Так вот, оказалось, что существует такая небольшая фирмочка, фактически, ателье автомобильного дизайна, называемое Fisker Coachbuild (что-то вроде "Кузовного производства Фискера"), возглавляемое Хенриком Фискером, довольно известным автомобильным дизайнером. Этот самый Фискер создавал дизайн BMW Z8, Aston Martin V8 Vantage, DB9 и Volante, так что в своем деле он кое-что понимает.

Недавно, он, совместно с Quantum Technologies основал совместное производство, скромно названное Fisker Automotive. Новая компания обещает выпустить суперэкологичный и недорогой (по меркам сегмента, разумеется) суперкар. Называться он будет Fisker Karma.

Итак, что из себя будет представлять этот автомобиль? Прежде всего, это PHEV (Plug-in Hybrid Electrical Vehicle - приближенно это можно перевести как гибридный электромобиль, подзаряжаемый от розетки). На сегодняшний момент, сегмент таких машин практически не существует, равно как не существуют и электромобили, которые смогли бы удовлетворять требованиям нормальных людей (к "зеленым" это не относится). Toyota, правда, утверждает, что в конце 2010 года, они начнут продавать PHEV вариант Prius (для тех, кто не в курсе, нынешняя модель Prius не имеет системы подзарядки от электросети), но поначалу эта модель не будет доступна частным покупателям. General Motors грозится в том же 2010 (или в 2011, 2012...) году выпустить Chevrolet Volt, так называемый RE-EV (ох и любят же плодить аббревиатуры в автомире!), который является электромобилем с Range Extender (система увеличения дальности действия). Всяческие авантюры, рассчитанные на людей, которых гложет вина перед всем миром за то, что они посмели пользоваться бензином в то время, как в Африке голодают дети, а планета нагревается до уровня Венеры, я в расчет не принимаю, поскольку это просто нишевой идиотизм, хотя, к сожалению, психическое расстройство под названием "глобальное потепление" принимает угрожающие размеры.

Кроме того, Fisker Karma обещает быть одним из первых автомобилей на рынке с Li-Ion батареями (теми самыми, которые так недавно горели в лаптопах, если кто помнит), хотя Mitsubish i-MIEV, скорее всего, их опередит. Да и Tesla Rodster уже вроде как начал серийно выпускаться (на момент написания этого поста, они уже доставили покупателям первые 10 машин, или около того). В любом случае, проект может получиться достаточно интересный, особенно если учесть, что четырехдверного суперкара с гибридным приводом на рынке еще не было.

Так вот, если отставить всяческие спекуляции на тему, и предположить, что наполеоновские планы компании по выпуску 15 тысяч таких машин в год, оправдаются (хотя остаются неясными некоторые моменты, как например, где взять такое количество батарей, если даже Toyota не может получить достаточное их количество для Prius), то это будет действительно технологический прорыв. Для того, чтобы понять, почему я так думаю, достаточно просто посмотреть на заявленные технические данные (да-да, я тоже отношусь к ним скептически):

Модель: Fisker Karma
Платформа:нет данных
Класс: суперкар
Двигатели: Гибридный привод с подзарядкой от электросети
0-100 км\ч: 6.0с
Макс. скорость: 200 км\ч
Средний расход топлива: 2.8л\100км
Выбросы СО2: нет данных
Цена: $80,000
Конкуренты: Tesla Roadster
Начало продаж в UK: 2009 год
Шансы: Если эта машина действительно появится в продаже и будет соответствовать заявленным данным (в чем лично я сильно сомневаюсь), да еще и будет стоить всего 40 тысяч фунтов (ха-ха три раза), то это будет хит похлеще Prius-a. Но что-то мне подсказывает, что серийного производства не будет, а все дело обойдется ограниченной партией, которую продадут коллекционерам, собирающим коллекцию автокурьезов. Хотя я буду очень рад, если мои прогнозы не оправдаются.

В школьном курсе приведен лишь ответ на анафему Толстого под названием "В чем моя вера" за его общественно-политическую окраску. А что же было "до того как"? Разобраться хочеться именно сейчас, в свете появления нового органа госидеологии под названием РПЦ на смену издохшей от переедания КПСС.

Итак, вот произведение Толстого, запрещеннoгo в России царской - за анти-церковное содержание, в России советской - за анти-материалистичное, в России "думократической"(?) - за... ...шо, опять?

Карма

Рассказ "Карма", написанный Толстым в 1894 г. был в том же год опубликован  в  журнале  "Северный вестник" (1894,  N  12).  Однако  в  1895 году рассказ решением Московского губернского цензурного комитета был запрещен к изданию отдельной брошюрой.    Как понятно  уже  из  самого  названия,  рассказ "Карма" разъясняет суть одного из основополагающих понятий ведической философии - закона воздаяния. "Скрытая  энергия  кармы,  -  говорится в "Йога-сутре"(2,12-14),  - имеющая своим корнем осквернение желанием,  приводит к рождению, обуславливает фому существования,  продолжительность  жизни и жизненный опыт.  Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию".  Рассказ Толстого  наглядно это демонстрирует.

Я читал эту сказочку детям, и она нравилась им. Среди больших же после чтения её всегда возникали разговоры о самых важных вопросах жизни. И мне кажется, что это очень хорошая рекомендация.

Л. Толстой.

Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал со своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: «Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице». И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.

 – Благодарю вас за вашу доброту, – сказал монах брамину, – я действительно измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Шакьямуни, блаженного великого Будды, Учителя человечества.

Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарады. Проехав один час, они подъехали к мосту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца с сломанным колесом загораживала путь.

Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днём, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.

Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался, прежде чем монах мог вступиться, и сбросил воз. Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал:

– Извините меня, господин, за то, что я покидаю вас. Благодарю вас за то, что вы по своей доброте позволили мне проехать один час в вашей колеснице. Я был измучен, когда вы посадили меня, но теперь благодаря вашей любезности я отдохнул. Признав же в этом земледельце воплощение одного из ваших предков, я не могу ничем лучше вознаградить вас за вашу доброту, как тем, чтобы помочь ему в его несчастье.

Брамин взглянул с удивлением на монаха.

– Вы говорите, что этот земледелец есть воплощение одного из моих предков; этого не может быть.

– Я знаю, – отвечал монах, – что вам неизвестны те сложные и значительные связи, которые соединяют вас с судьбою этого земледельца. Но от слепого нельзя ожидать того, чтобы он видел, и потому я сожалею о том, что вы вредите сами себе, и постараюсь защитить вас от тех ран, которые вы собираетесь нанести себе.

Богатый купец не привык к тому, чтобы его укоряли; чувствуя же, что слова монаха, хотя и сказанные с большой добротой, содержали в себе язвительный упрёк, он приказал слуге своему тотчас же ехать далее.

Монах поздоровался с Девалой-земледельцем и стал помогать ему в починке его телеги и в том, чтобы подобрать рассыпавшийся рис. Дело шло быстро, и Девала подумал:

«Этот монах, должно быть, святой человек, – ему как будто помогают невидимые духи. Спрошу его, чем я заслужил жестокое со мной обращение гордого брамина».

И он сказал:

– Почтенный господин! Не можете ли вы сказать мне, за что я потерпел несправедливость от человека, которому я никогда не сделал ничего худого?

Монах сказал:

– Любезный друг, вы не потерпели несправедливости, но только потерпели в теперешнем существовании то, что вы совершили над этим брамином в прежней жизни. И я не ошибусь, сказавши, что даже и теперь вы бы сделали над брамином то же самое, что он сделал с вами, если бы были на его месте и имели такого сильного слугу.

Земледелец признался, что, если бы он имел власть, то не раскаялся бы, поступив с другим человеком, загородившим ему дорогу, так же, как брамин поступил с ним.

Рис был убран в воз, и монах с земледельцем приближались уже к Бенаресу, когда лошадь вдруг шарахнулась в сторону.

– Змея, змея! – воскликнул земледелец. Но монах, пристально взглянув на предмет, испугавший лошадь, соскочил с телеги и увидал, что это был кошелёк, полный золота.

«Никто, кроме богатого ювелира, не мог потерять этот кошелёк», — подумал он и, взяв кошелёк, подал его земледельцу, сказав:

– Возьмите этот кошелёк и, когда будете в Бенаресе, подъезжайте к гостинице, которую я укажу вам, спросите брамина Панду и отдайте кошелёк. Он будет извиняться перед вами за грубость своего поступка, но вы скажите ему, что вы простили его и желаете ему успеха во всех его предприятиях, потому что, верьте мне, чем больше будут его успехи, тем лучше это будет для вас. Ваша судьба во многом зависит от его судьбы. Если бы Панду спросил у вас объяснений, то пошлите его в монастырь, где он всегда найдёт меня в готовности помочь ему советом, если совет нужен ему.

Панду между тем приехал в Бенарес и встретил Малмеку, своего торгового приятеля, богатого банкира.

– Я погиб, – сказал Малмека, – и не могу делать никаких дел, если нынче же не куплю воз лучшего риса для царской кухни. Есть в Бенаресе мой враг банкир, который, узнав то, что я сделал условие с царским дворецким о том, что я доставлю ему сегодня утром воз риса, желая погубить меня, скупил весь рис в Бенаресе. Царский дворецкий не освободит меня от условия, и завтра я пропал, если Кришна не пошлет мне ангела с неба.

В то время как Малмека жаловался на своё несчастье. Панду хватился своего кошелька. Обыскав свою колесницу и не найдя его, он заподозрил своего раба Магадуту и призвал полицейских, обвинил его и, велев привязать его, жестоко мучил, чтобы вынудить от него признание. Раб кричал, страдая:

– Я невиновен, отпустите меня! Я не могу переносить этих мук! Я совершенно невинен в этом преступлении и страдаю за грехи других! О, если бы я мог выпросить прощение у того земледельца, которому я сделал зло ради моего хозяина! Мучения эти, верно, служат наказанием за мою жестокость.

В то время как полицейские еще продолжали бить раба, земледелец подъехал к гостинице и, к великому удивлению всех, подал кошелек. Раба тотчас же освободили из рук его мучителей, но, будучи недоволен своим хозяином, он убежал от него и присоединился к шайке разбойников, живших в горах. Когда же Малмека услыхал, что земледелец может продать самого лучшего рису, годного для царского стола, он тотчас же купил весь воз за тройную цену, а Панду, радуясь в сердце своём возвращению денег, тотчас же поспешил в монастырь, чтобы получить от монаха те объяснения, которые он обещал ему.

Нарада сказал:

– Я бы мог дать вам объяснение, но, зная, что вы неспособны понять духовную истину, я предпочитаю молчание. Однако я дам вам общий совет: обращайтесь с каждым человеком, которого вы встретите, так же, как с самим собой, служите ему так же, как вы желали бы, чтобы вам служили. Таким образом вы посеете семя добрых дел, и богатая жатва их не минует вас.

– О, монах! дайте мне объяснение, – сказал Панду, – и мне легче будет следовать вашему совету.

И монах сказал:

– Слушайте же, я дам вам ключ к тайне: если вы и не поймете её, верьте тому, что я скажу вам. Считать себя отдельным существом есть обман, и тот, кто направляет свой ум на то, чтобы исполнять волю этого отдельного существа, следует за ложным советом, который приведёт его в бездну греха. То, что мы считаем себя отдельными существами, происходит оттого, что покрывало Майи ослепляет наши глаза и мешает нам видеть неразрывную связь с нашими ближними, мешает нам проследить наше единство с душами других существ. Немногие знают эту истину. Пусть следующие слова будут вашим талисманом:

«Тот, кто вредит другим, делает зло себе.
Тот, кто помогает другим, делает добро себе.
Перестаньте считать себя отдельным существом – и вы вступите на путь Истины.
Для того, чье зрение омрачено покрывалом Майи, весь мир кажется разрезанным на бесчисленные личности. И такой человек не может понимать значения всеобъемлющей любви ко всему живому».

Панду отвечал:

– Ваши слова, почтенный господин, имеют глубокое значение, и я запомню их. Я сделал небольшое добро, которое мне ничего не стоило, для бедного монаха во время моей поездки в Бенарес, и вот как благодетельны оказались его последствия. Я много обязан вам, потому что без вас я не только потерял бы свой кошелек, но не мог бы делать в Бенаресе тех торговых дел, которые значительно увеличили моё состояние. Кроме того, ваша заботливость и прибытие воза риса содействовали благосостоянию моего друга Малмеки. Если бы все люди познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы зло в нём и возвысилось общее благосостояние! Я желал бы, чтобы Истина Будды была понята всеми, и потому я хочу основать монастырь на моей родине, Колшамби и приглашаю вас посетить меня с тем, чтобы я мог посвятить это место для братства учеников Будды.

Прошли годы, и основанный Панду монастырь Колшамби сделался местом собрания мудрых монахов и стал известным как центр просвещения для народа.

В это время соседний царь, услыхав о красоте драгоценных украшений, приготовляемых Панду, послал к нему своего казначея, чтобы заказать корону из чистого золота, украшенную самыми драгоценными камнями Индии.

Когда Панду окончил эту работу, он поехал в столицу царя и, надеясь делать там торговые дела, взял с собой большой запас золота. Караван, вёзший его драгоценности, был охраняем вооруженными людьми, но когда он достиг гор, то разбойники, с Магадутой, ставшим атаманом их, во главе, напали на него, побили охрану и захватили все драгоценные камни и золото. Сам Панду едва спасся. Это несчастье было большим ударом для благосостояния Панду: богатство его значительно уменьшилось.

Панду был очень огорчён, но переносил свои личные несчастья без ропота; он думал: «Я заслужил эти потери грехами, совершёнными мною в моей прошлой жизни. Я в молодости был жесток с народом; и если я теперь пожинаю плоды своих дурных дел, то мне нельзя жаловаться».

Так как он стал много добрее ко всем существам, то несчастья его послужили только к очищению его сердца.

Опять прошли годы, и случилось, что Пантака, молодой монах и ученик Нарады, путешествуя в горах Колшамби, попал в руки разбойников. Так как у него не было никакой собственности, атаман разбойников крепко избил его и отпустил.

На следующее утро Пантака, идя через лес, услыхал шум битвы и, придя на этот шум, увидал много разбойников, которые с бешенством нападали на своего атамана Магадуту.

Магадута, как лев, окруженный собаками, отбивался от них и убил многих из нападавших. Но врагов его было слишком много, и под конец он был побеждён и упал на землю замертво, покрытый ранами.

Как только разбойники ушли, молодой монах подошел к лежавшим, желая подать помощь раненым. Но все разбойники были уже мертвы, только в начальнике их оставалось немного жизни. Монах тотчас же направился к ручейку, бежавшему невдалеке, принес свежей воды в своем кувшине и подал умирающему.

Магадута открыл глаза и, скрипя зубами, сказал:

– Где эти неблагодарные собаки, которых я столько раз водил к победе и успеху? Без меня они скоро погибнут, как затравленные охотником шакалы.

– Не думайте о ваших товарищах и участниках вашей грешной жизни, – сказал Пантака, – но подумайте о вашей душе и воспользуйтесь в последний час возможностью спасенья, которая предоставляется вам. Вот вам вода для питья, дайте я перевяжу ваши раны. Может быть, мне и удастся спасти вашу жизнь.

– Это бесполезно, – отвечал Магадута, – я приговорён; негодяи смертельно ранили меня. Неблагодарные подлецы! Они били меня теми ударами, которым я научил их.

– Вы пожинаете то, что посеяли, – продолжал монах. – Если бы вы учили своих товарищей делам добра, вы бы и получили от них добрые поступки. Но вы учили их убийству, и потому вы через свои дела убиты их рукою.

– Ваша правда, – отвечал атаман разбойников, – я заслужил свою участь, но как тяжёл мой жребий тем, что я должен пожать плод всех моих дурных дел в будущих существованиях. Научите меня, святой отец, что я могу сделать, чтобы облегчить мою жизнь от грехов, которые давят меня, как скала, наваленная мне на грудь.

И Пантака сказал:

– Искорените ваши грешные желания, уничтожьте злые страсти и наполните свою душу добротою ко всем существам.

Атаман сказал:

– Я делал много зла и не делал добра. Как могу я выпутаться из той сети горя, которую я связал из злых желании моего сердца? Моя карма повлечет меня в Ад, я никогда не буду в состоянии вступить на путь спасения.И монах сказал:

– Да, ваша карма пожнёт в будущих воплощениях плоды тех семян, которые вы посеяли. Для делателя дурных дел нет избавления от последствии своих дурных поступков. Но не отчаивайтесь: всякий человек может спастись, но только с тем условием, чтобы он искоренил из себя заблуждение личности. Как пример этого, я расскажу вам историю великого разбойника Кандаты, который умер нераскаянным и вновь родился дьяволом в Аду, где он мучился за свои дурные дела самыми ужасными страданиями. Он был уже в Аду много лет и не мог избавиться от своего бедственного положения, когда Будда явился на земле и достиг блаженного состояния просветления. В это достопамятное время луч света попал и в Ад, возбудив во всех демонах жизнь и надежду, и разбойник Кандата громко закричал: «О Будда блаженный, сжалься надо мной! Я страшно страдаю; и хотя я делал зло, я желаю теперь идти по пути праведности. Но я не могу выпутаться из сети горя; помоги мне, господи, сжалься надо мной!» Закон кармы таков, что злые дела ведут к погибели.

Когда Будда услышал просьбу страдающего в Аду демона, он послал к нему паука на паутине, и паук сказал: «Схватись за мою паутину и вылезай по ней из Ада». Когда паук исчез из вида, Кандата схватился за паутину и стал вылезать по ней. Паутина была так крепка, что не обрывалась, и он поднимался по ней всё выше и выше.

Вдруг он почувствовал, что нить стала дрожать и колебаться, потому что за ним начали лезть по паутине и другие страдальцы. Кандата испугался; он видел тонкость паутины и видел, что она растягивается от увеличившейся тяжести. Но паутина всё ещё держала его. Кандата перед этим смотрел только вверх, теперь же он посмотрел вниз и увидел, что за ним лезла по паутине бесчисленная толпа жителей Ада. «Как может эта тонкая нить вынести тяжесть всех этих людей», — подумал он и, испугавшись, громко закричал: «Пустите паутину, она моя!» И вдруг паутина оборвалась, и Кандата упал назад в Ад. Заблуждение личности еще жило в Кандате. Он не знал чудесной силы искреннего стремления вверх для того, чтобы вступить на путь праведности. Стремление это тонко, как паутина, но оно поднимет миллионы людей, и чем больше будет людей лезть по паутине, тем легче будет каждому из них. Но как только в сердце человека возникнет мысль, что паутина эта моя, что благо праведности принадлежит мне одному и что пусть никто не разделяет его со мной, то нить обрывается, и ты падаешь назад в свое прежнее состояние отдельной личности; отдельность же личности есть проклятие, а единение есть благословение. Что такое Ад? Ад есть не что иное, как себялюбие, а нирвана есть жизнь общая...

– Дайте же мне ухватиться за паутину, – сказал умирающий атаман разбойников Магадута, когда монах кончил свой рассказ, – и я выберусь из пучины Ада.

Магадута пробыл несколько минут в молчании, собираясь с мыслями, потом он продолжил:

– Выслушайте меня, я признаюсь вам. Я был слугою у Панду, ювелира из Колшамби. Но после того, как он несправедливо истязал меня, я убежал от него и стал атаманом разбойников. Несколько времени тому назад я узнал от моих разведчиков, что он проезжает через горы, и я ограбил его, отнял у него большую часть его состояния. Подите теперь к нему и скажите ему, что я простил его от всего сердца за оскорбление, которое он несправедливо нанес мне и прошу его простить меня за то, что я ограбил его. Когда я жил с ним, сердце его было жестоко как камень, и я научился от него себялюбию. Я слышал, что он теперь стал добродушен и что на него указывают, как на образец доброты и справедливости. Я не хочу оставаться в долгу у него; поэтому скажите ему, что я сохранил золотую корону, которую он сделал для царя, и все его сокровища и спрятал их в подземелье. Только два разбойника знали это место, и теперь они оба мертвые; пусть Панду возьмёт с собою вооружённых людей и придет к этому месту и возьмет назад ту собственность, которой я лишил его.

После этого Магадута рассказал, где было подземелье, и умер на руках Пантаки.

Как скоро молодой монах Пантака вернулся в Колшамби, он пошёл к ювелиру и рассказал ему обо всем, что случилось в лесу.

И Панду пошел с вооруженными людьми к подземелью и взял из него все сокровища, которые атаман спрятал в нем. И они с почестью похоронили атамана и его убитых товарищей, и Пантака над могилой, рассуждая о словах Будды, сказал следующее:

«Личность делает зло, личность же и страдает от него.
Личность воздерживается от зла, и личность очищается.
Чистота и нечистота принадлежат личности: никто не может очистить другого.
Человек сам должен сделать усилие; Будды только проповедники».

«Наша карма, – сказал ещё монах Пантака, – не есть произведение Шивары, или Брамы, или Индры, или какого-нибудь из богов, – наша карма есть последствие наших поступков.

Моя деятельность есть утроба, которая носит меня, есть наследство, которое достается мне, есть проклятие моих злых дел и благословение моей праведности. Моя деятельность есть единственное средство моего спасения».

Панду привез назад в Колшамби все свои сокровища, и, с умеренностью пользуясь своим столь неожиданно возвращённым богатством, он спокойно и счастливо прожил свою остальную жизнь, и когда он умирал, уже в преклонных летах, и все его сыновья, дочери и внуки собрались около него, он сказал им:

– Милые дети, не осуждайте других в своих неудачах. Ищите причины ваших бед в самих себе. И если вы не ослеплены тщеславием, вы найдете её, а найдя её, вы сумеете избавиться от зла. Лекарство ваших бед в вас самих. Пусть ваш умственный взор никогда не покрывается покровом Майи... Помните те слова, которые были талисманом моей жизни:

В игре есть 2 типа реликов с 3мя подтипами:

1) Good Karma Rlics ( GK Relics )

• RC GK Relic
• FD GK Relic
• EC GK Relic

2) Bad Karma Relics ( BK Relics )

• RC BK Relic
• FD BK Relic
• EC BK Relic

где RC, FD, и EC это уровневые требования для одевания релика ( Revolving Chakra, Five Dragons, Elemental Crown соответственно ).

GK Релики имеют следующие характеристики:

+Wisdom/+Dexterity
+Wisdom/+Constitution
+Constitution/+Essence
+Strength/+Essence
+Strength/+Dexterity

+4 для RC уровневых, +5 для FD и +6 для ЕС.

BK Релики имеют следующие характеристики:

+Strength/-Constitution
+Dexterity/-Essence
+Essence/-Wisdom
+Constitution/-Dexterity
+Wisdom/-Strength

+9/-1 для RC уровневых, +12/-2 для FD и 15/-3 для ЕС.

В целом они дают одинаковый прирост к статам, но есть несколько отличий:

• GK Релики значительно дешевле BK Реликов.
• BK гораздо легче поддерживать чем GK. ( собственно из-за этого разница в цене )

А теперь, когда вы решили какими Реликами пользоваться, дешевыми GK, но сложными в поддержании, или дорогими BK, но простыми в поддержании, смотрим эту статью по необходимому обмундированию.

1) Good Karma - приобретается тремя способами:

• Бесконечная борьба с монстрами. Простой метод, за каждые 100 мобов (или около того) приобретается одно очко хорошей кармы. Вроде бы все хорошо, но довольно медленно ( как далее будет видно, нужно иметь хороший запас очков кармы, на всякий пожарный ).
• Борьба с чёрными кланами. Для этого надо идти в Datong, Jinan, Nanchang, Hangzhou, Bloody Plains and Conqueror’s Cave (на сервере Асура) или Bloody Plains and Conqueror’s Cave (на Бардо и Нирвана) и там их мочить или же просить поменяться. Сказать честно, мочить получается только начиная с высоких уровней (60+), а желающих поменяться не так уж много. Поэтому этот путь не из лёгких. Но тем не менее вот математика обмена:
  Нужно чтобы ваш оппонент был в пределах 24 уровней от вас (выше или ниже) и тогда, убив его, вы получите 30 Good Karma и 5 Bad Karma.
• Квесты (Roads to Karma). Ну что сказать... Да, есть квесты где в награду получаешь хорошую карму, но на них не разживёшься т.к. их мало и кармы они мешками не прибавляют.

2) Bad Karma - приобретается одним способом:

• Борьба ( в 99% случаев взаимный обмен ) с другими игроками из белых кланов. Это очень простой и удобный способ поддерживать карму на нужном уровне, т.к. всегда можно найти желающих произвести обмен. ВСЕГДА. ( повторю, что ни плохая ни хорошая карма НИКАК не влияет на прирост опыта и дроп ). Вот результат убийства игрока из другого белого клана:
  Нужно чтобы ваш оппонент был в пределах 24 уровней от вас (выше или ниже) и тогда, убив его, вы получите 7 Bad Karma и потеряете 50 Good Karma.

После смерти от моба/охранника вы потеряете:

• 10% вашего уровня Good Karma ( допустим вы 50 уровня, тогда при смерти вы потеряете 5 Good Karma )
• 2 Bad Karma вне зависимости от того какого вы уровня.

После смерти от другого игрока вы потеряете:

• 20 Good Karma и 2 Bad Karma если игрок в 24 уровневом диапозоне от вас.
• 1 Good Karma и 1 Bad Karma если он вне 24 уровнего диапозона.

При достижении некоторых значений кармы, возле вашего имени появится Титул Кармы (Karma Title). Вот виды и требуемое число кармы:

Good Karma Titles

Seeker of Atonement – 1,000
Dweller on the Threshold – 10,000
Destiny's Hand - 20,000
Blessed by Fate - 40,000
Selfless One - 70,000
Hero of the Land - 100,000
Awakened Soul - 150,000
Peaceful Warrior - 200,000
Noble Soul - 500,000
Brave Heart - 1,000,000

Bad Karma Titles

(Karma Titles - Bad Karma required)
Minion of the Damned – 100
Demon on the Threshold – 1,000
Hell’s Spawn – 2,000
Cursed by Fate – 4,000
Selfish Fiend - 7,000
Scar of the Land - 10,000
Captive Soul - 15,000
Savage Warrior - 20,000
Ignoble Soul - 50,000
Dark Heart - 100,000

Есть релики требующие определенных титулов, но о них я сейчас написать не могу, т.к. мне не хватает информации.

Ну и собственно сам процесс обмена кармой:
1) Следует записаться в местной гостинице.
2) Следует сперва спросить если вы хотите обмена. "Want to trade BK?" или "Want to trade GK?" (для плохой и хорошей кармы соответственно).
3) После одобрения соперника, задерживая Shift, щелкните по нему 2 раза мышкой, должен появиться режим PvP. Теперь надо убить противника. (Если у него 0 кармы, то позвольте убить себя первым т.к. иначе вы не получите с него кармы).
4) Подождите пока соперник вернется и позвольте ему убить себя.

Итоги обмена:

• если это обмен с черным кланом, вы получите 10 Good Karma и 3 Bad Karma.
• если это обмен с белым кланом, вы получите 8 Bad Karma.

Несколько вещей которые нужно помнить:
Титулы Плохой Кармы всегда пересиливают Титулы Хорошей Кармы.
Для Good Karma Реликов необходимо иметь больше Хорошей Кармы чем плохой.
Для Bad Krama Реликов необходимо иметь больше Плохой кармы чем хорошей.
Карма не уходит в "минус". Ноль - минимальное значение кармы.
От одного и того же человека получить карму можно только 1 раз в 1 час.

        Ще си призная още в началото. Главната причина да ми се ще да вярвам в идеята за такова животно като кармата (ще ми се да вярвам да не се бърка с вярвям) е чисто егоистична. Ако приемем, че който търси – намира, би била абсолютно прекрасно да приемем и че, който си го търси, си го получава. То дори звучи красиво. Като една прилично отмъстителна натура, съм фен на идеята. Оооо, вече си го представям.... толкова противни хора изправени пред шамарената фабрика на справедливостта.... блаженство.
        Естествено, представяйки си тази живописна картина, изобщо не се включвам в нея. Не че не си го заслужавам.... о, моля ви се. Просто жестоката истина само ще ми развали удоволствието. Сега приемаме, че аз не си поемам последствията, а само се забавлявам на чуждото заслужено нещастие. Хмм... на втори поглед самият факт, че толкова ме забавлява тая мисъл, сигурно си е цял ред черни карма точки. Бррр, що ми беше да го хвърлям този втори поглед? Добре, абстрахирам се от това, че и аз съм човешко същество, и аз съм лоша, и продължавам нататък.

Karma police… I`ve given all I can, it`s not enough
I`ve given all I can but we`re still on the payroll
And for a minute there I lost myself… I lost myself