يستذكر حضرة بهاء الله فترة حبسه في سياه جال بإيران ويقول : كانت السلاسل التي وضعت في رقبتنا من الثقل بحيث يصعب حملها ( وأثقل سلسلة أستعملت تزيد عن خمسين كيلو جرام ) وما فاقم الوضع سوءا ربط إبهام اليدين معا خلف الظهر . كان الحراس الملكيين متزمتين ، أما الجلادون فعاملونا باللطف وقدم لي أحدهم الشاي ولم أستطع قبولها لأننى كنت مكبلا بالسلاسل ويداي موثقتان .

أستمر حضرته قائلا : أينما نفينا كانت الصعاب تلاحقنا بنفس القدر الذي عانيناه بعد وصولنا عكاء ، أما الوضع الآن فقد أنقلب بالكلية والناس هنا يميلون للوداعة وكذا الحال في كل مكان أقمنا فيه . ففي البداية كان الأمر المبارك ( الدين البهائي ) مجهولا وتحيط بنا الشدائد ، أما الآن فإن الناس في تلك الأقاليم يظهرون تواضعهم وأحترامهم لنا بحمد الله .

ملحوظه : نفي حضرة بهاء الله من إيران إلى العراق ومنها إلى القسطنطينية ثم أدرنة بتركيا وأخيرا أستقر حضرته بأرض فلسطين بمدينتي عكا وحيفا . وإينما وطئت أقدام حضرة بهاء الله وباقي أفراد عائلته المقدسة كانت النفوس المحيطة بهم تتحول من أثر المعاملة الطيبة وقداسة وعظمة شخص حضرة بهاء الله إلى نفوس محبة حتى لو لم تؤمن بالدين البهائي فقد أصبحت محبة مدافعة عن حضرته حتى السجانين أنفسهم رقت قلوبهم وتبدلت طبائعهم بعد مقابلة حضرته وسماع الكلمات إلالهية المقدسة  

على موقع ايلاف واردت ان تشاركونى فى قرائتها ,واهدى كاتب المقال باقة ورد

يا فاروق البس حُلة البهاء لتعلوا بها فوق الجهلاء

اختارت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو يوم 8 يوليو الماضي مقر المقامات البهائية في عكا وحيفا بإسرائيل كآثار عالمية مثل سور الصين العظيم وأهرامات الجيزة. تم الإختيار بعد خوض مسابقة عالمية تنافست فيها أماكن أخرى على مستوى العالم أجمع، هذا خبر عالمي.

وهناك خبر مصري أن الفنان فاروق حسني وزير الثقافة المصري مزمع أن يخوض معركة المنافسة على كرسي أمين عام منظمة اليونسكو.

ما الرابط بين الخبرين السابقين؟

الرابط بين الخبرين هو هذا السؤال إلى السيد فاروق حسني:
ما الهدف من دخولك معركة الترشيح كأميناً لليونسكو؟

1. هل تبحث عن حلول مبتكرة لمشاكل الثقافة في العالم وتعمل على تنمية روح التعاون والإخاء والمحبة بين البشر على اختلاف عقائدهم وثقافاتهم؟ وتشمل المصلحة العامة لمصر وصورة مصر عالمياً؟

2. أم أنك تبحث عن المناصب الباهرة والكراسي المزركشة؟ وهنا أنت تسعى لمصلحتك الفردية وصورتك الشخصية؟

الفنان فاروق حسني إن كان هدفك الأول فإليك نصيحتي:

1. أنت لك صوت هام في الحكومة المصرية، تلك الحكومة التي تريد أن تحسن صورتها في العالم أجمع، حيث أنها مازالت تحارب وترفض فئة البهائيين المصريين، تلك الفئة المهضوم كل حقوقها، رغم أن العالم أجمع يعترف بهم وبديانتهم وبأماكنهم المقدسة.

2. جماعة المصريين البهائيين جماعة نظيفة السلوك والفكر، فليست لها أغراض سياسية أو طموحات عالمية مادية. تعاليمهم تمنعهم تماما من الخوض في المعارك وكافة الأمور السياسية. كل ما يسعون إليه هو التعامل معهم إنسانياً فهم من حقهم كمواطنين مصريين الحصول على أوراقهم الثبوتية التي تتمشى مع المواطنة التي تنادي بها الدولة.

3. إن قضية البهائيين المصرية المصيرية الآن هي الورقة الرابحة على الساحة التي يمكن أن تستفيد منها الحكومة إذا أعطتهم حقوقهم في المواطنة الكاملة. إن العالم أجمع يشهد الآن كيف نقبل أو لا نقبل الآخر المختلف مع دين الدولة الرسمي؟؟؟!!!

4. العزيز فاروق، إذا أردت الفوز باليونسكو فعليك أن تجعل العالم يعترف بأنك آهلاً لهذا المنصب بأعترافكم بحقوق مواطنة هذه الفئة. وإن لم تفعل كحكومة وتعترف بحقوق هذه الفئة فكيف تسعى للحصول على هذا المنصب وحكومتك لا تعطي مواطنيها حقوقهم؟ وكيف يجروء اليونسكو على انتخابك أميناً له وأنت كوزير وعضو فاعل في الحكومة المصرية تعمل على التفرقة بين أبناء الوطن الواحد؟

5. أنت من رجال صنع القرار في الحكومة المصرية فعليك بالمطالبة باعطاء هذه الأقلية حقوقهم، فهي ليست منحة أو هبة وطنية، إنها حق إنساني وحق على الدولة أن تعطيه لأبنائها دون النظر لدين أو لون أو جنس.

الفنان فاروق حسني، إن كنت تسعى للتنمية الثقافية العالمية كمدخل لرقي البشرية فهذا أحد الأسباب القوية التي تجعل الدول التي لها حق اختيارك أن توافق عليك. أما إذا أصرت الحكومة المصرية ـ وأنت عضو فاعل فيها ـ على موقفها من رفض إعطاء الحقوق المدنية والإنسانية للبهائيين المصريين والأعتراف بديانتهم وحقوقهم كمواطنين، فأنت وحكومتك تسعون نحو مزيد من الكراسي المزركشة على حساب تنمية ثقافة البشرية وهو ما ترفضه الدول الراقية التي يهمها قيمة الإنسان أهم من الشخص المُختار.

كتب الاستاذ نبيل عمر فى جريدة الاهرام 12 اغسطس 2008  عدد  44444   السنة 132

قد جاءتني رسالة من والد طفلين تحمل وقائع في غاية الغرابة‏,‏ فالطفلان المصريان مهددان بأن يحرما من حق التعليم حرمانا دائما‏,‏ لأنهما ليس مسلمين ولا مسيحيين‏,‏ وإنما بهائيين‏,‏ فالطفلة نور وسيم كمال الدين عمرها ست سنوات ونصف السنة وهي في سنة أولي ابتدائي‏,‏ بالمدرسة البريطانية بالرحاب‏,‏ والطفلة هناء وسيم عمرها ثلاث سنوات ونصف السنة ويريد الأب أن يلحقها بنفس المدرسة‏,‏ لكن المدرسة لم تقبلها بل وطردت الإبنة الأكبر‏,‏ لماذا ؟‏..‏ لأن وزارة التربية والتعليم أصدرت تعليمات بأن تكون شهادات ميلاد التلاميذ بالكومبيوتر‏,‏ والجهات الرسمية ترفض أن يشارك الكومبيوتر في استخراج أي مستندات مكتوب عليها بهائي‏,‏ لكنها أيضا ترفض أن تضع شرطة في خانة الدين بدلا من كلمة بهائي‏.‏ وللعلم عبارة أن مصر دولة إسلامية ليس معناها حرمان غير المسلمين من حقوق المواطنة أيا كانت ديانتهم‏..‏

المهم أن والد البنتين أخذ أوراقهما الي الادارة التعليمية بالقاهرة الجديدة‏,‏ كي تصدر قرارها بقبول التلميذتين بشهادتي ميلاد ورقية نظرا لوضعهما الخاص‏,‏ فقال له محمد عبد السلام الكومي مدير التعليم‏:‏ آسف ليس هذا من اختصاصي‏..‏ اذهب الي الوزارة‏!‏ فذهب الي الوزارة‏,‏ فقالوا له‏:‏ اكتب شكوي في مكتب خدمة المواطنين . كتب الأب الشكوي وانتظر اسبوعا‏,‏ وراح يسأل فأجابوه‏:‏ الشكوي راحت الي مديرية التربية والتعليم‏..‏توجه الأب إلي المديرية فقالوا له‏:‏ الشكوي أرسلناها الي مديرية التعليم بالقاهرة الجديدة‏.‏

عجيبة‏..‏ لقد رجع الأب إلي نفس الشخص الذي ذهب إليه أول مرة‏,‏ فوجد تأشيرة تقفل باب التعليم في وجه ابنتيه بالضبة والمفتاح‏:‏ لا تقبل شهادة الميلاد الورقية ولا يعتد بها ولابد من من تقديم شهادة كومبيوتر‏!‏وسؤالي للسيد محمد مدير التعليم بالقاهرة الجديدة والدكتور يسري الجمل وزير التعليم‏:‏ هل شهادة الكومبيوتر أهم من الدستور المصري الذي ينص علي أن التعليم حق مكفول لكل المواطنين ؟‏!‏ هل مخالفة الدستور أخف وأسهل من مخالفة قرار وزاري ؟‏!‏

علي فكرة حرية العقيدة ليس معناها حرية ممارسة الشعائر فقط‏,‏ فالأهم ألا يقع علي أصحاب العقائد والديانات الأخري ضرر أو تمييز من أي نوع بسبب اعتناقهم دينا مخالفا لدين الأغلبية‏,‏ والاسلام بنصوص قرآنية صريحة ودون مواربة أو تأويل أو تفسير يؤمن تماما بحرية العقيدة ولا يقبل أي إكراه يمارس علي المخالفين له‏.‏

وقد نشرت ايضا جريدة الفجرة فى نفس الموضوع

عالم واحد .. حلم واحد

هذا هو شعار دورة الالعاب الاوليمبية المقامة حاليا فى بيكين الصين. وفى العرض الاسطورى المبهج فى افتتاح هذه الدورة التى شاهدها ملايين الافراد فى كل انحاء العالم فى يوم 8 شهر 8 عام 2008 السعة 8 والدقيقة 8 والثانية 8  وهذا الرقم 8 رقم حظ عند الصينين.وفى فاعليات الدورة كان هناك اغنية امريكية واحدة من ضمن 30 اغنية صينية . هذه الاغنية اختيرت لكلماتها التى تعطى فكرة عن التعدد الثقافى والتراث الانسانى فى الصين من خلال المبادىء التى تنادى بها الديانة البهائية . شارك بهذه الاغنية فى حفل الافتتاح اثنين من البهائيين واسمهم Bass player Phil Morrison and pianist Keith Williams composed "Beijing Olympics Hao Yuing."

وهم اثنين من محترفى الجاز فى الولايات المتحدة الامريكية وقد استخدموا خبرتهم الموسيقية بموسيقى السامبا البرازيلية والجاز الامريكى والموسيقى الصينية الشهيرة فى عمل الاغنية التى تنادى كلماتها باسرة انسانية واحدة ستحتفل بها الارض كعالم واحد وسياتى العالم باسره ليفتح  بابا للسلام والصداقة للجميع.

  ويمكنكم سماع الاغنية على هذا الرابط

للشاعر الكبير الراحل «فؤاد حداد» قصيدة شهيرة بعنوان «الاستمارة»، لحنها وغناها الموسيقار «سيد مكاوي»، ضمن إحدي حلقات البرنامج الإذاعي والتليفزيوني «المسحراتي»، الذي ظلا يقدمانه لسنوات خلال شهر رمضان.

والقصيدة تسخر بمرارة من التعقيدات البيروقراطية، التي كان ولايزال يعاني منها المصريون في تعاملهم مع الجهاز الإداري للدولة، وهي تقول: «اسمع حكايتي/ مع استمارة/ راكبة الحمارة/ راحت لفكري/ قال تيجي باكر/ وتروح لـ«ذكري»/ قال روح لشاكر/ ولا لشكري/ شكري في أجازة/ راحت لبهجت لا حط ماذا/ ولا سألها/ أشر نقلها/ راحت لحازم/ منه لـ«تيفة»/ شاغلاه لطيفة/ منه لمكتب/ راجل مؤدب/ ببدلة بُني/ قال لي: أظني/ في تاني أوده/ عند الموظف أبوبدلة سودة/ في تاني طرقة/ علي شمالي/ لبدلة زرقة شرحت حالي/ قال: ثانية واحدة/ والاستمارة من يومها قاعدة/ راكبة الحمارة!».

وصاحب الاستمارة، وراكب الحمارة، هذا الأسبوع مواطن اسمه «وسيم كمال الدين نصير»، وموضوعها هو نقل ابنته الكبري «نور» وعمرها ٦ سنوات ونصف، من الصف الأول الابتدائي بالمدرسة البريطانية بالرحاب، وإلحاق ابنته الصغري «هنا» ثلاث سنوات ونصف بالحضانة في المدرسة نفسها.

وما حدث هو أن المدرسة كتبت إليه تطلب منه بمناسبة تقدمها لطلب الحصول علي ترخيص من وزارة التربية والتعليم، أن يستوفي أوراق ابنتيه، من بينها شهادة الميلاد بالكمبيوتر، طبقاً لقانون الرقم القومي الذي ألغي شهادات الميلاد الورقية، فتوجه للمدرسة وشرح لمديرها مشكلته، وهي أنه لا يستطيع أن يستخرج لابنتيه شهادة ميلاد بالشكل المطلوب، لأن ديانته «بهائي» ولأن مصلحة الأحوال المدنية لاتزال ترفض استخراج بطاقة الرقم القومي للبهائيين، وطلب منه أن يقبل شهادات الميلاد الورقية إلي حين ميسرة!

واعتذر مدير المدرسة بأن الأمر ليس في سلطته، وطلب إليه أن يتوجه للإدارة التعليمية التابعة لها المدرسة، لمخاطبتها في الأمر، ولفت نظره إلي أنه إذا لم يستطع التوصل إلي حل في موعد أقصاه ٣١ يوليو ٢٠٠٨، فستفصل الابنة الكبري ولن يقبل طلب إلحاق الابنة الصغري في المدرسة.

ولم يكذّب الأستاذ وسيم خبراً، وركب الحمارة وتوجه إلي الإدارة التعليمية بالقاهرة الجديدة، قال له مديرها - وكان يرتدي بدلة زرقاء - إن الأمر يخرج عن اختصاصه وإن دوره كجهة تنفيذية يقتصر علي التفتيش الدوري علي المدارس التابعة له، فطلب منه أن يركب الحمارة ويتوجه ومعه الاستمارة إلي وزارة التربية والتعليم، لكونها الجهة الوحيدة التي يدخل في اختصاصها البت في هذه المشكلة الكونية.

ووصلت الحمارة إلي وزارة التربية والتعليم، حيث طلب موظف ببدلة سودة من صاحب الاستمارة، تقديم شكوي إلي مكتب خدمة المواطنين، وبالفعل قدم شكوي، يطلب فيها الموافقة علي قبول ابنتيه بالمدرسة بشهادة الميلاد الورقية، لتعذر حصوله كبهائي علي شهادة الميلاد الإلكترونية، حتي لا تحرم طفلتاه من حق التعليم بسبب عقيدتهم.

وبعد أسبوع، عادت الحمارة وفوقها الأستاذ وسيم، إلي الوزارة، ليتسلم الرد من «بدلة بني»، فأحالته إلي «بدلة طوبي» قالت له إن الوزارة قد أحالت الشكوي إلي مديرية التربية والتعليم، وأنه يتوجب عليه أن يمر عليها بعد أسبوع لمعرفة الرد، وحين عاد راكباً حمارته البيضاء ناصعة البياض، إلي المديرية المذكورة، قالت له «بدلة رصاصي»: «ده مش اختصاصي»، وبشره بأن الشكوي أحيلت إلي الإدارة التعليمية بالقاهرة الجديدة، وهو ما أدهش الأستاذ وسيم، بل أدهش حمارته التي سألته عن معني إحالة الشكوي مرة أخري لإدارة القاهرة الجديدة.. إنها عادت إلي البدلة الزرقاء التي كانت أول من اعتذرت عن البت في الموضوع، لأنه ليس من اختصاصها.

وأخيراً وبعد أن انهد حيل الأستاذ «وسيم» من التردد علي المكاتب، تسلم من «بدلة حمرا مسخسخة» صورة الرد الذي يقول: «لا تقبل شهادة الميلاد الورقية ولا يعتد بها.. ولابد من تقديم شهادة ميلاد كمبيوتر».

ألم يشعر أحد من أصحاب البدل الزرقاء والخضراء والصفراء بالجريمة التي يرتكبها في حق طفلين بريئين، لا ذنب لهما في كل هذه العقد والمشاكل، التي لا صلة لها بأي دين، بما في ذلك الدين الإسلامي؟!

ما طلبه المواطن بسيط وسهل وممكن، وهو استثناؤه مؤقتاً من شرط تقديم شهادة الميلاد الإلكترونية، والاكتفاء بشهادة الميلاد الورقية، إلي أن يهدي الله أجهزة الإدارة المصرية، فتنفذ الحكم القضائي الذي صدر بأن يكتب في خانة الديانة بالنسبة للبهائيين شرطة، أو يسكعنا المستر «أوباما» تقريراً يتهمنا فيه بالتمييز الديني!

ويا سيدنا الدكتور يسري الجمل: أوقف هذه المسخرة فوراً، وبالمناسبة: لون بدلة معاليك إيه النهارده؟!

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=116600

وقد كتبت الشبكة الاسلامية للدفاع عن حقوق البهائيين عن الموضوع وسابقا وضعت كليب لمعاناة البهائيين

وجائنى اليوم شكوى من احد الناجحات فى الثانوية العامة ذهبت لاستكمال البيانات على الكمبيوتر لدخول الجامعة ووجدت خانتين للديانة فقط مسيحى ومسلم وغدا اخر يوم لملا اللاستمارة والبنت راحة جاية بين التنسيق والوزارة ورجاء ان تجد حلا بدلا من ضياع المستقبل.

لا أدري لماذا تصر الدولة علي وضع خانة الديانة في أوراق الهوية! وكأنها - بذلك - حولت السجل المدني، ومصلحة وثائق الهجرة والسفر، إلي محاكم تفتيش علنية، تراقب حرية العقيدة «المزعومة»، وتشعل نيران الفتنة الطائفية!

الدولة يمكنها تنقية جداول الدعاوي القضائية من الباحثين عن هوية دينية جديدة في لحظة، والقضاء علي مظاهرات الغضب المناهضة لتنصير المسلمين وإسلام الأقباط، بما يستتبعها من حالة تحرش طائفي، لا يخلو من إراقة الدماء من الجانبين.. أليس «الدين لله»؟! لما ندس أنوفنا في علاقة خاصة بين العبد وربه.. ونشق الصدور للتفتيش عن «طقوس العبادة»؟! لم يعد تنظيم المعاملات المدنية ذريعة مقبولة لتهديد السلم الاجتماعي..

 لو أردنا القضاء علي ما يسمي شبكات «التنصير» أو «الأسلمة»، سنفعلها بمجرد إلغاء تلك الخانة التي تفضح عنصرية المجتمع، وتعصبه الأعمي، تلك الخانة التي تجعل تغيير الديانة مطروحاً للمزايدة السياسية في قاعات المحاكم، والإعلام، وتستعدي دولا تتربص بمصر، وتستفز «أقباط المهجر» لتنفيذ أجندتهم الخاصة.

«التمييز» علي أساس الدين، أحرج مصر في الأوساط الدولية، صنفها كدولة «مارقة» تنتهك حقوق الإنسان.. «الاضطهاد» ورقة ضغط يمكن حرقها في لحظة.

لو أن مسؤولا واحدا دخل علي موقع (يو تيوب)، وشاهد حرب المناظرات بين الشيوخ والقساوسة، والجمهور المبهور بأرقام مزيفة عن التحول بين الديانتين، لأدرك أن هناك «بيزنس» قائماً علي الترويج للفتنة الطائفية.

«بيزنس» بكل ما تحمله الكلمة من معني، له رموزه، وممولوه، وقنواته الفضائية ومواقعه الإلكترونية، حتي «الدين» أصبح مطروحا في «السوق السوداء»! الغريب أن المحكمة الإدارية العليا سمحت لطائفة «البهائية» باستخراج شهادات الميلاد والبطاقات، مدون فيها أمام خانة الديانة «بدون» أو «ـ»، رغم إدانة البهائية في حيثيات الحكم، بوصفها «فكراً فاسداً»! .

وجه الغرابة - هنا - أن المواطن «بيتر اثناسيوس»، أو «ماهر أحمد الجوهري»، الذي اعتنق المسيحية قبل ٣٤ عاماً، لايزال يطالب بتدوين ديانته الجديدة في بطاقة الرقم القومي! وقد هدد محاميه مؤخرا بتدويل قضيته، واللجوء للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، مستندا إلي مواثيق حقوق الإنسان الدولية التي وقعت مصر عليها، ليحصل علي «تعويض مالي مناسب».. «تصعيد» مصر في غني عنه.

المحامي «نجيب جبرائيل»، وهو نفسه مستشار البابا شنودة، رئيس الكنيسة المصرية الأرثوذكسية، يباشر قضايا أخري لأمهات يطالبن بعدم تبعية ديانة الأبناء القصر لوالدهم في حالة إسلام الوالد، وهو الأمر الذي يعتبره «جبرائيل» خرقا للدستور. المهم في هذا الطرح القانوني هو كشف التداعيات السلبية للتنقل بين الأديان لأسباب شخصية، في مقدمتها الطلاق «المستحيل» بين الأقباط. وأبرز مثال علي ذلك عودة المسيحيين إلي ديانتهم الأولي بعدما انتهت الأسباب الشخصية.

 لقد أصبح عنصرا الأمة في مواجهة ساخنة، تغذيها فكرة خاطئة، مفادها أن هناك دينا أعلي مرتبة عن الآخر، ويزيد من حدتها تعنت الدولة في الاستجابة لبعض مطالب الأقباط، مما حول غضبهم «المشروع» لحملة «تبشير» تقلق الدولة، وتعدها بصدام دموي مفتوح. لو أرادت الدولة وأد الفتنة في مهدها، لاستجابت لمطالب الأقباط، وألغت خانة الديانة من أوراق الهوية، وطرحت خطابا دينيا مستنيرا حول «حد الردة» ومبدأ «المواطنة»، وعدم تبعية الابن لأبيه في حالة تغيير ديانته قبل بلوغ سن الرشد.

انتظروا أن تبلغ الدولة - نفسها - سن الرشد السياسي!

You and me, From one world, we are family

انتا و انا من عالم واحد ... نحن عائلة

مقام اليقين وتتحقق بحق اليقين بفضل من النور المبين ). من الآثار البهائية

الزائر 100.000

اليوم الثالث من اغسطس 2008  دخل مدونتى صاحبة العام والثلث الزائر رقم 100.000 ,وهو من السودان الشقيق ولا اعرفه وذلك الساعة السابعة مساء بتوقيت القاهرة   . وبهذه المناسبة اهدى باقة وردى اليوم لهذا الزائر ثم  الى هذا الاختراع العجيب المسمى الانترنت والوسيلة الرائعة التى تتحملنا ونحن نهلكها بالساعات يوميا وهى الكمبيوتر. وباقة ورد اجمل مافيكى يامصر الى الذين اخترعوا هذه الاشياء العظيمة.

 فهل منا من توقع منذ خمسون عاما مضت ان تكون هذه الوسيلة بين ايدينا تدخل كل البيوت فنرحب بها ونضع لها طاولة خاصة بها  انها ليلة من الف  والف ليلة يوم تم اختراع الكمبيوتر او بالعربية الحاسوب والله لو شهريار فى هذه اللحظه جابها لشهرزاد هدية لحتكون احسن هدية . فاطفال اليوم عندما تسالهم عن اى هدية يقولون لك كمبيوتر . وعند دخول الانترنت الى عالم الكمبيوتر  احدث ثورة اتصالات هائلة وفرت الكثير من العلم والمعرفة بل ايضا النمو الاقتصادى  فعالم الاعمال والادارة الدقيقة  فيه  لها ثمن كبير وفرتها له هذه الوسيلة الفائقة السرعة .

 لقد تنبا الدين البهائى منذ 165 عاما بهذه التقنية والتى هى اللبنة الاولى فى عملية طويلة المدى الا وهى " وحدة العالم الانسانى" وقد ذكر عنها الدين البهائى "

بانه سيكون هناك " مركز مواصلات عالمى وسيخصص جهاز للتخاطب مع كل جزء من اجزاء الارض ويكون بعيدا عن كل تأثير وقيد قومى ويعمل بسرعة وكفاية تامة."

ان يد العناية الالهية تعمل فى العالم لتبنى صرح المدنية الالهية والحضارة العالمية التى نجد انفسنا مدفوعين دفعا تجاهها ان آبينا او شئنا وسوف يحدث اتفاق بين قطبى المعرفة فى العالم وهما الدين والعلم  وستصبح الحروب يوما قريبا مجرد ذكرى فى كتب التاريخ القادمة  وسينعم كل  انسان على الارض  بالمواطنة العالمية . انا نتطلع الى غد مشرق بالامل والوعود الالهية  بان " ترى الارض جنة الابهى"  . لذا فنحن  يحدونا امل دائم.

ماهى حجتكم فى خروج البهائية عن الاسلام ؟؟

الم تكن البهائية هى الديانة الوحيدة التى تعترف بالاسلام دينا؟

اليست هى الديانة الوحيدة التى تعترف وتجل سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟

اليست هى الديانة الوحيدة التى تدافع عن الاسلام فى كل ارجاء المعمورة ؟

اليست هى الديانة التى تدعو الى وحدة العالم الانسانى وتعمل على تحقيق ذلك عملا وقولا؟

رجاء تحرى الحقيقة و تبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.

نشرت جريدة الاخبار 1-8-2008 ص 16 هذا الحديث عن شيخ الازهر تحت العنوان اعلاه:

كتب احمد عز الدين فى جريدة المصرى اليوم  31 يوليو 2008 ص 5

عاد اللغط من جديد حول البهائيين، خاصة بعد الحكم الذي أصدرته محكمة القضاء الإداري في يونيو الماضي، الذي قضي بعدم تسجيل البهائي كمسلم في البطاقة الشخصية.

لم تكن مصر مصدر اللغط هذه المرة، ولكن تطل مشكلة هذه الفئة - التي لا يتجاوز عدد أفرادها من المصريين الألفين - من آن لآخر كلما حان موعد النظر في الدعوي أو الاستئناف ضد الحكم الصادر، من الخارج وتحديداً من الولايات المتحدة التي تضم ما يقرب من ١٦٠ ألف بهائي.

«المصري اليوم» التقت بعدد من زعماء البهائيين في الولايات المتحدة بمكتبهم المحاط بحوائط زجاجية، رمزاً للشفافية - علي حد وصفهم - في الطابق السابع من مبني بشارع ١٩ في العاصمة الأمريكية.

زعماء البهائية الأمريكيون «شكوا» من أن الحكومة المصرية «لم تنفذ حتي الآن» الحكم الصادر من قبل محكمة القضاء الإداري بحق «بهائيي مصر» في استخراج بطاقة شخصية مع عدم الإشارة إلي ديانتهم.

وقالت كيت بيجلو، مدير العلاقات الخارجية للجمعية الروحية للبهائيين في الولايات المتحدة: إن البهائيين لا يطلبون شيئاً من الحكومة المصرية سوي أن تسمح لهم بأن يحصلوا علي بطاقات الهوية، مثلهم في ذلك مثل أي مواطن مصري، معربة عن أملها في أن تنفذ الحكومة الحكم «حتي يمارسوا شؤون حياتهم بشكل طبيعي».

وأضافت: «حتي الآن لم يتمكن أي بهائي من استخراج بطاقة هوية، إلا إذا ادعي اعتناقه الإسلام أو المسيحية»، مؤكدة أن البهائيين سيكونون «ممنونين» في كل الأحوال سواء وضعت الحكومة في خانة الديانة «شرطة» أو تركتها فارغة أو كتبت الديانة الحقيقية لهم، أو وضعت كلمة «أخري».

وقدرت بيجلو عدد البهائيين في مصر بحوالي «الألفين»، وفي الولايات المتحدة بنحو «١٦٠ ألفاً»، لافتة إلي أنه - بحسب التعاليم البهائية - «يحرم علي البهائيين الانضمام إلي أي أحزاب سياسية، إلا أنهم يصوتون في الانتخابات».

وقالت: «كل طموح البهائيين يكمن في توحيد الأسرة الدولية حتي توقف الحروب»، لكنها أشارت إلي حرص البهائيين علي «عدم الانخراط» في أي صراعات سياسية أو عسكرية.

وأعربت عن أملها في أن تتم «تسوية الصراع الفلسطيني - الإسرائيلي، حتي يتوقف سفك الدماء والمعاناة للبشر»، مؤكدة حرص البهائيين علي «عدم الانحياز» لهذا أو ذاك في هذا الصراع.

ونفي البهائيون أنهم انشقوا عن الإسلام، لكنهم يعتقدون أن عقيدتهم تشكل «تطوراً طبيعياً للأديان».

وفي هذا الصدد يقول آرون إيميل، المسؤول عن حقوق الإنسان لدي الجمعية الروحية للبهائيين في الولايات المتحدة: «مثلما كانت شريعة المسيح عيسي (عليه السلام) تطوراً لرسالة موسي، فقد كانت رسالة البهاء تطوراً ومصداقاً لشريعة محمد (عليه الصلاة والسلام)، لأنه لكل رسول وعداً ينبغي الوفاء به».

وأضاف: «إن وعد نبي الإسلام بأن العالم سيتوحد هو الوعد الذي يعمل البهاء علي تحقيقه».

وقد عاش مؤسس هذه الديانة، الميرزا حسين علي النوري، الملقب بـ«بهاء الله» في القرن التاسع عشر في الفترة من ١٨١٧ إلي ١٨٩٢، وحسب روايات البهائيين فقد تلقي بهاء الله «الوحي من الله»، وهو في السجن بإيران، ثم ما لبث أن تم نفيه إلي بغداد، ثم إلي القسطنطينية، ثم إلي أدرنة، ومنها نفاه السلطان العثماني إلي بلاد الشام، حتي استقر في «عكا» .

ودفن الميرزا حسين في شمال حيفا، التي أصبحت مقراً للبهائية، كما أضحت القبلة التي يتوجه إليها البهائيون في صلاتهم.

ويعتقد البهائيون أن بهاء الله ليس آخر الأنبياء، بل إن النبي القادم سيأتي بعد نحو ٨٥٠ عاماً، وذلك مصداقاً لقول نبيهم المزعوم بأنه علي العالم أن «يتوقع مجيء نبي كل ألف عام»، وأن كل من يدعي النبوة قبل مرور هذه المدة فهو «دجال كذاب».

وتنتقي البهائية من كل الأديان وتعدل ما تشاء، بحيث تتسق تعاليمها في النهاية مع الهدف الأعظم الذي تدعيه، وهو «توحيد العالم في مجتمع مسالم».

ويجاري البهائيون، أو يتكيفون مع، القوانين والتقاليد السائدة والثقافات في المجتمع الذي يعيشون به، ولا يحاولون أن يشذوا عنه، ولذا فرغم تدخل الجمعية الروحية للبهائيين في حسم مسائل الزواج والطلاق بين البهائيين، إلا أنها تؤطر قراراتها بتكريس سلطة القوانين الأمريكية التي لا تسمح للجمعية، علي سبيل المثال، بأن تكون الجهة المُحكِّمة النهائية في إقرار الطلاق بين أصحاب هذه العقيدة. ولا يشترط البهائيون لزواج المطلقة أو الأرمل انقضاء العدة.

وليست هناك سلطة دينية في البهائية، لكن بيت العدل الأعظم، الذي يتخذ من حيفا مقراً له، يعد المرجعية الدينية التوجيهية الأعلي للبهائيين في العالم، وقد حرّم بيت العدل علي البهائي إنكار دينه، إلا في حالات القمع والاضطهاد، عملاً بمبدأ التقية الشيعي.

وفيما يتعلق بقوانين الميراث في البهائية، قالت كيت بيجلو - التي تتحدث باسم البهائيين في المحافل الدولية، خاصة الأمم المتحدة وجلسات الكونجرس -: علي الشخص أن «يكتب وصيته» قبل وفاته، بحيث يمكنه أن «يوزع ثروته بالشكل الذي يختاره»، دون وجود نسب ملزمة، وفي الوقت الحالي لا تفرض البهائية علي أتباعها أن يلتزموا بهذا الأمر، إذ يعتقد البهائيون أنه في المستقبل غير البعيد ستكون هناك «حضارة تلتزم بهذه المبادئ»، إلا أنه في الوقت الحاضر علي البهائيين أن يسيروا أمورهم، حسب القوانين الوضعية السائدة.

وشكل «الكتاب الأقدس» الذي يعتبره البهائيون المصدر الأم لشريعتهم، مزيجاً من القوانين والرشاد الروحي، وقدرّت بيجلو عدد البهائيين في العالم كله بحوالي ستة ملايين شخص، موضحة أن البهائيين يطبقون كل المسائل الخاصة بالزواج والصيام والطلاق حالياً، فيما عدا قوانين الميراث التي تتضمن أنصبة للأبناء والبنات والأقارب المعلمين الذين يتمتعون بمكانة عالية في البهائية، ولذا يكون لهم نصيب في ميراث المتوفي.

وهناك عدد محدود للغاية من المعابد البهائية، التي تتسم في هيكلها المعماري بسمات رمزية، وهي أنها جميعاً تتألف من «تسعة أضلاع»، وهو رقم يشير إلي وحدة الرب والإنسانية - حسب عقيدتهم - كما يحيط بها جميعاً حدائق، ويقع المعبد البهائي الوحيد للبهائيين في الولايات المتحدة في شمال شيكاغو، لكن هناك مراكز محلية للعبادة وتجمع البهائيين في مختلف الضواحي.

ويصوم البهائيون شهراً بهائياً واحداً هو شهر «العلا»، الذي يبدأ من ٢ إلي ٢١ مارس، وهو آخر الشهور البهائية التي يطلق عليها أسماء الله الحسني مثل «العلا»، «الجلال» و«الرحمات». والجهاد «محرم» في البهائية، وكذا حمل السلاح.

بيجلو أكدت أن البهائيين «ليس لهم أي تطلعات سياسية»، إذ تُحرِّم عقيدتهم عليهم أي ممارسات سياسية، سوي الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات، مشددة علي أن البهائيين «ينكرون» أن محمداً هو خاتم الأنبياء والرسل.

ويجتمع البهائيون في مجتمعاتهم في بداية كل شهر لبحث أوضاعهم وشؤونهم، ولا يقبلون تبرعات إلا من المؤمنين بهذه العقيدة، وتستخدم هذه الأموال - حسب قول بيجلو للأغراض الإنسانية، مؤكدة أنه علي البهائي أن يدفع سنوياً ما يسميه البهائيون «حقوق الله» وهي تعادل ١٩ في المائة من صافي الدخل السنوي، بعد خصم جميع المصروفات الأساسية

تعقيب على المقال:

اولا اشكر كاتب المقال لهذا الحديث الهام وثانيا لكن لى بعض التعقيبات التى جانبها الصواب مثل:

1. البهائييون ليس عندهم تقي مثل الشيعة فنحن نعلن عن هويتنا الدينية ولا نخشى سوى الله

2. بالنسبة لتحريم الجهاد وحمل السلاح فهو فعلا محرم فى لنشر الدعوة الالهية ولكن فى الدفاع عن الاوطان فالبهائييون يدافعون عن اوطانهم وكان اول شهيد فى حرب فلسطين هو تحسين بشير كان بهائيا عام 1948م

3. بالنسبة لحضرة بهاء الله فقد كانت اقامته فى عكا اقامة جبرية فقد ذهب الى هناك عام 1868 مسجونا ومنفيا بامر من السلطان العثمانى حيث كانت عكا سجنا عتيا وكانت عكا من حدود الدولة العثمانية يعنى لم يكن هناك فلسطين ولا اسرائيل وكتب التاريخ تؤكد ذلك فارجعوا الى تاريخ فلسطين لتقرأوا ذلك.

4.بالنسبة للطلاق فانه للبهائى عدة 12 شهر ميلادى او مايقابلهم 19 شهر بهائى يحدث انفصال تام بين الزوج والزوجة  وتجرى اثنائها محاولات للصلح واذا لم يحدث تصالح يقع الطلاق ويصير من حق اى من الطرفين الزواج لذا اردت التنويه ان العدة بالمعنى المتعارف عليه فى البهائية يساوى عام كام .

يعرض الفيلم لقضية التعايش بين المسيحيين والمسلمين من خلال أسرتين معتدلتين لرجلين، الأول  عالم لاهوت مسيحي بولس "عادل إمام"،  والثاني رجل مسلم محمود "عمر الشريف"، يعرف واجبات دينه ويعيش متديناً غير متطرفاً، لكن المتشددين من الطرفين  لا يتركوا الأسرتين ويقوموا بتهديد كل منهما، لانهم يدعون إلى التسامح ومحاربة الفكر المتطرف , ويرفض الاثنان بولس ومحمود الخضوع لهذه القوى المتطرفة وتكون النتيجة فكرة يبتدعها رجل الأمن – يقوم بتمثيل دوره عزت أبو عوف -   لحمايتهما، وهى ان يحدث تبادل للادوار وان يعيش عالم اللاهوت المسيحي وأسرته على أنهم مسلمون، ويعيش المسلم وأسرته على أنهم مسيحيون، ومع هذا التحول  تقع المفارقات والمطالبات والافشات، وتنفجر المواقف الكوميديا الهادفة، فالأسرتان تنتقلان إلى أماكن معيشة جديدة، ثم تفرض عليهم الظروف للانتقال والعيش سويا فى بيت واحد بالاسكندرية حيث تتصاعد الاحداث و ترتفع سخونة الفيلم وتتكشف القضايا الجانبية وتنقلب الاسرتان على بعضهما البعض بعد ان عرفا حقيقة كل منهما.واقولها بجد برافو عمر برافو عادل برافو جود نيوز

ويسدل الستار على قصة الفيلم بمشهد رائع حيث يلتهب الشارع ويقوم المتعصبون وهم الأغلبية بحرق الأخضر واليابس دون التفرقة بين مسلم ومسيحي، في هذه اللحظة ينقذ بولس زوجة الشيخ المسلم محمود من النيران التي تحرق الشقة، وينقذ الشيخ محمود زوجة بولس التي كانت ستدهسها الأقدام في الشارع وينتهي الفيلم باختراق الأسرتان للجمهور المتعصب  وايديهم بايادى بعض ورؤسهم عالية يتلقون قذف الحجارة من المتعصبين ولكنهم ثابتين عاقدين العزم ليقولوا لا للتعصب  ونعم  لانسانية الانسان.  لاننا   لم ناتى للدنيا لكى نتحكم ونقول مين يعيش ومين يموت فى رب للكون وبيقسم مابينا رزقنا والقوت . مفيش غيره يحاسبنا ومن فضله حيرحمنا ومن باب جنته حنفوت .

واليكم هذه الاغنية الجميلة التى تتحدث عن انسانية الانسان:

 مقر الهيئة العليا للبهائية في مدينة حيفا على جبل الكرمل ويبدو الميناء الشهير وفيه دار التبليغ ومركز دراسات النصوص ودار الآثار

نشرت جريدة القبس الكويتية يوم 23 يوليو خبرا عن اختيار حدائق الكرمل وقصر البهجة بحيفا وعكا فى قائمة التراث العالمى ذو القيمة العالية

 كتب حمزة عليان:
أعلنت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونيسكو في اجتماعها الذي عقدته في كندا يوم 8 يوليو 2008، اختيارها المقامات البهائية في حيفا وعكا وضمها الى قائمة التراث العالمي. ويعني ذلك ان المعابد والأماكن البهائية أدرجت على لائحة المواقع العالمية مثل سور الصين والأهرامات، وما تبقى من تماثيل في منطقة باميان في أفغانستان.

تضم تلك الأماكن 26 مبنى في 11 موقعا في الجليل الأعلى في فلسطين المحتلة، وتتميز المواقع المقدسة عند البهائيين بالحدائق المحيطة بهما ذات التصميم المستمد من الحضارات الإنسانية، الذي يجذب السياح اليه و«الحجاج» من الطائفة البهائية. يذكر ان منظمة اليونيسكو أعدت قائمة التراث العالمي سنة 1972 بهدف تشخيص وحماية وصيانة أماكن لها «أهمية ثقافية وطبيعية عالمية رائعة».
يعتبر البهائيون ان الحدائق المعلقة على سفح جبل الكرمل «هدية إلى الإنسانية»، حيث صار معلما من معالم مدينة حيفا، وفيه «بيت العدل الأعظم» ويرتبط بمؤسس البهائية ويأخذ الجبل شكل مثلث وأعلى قمة فيه هي قمة «عين الحايك» ويبلغ ارتفاعها حوالي 550 مترا.
يقع المركز الإداري للطائفة البهائية ومقر الهيئة العليا في جبل الكرمل، ويضم دار التبليغ ومركز دراسات النصوص ودار الآثار.
ولد بهاء الله مؤسس الدين البهائي سنة 1817 في شيراز بإيران، وتعرض للنفي عام 1852 الى بغداد وهي تحت السيطرة العثمانية، ثم نفي مرة ثانية الى مدينة أدرنة في تركيا عام 1863 ومن هناك الى السجن في مدينة عكا وتوفي هناك سنة 1898. اما «حضرة الباب» فقد ولد عام 1819 واسمه السيد محمد علي في شيراز في ايران، واطلق على نفسه لقب «البهاء» بعدما قالوا عنه انه «الباب» وعرف فيما بعد باسم بهاء الله، اعدم في تبريز عام 1850، وفي عام 1899 نقلت رفاته الى جبل الكرمل في حيفا، حيث انشئ له مقام وسط حدائق متدرجة.
يذكر ان الرقمين 9 و19 لهما دلالة معينة عند البهائيين وصلة بالتقويم البهائي، فالسنة عندهم 19 شهرا، والشهر 19 يوما، وهناك أيام زائدة (4 أيام) وتسمى أيام «الهاء»، لذلك يوجد في «المقام الأعلى» 19 شرفة، 9 شرفات فوق و9 شرفات تحت، والعاشر هو ضريح الباب أو «القبة الذهبية».. الموسوعات العالمية تشير إلى ان تواجد البهائيين في فلسطين المحتلة يعود إلى فترة الاحتلال العثماني. يبلغ طول مشروع الشرفات التسع عشرة حوالي كيلو متر واحد، اشرف عليها المهندس فريبرز صهبا، بينما كان المهندس حسني امانت هو المخطط. اما عرض المشروع فيصل إلى 450 متراً وفرق الارتفاع من مستوى الشارع إلى الطبقة الأخيرة رقم 19 هو 250 متراً. ومساحة أرض المباني التي تجمع «بيت العدل» و«دار الآثار» وبنيت على شكل قوس، حوالي 90 ألف متر مربع. 

أما الذين خضعوا لتأثيرها، فقد تجددت خلقتهم، فأمتلئوا بالإيمان والمحبة والحماس الذي لو قورنت به جميع مباهج الأرض وأحزانها، لظهرت كالهباء في الميزان، فكانوا على إستعداد لمجابهة الآلام الطويلة والموت الفظيع بكل هدوء، بل بفرح مشرق من عظيم  توكلهم على القوة الإلهية توكلا لا يساوره خوف أو إرتياب.

وأعجب من كل ماسبق، أن قلوبهم كانت طافحة بالفرح بالحياة الجديدة التي لم تترك في قلوبهم مجالا لمرارة حب الأنتقام من ظالميهم، وقد تركوا بالكلية أستعمال القوة والعنف في الدفاع عن النفس، وبدلا من أن يرتفع منهم الضجيج على ما أصابهم، فأنهم أعتبروا أنفسهم أسعد الناس، لتشرفهم بهذا الظهور الجديد الجليل، ويفدون أنفسهم لأجله، ويقبلون سفك الدماء للشهادة على حقيته، وتطرب قلوبهم لأنهم يعتقدون إن الله العلي الأزلي المحبوب قد كلمهم بشفاة بشرية، ودعاهم لأن يكونوا عبيده وأصحابه، وأنه جاء ليؤسس مملكته على الأرض، ولينعم على العالم بنعمة الصلح والسلام، بعد أن أنهكته الحروب، وأضناه الطعان.

وهكذا كان الدين البهائي الذي أوحى به حضرة بهاء الله، فقد أعلن بعثته كما بشر بذلك حضرة الباب، وأستعدت الآف الناس لقبول أمره وللهتاف بمجيئه، شاكرين بشيره العظيم على فدائه، وكانت الآلآف من أتباعه ممن طرحوا الأوهام والخرافات منتظرين بقلوب طاهرة وعقول نيرة مجيء مظهر الله في مجده الموعود، ولم يكن للفقر ولا للسلاسل ولا الذلة الظاهرة بقادرة على أن تحجب عنهم جلال ربهم ومجده الروحاني، بل أن هذه الظلمة الدنيوية المحيطة به ساعدت في زيادة تألق بهائه الحقيقي.

( رأس الهمة هو إنفاق المرء على نفسه وعلى أهله والفقراء من أخوته في دينه )

( إن المنتسبين إلى هذا المظلوم يجب أن يكونوا عند العطاء كالسحاب المدرار وأن يكونوا شعلة ملتهبة في كبح النفس الأمارة )

(أن الإنفاق عند الله محبوب ومقبول ومن سيد الأعمال مذكور أنظروا ثم أذكروا ماأنزله الرحمن في الفرقان ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم الفائزون )

( إن الفقير الصابر أفضل من الغني الشاكر ، وأما الفقير الشاكر أفضل من الفقير الصابر ، وأفضل الجميع هو الغني المنفق الذى ظل في بوتقة الإمتحان وصار سببا في راحة نوع الإنسان ، مع إن شكر النعمة يؤدي إلى زيادتها ولكن كمال الشكر في الأنفاق ، ومقام الإنفاق هو أعظم المقامات لذلك يقول الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

جميع النصوص من الآثار البهائية

لقد نادى حضرة بهاء الله منذ أكثر من 150 عام بترويج الوحدة الدينية ووصى أتباعه بالأخذ بالتسامح والإحسان إلى أقصى الحدود، فقد دعا أتباعه إلى (المعاشرة مع الأديان بالروح والريحان) وكتب في آخر وصية أوصاها في لوح وصيته المعروف بـ (كتاب عهدي) بالنص:

"قد نهيناكم عن النّزاع والجّدال نهيًا عظيمًا في الكتاب (الكتاب الأقدس).  

هذا أمر الله في هذا الظّهور الأعظم وعَصَمهُ من حكم المحو وزَيّنَهُ بطراز الإثبات..." إلى أنْ قال في هذه لوصيّة ذاتها ما ترجمته:-

"يا أهل الأرض إنّ مذهب الله هو من أجل المحبّة والاتّحاد فلا تجعلوه سبب العداوة والاختلاف. أرجو أنْ يتمسّك أهل البهاء بهذه الكلمة المباركة: (قلْ كلّ من عند الله) فإنّ هذه الكلمة العليا بمثابة الماء لإطفاء نار الضّغينة والبغضاء المخزونة المكنونة في القلوب والصّدور، وبهذه الكلمة الواحدة تفوز الأحزاب المختلفة بنور الاتّحاد الحقيقي. إنّه يقول الحقّ ويهدي السّبيل، وهو المقتدر العزيز الجّميل".

 ويتفضل حضرة عبدالبهاء:-

 "إنّ ترك التّعصّبات محتوم على الجميع، وعليهم جميعًا أنْ يذهبوا إلى كنائس ومعابد ومساجد بعضهم بعضًا، لأنّ ذكر الله يكون في جميع هذه المعابد، ففي الحين الّذي يجتمع فيه الجميع على عبادة الله ما الفرق يا ترى في اجتماعاتهم؟ إذ لا يعبد أحدهم الشّيطان! فعلى المسلمين أنْ يذهبوا إلى كنائس المسيحيّين وصوامع الكليميّين والعكس بالعكس: على الآخرين أنْ يذهبوا إلى مساجد المسلمين.  ولايتجنّب هؤلاء النّاس بعضهم بعضًا بسبب التّقاليد والتّعصّبات الّتي ما أنزل الله بها من سلطان. 

"وفي كثير من هذه المجامع تحدّثت عن الأساس الأصلي الإلهيّ الّذي هو أساس الأديان جميعها، وأقمت الدّلائل والبراهين على أحقيّة رسل الله ومظاهره المقدّسة، وشوّقت الجميع وحثثتهم على محو التّقاليد العمياء.  فعلى جميع الرّؤساء الرّوحانيّين أنْ يذهب بعضهم إلى كنائس البعض الآخر، ويتحدّثوا عن أساس الأديان والتّعاليم الأصليّة الإلهيّة، ويعبدوا الله بكمال الاتّحاد والاتّفاق والألفة في معابد بعضهم، ويتركوا التّعصّبات العقيمة تركًا تامًّا"([1]). "وفي كثير من هذه المجامع تحدّثت عن الأساس الأصلي الإلهيّ الّذي هو أساس الأديان جميعها، وأقمت الدّلائل والبراهين على حقيّة رسل الله ومظاهره المقدّسة، وشوّقت الجميع وحثثتهم على محو التّقاليد العمياء.  فعلى جميع الرّؤساء الرّوحانيّين أنْ يذهب بعضهم إلى كنائس البعض الآخر، ويتحدّثوا عن أساس الأديان والتّعاليم الأصليّة الإلهيّة، ويعبدوا الله بكمال الاتّحاد والاتّفاق والألفة في معابد بعضهم، ويتركوا التّعصّبات العقيمة تركًا تامًّا"([1]).

فلو تمّت هذه الخطوات الأولى وتأسّست حالة وديّة متبادلة من التّسامح بين الطّوائف الدّينيّة المتنوّعة لرأيتم ما أعظم التّغيير الّذي يحدث في العالم! ومن أجل تحقيق هذه الوحدة يلزمنا في الحقيقة شيء أعظم من هذا.  فالتّسامح من المسكّنات لمرض تعدّد المذاهب، ولكنّه ليس بالدّواء الناجح له، لأنّه لا يستأصل سبب المرض.

 فلو تمّت هذه الخطوات الأولى وتأسّست حالة وديّة متبادلة من التّسامح بين الطّوائف الدّينيّة المتنوّعة لرأيتم ما أعظم التّغيير الّذي يحدث في العالم! ومن أجل تحقيق هذه الوحدة يلزمنا في الحقيقة شيء أعظم من هذا.  فالتّسامح من المسكّنات لمرض تعدّد المذاهب، ولكنّه ليس بالدّواء الناجع له، لأنّه لا يستأصل سبب المرض.

 ابسط تعريف للمواطنة أنها انتماء الأفراد إلي مجتمع معين تترتب عليه واجبات متبادلة بين الفرد ومجتمعه، أهمها الولاء من جانب الفرد في مقابل الحماية من جانب المجتمع، فتهيئ له الفرص لتنمية مواهبه وتحسين عيشه. فالمواطنة بهذا المعني سابقة علي الدساتير والقوانين. ونتاج التاريخ المشترك والمسيرة الجماعية التي صهرت التفرقة بين مواطن وآخر، مهما كان أصله أو لونه أو جنسه أو معتقداته، فخلقت شراكة بين سواسية يربطهم التآزر والتكافل والتراحم. وليس الدستور والقانون سوي ترجمة لهذه المشاعر والمبادئ علي أرض الواقع، بروح تدعم الوحدة الوطنية علي أساس تعضيد الانتماء والاندماج، لا إقصاء فيها ولا إهمال. إن المساس بحقوق المواطنة يهدد سلامة المجتمع، ويسقط حق الوطن، فبدون ضمان حقوق المواطنين تضعف مشاعر المواطنة، فتتهيأ الفرص لظهور الطائفية، والرجوع إلي نزعات الشعوبية والجاهلية التي تستنكرها الحضارة المعاصرة.
فمنذ صدور آخر هذه الأحكام في29 يناير الماضي لم تظهر في الأفق أي بارقة تبشر بتغيير مصلحة الأحوال المدنية لموقفها السابق. ذلك الموقف الذي يزداد -مع مرور الأيام- وضوح مخالفته النظام العام، ومنافاته الصالح العام في المجتمع المصري. بعد أن انتهي القضاء الإداري إلي إقرار حقوق المواطنة وضماناتها الدستورية باعتبارها مانعاً من التمييز في معاملة المواطنين بسبب الجنس أو اللون أو الدين أو المعتقد، وباعتبار أن المساواة أمام القانون تجبّ الحجة التي طالما استندت إليها إدارة الأحوال المدنية في الماضي لحرمان البهائيين من أوراقهم الثبوتية، واعتمادها في ذلك علي فتاوي تختزل الأديان السماوية في ثلاثة أديان لا غير، بالرغم من مناقضة تلك الفتاوي لطبيعة المجتمع المصري وتراثه، وتعارضها مع الالتزامات الدولية والضمانات الدستورية، ومخالفتها الكتب السماوية التي تذكر نصوصها وآياتها الكثير من رسل الله وأنبيائه ولا تحصرهم في عدد محدود.
وأياً كان الأمر فإن أحكام القضاء الإداري الخاصة بجواز ترك خانة الديانة في أوراق الهوية للبهائيين شاغرة، لم يقتصر في الواقع علي مجرد الحكم بعدم قانونية ما أصرت عليه مصلحة الأحوال المدنية سابقاً وأمرها بإلغاء كل ما يترتب عليه فحسب، بل تضمنت هذه الأحكام أيضاً تفسير قانون الأحوال المدنية علي نحو يستبعد التمييز بين المواطنين بسبب انتمائهم الديني أو العقائدي. ومع ذلك ما زالت مصلحة الأحوال المدنية تتعثر في خطاها نحو اتخاذ الخطوات الإيجابية لتعديل موقفها.
ويهمنا التنويه بأن التزام إدارة الأحوال المدنية بإصدار أوراق الهوية للبهائيين لابد ألا يكون منوطاً بتنفيذ الأحكام الصادرة لفئة منهم، وإنما لابد أن يكون التزاماً أصلياً نابعاً من مواطنتهم، ومعتمداً علي الحقوق والحريات الدستورية المترتبة علي ثبوت هذه المواطنة. ووضع حد للأضرار التي تصيب مصالحهم الحيوية نتيجة عدم حصولهم علي هذه الأوراق حتي الآن.
فمازالت النتائج السلبية المؤلمة للقرار الإداري رقم 49 لسنة 2004 في الكتاب الدوري للائحة التنفيذية لمصلحة الأحوال المدنية بإثبات ثلاث ديانات فقط في الأوراق الثبوتية تحرم المواطن البهائي من أبسط حقوق المواطنة والتعرض للتمييز في مجالات التعليم والتوظيف وتسجيل المواليد واستخراج شهادات وفاة وتحصيل المعاش علي النحو التالي:
1. شهادة الميلاد: عدم إصدار شهادات الميلاد مع ما يترتب علي ذلك من عدم الحصول علي التطعيم اللازم لحماية الطفل من الأمراض والأوبئة، وعدم الحصول علي التأمين الصحي للأطفال، ثم عدم قبولهم في المدارس. وفي حالة المرض لن يتمكن الطفل طوال حياته من دخول المستشفيات للعلاج أو الحصول علي علاج علي نفقة الدولة. ولا تستطيع الأم العاملة أن تأخذ إجازة وضع أو إجازة رعاية طفل لعدم وجود شهادة ميلاد.
2. بطاقة الرقم القومي: وغني عن الذكر المخاطر التي يتعرض لها المواطن إذا كان عاجزاً عن تقديم بطاقة هوية إذا تصادف وطالبته الشرطة بإظهار هويته. ولا يمكن الحصول علي عمل ولا التحصيل في الجامعات ولا تأجيل التجنيد لمن هم في الجامعات حالياً، أو التعامل مع المؤسسات المالية والبنوك أو توثيق العقود الرسمية، أو البيع والشراء......... إلخ.
3. الموقف من التجنيد: لا يستطيع الشباب البهائي تحديد الموقف من التجنيد بسبب بطاقة الهوية. وقد تم فصل عدد من طلبة الجامعة لهذا السبب.
4. عدم الحصول علي شهادة وفاة والذي يترتب عليه عدم الحصول علي المعاش بعد ذلك للأرامل والأبناء.
5. تعذر الحصول علي جواز السفرالجديد حيث يتطلب ذلك تقديم بطاقة الرقم القومي.
6. عدم الاعتراف بوثيقة الزواج البهائي علي الرغم من توقيع ثمانية أفراد بالغين علي صحة هذا العقد. والذي يعقبه :عدم استخراج شهادات ميلاد لأبنائهم ويتعرض الأطفال لعدم شرعيتهم. كما أن الزوجين لا يستطيعان التحرك بسهولة كزوجين مثل الإقامة في الفنادق أو التعرض للسير في الطريق العام وعدم إعطاء الجنسية المصرية للأجنبي الذي يتزوج مصرية أو العكس.
7. تعذر اللجوء إلي حماية القضاء أو المطالبة بحقوقنا في الفترة القادمة لعدم وجود بطاقة رقم قومي الذي يشترطه مكتب الشهر العقاري الآن لاستخراج توكيل قضايا.
ولا يقتصر ما يعانيه البهائيون منذ سنوات علي حل هيئاتهم الدينية أو محاكمات جائرة أو عدم الاعتراف بهويتهم أو التمييز الديني ضدهم بل هناك العديد من المصاعب الأخري، مثلا يواجه الأطفال البهائيون الآن عدم القبول بالمدارس لعدم حصولهم علي شهادة ميلاد مميكنة- بعد أن كان الطلبة البهائيون منذ أعوام طويلة عند التقدم لامتحان الثانوية العامة يترك لهم الخيار لأداء الامتحان في الديانة الإسلامية أو المسيحية أو مادة الأخلاقيات وذلك بعد كتابة الديانة بهائي في استمارة دخول الامتحان ثم بدأت الوزارة هذا العام في التضييق علي البهائيين لإجبارهم علي عدم ذكر ديانتهم وكتابة إحدي الديانات الثلاث في النظام الإلكتروني الجديد للتسجيل لامتحان الثانوية العامة، التي سيجري بها العمل نهائيا العام القادم والتي تشترط اختيار إحداها لكي يستطيع الطالب أن يطبع الاستمارة وتسليمها للمدرسة بعد ذلك. أما إذا لم يختر الطالب أياً من الديانات الثلاث فلن يستطيع طبع الاستمارة و لن يستطيع الطالب دخول الامتحان.
إننا نرحب بموقف الحكومة المصرية بإدراج مبدأ المواطنة كمادة أولي في الدستور المصري والتي مهدت الطريق لحلول فهم جديد لحقوق المواطنة والحريات الدينية في مصر؛ فهم طليق من قيود التعصب وعقال التمييز بين أبناء الوطن الواحد بسبب انتماءاتهم الدينية وعقائدهم الخاصة. وإلي أن تضع مصلحة الأحوال الشخصية هذا المبدأ موضع التنفيذ، لن يمكننا التخلص من الحيرة والتساؤل عن علّة تردد مصلحة الأحوال المدنية في إصدار أوراق الهوية للبهائيين وقعودها في صمت مطبق عن مسايرة التفسير الصحيح لقانون الأحوال المدنية كما انتهي إليه القضاء الإداري 

د باسمة موسى
أستاذ مساعد جامعة القاهرة

http://www.elbadeel.net/index.php?option=com_content&task=view&id=25385

 وقد ترجمت المقال الشبكة الاسلامية للدفاع عن حقوق البهائيين :

http://www.bahairights.org/2008/07/15/department-of-civil-status-leads-discrimination-against-bahais/

ونشرته مصريون ضد التمييز الدينى

http://forum.maredgroup.org/t130.html

مع مباشرة مكتب تنسيق الجامعات لعمله في اعقاب اعلان نتائج الثانوية العامة، تبرز قضية البهائيين مجددا، حيث تحتوي استمارات التنسيق الأليكتروني علي خانة الديانة، ومن غير المؤكد حتي هذه اللحظة، ما إذا كان الحكم الذي أصدرته مؤخراً محكمة القضاء الاداري بحق البهائيين في الحصول علي بطاقة الرقم القومي، مع ترك خانة الديانة خالية، ووضع خط افقي بهذا الشكل (-) مكانها سوف يطبق في استمارات الثانوية العامة للالتحاق بالجامعة أم لا. هذه هي بعض المخاوف التي ساقها لي بعض أولياء الأمور البهائيين، وهي مخاوف يعززها، رفض عدد من المدارس قبول أوراق التلاميذ البهائيين، الذين يحمل آباؤهم، بطاقات الرقم القومي بالشكل الذي حدده القضاء، والذي تخلو فيه خانة الديانة إلا من شرطة أفقية. ومن المعروف أن الأوراق الرسمية التي تعتمدها الهيئات الحكومية المختلفة، لا تعترف إلا بالأديان السماوية الثلاثة الاسلام والمسيحية واليهودية، كما أن الجهات الادارية والمؤسسة الدينية الرسمية، تفسران معا مفهوم حرية العقيدة الذي يكفله الدستور، بأنه يقتصر فقط علي معتنقي الأديان السماوية الثلاثة.

قد يكون الحكم القضائي بمنح البهائيين بطاقة الرقم القومي بهذه الطريقة قدم حلا جزئياً للمشاكل التي تحيط بهم، لكنه خلق كما هو واضح اشكاليات جديدة، شبيهة بتلك التي لحقت بمجموعة العائدين إلي المسيحية بعد أن كانوا قد اعتنقوا الاسلام، فقد حصلوا علي حكم قضائي في فبراير الماضي، بتسجيل ديانتهم المسيحية في البطاقة الشخصية، بعد أن احتوت البطاقة علي عبارة انهم «اعتنقوا الاسلام لفترة محددة» وبرغم أن محكمة القضاء الاداري بررت إدراج هذه العبارة في البطاقة بسبب عملي، هو منع حدوث تلاعب يترتب عليه عواقب اجتماعية أو قضائية خلال اعتناقهم للاسلام، لكن ذلك لا يمنع أن روح التعصب الديني السائدة في المجتمع، والتي بلغت ذراها في السنوات الأخيرة، بفعل الأزمة الاجتماعية والاقتصادية، والتي امتدت إلي هيئات تنفيذية في الحكومة والدولة، سوف تتعامل مع الطرفين، البهائيين والعائدين إلي المسيحية، بمنهج إقصائي، فضلا عن سلاح التكفير والتشكيك في الملة والانتماء الوطني، الذي تحفل به صحف التيار الإسلامي.

ولا يجوز التعلل بقلة أعداد البهائيين لتجاهل المشاكل الاجتماعية التي يواجهونها، وحتي لو صحت الأرقام المتداولة بشأن أعدادهم والتي تتراوح وفقا لبعض التقديرات ما بين خمسمائة وألفي بهائي، فإن علينا ألا ننسي أن كثيرين منهم اضطر للهجرة في أعقاب صدور قرار في عام 1960، بحل محافلهم التي كانت توجد بحي العباسية في قلب القاهرة، بعد أن كانت احتفالاتهم معترفا بها قبل الثورة، ويحضر للمشاركة بها مندوب عن الملك.

وإذا كان الدستور المصري يحفظ حقوق المواطنة، ولا يفرق بين المصريين بسبب دينهم أو جنسهم أو لونهم، فكيف لنا أن نحفظ للبهائيين حتي لو كانوا خمسة، أن يسجلوا أطفالهم في المدارس، وأن يتموا معاملاتهم في الزواج والطلاق والتعامل مع البنوك وهيئات المرور وغيرها، إذ الواضح أن الحكم القضائي بمنحهم حق استخراج الرقم القومي بإشارة خالية إلي خانة الديانة، لم يساهم في حل تلك المشاكل.

قبل أيام روي قريب لي قصته مع الشهر العقاري، حيث ذهب لاستخراج توكيل لبيع سيارة، ففوجئ أن استمارة البيانات التي يملؤها لاستخراجه تطلب تدوين دين الشخص الذي سيوكله لبيع السيارة، ولأنه لم يكن يعرف، ولم يتمكن من العثور علي هذا الشخص بالموبايل، فقد اضطر إلي تأجيل المهمة، بعد رفض الموظفين تسلم الاستمارة، لأنها لم تستكمل البيانات المطلوبة، وأبدي قريبي اندهاشه واستغرابه من احتواء مستند رسمي علي هذا النوع من البيانات، التي أضاعت عليه يوما دون أن ينجز مهمته، ومن عندي أضيف: أدعو الله ألا يكون الشخص المطلوب معرفة ديانته بهائيا!.

وحتي يتم التوافق الوطني، بشأن إلغاء خانة الديانة من بطاقة الرقم القومي، اقترح أن يصدر قرار وزاري من الجهات المختصة، بأن تعتمد الجهات الرسمية وثيقة جواز السفر التي تخلو من خانة الديانة، كمستند رسمي لمعاملات البهائيين في الدوائر الحكومية.

تعقيب: اولا اشكر الاستاذة امينة على تعاطفها مع مشكلات البهائيين ومحاولة طرح حلا يكون بصفة مؤقتة لمعالجة مشكلات البهائيين . وقد طرحت سياتها حلا باستخدام الباسبور ولكن ياسيدتى الفاضلة الباسبور ايضا يحتاج الى بطاقة رقم قومى لاصداره من البالغين وشهادة ميلاة لصغار السن وبهذا لا يوجد حل غير المساواة بين جميع المصريين وتطبيقة المواطنة والغاء التمييز على اساس الدين.

 http://www.al-ahaly.com/articles/08-07-09/1385-col-agn.htm

  اعلنت يوم 8 يوليو 2008 منظمة اليونسكو وهى منظمة دولية تابعة  للامم المتحدة اختيارها  المقامات البهائية فى عكا وحيفا  وهى  لمؤسس الديانة البهائية حضرة حسين على الملقب ببهاء الله  ورسول الديانة البهائية والمقام الاخرللمبشر به حضرة على محمد الملقب بالباب. اعلنت اليونسكو اختيارهما من التراث الانسانى العالمى لما يتمثل بهم من القيم الانسانية العظيمة.  ومن عجائب الاقدار ان يأتى هذا الاختيار  يوم واحد  قبل ذكرى استشهاد المبشر حضرة الباب فى 9 يوليو  1850  الموافق 28 شعبان 1266 ومن المعروف ان حدائق الكرمل تجتذب نصف مليون زائر سنويا. وتعتبر اماكن الحج للبهائيين وقبلة الصلاة وهناك يقرا لوح الزيارة

قال البيان الصحفى لليونسكو:

باريس، كيبيك -08 تموز/يوليو -2008- أدرجت ثلاثة مواقع جديدة على قائمة التراث العالمي لليونسكو، خلال أعمال الدورة 32 للجنة التراث العالمي المنعقدة حاليا في كيبيك كندا. ومنها  الأماكن البهائية المقدسة في حيفا والجليل الغربي  لما توفره من شهادة عن تقليد الحجة البهائي والإيمان العميق. وهي تحصي ما مجموعه 26 مبنى وصرحاً وموقعاً في 11 مكاناً في عكا وحيفا. ترتبط الأماكن بمؤسسي الديانة البهائية، ويُذكر من بينها ضريح بهاء الله في عكا وضريح الباب في حيفا. كما يشمل الموقع بيوتاً وحدائق ومقبرة ومجموعة واسعة من الأبنية الحديثة التي شيِّدت تبعاً للأسلوب الكلاسيكي الحديث، وتستخدَم للشؤون الإدارية وإيواء المحفوظات، وتعدّ مركزاً للبحوث. وُلدت الديانة البهائية عام 1844 مع إعلان دعوة الباب، نبيّها، في مدينة شيراز الإيرانية. وعلى أثر اغتيال الباب في عام 1850، أمضى مؤيده، بهاء الله، آخر 24 عاماً من حياته في منطقة الجليل الغربي، وعمل على جمع وتصنيف الكتابات الدينية التي أصبحت تشكل أساساً لديانته.  

لمزيد من المعلومات عن طبيعة هذه الاماكن باعتبارها اقدس الاماكن البهائية اضغط هنا

وبالانجليزية تابع الموضوع

http://news.bahai.org/story/642

 Baha’i shrines chosen as World Heritage sites

8 July 2008

QUEBEC CITY — A United Nations committee meeting here has determined that two Bahá’í shrines possess “outstanding universal value” and should be considered as part of the cultural heritage of humanity.

The decision today by the UNESCO World Heritage Committee means that the two most sacred sites for Bahá'ís – the resting places of the founders of their religion – join a list of internationally recognized sites like the Great Wall of China, the Pyramids, the Taj Mahal, and Stonehenge.

The World Heritage List also includes places of global religious significance like the Vatican, the Old City of Jerusalem, and the remains of the recently destroyed Bamiyan Buddhist statues in Afghanistan.

The Bahá'í shrines are the first sites connected with a religious tradition born in modern times to be added to the list, which is maintained by UNESCO, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.

The two shrines, one near the recognized heritage site of Old Acre on Israel’s northern coast and the other on Mount Carmel in Haifa, are the resting places of Bahá’u’lláh and the Báb, the founders of the Bahá’í Faith.

Bahá’ís believe that both Bahá'u'lláh and the Báb were messengers of God; their resting places are sites of pilgrimage for a religious community of some five million believers. The shrine of Bahá’u’lláh is the focal point of prayer for Bahá’ís all over the world, giving it an importance comparable to the Western Wall in Jerusalem for Jews and the Kaaba in Mecca for Muslims.

Born in Iran, Baha’u’llah was banished to Acre in what was then the Ottoman Empire, where he died in 1892. The Bab was executed in Iran in 1850, and His remains were later moved to Haifa for burial.

The two shrines are noteworthy for the formal gardens that surround them, blending design elements from many cultures. In addition to Bahá’í pilgrims, they attract hundreds of thousands of visitors and tourists every year.

“We welcome the UNESCO recognition, which highlights the importance of the holy places of a religion that in 150 years has gone from a small group found only in the Middle East to a worldwide community with followers in virtually every country,” said Albert Lincoln, secretary-general of the Baha’i International Community.

“The World Heritage List was established by UNESCO in 1972 to identify, protect, and preserve places of “cultural and natural heritage of outstanding universal value.” So far, 184 nations have signed the World Heritage Convention, which defines the general standards of selection for the list, and more than 850 sites have been recognized, including natural areas, such as East Africa’s Serengeti and Australia’s Great Barrier Reef.

The World Heritage Committee is composed of 21 states that are signatories of the World Heritage Convention. It meets annually in the home country of its chairperson. This year’s chair is Dr. Christina Cameron of Canada, and the gathering in Quebec, which is itself a world heritage site, corresponds with that city’s 400th anniversary celebrations