين وكان أيضاً فى طريقه ليحظى بطلعة الجمال المبارك .

وإلى اللقاء فى الجزء الخامس من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( أحمد فى حضور حضرة بهاء الله )

& وجد كنزا &

ً

إن أحمد الذى قضى خمسه وعشرون عاماً بين الوديان والصحارى ولم يكن يجد فى ميدان البحث عن الحقيقه قطرة ماء يطفئ بها عطشه فقد وجد الآن عين صافيه وهنا نهل الماء العذب من آيات الله التى أنزلها على مظهره ، لقد كانت ثلاث جلسات كافيه لأن يعتنق الدين بكل قلبه وروحه ، وبعد ذلك أخبره أصدق أن يرجع إلى عائلته فى كاشان وأن لا يخبر أحد عن هذا الدين ولا حتى زوجته .

إن تلك الأيام كانت صعبه وخطره على دين الله الجديد ، إن القليل من المستضعفين الذين إعتنقوا الدين كانوا دائماً عرضه للإنتقام وكان الجواب بالشك والغيبه ، ولذلك فأنه كان على الأحباء أن يكونا محط خوفاً من أى تصرف غير حكيم أو كلمه عابره كانت كافيه لأن تأخذ الأحباء فى تلابيبها .

أما الأصدق الذى كان يعرف الصعوبات التى لاقاها أحمد شعر بأنه لا يملك المال ليرجع إلى بلده وزوجته فأعطاه هديه صغيره إلى زوجته وثلاث رمانات وأوصاه ثانية أن يكون بمنتهى التعقل والحكمه .

فقد وجد عندما رجع إلى كاشان أن كل شخص سأله لماذا تركت كل شئ وسافرت فجأة من البلده ؟ فقد قال لهم أن رغبتى كانت شديده فى الحج لدرجه لم أستطع مقاومتها فأى شئ آخر يمكنه أن يجعلنى أترك عائلتى وبلدى إلا هذه الرغبه الشديده فى اللحظه التى سمعت منها قول المسافر الغريب لم يكن عندى حب الإنتظار

أما فى كاشان فقد بدأ أحمد عمله فى الحياكه ولكن كان شديد الرغبه أن يبلغ أمر الله ، فقد سمع إشاعات أن هناك شخص يدعى ميرزا جانى وقد غير دينه واتبع الدين الجديد الغامض فأخذ يبحث عنه ولما تقابل الإثنان لمن تكن هناك نهاية لفرحهما وسرورهما وأصبحا صديقين حميمين متلازمين والبابيين الروحيين فى البلده .

وفى أحد الأيام ظهر حاجى ميرزا جانى إلى أحمد وبكل حماس وغبطه سأله هل تريد أن ترى وجه سيدك ؟ ومتى ؟ فأخبره الحاجى أنه عمل الترتيبات اللازمه مع الحراس ليسمحوا له بالمكوث فى منزله ليلتين أو ثلاثة وفى الساعه المعنيه ذهب أحمد إلى ميرزا حاجى ، ولما دخل المنزل وقعت عينه على الطلعة البهية التى فاقت الحد والوصف ، فقد كان سيده شاباً يجلس بكل عظمة وإقتدار والتى لا يمكن لمن يراها إلا أن يرى نور الله فيها .

وكان بعض العلماء والنبلاء يجلسون فى حضرته على الأرض ووقف الخادم عند الباب ، وهنا سأل أحد الملاوات حضرة الباب " سمعنا أن شاباً فى شيراز إدعى أنه الباب " " فقال حضرة الباب ونحن ننزل الآيات أيضاً " . وقال أحمد " إن هذا الجواب الصريح القوى كان كافياً لأى شخص لديه آذان لتسمع أو عيون للمشاهده أن يرى الحقيقه كلها متجليه وواضحه " .

إن هذه الطلعة البهية وهذه الكلمات القويه ووجود حضرته تكفى عن كل شئ ، وبعد شرح بسيط لهذا الخادم عن مقام حضرة الباب جلبنا هذا الخادم إلى مجموعتنا وأصبح عددنا ثلاثه وبهذه النواه البسيطه من المؤمنين بدأ عدد المؤمنين فى إزدياد ، وقد أساء ذلك علماء الدين وإستعملوا تكبرهم ودهائهم فى إيقاف تقدم الأمر وأشعلوا نار البغضاء فى قلوب الجهلاء ، مما جعلهم يستحلون ويصادرون ويقتلون كل من يحمل إسم الباب .

وفى كل يوم كانوا يذهبون إلى منزل أحد المؤمنون وهم فى حالة هياج ويكسرون الأبواب والشبابيك ويخربون المنزل ويسلبون محتوياته ، وفى المساء كنت ترى أجسام الموتى فى الشوارع والأزقه وأحياناً على الجبال أو فى السهول المجاوره وإستمرت هذه الأعمال ولم ينج منها بيت أحمد مما أضطره للإختباء أربعين يوماً فى برج عالى حيث كان يأخذ له الأصدقاء الطعام والشراب .

وإلى اللقاء فى الجزء الرابع من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( السفر إلى دار السلام ) .

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=230 Sat, 31 May 2008 09:30:23 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=230

* شعلة من نار *

& قصة لوح أحمد باللغة العربية &

قرأنا كثيراً لوح أحمد النازل باللغة العربية فمن هو أحمد المذكور فى اللوح والذى وهبه حضرة بهاء الله أجر مأة شهيد ثم عبادة الثقلين أيضاً ذلك اللوح الموصوف بالقوة والسلطنه .

وإليكم نبذة تاريخية عن حضرة أحمد المذكور :

* أحمد يبدأ فى البحث *

إن هذه المقاومه لم يحتملها أحمد الذى كان متجهاً للبحث عن مبتغى قلبه، ولذلك فإنه فى ذات يوم وفى الصباح المبكر جهز ربطه صغيره بها بعض الملابس وبعض اللوازم وترك منزل والديه بحجة أنه ذاهب إلى الحمام العام ، ولكنه فى الحقيقة ذهب يبحث عن مظهر الله ، وفى ثياب شحاذ ذهب من قرية إلى قرية حيثما وجد سبيل يدله إلى ولى روحانى ، فكان يجلس عند قدميه بمنتهى التفانى والإخلاص عسى أن يستمع منه عن طريق يوصله إلى الحقيقة ، وكان دائماً يطلب من هؤلاء النفوس إرشاده إلى الأدعية التى إذا قرأها الإنسان يصبح قريباً من العتبة الإلهية فإذا أخبره أى واحد منهم عن طريقه يتبعها فقد كان متحمساً فى إتباعها بمنتهى الدقه عسى أن يصل إلى محبوبه ، ولكن كل ما تعلمه من هؤلاء الأولياء لم يبلغه إلى مراده ، وعندما فقد الأمل فى أن يصل إلى الحقيقة هاجر إلى الهند حيث يكثر فيها المتصوفون الذين لهم قوى روحيه خاصه ، ولما وصل إلى " بومبى " سمع أنه إذا توضأ الإنسان وضوءاً خاصاً ولبس ثياب بيضاء نظيفه ويتلو بإخلاص الآيه " قل هو الله أحد " إثنا عشر ألف مره فإنه دون شك يحصل على مرغوب قلبه ، وقد تلى أحمد الآيه المطلوبه حسب العدد المطلوب أكثر من مره ولكنه وجد نفسه مازال فى الظلام .

وعندما يئس من نوال مطلوبه ومعرفة الحقيقة عاد إلى " إيران " ولكنه لم يرجع إلى بلده " يزد " حيث أقام فى بلدة " كاشان " وبدأ يشتغل بحرفته الأصليه وهى حياكة الملابس التى كان ماهراً بها ، وفى وقت قصير أصبح ناجحاً فى عمله ولكنه كان فى قرارة نفسه غير مستقر فى البحث عن الحقيقة .

وإلى اللقاء فى الجزء الثانى من قصة أحمد البشير

بعنوان ( غريب يدله على الطريق )

]]> http://youonline.wordpress.com/?p=79 Wed, 28 May 2008 21:52:38 +0000 Medad http://youonline.wordpress.com/?p=79 الان که دارم می نویسم ..تنهام ..تنها تر از همیشه ...انگار یکی را کم دارم

کسی که چند وقته گمش کردم ..گرچه به من نزدیکه ولی از او دورم ...به اندازه تنهایی هایم ..به اندازه بی ایمانی ام ..به اندازه کفر درونی ام ...از او دورم

از او نشان می گیرم در چشمهای قرمز و اشک الود دختر مذهبی که نمی تواند بگوید عاشق شده و می گرید ..روحش وجانش و قلبش رنج می کشد  ...می خواهد راز درونی اش با او درمیان بگذارد ..چه درمان بدی براش تجویز کردم یک بسته قرص ارام بخش !!

در صورت دختر جوانی که با چند بسته دارو خودکشی کرده .والان بدنبال راهی برای فرار خود وپناه بردن به پناهگاه ارامش بخش است

و در اگهی ترحیم جوانی می جویمش که برای خرید یک قوطی شیرخشک برای شیرخوارش تصادف کرد..و اکنون زن جوان وکودک بی پناهش سرپرستی جز او ندارند ......

روزی به سوی او باز می گردیم

.این صدا اشک سیاستمداران 50 کشورها را دراورد ودلهایشان لرزاند..(دانلود کنید)

صعد حضرة بهاء الله إلى الرفيق الأعلى فى الثالثة صباح يوم 29 مايو سنة 1892 عن عمر يناهز 75 وقد كتب حضرة عبد البهاء إبنه الأرشد فى ذكرى صعودة ما يلى :-

ان النير الأعظم المتلئلاء على آفاق الأمم قد غاب عن مشرق العالم ويلوح ويضئ من أفقة الأبهى وملكوته الأعلى على الأكوان ويفيض الأنوار على الأخيار وينشر نفحات الحيات على القلوب والأرواح كما أخبر به من قبل فى لوح الرؤيا المنتشرة فى البسيطة الغبراء . قال وقولة الحق:-

( عند ذلك صاحت وقالت كل الوجود لبلائك الفدا يا سلطان الأرض والسماء إلى ألامَ أودعت نفسك بين هؤلاء فى مدينة عكاء أُقصد ممالك الأخرى المقامات التى ما وقعت عليها عيون أهل الأسماّء عند ذلك تبسمنا اعرفوا هذا الذكر الأحلى وما أردناه من السر المستتر الأخفى ) انتهى .

يا أحباء الله ايّاكم والتزلزل والإضطراب والفزع والإضطرار والخمول والخمود من هذا اليوم المشهود اليوم يوم الإستقامة الكبرى اليوم يوم الثبوت والرسوخ بين ملاء الإنشاّء هنيئاً للنفوس الثابتة الراسخة كالبنيان المرصوص من هذا العاصف القاصف القاصم للاصلاب والظهور فأنهم المؤيدون وأنهم الموفقون وأنهم المنصورون بجنود الملاء الأعلى وتتلئلاء وجوههم فى أفق العالم بأنوار يتبارك بها أهل سرادق الكبرياء وانهم المخاطبون من ملكوت الأبهى فى كتاب الأقدس المنزل من جبروت الأسماء فال وقولة الحق :-

(  قل ياقوم لا يأخذكم الاضطراب اذا غاب ملكوت ظهورى وسكنت أمواج بحر بيانى ان فى ظهورى لحكمة وفى غيبتى حكمة أخرى ما اطّلع بها الا الله الفرد الخبير ونراكم من أفقى الأبى وننصر من قام على نصرة أمرى بجنود من الملاء الأعلى وقبيل من الملائكة المقربين ) انتهى

(( حضرة عبد البهاء ))

(( المثل الأعلى ورمز النقاء والكرم والعدل والتسامح ))

هذه مناجاة لحضرة عبد البهاء

إنظروا إلىَّ

إتبعوا خطواتى  كونوا مثلى

لا تفكروا فى أنفسكم أو فى حياتكم

سواء أكلتم أم نمتم

سواء كنتم فى راحة

سواء كنتم فى صحة جيدة أم مرضى

سواء كنتم مع الأصدقاء أم مع الأعداء

سواء نلتم التقدير أم اللوم

يجب أن لا تهتموا مطلقاً لكل هذه الأشياء

أنظروا إلىَّ وكونوا مثلى