يحكي أن سيدة كانت في ضيافة أسرة حضرة عبد البهاء، كانت هذه السيدة في غاية الإكتئاب نتيجة شعورها دائما "بعدم الأستحقاق" لأي شيء، وتحمل نفسها دائما أخطاء، وكان حضرة عبد البهاء نتيجة ملاحظته لها يقول لها "كوني سعيدة".

وبدأت السيدة تتساءل لماذا يخصها حضرة عبد البهاء بهذه العبارة أكثر من الآخرين؟ وأخيرا سألت حضرته لماذا يريدها أن تكون سعيدة؟

فرد حضرته قائلا "إنا أقول لكي بأن تكوني سعيدة لأننا لا نستطيع أن نعرف الحياة الروحية إلا إذا كنا سعداء"، فتساءلت السيدة: أخبرني يامولاي عن معني الحياة الروحية فلقد سمعت عنها منذ ولادتي ولم يستطع أحد أن يفسرها لي.

فتفضل حضرته قائلا: أن تكتسبي صفات الله وعندئذ ستعرفين الحياة الروحية، وأخذت السيدة تفكر ماذا يعني حضرته؟ ماهي الصفات التي كان يتحدث عنها؟ لابد وأنها تكون تلك الصفات العظمى بالطبع كالمحبة والكرم والجمال والعدل ...................على هذا المنوال الرائع، وأخذ عقلها يفكر في كيفية تطبيق ماقاله حضرة عبد البهاء. وطوال اليوم كان عقلها فائضا متعمقا في اللغز الإلهي، وأيضا كانت سعيدة حتى أنها لم تفكر في واجباتها التي كانت تلوم نفسها كل يوم أنها لم تنجزها حسبما ترغب، ولما وصلت إلى وقت محاسبة النفس بالمساء لم تتذكر أنها تركت واجباتها دون تأدية وفي النهاية أستطاعت أن تفهم حل اللغز؟!!!! وتعرف العلاقة بين السعادة والحياة الروحية؟

لقد توصلت السيدة أنه اذا كان عقل الأنسان وقلبه مغرقين في الأفكار السماوية فسوف تترجم بالضرورة المبادىءالإلهية والأفكار إلى أعمال، وستكون ليالينا وأيامنا مليئة بالضياء، ومن أجل ذلك نجد حضرة بهاء الله يأمرنا أن نكون سعداء فتفضل قائلا (يابن الإنسان أفرح بسرور قلبك لتكون قابلا للقائي ومرآة لجمالي)

وهنا نجد أن حضرة بهاء الله قد علق قابليتنا للقائه على سرور قلوبنا، فماذا نريد دافعا أكثر لنسعد ونملأ الدنيا إبتهاجا وتفضل قائلا إيضا:

(يابن الروح روح القدس يبشرك بالأنس كيف تحزن وروح الأمر يؤيدك على الأمر كيف تحتجب ونور الوجه يمشي قدامك كيف تضل)

إن روح القدس يؤانس الإنسان دائما فلم الحزن والأسى وأكثر من ذلك سنصبح مرايا ينعكس عليها جمال الأسم الأعظم فماذا ننتظر كي نطهر وننقي قلوبنا من غبار الكدورة والغم؟؟؟؟!!!  

وذكر في القرآن الكريم انه لم يصلب "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم" النساء 157

وفي الدين البهائي تم شرح هذه المعضلة كما يلي:

ان الجسد العنصري للسيد المسيح قد صُلب بالفعل طبقا لما ورد في الانجيل وكان غرض كهنة اليهود من الصلب هو القضاء على السيد المسيح وكذلك على الديانة المسيحية

ولكن الدين المسيحي انتشر رغم انف المعرضين وتكونت امة كبيرة تنتشر في ارجاء الارض وبذلك خاب ظن اليهود من اطفاء نور الله وبقيت روح تعاليم السيد المسيح باقية الى يومنا هذا وبالتالي لم يستطع البشر ان يقفوا امام الارادة الالهية ولم يستطيعوا صلب السيد المسيح

لقد صلب الجسد العنصري كما ورد في الانجيل

ولكن لم تصلب روح تعاليم السيد المسيح كما جاء ذكره في القرآن الكريم

اننا في يوم القيامة الكبرى ( يوم الفصل) وقد تم شرح الكثير مما اختلفت الامم في تفسيره وظنت ان هناك تحريف في الكتب المقدسة ولكن جاء الميعاد للفصل في الكثير من المعضلات وقد تحقق الوعد كما جاء في ايات القرآن الكريم

" ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون" السجدة 32

- تحديد المهور ب19 مثقال من الفضة لاهل القرى و19 مثقال من الذهب لاهل المدينة ويحبذ المهر بالفضة

- وفترة الخطوبة لا يجوز ان تمتد لاكثر من 95 يوما الا لظروف خارجة عن ارادة الانسان

- يحب رضاء الوالدين من الطرفين (الاطراف الاربعة) وإلا فالزواج يعتبر لاغيا

- الزواج يجب ان يكون بواحدة وليس هناك تعدد للزوجات

- التربص سنة ( سنة الاصطبار) بعد الطلاق فيبتعد الطرفين عن بعضيهما فلربما تعود اواصر  المحبة ثانية بينهما ويعودان لعش الزوجية قبل انقضاء السنة

- اذا انقضت السنة واحب الطرفين الرجوع فيجب ان تتم مراسم الزواج من جديد

 - لا يوجد نظام المحرم ولا العصمة في يد احد ومن حق اي من الزوجين طلب الطلاق

- يجوز للبهائي والبهائية الزواج من غير بهائي

2- كتاب الوصية فواجب على كل بهائي ان يكتب وصية لتصرف بعد مماته

3-اختيار لغة وخط عالمي يتكلم بها العالم بجانب اللغة الام

4- محكمة عدل دولية للبت في الخلافات بين الدول

5- جيش عالمي لحفظ امن العالم وللدفاع عن حقوق المظلومين

http://reference.bahai.org/ar/t/b/KA/ كتاب الاقدس

http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود

http://www.youtube.com/watch?v=yLwmvRlXO0Q     لوح النيروز

والدين البابي هو حلقة الوصل بين انتهاء دورة سيدنا ادم التي انتهت بسيدنا ومحمد (وحدانية الله) وبداية كور جديد يبدأ بحضرة بهاء الله (اتحاد الجنس البشري)

2- قام حضرة بهاء الله باثبات أحقية نفسه في كتاب الايقان من الرسالات الالهية السابقة وكذلك اثبت احقية سيدنا محمد في الانجيل والتوراة الموجودين حاليا بين يدي الناس

وكذلك احقية سيدنا المسيح في التوراة

وتنبأ بان الاديان السماوية لم تنتهي وان الرسالات الالهية مستمرة

 وتنبأ برسول يأتي بعد الف سنة

3- شرح المتشابهات في القرآن الكريم ورؤيا يوحنا في الانجيل ورؤيا دانيال في التوراة وكذلك الكثير من معضلات الامور وكذلك المسائل التي اختلف فيها الامم كمسالة صلب سيدنا المسيح والتحريف الوارد ذكره في القرآن الكريم ولماذا لم تؤمن الديانات السابقة بالديانة التي تليها

لان هذا هو يوم الفصل

4- التأكيد على اهمية مبدأ ان دين الله واحد وان رسل الله واحد وان الفرد مهما كانت ديانته فانه كي يصبح بهائيا عليه ان يقر بكل اخلاص باحقية الديانات التي لم يكن مؤمنا بها من قبل بنفس قدر ايمانه بكل الرسل لان انكار أي رسول هو انكار للذات الالهية (حاشا لله)

5- التعيين بالوصية بخط اليد من قبل حضرة بهاء الله لابنه الأرشد حضرة عبد البهاء في كتاب عهدي وكتاب الاقدس وسورة الغصن بان من سيخلفه ويكون مبينا لتعاليم والده هو حضرة عبد البهاء ومن بعده حضرة شوقي افندي وايادي امر الله وبيت العدل الاعظم وبذلك حفظ الدين من الانقسام والفرق

6- قيام النظم الادراري البديع بيت العدل الاعظم وبيوت العدل المركزية والمحلية لرعاية شئون البهائيين في االعالم وخدمة العالم الانساني

7- قيام بيت العدل بتشريع مالم يرد نصه في كتاب الاقدس حسب مقتضيات العصر

8- الغاء الاجتهاد من جموع الناس وبذلك حفظ الدين من الاجتهادات المختلفة وان المفسر الوحيد هو حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي

9- الغاء نظام الوراثة في الاديان وتحري الحقيقة فعلى البالغ ال15 ان يتحرى الحقيقة ويسعى لمعرفة احقية الدين البهائي

http://reference.bahai.org/ar/t/b/KI/ كتاب الايقان

http://reference.bahai.org/ar/t/ab/ حضرة عبد البهاء

http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم

أستكمالا للمقال السابق عن كيف حمى حضرة بهاء الله دينه من الأنقسامات؟ فقد أوضحنا أن حضرة بهاء الله قبل صعوده أوصى في كتاب (عهدي) بولاية حضرة عبد البهاء من بعده مبينا لتعاليم حضرته ومفسرا لها وأشار لذلك أيضا بالكتاب الأقدس. وبهذا حمى الدين من التفرقة المذهبية ومن التعدد في التفسير، فكان حضرة عبد البهاء المثل الأعلى للحياة البهائية الحقة.

أستكمالا للمقال السابق فقد عين حضرة عبد البهاء في ألواح وصاياه حفيده حضرة شوقي أفندي وليا للأمر المبارك فكان حضرته المبين المفوض للتعاليم الإلهية. تابع حضرته عمل جده لمدة 36 عام متوالية بكل جد وأجتهاد مفسرا كلمات حضرة بهاء الله ومحكما تأسيس أمره في كل أنحاء الأرض. وبهذا ظلت وحدة الدين البهائي متماسكة لا يصيبها أى أنشقاق بفضل قوة الميثاق الإلهي.

وبعد خمس سنوات ونصف من صعوده، أنتخب البهائيون في العالم بيت العدل الأعظم كما صوره حضرة بهاء الله ووصفه بوضوح حضرة عبد البهاء وحضرة وولي أمر الله . إن بيت العدل الأعظم هو المؤسسة العليا للأمر المبارك والذي يتوجه إليه الآن جميع البهائيين في العالم. وكما ذكرت سابقا أنه المركز الإدارى للبهائيين في العالم.

إن التعاليم الألهية تنقسم إلى قسمين: قسم يختص بحياة الفرد الروحية من حيث المحبة والأمانة والطهر والشرف وغيرها من المناقب الأنسانية العليا. هذا القسم لا يعتريه نسخ ولا تغيير في أي زمن من الأزمان، وهذا هو الأساس التي تقوم عليه جميع الأديان، وهو جوهر كل دين. وكل ما يحدث لهذا القسم هو توزيع الفهم، ومد حدوده بإمتداد الترقي والتقدم الأنساني. فالمحبة مثلا تمتد من الأبناء فالأقارب فالجار فالوطن فالعالم وهكذا بقية المناقب العليا، وهنا تفضل حضرة بهاء الله (ليس الفضل لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم ) فوسع بذلك دائرة فهمنا للمحبة والتي نحن في أمس الحاجة إليها في هذا العصر.

وأما القسم الثاني، فهو ما يختص بحياة الفرد الأجتماعية وتنظيم أحواله الشخصية من قبيل الزواج والطلاق والمواريث وأشكال العبادات من صلاة وصيام وزكاة، والمأكولات فيما يجوز تناوله وما لا يجوز، والمعاملات والقصاص ........ وهذا القسم ليس هو الجوهر في الدين، أنه السياج الذي يحمي الجوهر، ولذا يتعدل بتغير الظروف، ويأخذ شكلا جديدا مع كل رسول جديد. وإلى المعنى يشير الله تعالى بقوله : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لو شاء لجعلكم أمة واحدة ) المائدة 48.  

 لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع وغيره على الموقع التالي :

http://www.nabaazeem.com/naba15.htm

اما حضرة الباب فمعه مفاتيح وخزائن 25 حرفا حتى يدرك الطالب بان مقامه اعظم من كل الانبياء لانه ليس نبي وانما هو رسول من الله بعث بتشريع جديد وكتاب جديد برغم انه مكث في الارض 7-9 سنوات  

وقد وٌصف القائم بان (عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أولياؤه في زمانه وتتهادى رؤسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم , فيقتلون ويحرقون, ويكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم.أولئك أوليائي حقا)

فلو كان القائم سيظهر بالشريعة السابقة ويبعث باحكامها فلم ذكرت تلك الاحاديث ولماذا تظهر كل الاختلافات حتى يستشهد حضرته ب750 رصاصة في سبيل الخالق عز وجل

ويقتل اتباعه باشد واقسى انواع القتل

فمنهم من فقئت عيونهم

ومنهم من اُجبروا على ان يأكلوا آذانهم المبتورة

ومنهم من حطمت جماجمهم بالمطارق

ومنهم من غُرست الشموع  المشتعلة في اجسادهم

ومنهم من سلخت اقدامهم وغمست في الزيت المغلي ودقت فيها حدوة حصان وارغمت على الجري

ومنهم من صلبت اجسادهم المكوية الممزقة رأسا على عقب على الاشجار وتركت فريسة للعامة ليقوموا بالتنكيل بالاجساد الحية والميتة

اما قائد الجند الذي اوكلوا له عملية الاعدام فقد  تأثر بحضرة الباب وقال له اذا كان امرك الحق فمكني من عدم سفك دمك وتخليصي نفسي, فرد عليه حضرته" اتبع التعليمات التي أعطيت لك واذا كان مقصدك صادقا فان الله العلي القدير يمكنك من ان تتخلص من اضطرابك"

وعندما جاء السجان ليقتاده الى محل الشهادة كان حضرته يكمل رسالة الى سكرتيره وعندها قال للسجان "إلى ان أكون قد أتممت كل ما أقوله... لا تقدر أي قوة أرضية أن تمنعني من ذلك"

وأُقتيد هو واحد تلاميذه المخلصين الى محل الشهادة واصطفت 3 مجموعات من العساكر قوام كل مجموعة 250 جنديا وانتهوا جميعا من اطلاق الرصاص عليهما وبعد ان انقشع الغبار كانت المفاجأة التي روعت جمهور الحاضرين, ان حضرته لم يكن موجودا وان صديقه يقف على الارض وهو يبتسم وعندما بحثوا عنه وجدوه يجلس في زنزانته يتمم الحديث الذي كان حارس السجن قد قطعه من قبل وعندها تفضل حضرة الباب " إن حديثي قد انتهى فتقدم واكمل مقصدك" وفي هذا الوقت امتنع قائد الجند عن اتمام المهمه وعرف ان الله قد انقذه منها لخلوص نيته الصادقة والتي وعد حضرة الباب به اياها  واوكلت المهمة لقائد اخر وفي هذا الوقت التفت حضرته الى جمهور الحاضرين وقال "أيها الجيل... لو آمنتم بي لأصبح كل واحد منكم مثل هذا الشاب يضحي بنفسه في سبيلي, وسيأتي اليوم الذي سوف تعترفون بي وفي ذلك اليوم لا أكون معكم"

وعندما اطلقوا النار ثانية صعدت روحيهما الى بارئها.

فهل يصدق ان 750 رصاصة تطلق على فرد ولا يتأذى جسده تصديقا لما قاله للسجان في المرة الاولى

وان يتحقق كلامه لقائد الجند بالخلاص من المهمة كما وعده ان كانت نيته خالصة

ان مرقد حضرته يقع على جبل الرب الذي بشرت به الرسل والانبياء من قبل وهو جبل الكرمل في حيفا بفلسطين

ولمزيد من المعلومات يمكن الدخول علىhttp://reference.bahai.org/ar/t/tb/

وعندما سأله ثاني شخص بخصوص شئ اخر قال لا اعلم وتكررت العملية عدة مرات وعندها قال القاضي مستغربا لقد اجبت بكلمة لا اعلم عن الكثير من الاسئلة فانت حكيم الزمان ودائما لا تعلم فكيف تتقاضى راتبك من بيت المال

 فرد الحكيم انني اتقاضى راتبي عما اعلم ولو كنت اتقاضى عن ما لا اعلم لنفذ بيت المال وما نفذ ما لا اعلم

ليس العيب ان لا نعلم ولكن العيب ان ندعي العلم بما لا نعلم

لقد كثرت الفتاوي حولنا كثيرا مما يدعون العلم ولم نجد من يقول لا اعلم وان العلم عند الله خالق السماوات, فمن يفتي بلا علم  كمن اقواله ازيد من اعماله

                                 رأس الايمان

"هو التقلل في القول والتكثر في العمل ومن كان أقواله أزيد من أعماله فاعلموا أن عدمه خير من وجوده وفنائه أحسن من بقائه"

                               يابن الروح

"ايقن بأن الذي يأمر الناس بالعدل ويرتكب الفحشاء في نفسه انه ليس مني ولو كان على اسمي"

أ- قام حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء بشرح الكثير من الامور ومنها

1-اثبات احقية حضرة بهاء الله وحضرة الباب من القرآن الكريم والانجيل والتوراة

2-اثبات احقية سيدنا محمد من الانجيل والتوراة الموجودين حاليا بين يدي الناس

3-اثبات احقية سيدنا المسيح من التوراة

ب- اعلن انه لايمكن ان يؤمن اي فرد بالدين البهائي الا اذا امن بأحقية جميع الرسل

فلو كان فرد بوذي على سبيل المثال واراد ان يصبح بهائيا فلن يقبل منه الا اذا امن بسيدنا موسى وسيدنا المسيح وسيدنا محمد

ج- فسر الكثير من معضلات الامور التي اختلفت فيها الامم ولم يستطيعوا الوصول لتفسيرها

1- كمسألة صلب السيد المسيح

2-والتحريف الوارد ذكره في القران الكريم

3- وان سيدنا بوذا وسيدنا كريشنا هم ايضا مظاهر امر الله

د- عندما كان حضرته منفيا في العراق ارسل مجموعة من العلماء رسولا الى حضرته طالبين منه معجزة تدل على صحة دعواه فطلب حضرته من الرسول ان يجتمع العلماء ويتفقوا على طلب معجزة معينة ويختموها في وثيقة وعليهم ان يكتبوا اقرارا بصحة الدعوة والايمان بها اذا تم الايفاء بالمعجزة ولكن للاسف اجتمع العلماء لمدة 3 ايام وشعروا بالخوف عجزوا عن التوصل الى حل وصرفوا الموضوع نهائيا

                              ان الرضا بما قسم الله هي اعظم الامور

                                               أصل العزة

                      "هو قناعة العبد بما رزق به والاكتفاء بما قدر له"

قبل إعلان حضرة بهاء الله دعوته بعدة سنوات، أرسل الله رسولا خاصا ليُعلن عن مجيئه. تَلقب هذا الرسول العظيم بلقب "الباب" لقد كان حقا بابا إلى معرفة الله وإلى مرحلة جديدة في تاريخ البشرية. بلَّغَ حضرة الباب لمدة ست سنوات متتالية وبشكل متواصل عن قرب ظهور مظهر إلهي جديد، ومهد الطريق لمجيئه. أخبر الناس أنهم كانوا يشهدون فجر عصر جديد، فجر يوم الله الموعود. طلب منهم أن يطهروا قلوبهم من الشؤونات الدنيوية كي يكون بأستطاعتهم معرفة "من يظهره الله " والذي سيأتي قريبا .

ألاف من البشر قبلوا دعوة حضرة الباب وبدأوا بإتباع تعاليمه. لكن حكومة إيران ورجال الدين الأقوياء الذين كانوا يتحكمون بالشعب قاموا ضده وأضطهد أتباعه. وقتل عدد كبير منهم. حضرة الباب نفسه والذي كان يبلغ 31 سنة من العمر قد أستشهد على يد فرقة من الجنود بناء على أوامر الحكومة، وقد ربطوه في ميدان عام وأطلقوا النار عليه.

يوجد دُعائين من آثار حضرة الباب يحفظهم البهائيون جيدا حيث يقومون بتلاوتهم أوقات المحن والمصائب حتى يفرج الله همومهم ومتاعبهم وهما:

(هل من مفرج غير الله قل سبحان الله هو الله كل عباد له وكل بأمره قائمون)

(قل الله يكفي عن كل شىء ولا يكفي عن الله ربك من شيء لا في السموات ولا في الأرض ولا بينهما أنه كان علاما كافيا قديرا)

بعد أستشهاد حضرة الباب تم جمع بقايا جسده المبارك بواسطة أتباعه وتم نقله من مكان إلى آخر وهو مُخبأ دائما عن أعداء الأمر. في النهاية نقلت رفاته إلى جبل الكرمل في أرض الأقدس بحيفا. ويوجد أيضا بعض الأماكن المقدسة بتلك المدينة. وكذلك بمدينة عكاء حيث تعتبر هاتان المدينتان التوأمان هما المركز العالمي الروحي والأداري للدين البهائي. المركز الروحي بسبب وجود مرقد كل من حضرة الباب وحضرة بهاء الله بالأضافة إلى أماكن مقدسة كثيرة، والمركز الأداري لأن مقر الهيئة الحاكمة العليا للدين البهائي: "بيت العدل الأعظم " الذي يوجد أيضا على جبل الكرمل

       وإنّ المحن التّي تصيب النّاس بعد ذنوبهم ليست للانتقام منهم بل لتربيتهم ومعالجتهم.  وهي صوت الله يعلن للإنسان أنّه قد انحرف عن الصّراط المستقيم.  وإذا كانت المحن مريعةً فالسّبب في ذلك هو أنّ خطر الذّنوب أروع منها لأنّ "أجرة الخطيئة هي الموت".

       وكما أنّ سبب المصائب يعود إلى العصيان، فالنّجاة من المصائب يكون نواله عن طريق الطّاعة.  وليس هناك أدنى شك في الأمرين.  فالغفلة عن الله تنتج عنها لا محالة المصائب، والتّوجه إلى الله ينتج عنه لا محالة البركات.

       وحيث أنّ العالم الإنسانيّ كلّه بمثابة جسد واحد، فإنّ سعادة كلّ فرد فيه لا تتوقّف على سلوكه الخاص به بل على سلوك جيرانه.  وإذا أخطأ الفرد قاسى الآخرون من ذنبه الآلام قلّت أم كثرت، في حين لو أحسن الفرد فإنّ الخير يصيب الجميع.  وكلّ فرد يحمل وزر جاره إلى مدى محدود.  وخير أفراد البشريّة هم الذّين يتحملّون أثقل الأوزار.  وقد قاسى القدّيسون الآلام وقاسى الرّسل أكثر منهم، ويقول بهاءالله في كتاب الإيقان:-

       "كما سمعت من قبيل ابتلاء كلّ نبي وأصحابه بالفقر والأمراض والذّلة حيث كانوا يرسلون رؤوس أصحابهم إلى المدائن يخلّصه من مصائبه.  وكلّما زاد ألم الإنسان، كثرت فضائله الرّوحانيّة".

       وقد يبدو لأوّل وهلة أنّ من الظّلم أن يقاسي البريء الآلام من أجل المذنبين، ولكنّ عبدالبهاء يؤكّد لنا أنّ هذا الظّلم ظاهري فقط، وأنّ العدل يسود أخيرًا في خاتمة المطاف.  فقد كتب ما ترجمته:-

       "أمّا بخصوص الرضّع من الأطفال والصّغار والمظلومين الذّين يبتلون بظلم الظّالمين، فإنّ لهم مكافأة مقرّرة مهيّأة في العالم الآخر، وإنّ بلواهم بالمصائب والمشقّات أعظم رحمة من المتعالي الجبّار، وتلك المشقّات هي الرّحمة الإلهيّة بعينها، وهي لهم خير من كلّ راحة في هذا العالم الأدنى، وأولى لهم من كلّ نموّ وتطوّر في هذا الموطن الفاني". من الآثار البهائية

وقد قرأت قصة رائعة بعنوان لماذا نعاني من الالام والمصائب على الرابط التالى:

http://nerog.wordpress.com

في يوم من أيام سنة 1916 م ، قام حضرة عبد البهاء برحلة من مدينة عكاء إلى قرية الناصرية. وعندما شعر بالتعب من الطريق ومن فترة جلوسه في العربة، توقف للأستراحة في إحدى القرى المجاورة، وحل ضيفا على شيخ القرية. فأسرع رجال القرية وأعيانها للأجتماع به عند سماعهم نبأ تشريفه. وراح كل واحد منهم يطرح ما عنده من مواضيع وقضايا وراح هو بدوره يقدم لهم النصح والأرشاد والحلول للعديد من مشاكلهم. أما شيخ القرية، فبعد أن شكر حضرته على تشريفه بيته وعلى نصائحه لأهل قريته، قال إن زيارتكم هذه ستنزل علينا جميعا بلا شك البركة والرحمة السماوية، ولكن لدى التماس خاص أخير من حضرتكم، وأرغب في طلبه.

قال حضرته "سأكون سعيدا لتلبيته إن أستطعت. ماهو ؟"

قال الشيخ: إن الله رزقني ببنت واحدة فقط، وهى الآن في الرابعة عشرة من عمرها، ولكنها مصابة بالسل التدرن الرئوي) وطريحة الفراش منذ سنتين. وأجمع الكثير من الأطباء على جدوى علاجها. أما نحن فلم نعد نستطيع أن نعمل لها شىء سوى البكاء والنحيب. إن الله سبحانه وتعالى لم يرزقني بغيرها وأنا أعتقد تماما أن حياة جديدة ستكتب لها إن صليتم أنتم من أجلها، نحن متأكدون من قبول الله لصلاتكم، وكلنا يعلم أن فضل حضرة عبد البهاء تغمر الجميع، فحضرتكم لا تسألون إن كنا نستحق ذلك أم لا  لم يتمالك الشيخ نفسه بعد هذه الكلمات المؤثرة وأنفجر باكيا امام الحاضرين.

نهض حضرة عبد البهاء من مكانه وسأل الشيخ أين أبنتكم؟

أجابه الشيخ : أنها في الغرفة الآخرى.

فتقدم حضرته ودخل الغرفة. وأذا بصبية هزيلة جدا ممدة على فراش مطروح على الأرض. لم تكن البنت سوى مجموعة من العظام مكسوة جلد. بينما جلست أمها بجانب رأسها مع بعض أقربائها، منهم من يقوم على تمريضها ومنهم من أنشغل بالبكاء والنحيب.

أقترب حضرته من الصبية وأبتسامته الأبويه الملكوتية مرسومة على وجهه الروحاني وجلس بجانب رأسها وأخذ بيدها كأنه يقيس نبضات قلبها. كانت حرارة جسمها مرتفعة وسعالها لا يتوقف وبصاقها ملىء بالدم. مد حضرته يده المباركة إلى جبينها وبدا بالتكلم معها ثم طلب فنجان من الشاي تناول قسما منه وسقاها القسم الآخر بالملعقة، ثم بدأ بتلاوة الدعاء مدة خمس دقائق تقريبا، بينما وضع يده خلال لحظات الدعاء على جبينها مرتين، كما صلى لها لمدة عشر ة دقائق أخرى. بأنتهائه نهض وخاطب الوالدين بصوت مرتفع: كونوا واثقين إن الله سينعم على أبنتكم بالشفاء التام. لا تحزنوا ولا تبكوا، أعتنوا بها فقط متكلين على الله، وستكون هذه الصبية بخير خلال مدة بسيطة )

عاد حضرته إلى حجرة الضيوف وجلس لمدة قصيرة. ألقى بعدها التحية على الحاضرين ومضى ليستعمل عربته ويغادر المكان.

في تلك الليلة بدأت حالة الفتاة الصحية تتغير. فراحت تتصبب عرقا غزيرا، وحرارتها أخذت بالأنخفاض، وشعرت برغبة في الأكل والشرب.

وحسب رواية والدها، أن صحتها بدأت تعود لها وتحسنت خلال شهرين وفيما بعد تزوجت وأنجبت ثلاثة أطفال أصحاء.

أما والدها يردد قصة أبنته أينما ذهب وينهي كلامه في كل مرة بقوله: لقد عادت لي أبنتى بفضل الله وبفضل قداسة حضرة عبد البهاء.

                                 تاريخ صعود حضرة بهاء الله

             وبيان الوقائع الَّتي جرت فِي تلك الأيّام كما شرحها

                   الملاّ محمّد زرندي الملقب بـ "نبيل"

يروي النّبيل الوقائع كما سمعها من غصن الله الأعظم وسرّه الأكرم(حضرة عبد البهاء ) فيقول:

"قبل وقوع هذه الرّزيّة العظمى بتسعة أشهر تفضّل حضرة بهاء الله قائلاً: "ما عدت أريد البقاء فِي هذا العالم" وكان يتكلّم مع الأحباء الّذين تشرّفوا بلقائه طيلة هذه الشّهور التّسعة عَنْ الوصايا والبيانات الَّتي يُستَشَمُّ منها عرف الوداع الذي كان يتأهّب له بسرعة ويستعدّ. ولكنّه لم يظهر ذلك بصراحة، حتّى كَانَتْ ليلة الأحد فِي الحادي عشر من شهر شوّال الموافق ليوم الخمسين بعد النيروز، ففي تلك اللّيلة ظهرت أثار الحمّى فِي جسد المبارك ولكنّ حضرته لم يظهر شيئًا، وفي صبيحة اليوم التّالي تشرّف بمحضره جميع الأحبّاء وعند العصر اشتدّت حرارة الحمىّ وبعد العصر لم يتشرّف سوى واحد من الأحبّاء حيث كان مثوله ضروريًّا. وفي يوم الإثنين – وهو اليوم الثّاني – لم يتشرّف بلقائه أيضًا سوى واحد من الأحباء. وأمّا فِي اليوم الثّالث أي يوم الثّلاثاء استدعاني حضرته عند الظهيرة فتشرّفت قريبًا من نصف ساعة كان خلالها يتمشّى طورًا ويجلس قليلاً ويظهر لي عناياته الكافية ويمطرني ببياناته الوافية، فيا ليت كُنْتَ أدرك أنّه اللّقاء الأخير حتّى أمسك بذيل ردائه وأرجوه أن يقبلني فداء له وأن يخرجني من دار الغرور هذه إلى بحر السّرور، آه آه قضى وأمضى.

وفي عصر ذلك اليوم تشرّف بمحضره جناب الحاج نياز قادمًا من مصر وتشرّف معه جمع من الأحبّاء وفتح باب اللّقاء للجميع ففاز الأحبّاء بلقائه زرافات حتّى الغروب. وبعد ذلك اليوم لم يفز أحد من الأحبّاء بالمثول وسدّ باب اللّقاء واسودّت السّماء من أنين المهجورين وحنينهم. ومجمل القول تتابعت الأيّام واللّيالي عَلَى هذا المنوال حتّى جَاءَ يوم الإثنين أي اليوم التّاسع، وكان ذلك يوم أحزان للمحبّين. نزل فِي هذا اليوم حضرة غصن الله الأعظم إلى محلّ المسافرين وأبلغ الجميع تحيّات الجمال المبارك وذكر بأنّ حضرته تفضّل قائلاً "يجب عَلَى الكلّ أن يقوموا عَلَى ما يؤدّي إلى رفع شأن امر الله صابرين ساكنين ثابتين راسخين وألا يضطربوا لأنّي سأكون معهم وأينما كنت أذكرهم وأفكّر فيهم" فأحرقت هذه البيانات قلوب الحاضرين لأنّ منها كان يستشمّ عرف وداع مالك الإبداع، وكاد ان يذهب بهم التّشويش والقلق إلى حدّ الهلاك، فمن باب اللّطف والرّحمة بدّل ذلك المحبوب غدهم – أي يوم الثّلاثاء وهو اليوم العاشر – بيوم سرور وبهجة وغبطة، إذ نزل حضرة غصن الله الأعظم عند طلوع الفجر وبشّر الجميع بصحّة حضرة بهاء الله وسلامته وكان وجهه كالورد المتفتّح ضحوكًا وأخذ يوقظ المسافرين واحدًا تلو الآخر ببشرى رحمة مولى الكريم قائلاً: "قوموا واحمدوا الله واشكروه واشربوا الشّاي ببهجة وسرور، فحمدًا لنفسه الأعلى الأبهى بأنّ صحّة الجمال المبارك عَلَى ما يرام وآثار العناية العظمى ظاهرة من جبينه المبارك"، وفي الحقيقة عمّ السّرور قلوب المحبّين والطّائفين حول عَرْش حضرته فِي ذلك اليوم البهّاج سرورًا عظيمًا بانت علاماته عَلَى جميع أهالي عكّاء بل سرت إلى سكّان بر الشّام أجمعين، وكان الكلّ من عامّ وخاصّ مشغول بالتّهنئة والتّمجيد وكأنّهم فِي يوم عيد، حيثّ إنّه منذ يوم حدوث الحمىّ حجزت الحكومة زهاء ألف شخص من الفلاحين والفقراء قسرًا وألبستهم اللّباس العسكريّ

 وأخذت تدرّبهم تدريبًا عسكريًّا لإرسالهم إلى الجبهة فِي أقصى الدّيار، وكانت خيامهم بالقرب من القصر المبارك وكان حنين ذويهم وبكاء أطفالهم ونسائهم متعاليًا ليلاً ونهارًا من كلّ مكان. وفي صباح ذلك اليوم السّعيد بالذّات – يوم الفرح والسّرور – وصلت فجأة برقيّة من السّلطان تأمر بإطلاق سراح الجميع ففاز الكلّ بخلعة السّرور والحبور بيمن مالك الظّهور. وأمر حضرة الغصن الأعظم بذبح عدد من الخرفان وزّعت على الفقراء والأسرى والمساجين واليتامى على نحو دلعت ألسنة الجميع بالشّكر ممّن كانوا داخل عكّاء أو خارجها طالبين بقاء نعمة المحبوب الأبهى وكان ذلك اليوم يومًا مشهودًا لم يخطر مثله على بال أحد فِي جميع أنحاء برّ الشّام.

وشرّف عكّاء حضرة الغصن الأعظم فِي نفس اليوم وبلّغ الأحبّاء رجالاً ونساءً فِي منازلهم تحيّات حضرة بهاء الله وفي عصر يوم الأحد – وهو اليوم الخامس عشر – فاز بلقائه المبارك فِي القصر كلّ الأحبّاء وجمع كبير من المهاجرين والمسافرين، وكان حضرته فِي سريره متكئًا على حضرة غصن الله الأعظم والأحبّاء من حوله يبكون فرحًا وقد عرتهم البلبلة من فرط السّرور، وكان لسان العظمة ينطق مع الجميع بكلّ لطف ومكرمة قائلاً: "إنّي راضٍ عنكم جميعًا كلّكم خدمتم وتعبتم وأتيتم صباحًا ومساءً، أيّدكم الله ووفّقكم عَلَى الاتّحاد وارتفاع أمر مالك الإيجاد".

وكان ذلك تشرّفهم الأخير بمحضره المبارك، ومن بعده أغلق باب اللّقاء على أهل الأرض والسّماء حتّى أتت ليلة السّبت وهي اللّيلة الحادية والعشرين من حدوث الحمّى والَّتي توافق لليوم الثّاني من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1309 هجريّة والتّاسع والعشرين من أيّار سنة 1892 ميلاديّة واليوم السّبعين بعد النّيروز، فشاءت إرادة سلطان البقاء المحتومة

أن يخرج المحبوب من سجن عكاء ويعرج إلى ممالكه الأخرى "الَّتي ما وقعت عليها عيون أهل الأسماء" فاضطربت عوالم ربّ الأرباب من هذا الانقلاب الواقع فِي هذا العالم التّرابيّ. وفي السّاعة الثّامنة أي الثّالثة بعد منتصف اللّيل من تلك اللّيلة الظّلماء الَّتي فيها بكت السّماء عَلَى الثّرى، ظهر ما نزّل من لسان الله فِي كتابه الأقدس، ويعجز لسان القال عن بيان ذلك الحال "الملك والملكوت لله ولا حول ولا قوّة إلا بالله".

اجتمع أهالي عكّاء وقراها فِي محشر كبير على أرض تلك البقعة المجاورة للقصر وهم يبكون وينوحون ويولولون ويندبون مصيبتهم الدّهماء. ودام هذا المحشر أسبوعًا كاملاً يأتي فِي كلّ يوم جمع غفير من الأغنياء والفقراء واليتامى والأسرى ويتنعّمون على مائدة منعم العالمين...

وفي اليوم الثّاني للصّعود توارت برقيّات التّعازي من جميع الجهات من الفضلاء والعلماء والأدباء وكبار القوم من مسلمين ونصارى وغيرهم إلى ساحة الغصن الأعظم وتليت القصائد الغرّاء فِي الرّثاء والعزاء وفي مديح سلطان الايجاد.. ".

http://nerog.wordpress.com/