( أسباب عظيمة التأثير فى المحافظة على الزواج )

& الدعاء ودراسة الكتب الإلهية &

* أنواع المصاعب التى تصيب الزواج نتيجته عدم نضج الزوجين أنفسهم يمكن فقط أن تُحل بنجاح بالطرق الروحيه .

* أساساً كل هذه المصاعب تحدث نتيجة غياب واحد أو أكثر من الفضائل والكمالات الإلهيه الذى قال عنها حضرة عبد البهاء إن الغرض من حياتنا أن تكتسبها :

* دراسة الكتابات الإلهيه والدعاء هما باب إكتساب هذه الفضائل*

هؤلاء الذين عندهم مشاكل زوجية يجب أن بدركوا أنه إذا كانوا جادين فى رغبتهم لحل هذه المشاكل فسلوكهم يجب أن يشمل التواضع وخشية الله هذان الشرطان سيساعد الدعاء والقراءة اليومية لكلمات حضرة بهاء الله أن يكون لهما أكبر التأثير .

*  الإستجابات الأنانية تمنع نمو العلاقات الشخصية وفى النهاية تؤدى إلى الغربه ومن بين أغلب المصاعب التى يواجهها الأزواج محاولة التغلب على الغربة التى تنشأ نتيجة الأنانيه ونقص التحفظ وقول أشياء غير مقصوده ولكنها مؤذيه ومؤلمه .

*  التشاور الذى يبدأ فى مرحلة الغربه عادة يفشل ولهذا السبب التشاور يجب أن يبدأ بعد أن تمحو الدعاء هذه الغربه

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا الصدد :

( الأرواح معرضه للغربه هذه الطرق يجب أن تطبق

حتى تزول الغربه أولاً وبعدها ستؤثر الكلمه )

إحدى الوظائف الرئيسيه للدعاء هو تغيير النظره المحوريه إلى نكران الذات وذلك بنظره روحيه . مجرد أن هذه النظره تغيرت فالمشاعر تتغير والغربه تختفى والطريق يمهد لإيجاد حل بطريقه متبادله ومتعاونه.

والمناجاه أيضاً له تأثير بأن يجعل الشخص يميل إلى حماية الوحده الزوجيه ويساعد على منع الإحتياج لمناقشة الأشياء مع الآخرين خارج الزواج مناقشه خصوصيات الزواج بدون تميز عادة تزيد الصبر والمثابرة اللذان هما من الفضائل المهمه المطلوبه للزواج الناجح .

يتفضل حضرة عبد البهاء فى نصائحه :

( كونوا فى وحده تامه . لا تغضبوا أبداً من بعض .

حبوا المخلوقات من أجل الله وليس من أجلهم . لن

تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل

الله )

وفى بيان مبارك لحضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء إيران بخصوص زواجه ما يلى :

أما وقد إعتزمت العودة إلى أمريكا عليك أن تفكر فى أن تتخذ لك زوجه إختار لنفسك فتاه تتفق وحالتك النفسيه والروحيه .يجب أن تكون هذه الفتاه عاقله عامله تصبو بكليتها إلى الكمال وأن لا تتأفف مما يطرأ على حياتك . وأن تكون رفقة لك وشريكتك فى كل ما يتعلق بالحياة ويجب أن تكون رقيقة القلب مبتهجه تعلو على وجهها إبتسامة الفرح والسرور ، إذاً تكرث حياتك لمحبتها وسعادتها بأن تحيا حياة سامية مجيده .

على الإنسان أن يفكر ملياً قبل إقدامه على الزواج فى أن تلك الفتاه ستكون رفيقه له فى جميع أطوار حياته وليست من المسائل المؤقته . وهى تلك الفتاه التى معها سيتعامل طول حياته وهى التى ستكون أنيسته وموضع ثقته وإذاً لابد من تقوية أواصر المحبه وتوثيق عرى الروابط بينهما فى كل يوم .  إن أعظم الروابط التى تؤلف وتوحد قلب الزوجين هى الإخلاص والمحبه فكلاً يجب أن يعامل الآخر بغاية الود والإخلاص وأن لا يسمح كلاهما أبداً أن يتسرب إلى  قلبيهما الغيرة والحقد لأن مثله كالسم النقيع يهدم أمتن أساسات المحبه . يجب عليهما كزوجين أن يكرسا معرفتيهما وممتلكاتهما وإسميهما وجسميهما وروحيهما  لحضرة بهاء الله أولاً ثم لبعضهما ثانية . يجب أن تكون أفكارهما سامية وأفئدتهما متوقدة وقلباهما وروحاهما ونفساهما مركز إشراق أنوار شمس الحقيقة وأن لا يتسرب إليهما الفتور حين مفاجئة الحوادث والطوارئ فى هذه الحياة المتقلبه . يجب أن يكون صدرهما رحباً كرحيب ملكوت الله . وإذا طرأ أى إختلاف فى الرأى يجب أن يبذلا كل ما فى وسعيهما لإزالته بأنفسهما . وألا يسمحا لأحد خارجاً عن دائرة  العائلة أن يطلع عليه لأن الناس من شأنهم أن يقلبوا الذرة إلى جبل . وإذا ما أوجدت الظروف بينهما سوء تفاهم فلا يجب أن يبقى مكتوماً فى القلب بل يجب أن يتفاهما فى علته ويجتهدوا فى إزالته بأسرع ما يمكن . عليهما أن يفضلا الألفه والمحبه على الغيرة والبغضاء وأن يكونا كمرآتين صافيتين كلُ تعكس على الأخرى نور بدر المحبة والجمال . عليكما أن يبوح كلُ إلى الآخر بجميع أفكاره الشريفه المنزهه وأن لا تجعلا للأسرار سبيلاً بينكما إجعلا بيتكما جنة الراحة والسلام . كونا للجميع ملجأً وإفتحا أبواب بيتكما للأحباء والغرباء . رحبا بكل طارق بوجه طلق مستبشر حتى يشعر الكل أنهم فى بيتهم .

لقد خلق الله هذا الإتحاد والألفه بين الزوجين حتى لا يفكر أى إنسان فى إتحاد أعظم منه . داوما على إرواء شجرة إتحادكما بمياه المحبة والإئتلاف لتبقى خضرة نضرة فى كل الفصول حاملة أشهى الفواكه لكل الأمم وبالإختصار عليكما بهذه الحياة حتى يكون بيتكما منظراً للفردوس الأبهى . وحتى كل من يدخل فيه يشعر بنفحات الطهاره والصفاء فينادى بأعلى النداء ها هو بيت المحبه . ها هو وكر المحبه . ها هى حديقة المحبه .

كونا أنتما بلبلين يسكنان أعلى أغصان شجرة الحياة ويملآن الفضاء بأنغام المحبه والهناء . إبذلا غاية الجهد فى تثبيت أساس المحبه فى مركز حياتكما الروحية وفى أعماق قلبيكما ولا تسمحا أبداً لهذا الأساس أن يهتز أى إهتزاز .

ولما يهبكما الله أبناء أعزاء كرسا حياتكما فى تعليمهم وتربيتهم ليكونوا زهوراً فيحاء فى الحديقة القدسيه وليكونوا عنادل الفردوس وخداماً للعالم الإنسانى وثماراً لشجرة الحياة .

عليكما بهذه الحياة لتكونا مثلاً لغيركما وليقول الناس فيما بينهم إنظروا كيف يعيشان فى عش واحد بغاية المحبة والوفاق كأن الله قد خلق طينتيهما من الأزل خصيصاً لمحبة بعضهما .

فإذا توفرت هذه الشروط وقمتما على تحقيقها فقد فزتما بحظ عظيم من الحياة الأبدية وإرتشفتما من معين الحق وقضيتما أيامكما فى فردوس البهاء جامعين الأسرار القدسية الخالده

كونا أحباباً إلاهيين ولبعضكما محبين فى فردوس المحبه . طيرا فى فضاء المحبه الرائق . عوما فى بحر المحبة المواج . سيرا وسط حديقة المحبة وفى نور شمسها المشرق .

كونا ثابتين على عهد المحبة شنفا آذانكما ببديع أنغام المحبة . إسكرا بخمر المحبة . إجعلا آمالكما متوجهة نحو المحبة وحديثكما كالآلئ البيضاء فى محيط المحبة .

وهذا البيان كما نرى شامل جامع لكل النصائح التى حتماً إذا تم تحقيقها نجح الزوجين وعاشا فى سعادة تامة مادية وروحية .

وإلى اللقاء مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& كن غباراً فى ممر الأحباء &

كم هى رائعة تلك الآية الكريمة التى ما كثيراً نرددها ونقول : ( وإجعلنى غباراًفى ممرالأحباء). فالنتأمل الآية الكريمة قليلاً ونترجمها إلى أعمالاً حقيقية . فلقد كان مولانا الحنون عبد البهاء كثيراً ما يرددها ويسأل الله أن يجعله فداءً لأحبائه الكرام وهو حبيبنا ومثلنا الأعلى جميعاً . فجميعنا يتمنى ذلك أيضاً ، ولكن أيمكننا تحقيق ذلك ونحن فى إنفصال ونزاع وخلاف وغير متحدين ؟ وهل أسباب تلك النزاعات روحية أم مادية ؟

لقد بدأ مؤخراً ظهور مشاكل عدة بين الأخوة والأخوات والأزواج والأمهات والآباء لإنغماسهم فى الأمور الدنيوية وتعلقهم بالماديات الفانية ، كمشاكل الميراث والأطماع المادية والطلاق الذى يكون فى معظم الأحيان لأسباب مادية بحته مما يؤدى إلى حدوث التفكك الأسرى بين أفراد الأسرة والجفاء بين البشر . فلو إسترجعنا الآية الكريمة " العنوان " فى أذهاننا من جديد ، لوجدناها تنادينا بالمحبة والتسامح والتضحية حباً فى الله، لذا فمن تمنى أن يصبح غباراً حقاً تدوسه الأحباء بأقدامهم ، عليه أولاً أن يطهر نفسه من أى ضغينة أو حقد أو كراهية ، بل أن يكون كالسحاب المدرارا عند العطاء كى يستطيع تحمل الآلام بصدر رحب .

ويؤكد ذلك مولانا عبد البهاء قائلاً :

( الحب الحقيقى مستحيل إذا لم نوجه وجهنا  لله

وننجذب لجماله )

( عندما تحب ... ليكن بشعاع من الحب الانهائى )

فالمحب الصادق يجب ألا يأبه للأهوال والعواصف من حوله وأن يدرك عن يقين إنها ما هى إلا إمتحانات وعناية إلهية تساعده على ترقى روحه بكبت النفس ونكرانها . بل ويواجه تلك الإمتحانات بالصبر الجميل والفرح ، فكلما إشتدت قوتها واجهها بصبر أكبر .

وكما نعلم أنه فى الماضى كان الجهاد بغزو وفتح البلاد ، أما اليوم فى تلك الدورة العظيمة فالجهاد هو مع النفس أى كبت النفس الأمارة بالسوء دائماً . حفظكم وحفظنا المولى من شرها ومكرها .

يتفضل حضرة بهاء الله بقوله تعالى :

( يا أحباء الله اعبروا بعيداً عن شروركم ورغباتكم الفاسدة وتقدموا إلى

مملكة الله الواسعة الغيرمحدودة وامكثوا فى روضة الطهارة والتجرد

حتى أن عبير أعمالكم ربما تقود كل الانسانية إلى محيط مجد الله

الثابت )

وأيضاً يتفضل بقوله الأحلى :

( اللسان اللطيف هو المغناطيس الطبيعى لقلوب الناس . انه خبز

الروح انه يقمص " يلبس" الكلمات بالمعانى انه نافورة ضوء الحكمة

والفهم)

وكذلك يتفضل :

( مبارك هؤلاء الذين يتمسكوا بحبل الرحمة واللطف وينفصلوا عن

البغض والكراهية )

فهلموا يا أحباء الله قوموا ولبوا النداء بنكران الذات ونسيان الآنا ، صافحوا بعضكم بعضاً وتعانقوا بمنتهى المحبة والإخلاص وبكل صدق حقيقى ، فوا الله لن نجد لحظات أسعد من تلك التى نعيشها هذه الأيام ، حيث أن التأييدات الإلهية تشملنا من جميع الجهات " أنعيش فى ظل الاسم الأعظم ونغتم ؟ أين هو الغم ؟ " إن لم نفرح اليوم فمتى إذاً نفرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلتكون صدورنا واسعة ورحبة لتسع بعضنا البعض بأن نصبر على أحباء الله فى الله , لا أن نكون متأهبين ومتربصين لبعضنا البعض حين وقوع أى خطأ من شخص ما .

فلننظر إلى أنفسنا أولاً وليبدأ كل واحد بحساب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين وذلك بتطبيق المبادئ البهائية فى الحياة العملية إبتداء من داخل أسرته فعائلته فمجتمعه . فالناس جميعاً خطائين ولاكمال إلا لله عز وجل ،

حيث يذكرنا بذلك حضرة عبد البهاء قائلاً :

( لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله . هناك

نقائص فى كل الناس وستكون دائماً غير سعيد إذا نظرت للناس

أنفسهم ، لكن إذا نظرت لله ستحبهم وتكون رحيماً معهم لأن عالم

الله هو عالم الكمال والرحمة التامة )

وأخيراً أود أن أختم موضوعنا ببعض من نصائح مولانا الحنون عبد البهاء التى تساعدنا على التسامح ومنها :

" كونوا فى وحدة تامة . لا تغضبوا أبداً مع بعض .حبوا المخلوقات من

أجل الله وليس من أجلهم . لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا

أحببتهم من أجل الله"

" لا تشتكى من الآخرين . كف عن توبيخهم ، وإذاكنت تريد تنبيههم أو

نصحهم فيجب أن تكون بطريقةلا تثقل المستميعين "

" كن هادئ ، كن شكور وكن مصباح مليئ بالنورحتى تفنى ظلمة

الحزن وترتفع شمس السعادة اللانهائية من مكان بزوغها فى القلب

وتشرق الروح وتضئ "

أعزائى سعدنا بالكتابة إليكم ونتمنى أن لا نحزن من شئ بعد اليوم لأنالحزن يخمد حرارة محبتنا لله وليسعى كل واحد منا أن يكون غباراً فى ممر الآخرين بتسامحه .

وكما يسارع المؤمن بالاستغفار عن هذا الذنب يحاول أن يلصق التهمة بكائنٍ خرافي آخر، وهو أبليس اللعين طارد آدم وجاريته وخليلته حواء من الجنة. فنرى المؤمن وقد أومأ برأسه مستعيذًا من الشيطان الرجيم الذي زين له وضحك على ذقنه وجعله كالأهبل "يفكر".

يقول رسول الله في حديثه المنكر والضعيف: "تفكروا في الخلق، ولا تَفكروا في الله؛ فإن الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب". ويقول الإمام جعفر الصادق الجد الأكبر للإمام التائه في السرداب من ألف عام "إياكم والتفكر في الله، فإن التفكر في الله لا يزيد إلا تيهاً، إن الله عزوجل لا تدركه الأبصار ولا يوصف". وهنا لابد وأن انحني احترامًا لهذه الفلسفة التي أدركت منذ البداية أنها تقدم للبشرية فكرة مستحيلة لكائن خرافي، ولهذا تجدها تنصح بعدم الاقتراب من التفكر في ذات تلك الخرافة. وهي بذلك قد ضربت عصفورين بحجر: ضمنت أن قطعان المؤمنين لن يكونوا إلا قطعانًا مسالمة هادئة مستكينة ولطيفة وسهل التعامل معها، والحجر الآخر أنها وفرت على نفسها جهدًا لا ترقى لبلوغه ان هي سمحت للمؤمنين بالتفكير.

وقد نعيد صياغة الحديث الضعيف والقول المأثور عاليه بأن نقول: "عزيزي المؤمن، لا تتعب حالك وتفكر في ذات الله، لأنه أصلاً غير موجود والتفكير في ماهية شيء غير موجود مستحيل، فلو أن الله موجود لأدركته مثل بقية الموجود، ولكنك عاجز عن إدراكه، لا لخلل في تصنيع المادة الهلامية داخل جمجمتك العظمية، ولكنه لأنه أصلاً غير موجود. ولكنك ومع ذلك يمكنك التفكر في ما يسمى بمخلوقاته وصفاته. يمكنك أن تشغل نفسك بهذين الشيئين حتى لا تتهمنا بأننا ندعو إلى تعطيل العقل والمنطق. نحن فقط ندعو إلى تعطيلهم عندما يتعلق الأمر بما يهددنا ويهدد سلطتنا على هذا الكوكب".

وهنا لابد وأن أسجل اعجابًا جانبيًا بالنسخة المسيحية من فكرة الألوهية. اللاهوت المسيحي قدم يسوع إبن الإله المخلص كنسخة أرضية ملموسة من الإله العلي القدير الجبار وبهذا قد أراح نفسه من جزأ كبير من البسطاء والعامة الذي يستقيم معهم الحال هكذا وبكل بساطة لأن الله قد أتى بنفسه إليهم وكلمهم وتناول العشاء على مائدتهم وصلب ومات وقام من موته بينهم. هؤلاء المسيحيين لديهم إله متجسد حاضر بهيئة ملموسة وشكل مألوف وله صوت مسموع. إله سهل الوصف كما هو سهل الرسم على الجدران والأيقونات. عندما تسأل المسيحي عن الله فتجد صورة ذلك الشاب الفتي جميل الملامح زائغ العينين حاضرة في ذهنه، ولكنك عندما تسأل المسلم عن الله فكل ما يرتسم داخل ذهنه هي سحابة رمادية كبيرة. ليس دفاعًا عن المسيحية ولكن اعترافًا بأن الدين المسيحي قدم ميثولوجيا أكثر تشويقًا.

عندما تسأل المؤمن وتقول له "ما هو الله" ، فأنت تسأله سؤالاً تعجيزيًا لأنه لا يعرف ماهية هذا الكائن الأسمى. ستجد المؤمن يردد ما سمعه وما لقنوه إياه على مر السنين عن "صفات الله" وليس عن ما هية الله. المؤمن بكل بساطة يؤمن بشيء لا يعرف كنهه ولا ماهيته ولا حقيقته. اسأل المؤمن، وسوف يقول لك أن الله هو خالق كل شيء. سيقول ان الله عليم بصير يعلم ما في الأرحام ولديه علم الغيب. عرشه على الماء ويسكن السماء وعنده الملايين من الملائكة والطيور المجنحة. سيقول المؤمن أن الله هو من يقدر الأقدار وأن كل المخلوقات تسبح له وتشكره على نعمائه. سيقول المؤمن أن الله جبار منتقم مهيمن مسيطر، يكافيء الخيريين ويعاقب الأشرار. يرضى عن المحسنين ويدخلهم جناته، ويغضب على العصاة المارقين ويخلدهم في ناره الحامية. عند المؤمن ذخيرة هائلة من هذه الصفات يرد بها على سؤال لم يتم طرحه في الأساس. فأنا أسأل المؤمن عن ماهية الإله الذي يعبده. أريد المؤمن أن يقدم وصفًا لهذا الإله الجبار الموجود في كل مكان كما تدعي الأديان.

عندما نصف الإنسان فإننا نقول "الانسان حيوان من فصيلة القردة العليا. يمشي منتصب القامة على قدمين ولديه مخ متطور يجعله قادر على التفكير والتحليل المنطقي، مدركًا لنفسه وما حوله، يتمتع بعواطف جياشة ولديه قدرة على التواصل مع بني جنسه بعدة لغات صوتيه، ويستخدم في ذلك تجويف في أعلى جسمه لإصدار تلك الأصوات. ونفس التجويف يستخدمه الإنسان لاستهلاك مواد غذائية تساعده على انتاج الطاقة. يعيش الإنسان في المتوسط 65 عامًا. بنية الانسان تتكون أساسًا من هيكل عظمي تغطيه انسجة متعددة يتخلل تلك الأنسجة شبكة عصبية متطورة تتحكم في سلوكه وتصرفاته والكيفية التي تدار بها أجهزة جسمه المختلفة. كما يتخلل تلك الأنسجة شبكة من القنوات التي يمر بها سائل أحمر قاني يوزع الغذاء والأوكسيجين الضروريين على جميع أجزاء الجسم. يتولى القلب، وهو عبارة عن عضلة بها أربعة تجويفات، ضخ هذا السائل الأحمر على جميع أجزاء الجسم... الخ"

هل يقدر المؤمن أن يمدنا بوصف مثل هذا عن الله؟ هل يعلم المؤمن ماهية الله؟ أم أن المؤمنين يؤمنون بشيء لا يعلمون عنه شيئًا؟ لماذا يصبح التفكير في ذات الله خطيئة ومصيبة وكارثة تحذر منها الأديان كل المؤمنين؟

الدين في الأساس ضد التفكير المنطقي، لأن التفكير قد يؤدي بصاحبه إلى الشك. والشك في الميثولوجيا الدينية هو آخر ما تريده الأديان من متبعيها. الدين يريدك مسلوب الإرادة. الدين يريدك أعمى ويعدك بعصا للعميان. الدين يريدك أصم ثم يقول لك سأعلمك لغة الإشارة. الدين يريدك معاقًا، وبالذات يريد اعاقتك ذهنيًا. ثم يبني لك معابد وكنائس ومساجد لتعيد تأهيلك للحياة.

إن التفكر في ذات الإله هو أول خطوة لفهم استحالة وجوده. إن مجرد الإيمان "بوجود" الله يضعه داخل "الوجود" فيتم تحديده فتنتفي عن الله كل صفاته الخارقة لقوانين "الوجود". إن الله مستحيل، مثله كمثل باقي المستحيلات، مثل الغول وأبو رجل مسلوخة والتنين الذي ينفث نارًا والرجل الأخضر والرجل الوطواط وحتى أدهم صبري.

ولكن، هلا لا يفكر المؤمن اطلاقًا في ماهية الله؟ هل لا ترواد المؤمن هذه "الوساوس" أبدًا؟ كنت أستمع إلى راديو البي بي سي ذات صباح عندما استضافت المذيعة "غير الممارسة لشعائر المسيحية" أسقفًا كاثوليكيًا من انجلترا وكانت تحاوره عن أسباب انحسار الدين في أوروبا العلمانية وما هي خطط الكنيسة لأحياء التدين. لم أكن مهتم اطلاقًا بمعرفة خطط الكنيسة لأحياء الدين داخل القارة الأوروبية، فيمكنك بكل بساطة التنبؤ بما ستفعله أية سلطة دينية في هذا الصدد. خطة أي دين "لإعادة الانتشار" هي نشر الجهل والخرافات والعلم المزيف، ثم الادعاء بأنها تملك كل الاجابات لكافة التساؤلات، وانها ستضمن لك الخلود بعد أن يأكل الدود جسمك. المهم أعزائي ليس هذا حديثنا. سألته المذيعة إذا كانت تراوده هو نفسه شكوكًا. بصراحة لم أتوقع اطلاقًا بأن يكون هذا الأسقف بهذه الصراحة. لقد اعترف لها هكذا وبكل بساطة أن لكل انسان منا وله لحظات شك، وأن هذا طبيعي. وهو ليس استثناءًا بل أحيانًا تراوده مثل هذه الشكوك. لم يكن الأسقف واضحًا ولم يبين طبيعة هذه الشكوك ولهذا سألته المذيعة عن طبيعة هذه الشكوك التي تراود أسقفًا كاثوليكًا مهمته الأساسية جلب مزيد من الأتباع لكنيسته. فقال له ا الأسقف أن الشكوك التي تراوده هي مثل الشكوك التي تراود الانسان العادي. شكوك في كل شيء وأي شيء. ولكن هذه الشكوك لا تتملك الانسان ذو "الإيمان القوي" والذي لديه "امل" حقيقي في المسيح.

لقد وضع هذا الأسقف يده على السبب الحقيقي الذي يجعل الانسان مؤمنًا بخرافة الإله بكل صورها وإصداراتها بدءًا بالله المسلم ويهوه اليهودي ويسوع المسيحي وكريشنا الهندوسي وبوذا الملحد الذي أصبح إلهًا فيما بعد. السبب الحقيقي هو "الأمل"، الأمل في الخلود. الانسان لا تطاوعه نفسه اطلاقًا بأن يسلم بأنه كائن مصيره الفناء ككل شيء آخر في الكون. لا يقدر الإنسان على فهم أن دورة الحياة الطبيعية لها نهاية كما كان لها بداية. الانسان كائن متعجرف يتصور أن الله ويسوع ويهوه قد خلقوا الكون ليكون ساحة فناء خلفية ليلعب فيها الإنسان ويلهو ويدفن حينًا من الزمن، ثم يعود مرة أخرى ليكمل اللهو في مدينة ملاهي أكبر مليئة بكل أشكال المحرمات التي لم تكن متاحة له أثناء حياته الأولى. ان الانسان اخترع الإله ليقنع نفسه بهذه الملهاة. اخترع الإله واختار أن تكون طبيعة الإله غامضة سرية ومستحيله في النسخة المعدلة من الأديان التي ظهرت في الثلاثة آلاف عام المنصرمة.

لا يريد الانسان التفكر أصلاً في ذات الإله. لأن هذا بداية مشوار صعب. مشوار قد يؤدي في النهاية إلى رؤية الحقيقة. الانسان لا يريد أن يعيش الحقيقة. بل نريد جميعًا أن نعيش الوهم. نريد جميعًا هذا الوهم الجماعي الجميل. وكأننا جميعًا قد اتفقنا على نوع واحد من عقاقير الهلوسة. كلنا ضاربين صنف واحد ولكن هذا الصنف يأتي من عند العديد من الموردين وتحت أسماء وعلامات تجارية مختلفة. وفي النهاية عزيزي... أدعوك أن تأخذ نفسًا عميقًا، ولكن هذه المرة بعيدًا عن الصنف الذي تتعاطاه. خذ نفسًا من الهواء النظيف واجلس مع نفسك وحاول أن تسأل نفسك هذا السؤال: لماذا يعادي الدين التفكير؟ لماذا كلمة حرية الفكر والتعبير تؤرق رجال الدين؟ لماذا في كل مرة أشاهد رجال الدين على التليفزيون أو أسمعهم في الراديو أو أقرأ كتبهم، أجبر نفسي على أقناع نفسي بأن ما يقولوه منطقي مع كل تناقضاتهم؟ اسأل نفسك لماذا لا ترى إلا الوهم؟

بعد القليل من البحث والكثير من الحظ تبين أن الله مدفون تحت هذه البقعة من مدينة واشنطن دي سي الأمريكية

]]> http://basmagm.wordpress.com/?p=897 Fri, 20 Jun 2008 06:53:07 +0000 Smile Rose http://basmagm.wordpress.com/?p=897 نشرت الشبكة الاسلامية للدفاع عن حقوق البهائيين  وشبكة mideast youth  هذه المقالة الجديدة عن اوضاع البهائيين معربة عن تعاضدها مع حق البهائيين فى استخراخ الاوراق الثبوتية باعتبار ان مصر من اوائل دول المنطقة التى قررت عام 1925 ان الديانة البهائية ديانة مستقلة ونوهت الشبكة عن حكم محكمة القضاء الادارى فى 29 يناير الماضى والذى الزم الداخلية بكتابة شرطة للبهائيين فى الاوراق الرسمية  والذى لم ينفذ للان على الرغم من عدم استشكال الداخلية عليه ولكن اجلت تنفيذ الحكم لاستشكال احد المحامين وتحت هذا كان عنوان الشبكة " الاقليات الدينية فى مصر , ياعينى على الصبر"  ومن المعلوم انه الان يوجد اطفال تعدوا سن المدرسة واصبح عمرهم 7 سنوات ولم يدخلوا المدرسة  فهل يقبل المجلس القومى للامومة والطفولة ان يكون فى مصر طفل محروم من التعليم.

" Patience Stretched

 In 1925, Egypt became the first Muslim-majority country to recognize the Baha’i faith as an independent religion. However, almost 80 years later, Baha’is in Egypt continue to face heinous discrimination, due to their failure to obtain identity cards. Identity cards are the key towards gaining access to education, health care, and economic opportunities. Without them, Baha’is cannot exercise their full citizenship rights. (See our video for more details.)

Although a landmark ruling in January decreed that Baha’is can obtain identification papers, the government has yet to implement the ruling, and recently, a lawyer for Egypt’s Islamic Research Council filed a challenge intended to stall the process.

…and in the meantime, thousands of Baha’is are left waiting.

& أحمد فى حضور حضرة بهاء الله &

عندما نظر أحمد لأول مره فى طلعة حضرة بهاء الله ذلك المجئ الملئ بالمحبة وذى القوه النافذه إعتراه ذهول عميق ، ولم يفق من تأثيره وذهوله إلا عندما تفوه جمال القدم بملاحظة مرحه وهى " يصبح بابياً ثم يختفى فى البرج " لقد سمح له حضرة بهاء الله بالبقاء فى بغداد وأن يكون منزله مجاوراً لمنزل حضرة بهاء الله ، وعندئذ أسرع أحمد ينصب آلة الحياكه الصغيره وكان أسعد رجل فى العالم فهل كان ينتظر أكثر من ذلك ، وأن يعيش فى زمن المظهر الكلى الإلهى وأن يكون محبوباً منه ،وأن يكون بجواره حتى فى المسكن بالقلب والروح ، وعندما سئل أحمد ذات مره عن السنوات التى قضاها بالقرب من حضرة بهاء الله أجاب والدمع منهمر من عينيه " كم كانت كثيره وعديده وعظيمه حوادث تلك السنوات ، لقد كانت ليالينا ملاّى بذكريات لا تنسى ، لقد كانت أحوالنا أحياناً سعيده وأحياناً حزينه ولكنها كانت فوق الوصف ، فمثلاً فى احدى الأيام كان جمال القدم ماشياً فتقدم منه أحد موظفى الحكومه وأخبره بأن أحد أتباعه قد قتل وأن جثته ألقيت على حافة النهر فأجابه لسان العظمه والإقتدار ( لم يقتله أحد ولكن من خلف سبعين ألف حجاب أريناه بهاء الله وعظمة الله بقدر أصغر من سم الإبره ولذلك لم يعد قادراً على تحمل متاعب الحياة لفترة أخرى وقدم نفسه قرباناً ) .

وعندما وصل فرمان السلطان إلى حضرة بهاء الله واضطر إلى مغادرة بغداد إلى أسطنبول فقد ترك المدينه فى اليوم الثانى والثلاثون بعد النيروز إلى حديقة الرضوان على الشاطئ الآخر ، وفى نفس هذا اليوم حصل فيضاناً للنهر فلم تتمكن عائلة الجمال المبارك من اللحاق به فى الحديقه إلا فى اليوم التاسع وبعد ذلك فاض النهر للمره الثانيه ولم يتمكن باقى أتباعه من اللحاق به إلا فى اليوم الثانى عشر ، وقد استعطف أحمد حضرة بهاء الله أن يكون من بين المرافقين له إلى المنفى ولكن حضرة بهاء الله لم يوافق طلبه وقد اختار حضرته قسط من أتباعه لمرافقته فأبلغ الآخرين أن يتحدوا ويحافظوا على دين الله مشدداً وأن فى ذلك خير لأمر الله ، فعند مغادرة حضرته حديقة الرضوان وقف الباقون من أتباعه صفاً واحداً وأخذ يملأ قلوبهم الحزن وتجرى الدموع من مآقيهم فإقترب منهم حضرة بهاء الله وواساهم قائلاً " إن هذا هو لخير الأمر ان الذين يرافقوننى غير معصومون من عمل الضرر ، ولذلك فإنى آخذهم معى " ولم يتملك أحد الأحباء نفسه من شدة التأثير فألقى على الحاضرين قصيده للشاعر سعدى الذى يقول فيها * فى اليوم الذى يقترب فيه العاشقون من محبوبهم يصبح الإنسان قادراً على أن يسمع نحيب الأحباء * فتفضل حضرة بهاء الله ( حقاً ان هذا قد قيل عن هذا اليوم  .

ثم ركب حصانه ووضع أحد الأحباء كيساً مملوءاً من نقود على السرج أمام حضرته فأخذ حضرة بهاء الله فى توزيع النقود على الفقراء الذين كانوا حاضرين ، وعندما إقتربوا منه وهم يتدافعون وضع يده على الكيس وقلبه رامياً النقود جميعها وتفضل ( اجمعوها بأنفسكم ) .

لقد رأى أحمد سيده يغيب عن ناظريه إلى جهه غير معلومه ولم يكن يعرف أن حضرته سيضئ كالشمس المشرقه التى سوف تصل إلى منتهى القوه والعظمه ، وكان أحمد حزين القلب والروح فرجع إلى بغداد التى كانت بالنسبه له خاليه من كل أسباب الإنجذاب إليها وأخذ يعظ جميع الأحباء ويشجعهم على الإنتشار والتبليغ لأمر الله الذى أعلن منذ وقت قريب ، ومع أنه كان يخدم الأمر بكل نشاط إلا أنه لم يكن سعيداً وكان يعلم أن ما يمكن أن يجعله سعيداً هو قربه من محبوبه .

وإلى اللقاء فى الجزء السادس من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( نزول اللوح )

& السفر إلى دار السلام &

ولما وجد أحمد أن الحياه لم تعد تحتمل فى كاشان وسمع أن بغداد أصبحت مكان ينجذب إليه الإنسان ، فإن أحمد صصم أن يذهب إلى هناك " والله يدعو إلى دار السلام " أى بغداد قرآن كريم وفى اليل خرج أحمد من مخبئه وتسلق سور المدينه ليأخذ طريقه إلى بغداد ، وأثناء سفره تقابل مع مسافر آخر يسير فى نفس الإتجاه ، وخوفاً من أن يسيئ الناس إليه أكثر من ذلك فإن أحمد تجاهل هذا المسافر ولم يتكلم معه خلال هذا السفر عن الأمر والغرض من سفره ، إلى أن وصلا إلى بغداد وعندئذ إقترب الإثنان وبدأ أحمد يبحث عن منزل حضرة بهاءالله

ولما وجده ودخل إندهش لوجود زميله فى السفر هناك فعرف أن زميله أيضاً هو من البابيين وكان أيضاً فى طريقه ليحظى بطلعة الجمال المبارك .

وإلى اللقاء فى الجزء الخامس من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( أحمد فى حضور حضرة بهاء الله )

طفلة صغيرة كلمتنى بالتليفون  وقالت لى النهاردة عيد ميلادى  و انا عمرى  الان  4 سنوات  وكنت فرحانة قوى علشان حروح كى جى وان  لكن ماما قالت لى للاسف مش عارفين نقدم لكى بالمدرسة علشان معندكيش شهادة ميلاد لاننا بهائيين  وانا  سالت يعنى ايه ياماما  هى الشهادة دى يعنى ايه  ماما قالت تعنى انكى موجودة .. طيب مانا موجودة .. لكن امى بكت وقالت لى اتصل اسال حضرتك امتى حتطلع شهادة الميلاد  تفتكرى ياتانت ممكن نطلع شهادة ميلادى قبل مالسنة الدراسية تبدا دانا نفسى قوى اروح المدرسة وماما جابت لى كراسة وقلم . دى هدى بنت الجيران قالت لى انها قدمت فى مدرسة اللى فى اخر الشارع  والنبى ياتانت طلعيها لى بسرعة علشان عاوزة ابقى مدرسة واعلم العيال أ ب ت ث ج ح خ   مسكت نفسى  وانا عمالة ارد عليها ان شاء الله قريبا  حاتطلع الشهادة  وحتكبرى وتكونى مدرسة  . نخيلوا ده كل طموح هذه الصغيرة حاجة تحزن وهى لا تدرى انه بدون هذه الورقة فهى غير موجودة.... يعنى ملهاش رقم فى التعداد الكلى للسكان ..... يعنى ملهاش تطعيم ضد الامراض المعدية...  يعنى مفيش تعليم .... يعنى مفيش تامين صحى .. .يعنى منتهى الظلم ..وتدخل فى حق الحياة

وهى تودعنى سمعت فى الراديو سيدة الغناء العربى ام كلثوم تشدو " امل حياتى " واسترجعت كلمات الطفلة البريئة التى حملت الهموم فى صغرها فحتى الان هذه الصغيرة لم تصدر لها مصلحة الاحوال المدنية شهادة ميلاد   وبالتالى حرمت من حق الحياة والوجود فى بلدها مصر . حق الحياة الذى وهبه الله لها  تمتنع مصلحة الاحوال المدنية عنه مع ان عند ملا البيانات مكتوب بيانات المواطن لكن مطلوب من البهائيين  الاختيار بين الدين والوطن ؟ اختيار صعب اصبح مفروضا على البهائيين المصريين ، وهو الاختيار بين حقهم في التمتع بالمواطنة وحقهم في الثبات على دينهم ، فأن تبقى بهائيا معناه أن يتم حرمانك من استخراج أي أوراق رسمية لك لتصبح محروما من كافة الحقوق التي تتطلب إثبات جنسيتك أو مصريتك نفسها .  أو أن تتخلى عن ديانتك وتسطر في الأوراق انتمائك لإحدى الديانات الثلاثة ، لتحصل على الوثائق الرسمية التي تثبت ميلادك وجنسيتك وهويتك .

 اننا نرحب بموقف الحكومة المصرية بادراج مبدأ المواطنة  كمادة اولى فى الدستور المصرى والتى مهدت الطريق لحلول فهم جديد لحقوق المواطنة والحريات الدينية في مصر؛ فهم طليق من قيود التعصب وعقال التمييز بين أبناء الوطن الواحد بسبب انتماءاتهم الدينية وعقائدهم الخاصة، ونأمل أن يمتد هذا الفهم ليحول دون التمييز بين أفراد بني الإنسان عموماً.

وإلى أن تضع مصلحة الأحوال الشخصية هذا المبدأ موضع التنفيذ، وتجعله واقعاً ملموساً على أرض الكنانة، لن يمكننا التخلص من الحيرة     والتساؤل عن علّة تردد مصلحة الأحوال المدنية في إصدار أوراق الهوية للبهائيين وقعودها في صمت مطبق عن مسايرة التفسير الصحيح لقانون الأحوال المدنية كما انتهى إليه القضاء الإداري.

غدا يتم النظر فى الاستشكال المقدم من احد المحامين والذى اوقف تنفيذ حكم استخراج البطاقات للبهائيين.,وللاسف تاجلت الى  اول نوفمبر 2008  فعفوا طفلتى فقد حكم عليكى بعدم دخولك المدرسة !!!!!!

& وجد كنزا &

ً

إن أحمد الذى قضى خمسه وعشرون عاماً بين الوديان والصحارى ولم يكن يجد فى ميدان البحث عن الحقيقه قطرة ماء يطفئ بها عطشه فقد وجد الآن عين صافيه وهنا نهل الماء العذب من آيات الله التى أنزلها على مظهره ، لقد كانت ثلاث جلسات كافيه لأن يعتنق الدين بكل قلبه وروحه ، وبعد ذلك أخبره أصدق أن يرجع إلى عائلته فى كاشان وأن لا يخبر أحد عن هذا الدين ولا حتى زوجته .

إن تلك الأيام كانت صعبه وخطره على دين الله الجديد ، إن القليل من المستضعفين الذين إعتنقوا الدين كانوا دائماً عرضه للإنتقام وكان الجواب بالشك والغيبه ، ولذلك فأنه كان على الأحباء أن يكونا محط خوفاً من أى تصرف غير حكيم أو كلمه عابره كانت كافيه لأن تأخذ الأحباء فى تلابيبها .

أما الأصدق الذى كان يعرف الصعوبات التى لاقاها أحمد شعر بأنه لا يملك المال ليرجع إلى بلده وزوجته فأعطاه هديه صغيره إلى زوجته وثلاث رمانات وأوصاه ثانية أن يكون بمنتهى التعقل والحكمه .

فقد وجد عندما رجع إلى كاشان أن كل شخص سأله لماذا تركت كل شئ وسافرت فجأة من البلده ؟ فقد قال لهم أن رغبتى كانت شديده فى الحج لدرجه لم أستطع مقاومتها فأى شئ آخر يمكنه أن يجعلنى أترك عائلتى وبلدى إلا هذه الرغبه الشديده فى اللحظه التى سمعت منها قول المسافر الغريب لم يكن عندى حب الإنتظار

أما فى كاشان فقد بدأ أحمد عمله فى الحياكه ولكن كان شديد الرغبه أن يبلغ أمر الله ، فقد سمع إشاعات أن هناك شخص يدعى ميرزا جانى وقد غير دينه واتبع الدين الجديد الغامض فأخذ يبحث عنه ولما تقابل الإثنان لمن تكن هناك نهاية لفرحهما وسرورهما وأصبحا صديقين حميمين متلازمين والبابيين الروحيين فى البلده .

وفى أحد الأيام ظهر حاجى ميرزا جانى إلى أحمد وبكل حماس وغبطه سأله هل تريد أن ترى وجه سيدك ؟ ومتى ؟ فأخبره الحاجى أنه عمل الترتيبات اللازمه مع الحراس ليسمحوا له بالمكوث فى منزله ليلتين أو ثلاثة وفى الساعه المعنيه ذهب أحمد إلى ميرزا حاجى ، ولما دخل المنزل وقعت عينه على الطلعة البهية التى فاقت الحد والوصف ، فقد كان سيده شاباً يجلس بكل عظمة وإقتدار والتى لا يمكن لمن يراها إلا أن يرى نور الله فيها .

وكان بعض العلماء والنبلاء يجلسون فى حضرته على الأرض ووقف الخادم عند الباب ، وهنا سأل أحد الملاوات حضرة الباب " سمعنا أن شاباً فى شيراز إدعى أنه الباب " " فقال حضرة الباب ونحن ننزل الآيات أيضاً " . وقال أحمد " إن هذا الجواب الصريح القوى كان كافياً لأى شخص لديه آذان لتسمع أو عيون للمشاهده أن يرى الحقيقه كلها متجليه وواضحه " .

إن هذه الطلعة البهية وهذه الكلمات القويه ووجود حضرته تكفى عن كل شئ ، وبعد شرح بسيط لهذا الخادم عن مقام حضرة الباب جلبنا هذا الخادم إلى مجموعتنا وأصبح عددنا ثلاثه وبهذه النواه البسيطه من المؤمنين بدأ عدد المؤمنين فى إزدياد ، وقد أساء ذلك علماء الدين وإستعملوا تكبرهم ودهائهم فى إيقاف تقدم الأمر وأشعلوا نار البغضاء فى قلوب الجهلاء ، مما جعلهم يستحلون ويصادرون ويقتلون كل من يحمل إسم الباب .

وفى كل يوم كانوا يذهبون إلى منزل أحد المؤمنون وهم فى حالة هياج ويكسرون الأبواب والشبابيك ويخربون المنزل ويسلبون محتوياته ، وفى المساء كنت ترى أجسام الموتى فى الشوارع والأزقه وأحياناً على الجبال أو فى السهول المجاوره وإستمرت هذه الأعمال ولم ينج منها بيت أحمد مما أضطره للإختباء أربعين يوماً فى برج عالى حيث كان يأخذ له الأصدقاء الطعام والشراب .

وإلى اللقاء فى الجزء الرابع من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( السفر إلى دار السلام ) .

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=231 Tue, 03 Jun 2008 17:21:09 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=231

* غريب يدله على الطريق *

” اطرق الباب وسوف يفتح لك ” ” اطلب وسوف يعطى لك “

إن الباحث عن الحقيقة بإخلاص لا يرجع عن باب رحمته دون أن يجاب طلبه ، هناك فى كاشان كانت إشاعات عن شخص يدَّعى أنه الموعود وقد سمع أحمد بذلك وبعزيمه صادقه ونيه خالصه كان يسأل الكثيرين بأساليب مختلفه ولكن لم يكن بإستطاعت أحد أن يدله على الطريق ، وحدث فى إحدى الأيام أن مسافراً غريباً وصل إلى البلده ونزل فى نفس الخان الذى جعل منه أحمد مركزاً لعمله ، وقد إنجذب أحمد بدافع خفى لهذا الغريب ، وفى خلال أحاديثهما سأل أحمد هذا المسافر الغريب إن كانت هذه الإشاعات صحيحه فإذا كانت صحيحه فإنى سأتبعها بكل قوة وإيمان وهنا إبتسم الغريب وأرشده أن يذهب إلى ” خراسان ” ويسأل عن عالم إسمه الملا عبد الخالق الذى سوف يخبره بكل الحقيقة .

وفى اليوم الثانى مباشرة كان أحمد فى طريقه إلى خراسان ، وتحير أصحاب الحوانيت المجاورة لتغيبه المفاجئ وأخذوا يسألون ماذا دار بينه وبين المسافر الغريب ولكنهم لم يعرفوا جواباً ، أما أحمد قد قطع الصحارى والجبال مشياً على الأقدام وكان قلبه ممتلئاً بالفرح والسرور وكل خطوه كان يخطوها كان يشعر أنها تقربه من مبتغاه .. ولما وصل إلى مشهد بخراسان كان متعباً ومريضاً لدرجة أنه لازم الفراش . وبعد مكافحة المرض لمدة شهرين إستجمع ما تبقى من قواه وذهب رأساً إلى البيت المطلوب وهذه هى أقواله كما ذكرها لأصدقائه ورفقائه فى تلك الأيام :

” عندما وصلت إلى المنزل طرقت الباب وبعد ذلك فتح الخادم الباب قليلاً وسألنى ماذا أريد فأجبته إننى يجب أن أقابل سيده فذهب الخادم إلى داخل المنزل وبعد ذلك حضر الملا وسمح لى بالدخول إلى منزله وعندما تقابلنا وجهاً لوجه شرحت له ما حصل لى فأجابنى الملا لا تقل مثل هذه الأشياء هنا ، ودفعنى إلى خارج المنزل لكم كنت حزيناً ومتألماً وبائساً فقلت لنفسى هل ذهبت مجهوداتى عبثاً ؟ ولمن أتجه الآن ؟وبمن أتصل ؟ سوف لا أترك هذا الرجل وسوف أثابر وأتابع حتى يفتح قلبه لى ويهدينى إلى طريق الله .

إن على الباحث عن الحقيقه أن يشرب الكأس المر حتى الثماله . وفى صباح اليوم الثانى كنت عند باب نفس المنزل وطرقت الباب بشده أكثر من اليوم السابق ، وفى هذه المره فتح لى الباب فيها الملا نفسه وفى اللحظه التى فتح لى فيها الباب قلت له ” سوف لا أتركك حتى تقول لى الحقيقه بأكملها ، ففى هذه المره وجدنى جاداً ومخلصاً فإطمأن على أننى لم أحضر إلى بابه للتجسس عليه أو لأسبب له صعوبات ومشاكل ، وهنا أخبره الملا أن يحضر صلاة العشاء فى مسجد معين يؤم المسلمين فيه فى صلاة الجماعه وبعد ذلك يتبع الملا بعد إنتهاء الصلاة .

وفى اليوم الثانى حاولت عبثاً أن أتمكن من اللحاق بالملا حيث حاصره كثير من المصلين ولم أتمكن حتى من الإقتراب منه ، وفى اليوم الثانى ذهبت إلى الملا وأخبرته بما حصل لى فأخبرنى أن أذهب فى المساء إلى مسجد آخر فسيتصل به شخص آخر ويدلنى على الطريق .. ولم أخالف الموعد بل كنت بالمسجد منذ الغروب ، وبعد صلاة العشاء حضر إلىّ شخص وطلب منى أن أتبعه فتبعته دون أى تردد وهنا تقابلنا نحن الثلاثه وسرنا فى الظلام فى حوارى ضيقه مظلمه ، أما أنا وهذا الغريب عن البلد لم يعترينى أى خوف أو وجل وكنت مستعداً لأى شئ قد يحصل ، وأخيراً وصلنا إلى أحد المنازل فطرقنا الباب بكل لطف فإنفتح الباب ودخلنا نحن الثلاث مسرعين ولما وصلنا إلى غرفة عليا حيث كان شخصاً مهيباً جالساً فإقترب الملا من هذه الشخصيه المحترمه وبكل خشوع وإحترام قال بصوت خافت مشيراً إلىّ ” هذا هو الرجل الذى أخبرتكم عنه ” فأجابت هذه الشخصيه ” أهلاً وسهلاً ” أرجو أن تجلس .. وعندئذ دخلت وجلست على الأرض . إن المضيف لم يكن غير الملا ” صادق ” أحد المؤمنين الأوائل منذ عهد حضرة الباب ومن الثابتين الراسخين وفى عهد حضرة بهاء الله أظهر هذا الملا صادق كل إخلاص وغيره حتى أن حضرة بهاء الله لقبه بالأصدق

وإلى اللقاء فى الجزء الثالث من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( وجد كنزاً )

* شعلة من نار *

& قصة لوح أحمد باللغة العربية &

قرأنا كثيراً لوح أحمد النازل باللغة العربية فمن هو أحمد المذكور فى اللوح والذى وهبه حضرة بهاء الله أجر مأة شهيد ثم عبادة الثقلين أيضاً ذلك اللوح الموصوف بالقوة والسلطنه .

وإليكم نبذة تاريخية عن حضرة أحمد المذكور :

* أحمد يبدأ فى البحث *

إن هذه المقاومه لم يحتملها أحمد الذى كان متجهاً للبحث عن مبتغى قلبه، ولذلك فإنه فى ذات يوم وفى الصباح المبكر جهز ربطه صغيره بها بعض الملابس وبعض اللوازم وترك منزل والديه بحجة أنه ذاهب إلى الحمام العام ، ولكنه فى الحقيقة ذهب يبحث عن مظهر الله ، وفى ثياب شحاذ ذهب من قرية إلى قرية حيثما وجد سبيل يدله إلى ولى روحانى ، فكان يجلس عند قدميه بمنتهى التفانى والإخلاص عسى أن يستمع منه عن طريق يوصله إلى الحقيقة ، وكان دائماً يطلب من هؤلاء النفوس إرشاده إلى الأدعية التى إذا قرأها الإنسان يصبح قريباً من العتبة الإلهية فإذا أخبره أى واحد منهم عن طريقه يتبعها فقد كان متحمساً فى إتباعها بمنتهى الدقه عسى أن يصل إلى محبوبه ، ولكن كل ما تعلمه من هؤلاء الأولياء لم يبلغه إلى مراده ، وعندما فقد الأمل فى أن يصل إلى الحقيقة هاجر إلى الهند حيث يكثر فيها المتصوفون الذين لهم قوى روحيه خاصه ، ولما وصل إلى " بومبى " سمع أنه إذا توضأ الإنسان وضوءاً خاصاً ولبس ثياب بيضاء نظيفه ويتلو بإخلاص الآيه " قل هو الله أحد " إثنا عشر ألف مره فإنه دون شك يحصل على مرغوب قلبه ، وقد تلى أحمد الآيه المطلوبه حسب العدد المطلوب أكثر من مره ولكنه وجد نفسه مازال فى الظلام .

وعندما يئس من نوال مطلوبه ومعرفة الحقيقة عاد إلى " إيران " ولكنه لم يرجع إلى بلده " يزد " حيث أقام فى بلدة " كاشان " وبدأ يشتغل بحرفته الأصليه وهى حياكة الملابس التى كان ماهراً بها ، وفى وقت قصير أصبح ناجحاً فى عمله ولكنه كان فى قرارة نفسه غير مستقر فى البحث عن الحقيقة .

وإلى اللقاء فى الجزء الثانى من قصة أحمد البشير

بعنوان ( غريب يدله على الطريق )

]]> http://basmagm.wordpress.com/?p=853 Thu, 29 May 2008 19:49:44 +0000 Smile Rose http://basmagm.wordpress.com/?p=853

تم وضع اعلان "حسن ومرقص "  عل اليو تيوب وهذه طريقة جديدة للاعلان عن فيلم  ببلاش واسرع وسيلة  شوفتوا التقدم التكنولوجى  والفيلم وهو فيلم مصرى جديد للفنان الكبير عادل امام ومعه العبقرى  عمر الشريف فى فيلم  يعيد الينا زمن الاصالة الجميل المتأصل فى الشعب المصرى  عن علاقة المصرين بعضهم البعض كأنسان و بدون تمييز .;كما تردد على السنة ابطال الفيلم :

                        قدرنا واحد

                       الحب جـوانا 

                   مصر دى بلدى وطنى

                 انا لو سبت البلد دى حموت

                   One  destiny  

                       One love          

                     One nation  

              The love of  a nation  

 قلت تشوفوه معى وتقولو لى رايكم وان شاء الله كلنا سوف نشوفة بالكامل عند عرضة القريب فى السينما,  باقة ورد الى كل صناع هذا الفيلم الجميل

وإليكم لوح الصعود الذى يُتلى فى ليلة الصعود

لوح الزيارة

أَلثَّنَاءُ الَّذِي ظَهَرَ مِنْ نَفْسِكَ الأَعْلَى وَالْبَهَآءُ الَّذِي طَلَعَ مِنْ جَمَالِكَ الأَبْهَى عَلَيْكَ يَا مَظْهَرَ الْكِبْرِيَآءِ وَسُلْطَانَ الْبَقَآءِ وَمَلِيكَ مَنْ فِي الأَرْضِ وَ‌السَّمَاءِ، أَشْهَدُ أَنَّ بِكَ ظَهَرَتْ سَلْطَنَةُ ‌اللهِ وَ‌اقْتِدَارُهُ وَ‌عَظَمَةُ‌ اللهِ وَكِبْرِيَاؤُهُ، وَبِكَ أَشْرَقَتْ شُمُوسُ القِدَمِ فِي سَمَاءِ القَضَآءِ وَطَلَعَ جَمَالُ الْغَيْبِ عَنْ أُفُقِ البَدَآءِ، وَأَشهَدُ أَنَّ بِحَرَكَةٍ مِنْ قَلَمِكَ ظَهَرَ حُكْمُ ‌الْكَافِ وَ‌النُّون وَ‌بَرَزَ سِرُّ اللهِ الْمَكْنُونِ وَبُدِئَتِ الْمُمْكِنَاتُ وَبُعِثَتِ الظُّهورَاتُ، وَأَشهَدُ أَنَّ بِجَمَالِكَ ‌ظَهَرَ جَمَالُ ‌الْمَعْبُودِ وَبِوَجْهِكَ لاحَ وَجْهُ الْمَقْصُودِ وَبِكَلِمَةٍ مِنْ عِنْدِكَ فُصِّلَ بَيْنَ الْمُمْكنَاتِ وَصَعَدَ الْمُخْلِصُونَ ‌إِلَى‌ الذُّرْوَةِ ‌الْعُلْيَا وَالْمُشْرِكونَ إِلَى‌ الدَّرَكاتِ‌ السُّفْلَى، وَأَشْهَدُ ِبِأَنَّ مَنْ عَرَفَكَ ‌فَقَدْ عَرَفَ‌ اللهَ وَ‌مَنْ فَازَ بِلَقِائِكَ‌ فَقَدْ فَازَ بِلَقَاءِ اللهِ، فَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِكَ وَبِآيَاتِكَ وَخَضَعَ‌ بِسُلْطَانِكَ وَشُرِّفَ بِلِقَائِكَ وَبَلَغَ بِرِضَائِكَ وَطَافَ فِي حَوْلِكَ وحَضَرَ تِلْقَاءَ عَرْشِكَ، فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَ‌أَنْكَرَكَ وَ‌كَفَرَ بِآيَاتِكَ وَجَاحَدَ بِسُلْطَانِكَ وَحَارَبَ بِنَفْسِكَ وَاسْتَكبَرَ لَدَى وَجْهِكَ وَجَادَلَ بِبُرْهَانِكَ وَفَرَّ مِنْ حُكُومَتِكَ وَاقْتِدَارِكَ وَكانَ مِنَ المُشْرِكينَ فِي أَلوَاحِ القُدْسِ مِنْ إِصْبَعِ الأَمْرِ مَكْتُوبًا، فَيَاإِلهِي ومَحْبُوبِي فَأَرْسَلْ إِلَيَّ عَنْ يَمِينِ رَحْمَتِكَ وَعِنَايَتِكَ نَفَحَاتِ قُدْسِ أَلْطَافِكَ لِتَجْذِبَنِي عَنْ نَفْسِي وَعَنِ الدُّنْيَا إِلَى شَطْرِ قُرْبِكَ وَلِقَائِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ المُقْتَدِرُ عَلَى مَا تَشَاءُ وإِنَّكَ كُنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا، عَلَيْكَ يَا جَمَالَ اللهِ ثَنَاءُ اللهِ وَذِكْرُهُ وَبَهَاءُ اللهِ وَنُورُهُ، أَشْهَدُ بِأَنَّ مَا رَأَتْ عَيْنُ الإِبْدَاعِ مَظْلُومًا شِبْهَكَ كُنْتَ فِي أَيَّامِكَ فِي غَمَرَاتِ الْبَلايَا، مَرَّةً كُنْتَ تَحْتَ ‌السَّلاسِلِ وَالأَغْلاَلِ وَمَرَّةً كُنْتَ تَحْتَ سُيُوفِ الأَعْدَاءِ ومَعَ كُلِّ ذلِكَ أَمَرْتَ النَّاسَ بِمَا أُمِرْتَ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ ‌حَكِيمٍ، رُوحِي لِضُرِّكَ الفِدَاءُ وَنَفْسِي لِبَلاَئِكَ الْفِدَاءُ أَسْأَلُ ‌اللهَ بِكَ وَبِالَّذِينَ اسْتَضَاءَتْ وُجُوهُهُم مِنْ‌ أَنوَارِ وَجْهِكَ وَ‌اتَّبَعُوا مَا أُمِرُوا بِهِ حُبًّا لِنَفْسِكَ‌ أَنْ يَكْشِفَ ‌السُّبُحَاتِ ‌الَّتي حالَتْ بَيْنَكَ وبَيْنَ خَلْقِكَ وَيَرْزُقَنِي خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِنَّكَ أَنتَ المُقْتَدِرُ الْمُتِعَالِي‌ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، صَلِّ اللَّهُمَّ ‌يَا إِلهِي عَلى‌ السِّدْرَةِ وَ‌أَوْرَاقِهَا وَأَغْصَانِهَا وَأَفنَانِهَا وَأُصُولِهَا وفُرُوعِهَا بِدَوَامِ أَسْمَائِكَ الْحُسْنَى وَصِفَاتِكَ‌ الْعُلْيَا ثُمَّ ‌احْفَظهَا مِنْ شَرِّ الْمُعْتَدِينَ وَجُنُودِ الظَّالِمِينَ، إِنَّكَ أَنْتَ‌ الْمُقْتَدِرُ الْقَدِيرُ، صَلِّ اللَّهُمَّ يَا إِلهِي عَلَى عِبَادِكَ الفَائِزِينَ وَإِمَائِكَ الفَائِزَاتِ إِنَّكَ أَنْتَ الْكَرِيمُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، لا إِلهَ ‌إِلاَّ أَنْتَ الْغَفُورُ الْكرِيم

صعد حضرة بهاء الله إلى الرفيق الأعلى فى الثالثة صباح يوم 29 مايو سنة 1892 عن عمر يناهز 75 وقد كتب حضرة عبد البهاء إبنه الأرشد فى ذكرى صعودة ما يلى :-

ان النير الأعظم المتلئلاء على آفاق الأمم قد غاب عن مشرق العالم ويلوح ويضئ من أفقة الأبهى وملكوته الأعلى على الأكوان ويفيض الأنوار على الأخيار وينشر نفحات الحيات على القلوب والأرواح كما أخبر به من قبل فى لوح الرؤيا المنتشرة فى البسيطة الغبراء . قال وقولة الحق:-

( عند ذلك صاحت وقالت كل الوجود لبلائك الفدا يا سلطان الأرض والسماء إلى ألامَ أودعت نفسك بين هؤلاء فى مدينة عكاء أُقصد ممالك الأخرى المقامات التى ما وقعت عليها عيون أهل الأسماّء عند ذلك تبسمنا اعرفوا هذا الذكر الأحلى وما أردناه من السر المستتر الأخفى ) انتهى .

يا أحباء الله ايّاكم والتزلزل والإضطراب والفزع والإضطرار والخمول والخمود من هذا اليوم المشهود اليوم يوم الإستقامة الكبرى اليوم يوم الثبوت والرسوخ بين ملاء الإنشاّء هنيئاً للنفوس الثابتة الراسخة كالبنيان المرصوص من هذا العاصف القاصف القاصم للاصلاب والظهور فأنهم المؤيدون وأنهم الموفقون وأنهم المنصورون بجنود الملاء الأعلى وتتلئلاء وجوههم فى أفق العالم بأنوار يتبارك بها أهل سرادق الكبرياء وانهم المخاطبون من ملكوت الأبهى فى كتاب الأقدس المنزل من جبروت الأسماء فال وقولة الحق :-

(  قل ياقوم لا يأخذكم الاضطراب اذا غاب ملكوت ظهورى وسكنت أمواج بحر بيانى ان فى ظهورى لحكمة وفى غيبتى حكمة أخرى ما اطّلع بها الا الله الفرد الخبير ونراكم من أفقى الأبى وننصر من قام على نصرة أمرى بجنود من الملاء الأعلى وقبيل من الملائكة المقربين ) انتهى

الشيخ محمد حسين حفظه الله من مشايخ مصر يمشي ع منهج السنه والجماعه

(( حضرة عبد البهاء ))

(( المثل الأعلى ورمز النقاء والكرم والعدل والتسامح ))

هذه مناجاة لحضرة عبد البهاء

إنظروا إلىَّ

إتبعوا خطواتى  كونوا مثلى

لا تفكروا فى أنفسكم أو فى حياتكم

سواء أكلتم أم نمتم

سواء كنتم فى راحة

سواء كنتم فى صحة جيدة أم مرضى

سواء كنتم مع الأصدقاء أم مع الأعداء

سواء نلتم التقدير أم اللوم

يجب أن لا تهتموا مطلقاً لكل هذه الأشياء

أنظروا إلىَّ وكونوا مثلى

يجب أن تنقطعوا عن أنفسكم وعن الدنيا

لكى تولدوا ثانيةً  وتدخلوا ملكوت السماء

أنظروا إلى الشمعة كيف أنها تنشر أنوارها

إنها تفدى حياتها قطرة قطرة

لكى تقدم لنا شعلة ضيائها

& وحدة الجنس البشرى &

من تعاليم حضرة بهاء الله و حدة الجنس البشرى.

تقول التعاليم البهائية بأننا أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد . ومع أننا نختلف عن بعضنا البعض جسمياً وعاطفياً ، ومع أنه لدينا مواهب وقدرات مختلفة ، إلا أننا ننبت من نفس الجذر ، وكلنا ننتمى إلى نفس العائلة البشرية .

يمكن تشبيه الإنسانية بحديقة واسعة تنمو فيها الأزهار جنباً إلى جنب من كل شكل ولون وشذا ، إن سحر وجمال الحديقة يكمُن فى هذا التنوع . علينا أن لانسمح للفروقات الموجودة بيننا . فى خصائصنا الجسمانية ، طبائعنا ، خلفياتنا ، أفكارنا وأرائنا أن تكون سبباً فى الخلاف والنزاع . يجب علينا أن نرى أفراد الجنس البشرى كالأزهار الجميلة التى تنمو فى حديقة البشرية وأن نفرح لإنتمائنا لهذه الحديقة .

مع أن وحدة الجنس البشرى هى حقيقة لا يمكن إنكارها إلا أن شعوب الأرض بعيدون جداً عنها بحيث أن توحيدهم هو مهمة ليست سهله . علينا أن نحاول بكل ما فى وسعنا بناء الوحدة والحفاظ عليها . ونحاول جاهدين لكى نجعل أفكارنا وأعمالنا تتماشى مع إيماننا بوحدة الجنس البشرى . فإذا وردت فكرة من الحرب فى أذهاننا علينا أن نستبدلها فوراً بفكرة من السلم وعندما يبدأ شعور من الكراهية بالتشكل فى قلوبنا علينا أن نستبدله فوراً بإحساس من المحبة .

علينا أن نفعل كل ما فى وسعنا للتغلب على تعصباتنا . التعصبات المتعلقة بالعرق ، اللون ، المواطنة ، الثقافة ، الدين ، والجنس ، هى كلها من أكبر العوائق التى تقف فى سبيل بناء عالم أفضل .

و أقدم لكم هذه الأغنيه الجميله أنا إنسان بصوت ملائكى ولحن رائع وإخراج عظيم بارك الله فى هذه الصحبه التى أخرجت لنا هذا العمل الفنى البديع .

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=216 Fri, 23 May 2008 11:48:46 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=216

كيف نتعلم الصبر

هذه قصة حدثت لحضرة عبد البهاء

كى نتعلم الصبر

فى بداية نزول الأحباء مع حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء بعكاء كان أهل البلد يرون معاملة البهائيين بالجفاء أمراً مقدساً . ولكن حضرة عبد البهاء وإحتماله وعذوبة مشربه الأخلاقى إجتذب قلوب الناس أجمع . ومقابلته الجفاء بالوفاء إكتسب ود الكل .

كان الأحباء فى حاجة إلى الوقود ولكن الناس أبو أن يبيعوهم الوقود فأرسل حضرة عبد البهاء من إستحضر حمل بعير فحماً ، فبينما كان الرجل ذاهباً بالفحم إلى طالبه وإذا بأحد التجار المسيحيين إعتدى عليه وإغتصب الفحم دون أن ينقده الثمن فجاء حضرة عبد البهاء إلى هذا التاجر ليكلمه فى هذا الشأن ، ولما رآه منهمكاً فى أشغاله إنتظره ثلاثة ساعات حتى فرغ ، وسأله التاجر أأنت أحد المسجونين فأومأ حضرته بالإيجاب فساق التاجر الحديث وماكان ذنبكم حتى سجنتم فرد حضرته على هذا السؤال قائلاً مادمت تسألنى فإنى أجيبك ثم قال نحن لم نأت شيئاً إدّا ولكن مضطهدون كما كان السيد المسيح مضطهداً فقال التاجر وماذا تعرف عن السيد المسيح فأجاب حضرته بما أدرك منه التاجر أنه خبير بعيسى والانجيل فمكث بسأله حتى طرب التاجر مما سمع منه مالم يسمعه من قبل وإستمر الحديث ساعتين وفى النهاية ظهر على التاجر السرور والإنشراح وقال الفحم نفذ فلا يمكنى رده إليك ولكن ها هو ثمنه ورافق حضرته إلى الباب ونزل معه إلى الشارع وعامله بكل إحترام ومن هذا الوقت صار صديقين وإرتبطت العائلتين بهذا الرباط المتين .

وقد عظم حضرة بهاء الله الصابرين وذلك فى لوح مبارك أيوب فتفضل قائلاً :

(  ... وينبغى للصابر فى أول الأمر بأن يصبر فى نفسه بحيث يمسك نفسه عن البغى والفحشاء والشهوات وعن كل ما أنهاه الله فى الكتاب ليكونن فى الألواح باسم الصابرين مكتوبا ، ثم يصبر فى البلايا فيما نزل عليه فى سبيل بارئه ولا يضطرب عند هبوب أرياح القضاء وتموج أبحر القدر فى جبروت الأِمضاء ويكون فى دين الله مستقيما ، ويصبر على ما يرد عليه من أحبائه ويكون مصطبرا ً فى الذينهم أمنوا ابتغاء لوجه الله ليكون فى دين الله رضيا... وان الذينهم ينصرون الله بأموالهم وأنفسهم ويصبرون فى الشدائد ابتغاء لوجه الله أولئك كانوا فى ازل الآزال بنصر الله منصوراً ... فاجهدوا بان لاتبطلوا اصطباركم بالشكوى وكونوا راضياً بما قضى الله عليكم وبكل ما يقضى من بعد لأن الدنيا وزينتها وزخرفها سيمضى اقل من آن ولا بقاء لها وتحضرون فى مقعد عزٍ محبوباً).

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=209 Tue, 20 May 2008 08:53:17 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=209

" تحرى الحقية وترك التقاليد "

هذا هو أول مبدأ من المبادئ البهائية

من أراد أن يتحرى الحقيقة عليه أن يغمض عينيه عن التقاليد الوهمية الموروثة :

فاليهود عندهم تقاليد موروثة وكذلك المسيحيون والزردشتيون والبوذيون وجميع الأديان مقيده بأنواع التقاليد . ويظن أتباع كل دين أنهم هم وحدهم على حق والباقون على الباطل .

والمسيحيون يدّعون بأن دينهم هو الدين الحق وما عداه باطلاً .

وكذلك البوذيون والمسلمون يقيدون أنفسهم بهذا الإعتقاد . فإذا كان الجميع يحكمون ببطلان أديان بعضهم البعض فكيف إذاً يمكننا أن نتحرى الحقيقة . وإذا كان أتباع كل دين يعتقدون أن دينهم هو الحق وحده فمن المستحيل عليهم أن يروا الحق فى الأديان الأخرى .

فإذا كان اليهودى يقيد نفسه بالتقليد الظاهرى فى الديانه اليهودية لا يمكنه أبداً أن يتصور أن الحق يوجد فى أى دين آخر خلاف دينه .

فعلينا إذن أن نخلص أنفسنا من هذه القيود والتقاليد الدينيه الظاهريه إذا أردنا أن نتحرى الحقيقة فى الأديان الأخرى . لأنه إذا كان المجوس يعتقد أن الشمس هى الآله المعبود فكيف يمكنه أن يتحد مع أهل الأديان الأخرى . وإذا كان الوثنيون يعتقدون فى تأليه أوثانهم فكيف يمكن أن يتصوروا وحدة الألوهية فمن الواضح الجلى أننا لو أردنا أن نتحرى الحقيقه ينبغى لنل أن نخلص أنفسنا من التقاليد الوهميه وإذا أتبع هذا الأصل جميع البشر فلا بد وأنهم يهتدون إلى الحقيقه ويبصرون أنوار الحقيقه .

فإذا إجتمع مثلاً خمسة أشخاص ليتحروا الحقيقة فلا بد أولاً أن يطرحوا تقاليدهم الوهمية ويتناسون ظنونهم الإفكيه وتعصباتهم . فإذا أردنا تحرى الحقيقة يلزمنا أن نتجاوز عن أراءنا الضئيله وأفكارنا الموهمشه . فمن أعظم الموانع وأكبر العقبات فى سبيل الوحده التى هى ألزم الأشياء لتحرى الحقيقه أن نظن أننا أنفسنا على حق وأن جميع الناس على الباطل .

فيجب علينا إذاً أن نخلع عن أجسامنا تقاليدنا الموهومه إذا كنا نريد أن نتحرى الحقيقه بجد وإجتهاد وما لم نفصل بين التقاليد الموهومه وبين الحقيقه فلا يمكن أن نصل إلى سبيل النجاح فإذا أردنا معرفة شئ فلنبحث عنه فى كل مكان فينبغى لنا أن نسلك هذا السبيل عند تحرى الحقيقه .

فالعلم مقبول والنور مستحسن من أى مصباح أضاء ، والورد جميل فى أى بستان نبت ، والنجم وضاّح من أى مطلع أشرق ولاح .

إتركوا التعصبات عليكم أن تحبوا شمس الحقيقه من أى مكان أشرقت ومن أى أفق أضاءت . سواء فى الرسل الكرام / المسيح او موسى أو بوذا ينبغى أن نترك كل ما سمعناه من قبل ونبتدئ فى الفحص وراء الحقيقه .

علينا أن لا نقيد أنفسنا بدين واحد ومذهب واحد أو رأى واحد ونترك ما عداه لئلا نقع فى التقاليد فإذا تمكنا من هذا التخلص يمكننا إذ ذاك أن نبحث عن الحقيقه ونصل إلى بغيتنا ونرى الحق فى حقيقة جميع الأديان لأن الحق فيها كلها .

ينذرنا حضرة بهاء الله قائلاً :"

"إن التعصب الدينى والبغضاء نارُ تلتهم العالم ومن العسير إطفاؤها . ولاسبيل إلى إنقاذ البشرية من هذا البلاء العقيم إلاّ بيد القدرة الإلهية "

]]> http://wordqat.wordpress.com/?p=44 Sat, 17 May 2008 18:31:45 +0000 ريموا http://wordqat.wordpress.com/?p=44 http://www.alarabiya.net/articles/2008/05/17/49994.html

جرائم الشرف كما يصنفهاا اهل الجرايد واصحاب النظرية السطحية لما سطحية لانهم ينظرون الى الامر من خلال نهاية مع ان دول العظمى بل العالم يجمع ع ان قتل الخائن للوطن وشرف يستحق القتل دون النظر الى انسانيته فمن هذا المنطلق لما لاينظرون الى المراءة التى تخون ربها واهلها وثقتهم بها بحيث تعبث بشرفهم وكانها خلقت لتكون مسخ لرضى شهوتها لم تحترم نفسها وتصونها.

الخبر من العربية ويتكلم عن ان الكراد اصبح شغلهم شاغل الجنس والقتل شرف وكان الحياة خلت عندهم ولكن الخبر ماخوذ من الغرب كما اذا فهو لاريب فيه ولا شك ( استهبل ) الاخوة الكراد سنه صحيح انهم ليسوا عرب ولكنهم مسلمون سنه يعني البنات مسلمات والمسلمه لاتزني فكيف تشاع الفاحشة بينهم ..

]]> http://nagamat.wordpress.com/?p=207 Sat, 17 May 2008 13:32:49 +0000 nagamat http://nagamat.wordpress.com/?p=207 & أحبائى الأعزاء &

وتقول د / لويز : ولكى نكون كاملين وبصحة جيدة يجب أن نخلق حالة من التوازن بين الجسم والعقل والروح ، كما يجب علينا العناية الجيدة بالجسم ، ويجب أن يكون لنا موقف عقلى إيجابى من أنفسنا ومن الحياة.. ولا يمكن لأى طبيب أو معالج منحنا ذلك ما لم نساهم فى عملية الشفاء .

وتضيف كم كانت فرحتى عندما إكتشفت عبارة " المسببات العقلية " وهذا الإدراك الجديد مكننى من تحديد العلاقة بين الأفكار وأجزاء الجسم المختلفة والمشاكل الجسمانية ، وعرفت كيف أصبت نفسى بالمرض عن جهل .

ولأنى أعلم أن مرض السرطان ينشأ من رواسب عميقة قد تم إحتجازها لمدة طويلة حتى يبدأ فى إلتهام الجسد ، ويجب علىّ القيام بمجهود عقلى كبير حتى أتخلص من هذه الرواسب .

وأدركت أنه إذا أجريت لى العملية الجراحية للتخلص من الورم السرطانى ولم أقم بتنقية هذه الرواسب التى تسببت فيه فإن الأطباء سيستمرون فى قطع أجزاء من جسمى حتى لا يبقى منه شئ .. وإذا قمت بإجراء الجراحه مع تنقية هذه الرواسب العقلية فإن مرض السرطان لن يعود .

ولذلك ساومت على الوقت ، وقد أمهلنى الأطباء بتذمر شديد لمدة ثلاثة شهور مع إنذارى بأن حياتى فى خطر بسبب التأجيل .

وبدأت فوراً فى العمل للتخلص من تلك الرواسب القديمة من الإستياء والقلق والغضب والإنتقام والحقد الكامنه فى عقلى ، فصفحت عن كل من ناصبنى العداء ، ونقيت نفسى من الكراهية والضغائن ، وذهبت إلى خبير فى التغذية لتنقية جسمى من المواد السامة .

وبعد ستة أشهر من التنقية العقلية والجسدية ، إستطعت إقناع الأطباء بما كنت أعرفه وهو أنه لم يعد لدى شكل من اشكال مرض السرطان ، ومازلت احتفظ بتقرير المعمل الأصلى ليذكرنى بما وصلت إليه

والآن إستطعت التوقف عن لوم الحياة والآخرين لكل ما هو خاطئ فى حياتى أو جسمى ، كذلك أصبحت أستطيع أن أتحمل المسئولية الكاملة لصحتى ، وبدون أن ألوم نفسى أو أشعر بالذنب بدأت أعرف كيف أتفادى تكوين رواسب أو نماذج لأفكار قد تجلب لى أمراضاً فى المستقبل

وتقول د / لويز : من نماذج الأفكار العقلية التى تسبب أكثر الأمراض فى الجسم هى الإنتقاد والسخط وعدم الرضا والغضب والحنق والشعور بالذنب ، فمثلاً الإنهماك فى الإنتقاد لمدة طويلة يؤدى فى كثير من الأحيان إلى مرض إلتهاب المفاصل ، والغضب يتحول إلى أشياء تغلى وتحرق وتفسد الجسم ، والحنق المخزن طويلاً يلتهم النفس ويمكن أن يحدث أوراماً سرطانية ، أما الذنب فهو يبحث دائماً عن عقاب ويؤدى إلى الألم ، ومن السهل إخراج هذه النماذج السلبية ونحن فى صحة جيدة عن محاولة إخراجها ونحن فى حالة رعب وتحت تهديد مشرط الجراح

أخيراً .. تنصحك د/ لويز : أن تقوم بعمل قائمة بجميع المتاعب التى صادفتك فى حياتك ، ثم تبحث عن أسبابها ، وتختار عدداً منها وتحاول إزالتها خلال مدة معينة ، فإن ذلك سيساعدك على محو رواسب هذه المتاعب التى تحملتها لمدة طويلة .. وبالتالى تخلص جسمك من الأمراض

هذا الموضوع لا يشفى أى شخص ، ولكنه يوقظ بداخله القدرة على المعاونة فى عملية الشفاء

فأيقن بأنه إذا رغبت فى القيام بالعمل العقلى للخلاص والتسامح فإنه يمكن علاج أى حالة ، فإن كلمة " غير قابل للعلاج " المخيفة للغاية للكثير من الناس تعنى إن هذه الحالة الخاصة لا يمكن علاجها بالطرق الخارجية ، ولكن يجب العمل من الداخل للحصول على الشفاء .

* هذه تجربة عملية فما هو رأى الدين البهائى فى هذا النوع من العلاج *

فقد أخبرنا ( حضرة عبد البهاء ) فى كتاب المفاوضات عن العلاج بالوسائل الروحانية والعلاج بالوسائل المادية

حيث تفضل : " لأن مدخل الأمراض أى سبب دخول الأمراض فى جسم الإنسان إما بمواد جسمانية أو بتأثر الأعصاب وهيجانها

أما المواد الجسمانية التى هى السبب الأصلى فى الأمراض فهى أن جسم الإنسان مركب من العناصر المتعددة . ولكن بنسب معينة معتدلة متوازنة . ومادام هذا الإعتدال باقياً فالجسم مصون من الأمراض فإذا أختل هذا التوازن الأصلى الذى هو مدار اعتدال المزاج تستولى الأمراض"

وإليكم مناجاة للشفاء :

* يا إلهى *

اسمك شفائى وذكرك دوائى

وقربك رجائى وحبك مؤنسى

ورحمتك طبيبى ومعينى

فى الدنيا والآخرة

وإنك أنت المعطى العليم الحكيم

]]> http://bloggah.wordpress.com/?p=298 Fri, 16 May 2008 14:25:16 +0000 autoscriptor http://bloggah.wordpress.com/?p=298

في أغسطس من العام الماضي اخترت أن اترجم فصلاً من أحد كتب الفلسفة الشيقة التي قرأتها. الفصل يتناول أصل القيم الأخلاقية ويتسائل: إذا لم يكن هناك أديان فهل كان بمقدور الإنسان أن يطور نظمًا أخلاقية؟ عندما بدأت بترجمة ذلك الفصل أصابني التعب وقررت أن اقوم بإنجازه على حلقتين ونشرت الحلقة الأولى وكان في نيتي ترجمة بقية الفصل بعد ذلك بأيام. ولكني كسول، وها أنا بعد ذلك العدد غير اليسير من الشهور أقوم بنشر جزء آخر لا أعلم -الآن وقت كتابة هذه السطور- إن كنت سأصل إلى نهاية الفصل. وأنا أفعل ذلك أدعوا المعلق الوحيد على الجزء الأول (أحمد نصر) أن يأتي ليكمل القراءة. يمكنك قراءة الجزء الأول هنا (جدل عقيم - رقم واحد)

سميرة: لا عزيزي، سبق وأن بينت لك أن ما أفعله ليس له علاقة بأي التزام أخلاقي تجاهك. ولكننا عزيزي بدون الرب لا يوجد لدينا أي دافع لنكون أخلاقيين، أليس كذلك؟ بدون وجود الرب ما الذي يدفعنا أصلاً إلى أن نفعل الصواب ونتجنب فعل الخطأ؟

سمير: لماذا تظنين ذلك؟

سميرة: لأن السبب في ذلك هو خوفنا من عدم رضا الرب عنا وأنه سيعاقبنا إذا لم نطع أوامره، هذا هو الذي يبقينا على السراط القويم. لأنه بدون وجود هذا العقاب الإلهي لا يوجد أيضًا أي سبب يجعلنا نتصرف بحكمة. ولهذا عزيزي لابد لعادل أن يلتحق بمدرسة دينية.

يتفق الكثير من الناس مع مدام سميرة في أنه بدون وازع ديني قوي فإنه من المرجح أن تنهار القيم الأخلاقية لدى الناس. يقول فولتير (1694-177) على سبيل المثال، وهو الفيلسوف المشهور والذي كان يمنع أصدقائه من مناقشة المواضيع اللادينية أمام أهل البيت من خدم وغيرهم: “أفضل أن يكون كل من يعمل لدي، المحامي والخياط، والخادم، والسائق، بل حتى زوجتي، أفضلهم جميعًأ مؤمنين بالله. بهذه الطريقة سوف لن يخدعونني ولن يسرقونني كثيرًا”

ولكن هل صحيح إن لم نكن نؤمن بالله فسوف تنهار أخلاقنا؟ أصبحنا نرى العديد من حولنا لا يؤمنون بالله ويصرحون علانية بأنهم ملحدون، ولكننا في ذات الوقت نراهم يقولون عن أنفسهم أن لديهم نظامهم الأخلاقي والمستمد من غير ذات القيم الدينية التي نستمد منها نحن نظامنا الأخلاقي. بل أن الكثيرين من العلماء الذين يجلهم العالم والذين قدموا خدمات جليلة للبشرية كان معروف عنهم أنهم ملحدون ولم يتهمهم أحدًا بالانحطاط الأخلاقي. ولهذا السبب نفسه نرى الأستاذ سمير يقول أنه من الصعب الادعاء بأن المؤمنين بالله يتمتعون بأخلاق أسمى وأنبل من أخلاق غيرهم من غير المؤمنين.

سمير: لا أستطيع أن أنكر أن هناك الكثير من المؤمنين النبلاء والذي أثروا الحياة الانسانية بإسهاماتهم الجليلة. ولكن في نفس الوقت يوجد الكثير من المؤمنين الجشعين الحقيرين والذين عاثوا بالأرض فسادًا. بل أكثر من ذلك، فإنه توجد أمثلة الكثير من الأعمال اللاأخلاقية والتي تمت ممارستها باسم الرب نفسه. فما الحملات الصليبية ومحاكم التفتيش وتفجير برجي مركز التجارة العالمي إلا أمثلة بسيطة على ذلك. وفي الحقيقة فإنه يبدو لي أن